stringtranslate.com

Кхмерская империя

Кхмерская империя была индуистско - буддийской империей в Юго-Восточной Азии , сосредоточенной вокруг гидравлических городов на территории нынешней северной Камбоджи . Известный своими жителями как Камбуджа , он вырос из бывшей цивилизации Ченла и просуществовал с 802 по 1431 год. Историки называют этот период камбоджийской истории периодом Ангкора , в честь самой известной столицы империи, Ангкора . Кхмерская империя управляла или была вассалом большей части материковой части Юго-Восточной Азии [3] и простиралась на север до южного Китая . [4] [5] На пике своего развития Империя была больше, чем Византийская империя , существовавшая примерно в то же время. [6]

Начало Кхмерской империи условно датируется 802 годом, когда кхмерский принц Джаяварман II объявил себя чакравартином ( букв. « универсальный правитель » , титул, эквивалентный «императору») в горах Пном Кулен . Хотя конец Кхмерской империи традиционно ознаменовался падением Ангкора перед сиамским королевством Аюттхая в 1431 году, причины распада империи до сих пор обсуждаются среди ученых. [7] Исследователи установили, что за периодом сильных муссонных дождей в регионе последовала сильная засуха, которая нанесла ущерб гидравлической инфраструктуре империи. Изменчивость между засухами и наводнениями также была проблемой, которая, возможно, заставила жителей мигрировать на юг и подальше от крупных городов империи. [8] 

Ангкор, пожалуй, является самым примечательным наследием империи, поскольку он был столицей во времена зенита империи. Величественные памятники Ангкора, такие как Ангкор-Ват и Байон , свидетельствуют об огромной мощи и богатстве Кхмерской империи, впечатляющем искусстве и культуре, архитектурной технике, эстетических достижениях и разнообразии систем верований, которым она покровительствовала с течением времени. Спутниковые снимки показали, что Ангкор во время своего расцвета в XI-XIII веках был самым обширным доиндустриальным городским комплексом в мире. [9] [10] Исследователи также пришли к выводу, что Кхмерская империя изобрела первую в мире систему здравоохранения, которая включала 102 больницы. [11]

Этимология

Современные ученые часто называют империю «Кхмерской империей» ( кхмер : ចក្រភពខ្មែរ ) или «Империей Ангкор» (кхмер: ចក្រភពអង្គរ ), последняя после столицы Ангкора.

Империя называла себя Камбуджа ( санскрит : កម្ពុជ ; древнекхмерский : កម្វុជ ; кхмерский: កម្ពុជ ) или Камбуджадеша (санскрит: កម្ពុជ ទេស , букв.  «страна Камбуджа»: កម្វុជទេឝ ; кхмерский: កម្ពុជទេស ), имена, которые были до -современные предшественники современной Кампучии .

Историография

Никаких письменных свидетельств периода Ангкора, кроме каменных надписей, не сохранилось. Современные знания об исторической кхмерской цивилизации основаны в первую очередь на:

История

Формирование и рост

Правление Джаявармана II

Храм Бантей Срей , построенный в 967 году нашей эры.

Согласно надписи в храме Сдок Кок Том , [12] : 97  [13] : 353–354,  около 781 года кхмерский принц Джаяварман II основал Индрапуру столицей своих владений. Он располагался в Бантеай Прей Нокор , недалеко от сегодняшнего Кампонг Чама . [14] Вернувшись в свой дом в бывшем королевстве Ченла , он быстро укрепил свое влияние и победил ряд конкурирующих королей. В 790 году он стал королем кхмерского королевства Камбуджа . Затем он переместил свой двор на северо-запад, в Махендрапарвату , далеко на север от великого озера Тонлесап .

Джаяварман II (годы правления 802–835) [15] : xiii, 59  широко известен как король, заложивший основы периода Ангкора. Историки в целом сходятся во мнении, что этот период камбоджийской истории начался в 802 году, когда Джаяварман II провел грандиозный ритуал освящения священной горы Махендрапарвата, ныне известной как Пном Кулен . [16] На ритуале, который был взят из индуистской традиции, Джаяварман II провозгласил себя чакравартином (с санскрита, обычно переводимым как «универсальный правитель»; древнекхмерский: Камратен джагад та Раджа ) и девараджой (с санскрита, букв. ' бог-царь » ). [17] : 35  Он также провозгласил независимость Камбуджи от места, которое в надписях называется «Ява». 

Историки спорят, означает ли «Ява» индонезийский остров Ява , Чампу или другое место. Согласно более старой устоявшейся интерпретации, Джаяварман II был принцем, который жил при дворе Сайлендры на Яве и принес обратно в Камбоджу искусство и культуру яванского двора Сайлендран (например, концепцию девараджи ) . [12] : 97–101  Эта классическая теория подверглась критике со стороны современных учёных, таких как Клод Жак [18] и Майкл Викери, которые отметили, что кхмеры использовали термин чвеа для описания чамов , своих восточных соседей. [19] Но в 2013 году Арло Гриффитс опроверг эти теории и убедительно продемонстрировал, что почти во всех случаях в надписях, упоминающих Яву, речь идет об острове Ява в Индонезийском архипелаге. [20]

Политическая карьера Джаявармана началась в Вьядхапуре (вероятно, современные руины Бантеай Прей Нокор ) на востоке Камбоджи. Более того, многие ранние храмы на Пном Кулене демонстрируют чамское (например, Прасат Дамрей Крап), а также яванское влияние (например, примитивный « храм-гора » Арама Ронг Сена и Прасат Тмар Дапа), даже если их асимметричное распределение кажется типично кхмерским. [21]

В последующие годы Джаяварман II расширил свою территорию и основал новую столицу Харихаралайю недалеко от современного города Ролуос . [12] : 98  Тем самым он заложил фундамент Ангкора, который должен был возникнуть примерно в 15 километрах (9,3 мили) к северо-западу. Джаяварман II умер в 835 [15] :59  , и ему наследовал его сын Джаяварман III . [12] : 103  [22] Джаяварман III умер в 877 году, и ему наследовал Индраварман I. [12] : 110 

Преемники Джаявармана II продолжали расширять территорию Камбуджи. Индраварману I (годы правления 877–889) удалось расширить королевство без войн и инициировать обширные строительные проекты, реализация которых стала возможной благодаря богатству, полученному за счет торговли и сельского хозяйства. Прежде всего были храм Преа Ко и ирригационные сооружения. Индраварман I развил Харихаралайю дальше, построив Баконг [13] : 354–358  около 881 года. [12] : 110–111  Баконг, в частности, имеет поразительное сходство с храмом Боробудур на Яве, что позволяет предположить, что он мог служить прототипом Баконга. . В то время между Камбуджей и Сайлендрасами на Яве происходил обмен путешественниками и миссиями, которые принесли в Камбоджу не только идеи, но также технические и архитектурные детали. [23] [24]

Основание Яшодхарапура

За Индраварманом I последовал его сын Яшоварман I (годы правления 889–915 гг.), который основал новую столицу Ясодхарапура  – ​​первый город большой территории Ангкора . Центральный храм города был построен на Пном Бакхенге , холме, возвышающемся примерно на 60 м над равниной, на которой расположен Ангкор. Восточный Барай , массивное водохранилище размером 7,1 на 1,7 километра (4,4 на 1,1 мили), также был создан во времена правления Яшовармана I. [12] : 111–114  [13] : 358, 360–361 

В начале X века империя распалась. Джаяварман IV перенес столицу в Лингапур (ныне известный как Кох Кер ), примерно в 100 километрах (62 мили) к северо-востоку от Ангкора. [13] : 360, 363  Только когда на трон взошел Раджендраварман II (годы правления 944–968), королевский дворец был возвращен в Ясодхарапуру. Он снова воспользовался обширными схемами строительства предыдущих королей и основал ряд индуистских храмов в районе Ангкора, таких как Пре Руп и Восточный Мебон , храм, расположенный на искусственном острове в центре Восточного Барая. Также было построено несколько буддийских храмов и монастырей. [13] : 363–367  В 950 году произошла первая война между Камбуджей и королевством Чампа на востоке (на территории современного центрального Вьетнама ). [12] : 114–117. 

Сын Раджендравармана II, Джаяварман V , правил с 968 по 1001 год, после того как утвердился в качестве нового короля над другими принцами. Его правление было в основном мирным периодом, отмеченным процветанием и культурным расцветом. Он основал новую столицу немного западнее столицы своего отца и назвал ее Джайендранагари; его государственный храм Та Кео находился на юге. При дворе Джаявармана V жили философы, ученые и художники. Были также основаны новые храмы; самыми важными из них были Бантей Срей , считающийся одним из самых красивых и художественных в Ангкоре, и Та Кео, первый храм Ангкора, построенный полностью из песчаника . [12] : 117–118  [13] : 367 

Пирамида Кох Кер . Ко Кер (Лингапура) некоторое время был столицей Камбуджи.

После смерти Джаявармана V последовало десятилетие конфликта. Три короля правили одновременно как антагонисты друг друга, пока Сурьяварман I (годы правления 1006–1050 гг.) не взошел на трон, взяв столицу Ангкор. [12] : 134–135  Его правление ознаменовалось неоднократными попытками противников свергнуть его и военными конфликтами с соседними королевствами. [25] Сурьяварман I установил дипломатические отношения с династией Чола на юге Индии в начале своего правления. [26]

Пирамида Прасат Баксей Чамкронг

В первом десятилетии XI века Камбуджа вступила в конфликт с королевством Тамбралинга на Малайском полуострове . [25] [27] Пережив несколько вторжений своих врагов, Сурьяварман обратился за помощью к могущественному императору Чола Раджендре I против Тамбралинга. [25] [28] [29] Узнав о союзе Сурьявармана с Чолой, Тамбралинга обратился за помощью к королю Шривиджая Санграме Виджаятунгаварману. [25] [27] В конечном итоге это привело к конфликту Чолы со Шривиджаей. Война закончилась победой Чолы и Камбуджи и крупными потерями Шривиджая и Тамбралинга. [25] [27] Эти два союза имели религиозный оттенок, поскольку Чола и Камбуджа были индуистскими шиваитами , а Тамбралинга и Шривиджая были буддистами Махаяны . Есть некоторые указания на то, что до или после войны Сурьяварман I подарил Раджендре I колесницу, чтобы, возможно, облегчить торговлю или союз. [12] : 136  [30] [31]

Женой Сурьявармана I была Виралакшми , и после его смерти в 1050 году ему наследовал Удаядитьяварман II , построивший Бапхуон и Западный Барай . [12] : 135, 137–138  В 1074 году возник конфликт между Харшаварманом III , младшим братом и преемником Удаядитьявармана II, и королем Чампа Хариварманом IV . [12] : 152 

Золотой век кхмерской цивилизации

Правление Сурьявармана II и Ангкор-Вата

XII век был временем конфликтов и жестокой борьбы за власть. При Сурьявармане II (годы правления 1113–1150) королевство внутренне объединилось [15] :113  и Ангкор-Ват , посвященный богу Вишну , строился в течение 37 лет. На востоке кампании Сурьявармана II против Чампы и Дай Вьета не увенчались успехом, [15] : 114,  хотя он разграбил Виджая в 1145 году и сверг Джая Индравармана III. [32] : 75–76  Кхмеры оккупировали Виджая до 1149 года, когда они были изгнаны Джая Хариварманом I. [12] : 160  В 1114 году Сурьяварман II отправил миссию в Чолу и подарил драгоценный камень императору Чолы Кулоттунге I. [33] [34]

Затем последовал еще один период, когда короли правили недолго и были жестоко свергнуты своими преемниками. Наконец, в 1177 году столица подверглась набегу и разграблению в морском сражении на озере Тонлесап чамским флотом под командованием Джая Индравармана IV , а кхмерский король Трибхуванадитьяварман был убит. [12] : 164  [32] : 78 

Правление Джаявармана VII и Ангкор Тома

Король Джаяварман VII (годы правления 1181–1219) обычно считался [ по мнению кого? ] Величайший король Камбоджи. Он уже был военачальником как принц при предыдущих королях. После того, как Чампа завоевал Ангкор, он собрал армию и вернул столицу. В результате он взошел на трон и продолжал вести войну против Чампы еще 22 года, пока кхмеры не победили своих чамов в 1203 году и не завоевали большую часть их территории. [12] : 170–171  [32] : 79–80  Согласно китайским источникам, Джаяварман VII присоединил Пегу к территории Кхмерской империи в 1195 году. [35]

Джаяварман VII считается последним из великих королей Ангкора не только из-за его успешной военной кампании против Чампы, но и потому, что он не был тираническим правителем, как его непосредственные предшественники. [ нужна цитата ] Он объединил империю и осуществил заслуживающие внимания строительные проекты. Была построена новая столица, которая теперь называется Ангкор Том ( букв. « великий город » ). В центре король (сам последователь буддизма Махаяны) построил государственный храм Байон, [13] : 378–382,  с башнями с лицами бодхисаттвы Авалокитешвары , каждая высотой в несколько метров, вырезанными из камня. Другими важными храмами, построенными при Джаявармане VII, были Та Пром для его матери, Преа Хан для его отца, [13] : 388–389  Бантеай Кдей и Неак Пин , а также водохранилище Сра Сранг . Была проложена разветвленная сеть дорог, соединяющая все города империи, построены дома отдыха для путешественников и построено в общей сложности 102 больницы по всему его царству. [12] : 173, 176  

Правление Джаявармана VIII

После смерти Джаявармана VII на престол взошел его сын Индраварман II (годы правления 1219–1243). [12] : 180–181  Как и его отец, он был буддистом и завершил строительство ряда храмов, начатых под властью его отца. Как воин он был менее успешен. В 1220 году под растущим давлением со стороны все более могущественного Дай Вьета и его союзника Чампы кхмеры покинули многие провинции, ранее завоеванные у Чамов.

Кхмерская империя расположена в континентальной Азии.
1300
КХМЕРСКИЙ
class=notpageimage|
Кхмерская империя и современные азиатские государства около 1300 г.

На смену Индраварману II пришел Джаяварман VIII (годы правления 1243–1295). В отличие от своих предшественников, Джаяварман VIII был последователем индуистского шиваизма и агрессивным противником буддизма, разрушив множество статуй Будды в империи и превратив буддийские храмы в индуистские храмы. [15] : 133  В 1283 году Камбудже угрожала внешняя угроза со стороны возглавляемой монголами династии Юань . [36] Джаяварман VIII избежал войны с генералом Согету (иногда известным как Сагату или Соду), губернатором Гуанчжоу, Китай , уплатив ежегодную дань монголам, начиная с 1285 года. [12] : 192  [36] Правление Джаявармана VIII закончилось. в 1295 г., когда он был свергнут своим зятем Шриндраварманом (правил в 1295–1309 гг.). Новый король был последователем буддизма Тхеравады — школы буддизма, пришедшей в Юго-Восточную Азию из Шри-Ланки и впоследствии распространившейся по большей части региона.

В августе 1296 года китайский дипломат Чжоу Дагуань прибыл в Ангкор и записал: «Во время недавней войны с сиамцами страна была совершенно опустошена». [12] : 211  [32] : 90  Он оставался при дворе Шриндравармана до июля 1297 года. Он не был ни первым, ни последним китайским представителем, посетившим Камбуджу. Однако его пребывание примечательно тем, что позже Чжоу написал подробный отчет о жизни в Ангкоре. Его изображение империи сегодня является одним из наиболее важных источников понимания исторического Ангкора. Наряду с описаниями нескольких великих храмов (Байон, Бафуон, Ангкор-Ват) его отчет сообщает нам, что башни Байона когда-то были покрыты золотом ; текст также предлагает ценную информацию о повседневной жизни и привычках жителей Ангкора.

Отклонить

К 14 веку Камбуджа пережила долгий, трудный и неуклонный упадок. Историки предлагают разные причины упадка: религиозное обращение из вишнуитско-шиваитского индуизма в буддизм Тхеравады , которое повлияло на социальную и политическую систему, непрекращающуюся внутреннюю борьбу за власть между кхмерскими принцами, вассальное восстание, иностранное вторжение, чуму и экологический кризис.

По социальным и религиозным причинам многие аспекты способствовали упадку Камбуджи. Отношения между правителями и их элитами были нестабильными  : среди 27 правителей Камбуджи одиннадцать не имели законных претензий на власть, и ожесточенная борьба за власть была частым явлением. Камбуджа больше сосредоточилась на своей внутренней экономике и не воспользовалась преимуществами международной морской торговой сети. Внедрение буддийских идей также противоречило государственному порядку, построенному в индуизме, и нарушало его. [37]

Переход из индуизма в буддизм

Кхмерская скульптура Будды XI века.

Последняя санскритская надпись датирована 1327 годом и описывает преемственность Индраджаявармана от Джаявармадипарамешвары. [12] : 228  Историки подозревают связь с принятием королями буддизма Тхеравады: короли больше не считались девараджами (королями-богами), и поэтому не было необходимости возводить огромные храмы им, а точнее богам, под чьей защитой они стояли. [ нужна цитата ] Отступление от концепции девараджи могло также привести к потере королевской власти и, следовательно, к нехватке рабочих. [ предположение? ] Аппарат управления водными ресурсами также пришел в упадок, а это означает, что урожаи сократились из-за наводнений или засухи. Раньше можно было собирать три урожая риса  в год – существенный вклад в процветание и могущество Камбуджи,  – но снижение урожаев еще больше ослабило империю.

Однако, просматривая археологические данные, археологи заметили, что не только сооружения перестали строить, но и отсутствовали кхмерские исторические надписи с 14 по 17 века. Из-за отсутствия исторического содержания существует очень ограниченное количество археологических свидетельств, с которыми можно работать. Однако археологам удалось установить, что эти места были заброшены, а затем вновь заселены другими людьми. [38]

Иностранное давление

Сидящий Будда XII века.

Королевство Аюттхая возникло в результате конфедерации трех городов-государств в бассейне Нижнего Чао Прайя (Аюттхая-Суфанбури-Лопбури). [39] Начиная с четырнадцатого века, Аюттхая стала соперником Камбуджи. [12] : 222–223  Ангкор был осажден юттхайским королем Утонгом в 1352 году, а после его захвата в следующем году кхмерского короля сменили сменявшие друг друга сиамские принцы. Затем в 1357 году кхмерский король Сурьявамса Раджадхираджа вновь занял трон. [12] : 236  В 1393 году юттхайский король Рамесуан снова осадил Ангкор, захватив его в следующем году. Сын Рамесуана некоторое время правил Камбуджей, прежде чем был убит. Наконец, в 1431 году кхмерский король Понхеа Ят покинул Ангкор как незащищенный и двинулся в район Пномпеня . [12] : 236–237. 

Новый центр Кхмерского королевства находился на юго-западе, в Удонге недалеко от современного Пномпеня. Однако есть признаки того, что Ангкор не был заброшен полностью. Одна линия кхмерских королей, возможно, осталась там, а вторая переехала в Пномпень, чтобы основать параллельное королевство. Окончательное падение Ангкора будет тогда связано с передачей экономического  – а вместе с тем и политического  – значения, поскольку Пномпень станет важным торговым центром на Меконге . Сильные засухи и последовавшие за ними наводнения считались одним из факторов, способствовавших его падению. [40] После первой засухи империя больше сосредоточилась на региональной торговле. [41]

Экологический развал

Спутниковый снимок Ангкора. Высохший Восточный Барай указывает на экологические изменения в регионе.

Экологический провал и разрушение инфраструктуры - альтернативная теория конца Камбуджи. Ученые, работающие над проектом «Большой Ангкор», полагают, что у кхмеров была сложная система водоемов и каналов, используемых для торговли, транспорта и ирригации. Каналы использовались для сбора риса. По мере роста населения нагрузка на систему водоснабжения возрастала. В четырнадцатом и пятнадцатом веках произошли серьезные климатические изменения, повлиявшие на систему управления водными ресурсами. [40]

Периоды засухи привели к снижению производительности сельского хозяйства, а сильные наводнения из-за муссонов повредили инфраструктуру в это уязвимое время. [40] Чтобы адаптироваться к растущему населению, деревья на холмах Кулен были вырублены и вырублены под новые рисовые поля. Это привело к появлению дождевых стоков, переносящих осадки в сеть каналов. Любое повреждение системы водоснабжения будет иметь огромные последствия. [42]

Чума

Теория чумы , которая предполагает, что серьезная вспышка эпидемии могла поразить густонаселенный Ангкор и способствовать падению империи, была пересмотрена. [43] К 14 веку Черная смерть поразила Азию, поскольку чума впервые появилась в Китае около 1330 года и достигла Европы около 1345 года. Большинство морских портов на пути из Китая в Европу почувствовали на себе воздействие болезни, которая могла оказали серьезное влияние на жизнь во всей Юго-Восточной Азии. Возможные заболевания включают бубонную чуму , оспа и малярию .

Ангкор после 15 века

Есть свидетельства дальнейшего использования Ангкора после 15 века. При правлении кхмерского короля Барома Ричеа I (годы правления 1566–1576 гг.), которому временно удалось отбросить Аюттхая, королевский двор был ненадолго возвращен в Ангкор. Надписи 17 века свидетельствуют о наличии японских поселений наряду с оставшимися кхмерскими поселениями. [44] Самая известная надпись рассказывает об Укондаю Казуфусе , который отмечал кхмерский Новый год в Ангкоре в 1632 году. [45] Однако в последующие десятилетия японская община была поглощена местной кхмерской общиной из-за отсутствия новых Прибытие японцев и, следовательно, мало возможностей для обновления своего сообщества. [44]

Культура и общество

Реконструкция Байона , центра Ангкор Тома

Большая часть того, что известно о Камбудже, происходит из барельефов храмов Ангкора и рассказов из первых рук китайского дипломата Чжоу Дагуаня ( «Обычаи Камбоджи »), которые предоставляют информацию о Камбодже 13-го века и ранее. Барельефы, например, в Байоне , описывают повседневную жизнь древнего кхмерского королевства, включая сцены дворцовой жизни, морские сражения на реках и озерах, а также обычные сцены рыночной площади.

Экономика и сельское хозяйство

Древние кхмеры были традиционной сельскохозяйственной общиной, в значительной степени опиравшейся на выращивание риса . Фермеры, составлявшие большую часть населения королевства, сажали рис на берегах озер или рек, на орошаемых равнинах, окружающих их деревни, или на холмах, когда низменности были затоплены. Рисовые поля орошались массивной и сложной гидравлической системой, включавшей сеть каналов и бараев , или гигантских водохранилищ. Эта система позволила сформировать крупные общины, выращивающие рис, вокруг кхмерских городов. В садах деревень выращивались сахарные пальмы, фруктовые деревья и овощи, обеспечивая другие источники сельскохозяйственной продукции, такие как пальмовый сахар , пальмовое вино , кокос, различные тропические фрукты и овощи.

Кхмерский рынок в Байоне

Расположенный на берегу огромного озера Тонлесап , а также вблизи многочисленных рек и прудов, многие кхмеры жили за счет пресноводного рыболовства. Рыбная ловля давала населению основной источник белка, который превращался в прахок  – сушеную, жареную или приготовленную на пару рыбную пасту, завернутую в банановые листья. Рис был основным продуктом питания наряду с рыбой. Другими источниками белка были свиньи, крупный рогатый скот и домашняя птица, которых содержали под домами фермеров, которые были подняты на сваях, чтобы защитить их от наводнений.

На рыночной площади Ангкора не было постоянных построек; это была открытая площадь, где торговцы сидели на земле на плетеных соломенных циновках и продавали свой товар. Не было ни столов, ни стульев. Некоторые торговцы могут защититься от солнца простым зонтиком с соломенной крышей. Определенный вид налога или арендной платы взимался чиновниками за каждое место, занимаемое торговцами на рынке. Торговлей и экономикой на рынке Ангкора в основном управляли женщины.

Описание женщин Ангкора Чжоу Дагуанем: [46] [47]

Все местные жители, умеющие торговать, — женщины. Поэтому, когда китаец едет в эту страну, первое, что он должен сделать, это принять женщину, отчасти с целью получения прибыли от ее торговых способностей.

Женщины стареют очень быстро, несомненно, потому, что выходят замуж и рожают, когда они слишком молоды. Когда им двадцать или тридцать лет, они выглядят как сорока-пятидесятилетние китаянки.

Роль женщин в торговле и экономике Камбуджи предполагает, что они пользовались значительными правами и свободами. [ уточнить ] Их практика ранних браков, возможно, способствовала высокому уровню рождаемости и огромному населению королевства. [46]

Общество и политика

Женщины королевского двора
Морское сражение против чамов ; помощь в Байоне
Барельеф в Байоне, изображающий семейную жизнь.

Камбуджа была основана на обширной сети общин, выращивающих рис . В регионе присутствует четкая иерархия расселения. Небольшие деревни были сгруппированы вокруг региональных центров, таких как деревня в Пхимае, которые, в свою очередь, отправляли свои товары в крупные города, такие как Ангкор, в обмен на другие товары, такие как керамика и товары внешней торговли из Китая. [48] ​​Король и его чиновники отвечали за управление ирригацией и распределением воды, которая состояла из сложной серии гидравлической инфраструктуры, такой как каналы, рвы и массивные водохранилища, называемые бараями .

Общество было организовано по иерархии, отражающей индуистскую кастовую систему , где простолюдины – фермеры, выращивающие рис, и рыбаки – составляли подавляющее  большинство населения. Кшатрии – члены  королевской семьи, знать, военачальники, солдаты и воины  – составляли правящую элиту и власть. Другие социальные классы включали брахманов (священников), торговцев, ремесленников , таких как плотники и каменщики, гончаров, слесарей , ювелиров и ткачей текстиля, а на самом низком социальном уровне находились рабы .

Обширные ирригационные проекты обеспечили излишки риса, которые могли прокормить большое население. Государственной религией был индуизм, но он находился под влиянием культа Девараджи , превозносившего кхмерских королей как обладающих божественными качествами живых богов на земле, приписываемых воплощению Вишну или Шивы . [49] В политике этот статус рассматривался как божественное оправдание правления короля. Культ позволил кхмерским королям приступить к масштабным архитектурным проектам, построив величественные памятники, такие как Ангкор-Ват и Байон, в честь божественного правления короля на земле.

Барельеф в Байоне, изображающий роды.

Короля окружали министры, государственные чиновники, дворяне, члены королевской семьи, дворцовые женщины и слуги, и все они были защищены стражей и войсками. Столица Ангкор и королевский двор Кхмеров славятся грандиозными церемониями, в городе проводится множество фестивалей и ритуалов. Даже во время путешествий король и его окружение создавали настоящее зрелище, как описано в отчетах Чжоу Дагуаня. Описание Чжоу Дагуанем королевской процессии Индравармана III следующее: [50]

Когда король выходит, во главе [его] эскорта идут войска; затем идут флаги, баннеры и музыка. Дворцовые женщины числом от трех до пятисот человек, одетые в цветочные ткани, с цветами в волосах, держат в руках свечи и образуют труппу. Даже среди бела дня свечи горят. Затем идут другие дворцовые женщины с королевской атрибутикой из золота и серебра... Затем идут дворцовые женщины с копьями и щитами в сопровождении личной гвардии короля. Следом идут повозки, запряженные козами и лошадьми, все в золоте. Министры и принцы восседают на слонах, и перед ними издалека видны их бесчисленные красные зонтики. За ними следуют жены и наложницы короля в паланкинах, каретах, верхом на лошадях и на слонах. У них более ста зонтиков, украшенных золотом. За ними идет государь, стоящий на слоне, держащий в руке свой священный меч. Бивни слона покрыты золотом.

Описание Чжоу Дагуанем гардероба кхмерского короля: [47]

Только правитель может одеваться в одежду, полностью украшенную цветочным узором... На шее он носит около трех фунтов крупного жемчуга. На запястьях, лодыжках и пальцах у него золотые браслеты и кольца с кошачьими глазами... Когда он выходит, в руке он держит золотой меч [государственный].

Кхмерские короли часто участвовали в сериях войн и завоеваний. Большое население Ангкора позволяло королевству поддерживать большие автономные армии, которые иногда использовались для завоевания соседних княжеств или королевств. Была проведена серия завоеваний с целью расширения влияния королевства на территории, окружающие Ангкор и Тонлесап, долину и дельту Меконга, а также прилегающие земли. Некоторые кхмерские короли предприняли военные завоевания и войну против соседних Чампа , Дай Вьет и тайских военачальников. Кхмерские короли и королевские семьи также часто были вовлечены в непрекращающуюся борьбу за власть из-за престолонаследия или соперничество за княжества.

Военный

Барельеф, изображающий кхмерских военно-морских солдат, использующих лук и стрелы. Расположен в Байоне, создан ок. 12-13 века.
Шлемы, оружие и арсенал армии Камбуджи, изображенные в Ангкор-Вате. Взято из книги французского исследователя Анри Муо .

По словам Чжоу Дагуаня, который жил в Яшодхарапуре с 1296 по 1297 год, Королевство Сукхотай опустошало кхмерские земли в ходе неоднократных войн. По словам Чжоу, кхмерские солдаты сражались обнаженными и босыми, вооружившись только копьем и щитом. Они не использовали луки и стрелы (хотя в некоторых случаях использовали их в морской войне), требушеты, бронежилеты и шлемы. Когда Сухотай напал, обычным людям было приказано противостоять им без стратегии и подготовки. [51] У кхмеров были арбалеты с двойным луком, установленные на слонах, которые, как предполагает Мишель Жак Эргуальк, были элементами чамских наемников в армии Джаявармана VII . [52]

Что касается укреплений, Чжоу описал стены Ангкор Тома как имеющие длину 10 километров (6,2 мили) в окружности с пятью воротами, каждые с двумя воротами, окруженными большим рвом, через который перекинуты мосты. Стены, образующие точный квадрат, были каменными и так плотно утрамбованы, что на них не росли сорняки. Стены были около 6–7 метров в высоту и наклонены изнутри, достаточно толстые, чтобы вместить камеры, но без зубцов и только по одной каменной башне с каждой из четырех сторон. Их обслуживала охрана, но собак на стены не пускали. [53] Согласно устной традиции, рассказанной Анри Муо , Камбуджа имела постоянную армию численностью от 5 до 6 миллионов солдат. [54]

Культура и образ жизни

Рельеф в Байоне с изображением петушиных боев.
Барельеф с изображением людей, играющих в шахматную игру.

Описание кхмерских домов Чжоу Дагуанем: [47]

Жилища князей и высших чиновников имеют совершенно иную планировку и размеры, чем народные. Все внешние постройки покрыты соломой; только семейный храм и главная квартира могут быть покрыты плиткой. Официальный ранг каждого человека определяет размер домов.

Дома фермеров располагались возле рисовых полей на окраине городов. Стены домов были сделаны из плетеного бамбука, с соломенными крышами и стояли на сваях. Дом был разделен на три комнаты плетеными бамбуковыми стенами. Одна была спальней родителей, другая — спальней дочерей, а самая большая — гостиной. Сыновья спали везде, где могли найти место. Кухня находилась сзади или в отдельной комнате. Дворяне и короли жили во дворце и в гораздо более крупных домах города. Они были построены из тех же материалов, что и фермерские дома, но крыши были деревянными черепичными, имели тщательно продуманный дизайн и больше комнат.

Чжоу Дагуань сообщил, что местные жители не производят шелк и не имеют возможности шить и штопать иголкой и ниткой. [55]

Никто из местных жителей не производит шелк. Женщины также не умеют шить и штопать иголкой и ниткой. Единственное, что они умеют, это ткать хлопок из капка. Даже в этом случае они не могут прясть пряжу, а просто собирают ткань руками в пряди. Для ткачества они не используют ткацкий станок. Вместо этого они просто обматывают один конец ткани вокруг талии, другой конец вешают над окном и используют бамбуковую трубку в качестве челнока. В последние годы в Камбоджу приехали жить выходцы из Сиама, которые, в отличие от местных жителей, занимаются производством шелка. Тутовые деревья, которые они выращивают, и шелковичные черви, которые они выращивают, происходят из Сиама. Сами они ткут из шелка одежду из черного атласного шелка с рисунком. Сиамские женщины умеют шить и штопать, поэтому, когда местные жители порвали или повредили одежду, они просят их починить.

Простой народ носил сампот , передний конец которого протягивался между ног и закреплялся сзади ремнем. Дворяне и короли носили более тонкие и богатые ткани. Женщины носили полоску ткани, прикрывающую грудь, а знатные женщины имели удлиненную, перекинутую через плечо. Мужчины и женщины носили Крама . Наряду с изображениями сражений и военных завоеваний королей, барельефы Байона изображают обыденную повседневную жизнь простых кхмеров, включая сцены рыночной площади, рыбаков, мясников, людей, играющих в шахматную игру и азартных игр во время петушиных боев . [ нужна цитата ]

Религия

Вишну, стиль Бапуон.

Основной религией был индуизм , за ним по популярности следовал буддизм . [ нужна цитата ] Первоначально королевство почитало индуизм как главную государственную религию. [ нужна цитата ] Вишну и Шива были наиболее почитаемыми божествами, которым поклонялись в кхмерских индуистских храмах. Такие храмы, как Ангкор-Ват, на самом деле известны как Пхитсанулок ( Вара Вишнулока на санскрите) или царство Вишну, в честь посмертного короля Сурьявармана II как Вишну.

Индуистские церемонии и ритуалы, выполняемые браминами (индуистскими священниками), обычно проводятся только среди правящей элиты королевской семьи, знати и правящего класса. Официальные религии империи включали индуизм и буддизм Махаяны , пока буддизм Тхеравады не преобладал даже среди низших классов после его появления из Шри-Ланки в 13 веке. [56]

Искусство и архитектура

Спин Праптос в Камбудже, консольный мост в современной провинции Сием Рип, Камбоджа.

Описание Чжоу Дагуаня в Королевском дворце Ангкор: [57]

Все официальные здания и дома аристократии, включая Королевский дворец, обращены на восток. Королевский дворец стоит к северу от Золотой башни и Золотого моста: его окружность составляет полторы мили. Плитка главного жилища свинцовая. Остальные жилища покрыты керамической плиткой желтого цвета. Все огромные колонны и перемычки украшены резными или нарисованными Буддами. Крыши тоже впечатляют. Во все стороны тянутся открытые коридоры и длинные колоннады, выстроенные в гармоничные узоры.

Камбуджа построила множество храмов и величественных памятников, прославляющих божественную власть кхмерских королей. Кхмерская архитектура отражает индуистскую веру в то, что храм был построен для воссоздания обители индуистских богов , горы Меру с ее пятью вершинами, окруженной морями, представленными прудами и рвами. В ранних кхмерских храмах, построенных в регионе Ангкор, и в храме Баконг в Харихаралайе ( Ролуос ) использовались ступенчатые пирамидальные конструкции, символизирующие священную храмовую гору.

Кхмерское искусство и архитектура достигли своего эстетического и технического пика со строительством величественного храма Ангкор-Ват . В регионе Ангкор также построены другие храмы, такие как Та Пром и Байон . Строительство храма демонстрирует художественные и технические достижения Камбуджи благодаря архитектурному мастерству каменной кладки.

Список архитектурных стилей периода Ангкора : [58]

Отношения с региональными державами

Расширение Камбуджи на королевства Лаво и Чампа .
Пхимай , место древнего кхмерского города Вимаяпура.

Во время формирования империи кхмеры имели тесные культурные, политические и торговые отношения с Явой [59] и с империей Шривиджая , лежащей за южными морями Кхмера. В 851 году персидский купец по имени Сулейман ат-Таджир записал инцидент с участием кхмерского короля и махараджи Забаха . Он описал историю кхмерского короля, который бросил вызов власти махараджи Забаха. Говорили, что яванские сайлендры устроили внезапное нападение на кхмеров, подойдя к столице со стороны реки. Молодой король позже был наказан Махараджей, и впоследствии королевство стало вассалом династии Сайлендра. [17] : 35 

Забадж — это арабская форма Джаваки и может относиться к Яве или Шривиджайе. Легенда, вероятно, описывает предшественник или начальный этап существования Кхмерского королевства под властью Явы. [60] Легенда о махарадже Забаха была позже опубликована историком Масуди в его книге 947 года «Золотые луга и драгоценные копи». В надписи Калади на Яве ( ок. 909 г.) Кмир (кхмеры или камбоджийцы) упоминаются вместе с Кампа (Чампа) и Рман (Мон) как иностранцы из материковой части Юго-Восточной Азии, которые часто приезжали на Яву для торговли. Надпись предполагает, что между Камбуджей и Явой ( королевство Мданг ) была установлена ​​морская торговая сеть. [61]

В 916 году н.э. арабский историк Абу Заид Хасан записал в длинной хронике, что молодой и неопытный король Кхмеров враждебен Яве. Когда враждебность стала государственной политикой и стала известна публично, король Явы напал на кхмерского короля и захватил его в плен. Его обезглавили, а голову привезли на Яву. Король Явы приказал министру Кхмерской империи искать преемника. После очистки и бальзамирования голову короля положили в вазу и отправили новому кхмерскому королю. [62]

На протяжении всей своей истории империя также участвовала в ряде войн и соперничества с соседними королевствами Чампа , Тамбралинга и Ди Вьет  , а позже в своей истории с сиамскими Сукхотай и Аюттхая . Отношения Кхмерской империи со своим восточным соседом Чампой были исключительно напряженными, поскольку обе стороны боролись за господство в регионе. Флот Чамов совершил набег на Ангкор в 1177 году, а в 1203 году кхмерам удалось дать отпор и победить Чампу.

Кхмерский солдат (слева) сражается со своим соперником из чамов (справа). Барельефы Байона всегда изображают чамов в шлемах в форме цветка магнолии чампака .

Арабские писатели 9-го и 10-го веков почти не упоминают этот регион из-за чего-либо, кроме его предполагаемой отсталости, но они считали короля Аль-Хинда (Индия и Юго-Восточная Азия) одним из четырех великих королей в мире. [63] Правитель династии Раштракута описывается как величайший король Аль-Хинда, но даже меньшие короли Аль-Хинда, включая королей Явы, Языческой Бирмы и кхмерских королей Камбоджи, неизменно изображаются арабами. чрезвычайно могущественный и оснащенный огромными армиями людей, лошадей и часто десятков тысяч слонов. Известно также, что они владели огромными сокровищами из золота и серебра. [64] Кхмерские правители установили отношения с династией Чола в Южной Индии. [65]

Кхмерская империя, похоже, поддерживала контакты с китайскими династиями ; охватывающий период от позднего периода Тан до периода Юань . Отношения с династией Юань имели большое историческое значение, поскольку они создали «Обычаи Камбоджи» (真臘風土記), важные сведения о повседневной жизни, культуре и обществе Кхмерской империи. Отчет был написан между 1296 и 1297 годами юаньским дипломатом Чжоу Дагуанем, посланным Темур-ханом из династии Юань остаться в Ангкоре. [47]

Материковая Юго-Восточная Азия в конце 13 века.

Начиная с 13 века, отношения кхмеров с сиамцами были трудными и ожесточенными, что на протяжении веков приводило к соперничеству и враждебности. В августе 1296 года Чжоу Дагуань записал, что в недавней войне с сиамцами страна была полностью опустошена. Этот отчет подтвердил, что к концу 13 века сиамские военачальники восстали и разрушили гегемонию Кхмерской империи, положив начало подъему Сиама. К 14 веку сиамское королевство Аютия стало грозным соперником кхмерской империи, поскольку Аюттхая дважды была осаждена и захвачена сиамскими захватчиками Аютии в 1353 и 1394 годах. Будучи преемницей бывшей кхмерской зависимости Лаво ( Лопбури), Аюттхая также унаследовала традиции. престижа кхмеров и государственного управления. В отличие от более ранних государств Тай, которые имели относительно плоскую иерархию, Аюттхая приняла более сложную социальную стратификацию Ангкора, обожествление королей ( Девараджа ) , а также кхмерские почетные знаки и сложные брахманские ритуалы. Специалисты ранней Аюттхая, такие как писцы, придворные брахманы, юристы, камергеры, бухгалтеры, врачи и астрологи, обычно происходили из кхмероязычной элиты городов-государств в восточной части бассейна Чаопрайи, находившихся под влиянием Кхмерской империи. [66]

В 1300-х годах лаосский принц Фа Нгум был сослан жить при королевском дворе Ангкора . Его тесть, король Камбоджи, дал ему кхмерскую армию, чтобы создать буферное государство на территории нынешнего Лаоса . Фа Нгум завоевал местные княжества и основал королевство Лан Ксанг . С помощью кхмерских ученых Фа Нгум познакомил регион с буддизмом Тхеравады и культурой Кхмерской империи.

Яванский источник, Песнь 15 Нагаракретагама , составленная в 1365 году в Империи Маджапахит , утверждает, что Ява установила дипломатические отношения с Камбуджей (Камбоджа) вместе с Сьянгкайодхьяпурой ( Аюттхая ), Дхармманагари ( Негара Шри Дхармараджа ), Раджапурой ( Ратчабури ) и Сингханагари ( Сонгкла ). ), Марутма (Мартабан или Моттама , Южная Мьянма ), Чампа и Явана ( Аннам ). [67] Эта запись описывает политическую ситуацию в материковой части Юго-Восточной Азии в середине 14 века; хотя Камбоджийское королевство все еще существовало, подъем сиамской Аюттайи сказался на нем. Наконец, империя пала, ознаменовавшись переходом Ангкора в пользу Пномпеня в 1431 году, вызванным сиамским давлением.

Список правителей

Галерея храмов

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Санскрит использовался исключительно в религиозных целях.

Рекомендации

  1. ^ Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Ориентация исторических империй Восток-Запад». Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 223. ISSN  1076-156X. Архивировано из оригинала 20 мая 2019 года . Проверено 16 сентября 2016 г.
  2. ^ Рейн Таагепера (сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сокращения крупных государств: контекст для России». Ежеквартальный журнал международных исследований . 41 (3): 493. дои : 10.1111/0020-8833.00053. JSTOR  2600793. Архивировано из оригинала 17 августа 2018 года . Проверено 7 сентября 2018 г.
  3. ^ "Кхмерская Империя | Инфопожалуйста" . www.infoplease.com . Архивировано из оригинала 12 октября 2012 года . Проверено 15 января 2023 г.
  4. ^ Рейнольдс, Фрэнк. «Ангкор». Британская энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Архивировано из оригинала 26 июля 2019 года . Проверено 17 августа 2018 г.
  5. ^ Плубинс, Родриго. «Кхмерская империя». Энциклопедия всемирной истории . Архивировано из оригинала 17 апреля 2021 года . Проверено 17 августа 2018 г.
  6. ^ «Галлоуэй, М. (31 мая 2021 г.). Как гидротехника помогла построить Кхмерскую империю? Коллекционер. Получено 23 апреля 2023 г.» . 31 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 12 ноября 2021 года . Проверено 12 ноября 2021 г.
  7. ^ «ЛОВГРЕН, С. (4 апреля 2017 г.). Крах Ангкор-Вата из-за изменения климата имеет уроки на сегодняшний день. National Geographic. Получено 30 марта 2022 г.» . Национальное географическое общество . Архивировано из оригинала 28 марта 2022 года . Проверено 30 марта 2022 г.
  8. ^ «Прасад, Дж. (14 апреля 2020 г.). Изменение климата и крах Ангкор-Вата. Сиднейский университет. Получено 30 марта 2022 г.» Архивировано из оригинала 24 мая 2022 года . Проверено 30 марта 2022 г.
  9. ^ Дамиан Эванс; и другие. (9 апреля 2009 г.). «Полная археологическая карта крупнейшего в мире доиндустриального поселения в Ангкоре, Камбоджа». Труды Национальной академии наук . 104 (36): 14277–82. Бибкод : 2007PNAS..10414277E. дои : 10.1073/pnas.0702525104 . ЧВК 1964867 . ПМИД  17717084. 
  10. ^ «Галлоуэй, М. (31 мая 2021 г.). Как гидротехника помогла построить Кхмерскую империю? Коллекционер. Получено 12 ноября 2021 г.» 31 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 12 ноября 2021 года . Проверено 12 ноября 2021 г.
  11. ^ «Бунтурн, О. (21 июля 2022 г.). Кхмерская империя имела «первую в мире» систему здравоохранения. The Phnom Penh Post. Получено 9 августа 2022 г.» . Архивировано из оригинала 10 августа 2022 года . Проверено 10 августа 2022 г.
  12. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwx Коедес, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . пер. Сьюзан Браун Кауинг. Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  13. ^ abcdefgh Хайэм, К. (2014). Ранняя материковая Юго-Восточная Азия . Бангкок: River Books Co., Ltd., ISBN 978-6167339443 . 
  14. ^ Хайэм 1989, стр. 324 и далее.
  15. ^ abcde Хайэм, К. (2001). Цивилизация Ангкора. Лондон: Вайденфельд и Николсон, ISBN 978-1842125847 . 
  16. ^ Альбанезе, Марилия (2006). Сокровища Ангкора . Италия: Белая Звезда. п. 24. ISBN 88-544-0117-Х.
  17. ^ аб Руни, Дон (16 апреля 2011 г.). Ангкор, удивительные кхмерские храмы Камбоджи. Гонконг: Публикации Одиссеи. ISBN 978-9622178021. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 года . Проверено 21 января 2019 г. {{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )
  18. ^ Жак, Клод (1972). «Карьера Джаявармана II». БЕФЕО (по-французски). 59 : 205–220. ISSN  0336-1519.
  19. ^ Викери, 1998.
  20. ^ Гриффитс, Арло (2013). «Проблема древнего названия Ява и роль Сатьявармана в международных отношениях Юго-Восточной Азии на рубеже девятого века нашей эры» (PDF) . Архипел . 85/1 : 43–81. дои : 10.3406/arch.2013.4384. ISSN  0044-8613.
  21. ^ Жак Дюмарсе; и другие. (2001). Камбоджийская архитектура, с восьми по тринадцатый век . Брилл. стр. xviii-xxi и 44–47. ISBN 90-04-11346-0.
  22. ^ Дэвид Чендлер, История Камбоджи , стр. 42.
  23. ^ Дэвид Г. Марр; Энтони Кротерс Милнер (1986). Юго-Восточная Азия в 9-14 веках. Институт исследований Юго-Восточной Азии, Сингапур. п. 244. ИСБН 9971-988-39-9. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 года . Проверено 5 июня 2014 г.
  24. ^ Гриффитс, Арло (2013). «Проблема древнего названия Ява и роль Сатьявармана в международных отношениях Юго-Восточной Азии на рубеже девятого века нашей эры» (PDF) . Архипел . 85/1 : 43–81. дои : 10.3406/arch.2013.4384. ISSN  0044-8613.
  25. ^ abcde Кеннет Р. Холл (октябрь 1975 г.). Кхмерское коммерческое развитие и зарубежные контакты при Сурьявармане И. Журнал экономической и социальной истории Востока 18 (3): 318–336.
  26. ^ История ранней Юго-Восточной Азии: морская торговля и общественное развитие Кеннета Р. Холла с. 182
  27. ^ abc RC Majumdar (1961), «Заморские экспедиции короля Раджендры Колы», Artibus Asiae 24 (3/4), стр. 338–342, Artibus Asiae Publishers
  28. ^ Ранние королевства Индонезийского архипелага и Малайского полуострова, Поль Мишель Муньос, с. 158
  29. ^ Общество и культура: азиатское наследие: Хуан Р. Франциско, доктор философии. Азиатский центр Университета Филиппин с. 106
  30. ^ Экономическое развитие, интеграция и мораль в Азии и Америке Дональда К. Вуда с. 176
  31. ^ История Индии Редди: стр. 64
  32. ^ abcd Масперо, Г., 2002, Королевство Чампа, Бангкок: White Lotus Co., Ltd., ISBN 9747534991 
  33. ^ История Индии, Герман Кульке, Дитмар Ротермунд: стр. 125.
  34. ^ Торговля и культура в Бенгальском заливе, 1500–1800 гг., Ом Пракаш, Денис Ломбард, стр. 29–30.
  35. ^ Чаттерджи, Б. (1939). ДЖАЯВАРМАН VII (1181–1201 гг. н. э.) (Последний из великих монархов Камбоджи). Proceedings of Indian History Congress, 3, 380. Получено 13 июля 2020 г., с сайта www.jstor.org/stable/44252387.
  36. ^ ab Cœdès 1966, с. 127
  37. ^ Старк, MT (2006). От Фунана до Ангкора: распад и возрождение древней Камбоджи. После коллапса: возрождение сложных обществ. стр. 144–167.
  38. ^ Уэлч, Дэвид (1998). «Археология северо-восточного Таиланда по отношению к докхмерским и кхмерским историческим записям». Международный журнал исторической археологии . 2 (3): 205–233. дои : 10.1023/А: 1027320309113. S2CID  141979595.
  39. ^ Бейкер, Крис; Фонгпайчит, Пасук (2017). История Аюттхая: Сиам в раннем современном мире. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-19076-4. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 20 февраля 2023 г.
  40. ^ abc Бакли, Брендан М; и другие. (29 марта 2010 г.). «Климат как фактор, способствовавший гибели Ангкора, Камбоджа» (PDF) . Труды Национальной академии наук . 107 (15): 6748–6752. Бибкод : 2010PNAS..107.6748B. дои : 10.1073/pnas.0910827107 . ПМЦ 2872380 . PMID  20351244. Архивировано (PDF) из оригинала 3 июня 2020 года . Проверено 3 июня 2020 г. 
  41. ^ Викери, Монтана (1977). Камбоджа после Ангкора: хронические свидетельства четырнадцатого-шестнадцатого веков (Том 2). Йельский университет.
  42. ↑ Миранда Лейцингер (13 июня 2004 г.). «Ученые копают и летают над Ангкором в поисках ответов на падение золотого города». Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 10 декабря 2008 года . Проверено 21 августа 2013 г.
  43. ^ Л.Г. Гундерсен. «Переоценка упадка Кхмерской империи» (PDF) . www.ijch.net . Архивировано (PDF) из оригинала 21 июля 2018 года . Проверено 6 августа 2017 г.
  44. ^ аб Масако Фукава; Стэн Фукава (6 ноября 2014 г.). «Японская диаспора – Камбоджа». Откройте для себя Никкей . Архивировано из оригинала 15 мая 2020 года . Проверено 18 октября 2015 г.
  45. ^ «История Камбоджи, пост-Ангкорская эпоха (1431 – настоящее время)» . Камбоджа Путешествие . Архивировано из оригинала 11 сентября 2019 года . Проверено 18 октября 2015 г.
  46. ^ Аб Чжоу Дагуань (2007). Рекорд Камбоджи. перевод Питера Харриса. Вашингтонский университет Press. п. 70. ИСБН 978-9749511244. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 года . Проверено 18 марта 2016 г.
  47. ^ abcd «Кардифф де Алехо Гарсия - Проходные заметки - Смитсоновский журнал «История и археология»» . Архивировано из оригинала 11 ноября 2012 года . Проверено 15 января 2023 г.
  48. ^ Уэлч, ди-джей (1998). Археология северо-восточного Таиланда по отношению к докхмерским и кхмерским историческим записям. Международный журнал исторической археологии 2 (3): 205–233.
  49. ^ Сенгупта, Арпута Рани (ред.) (2005). Бог и царь: культ Девараджи в искусстве и архитектуре Южной Азии. Национальный музейный институт. ISBN 8189233262. Архивировано из оригинала 9 декабря 2012 года . Проверено 14 сентября 2012 г.
  50. ^ Эндрю Форбс; Дэвид Хенли; Колин Хиншелвуд (2012). Ангкор: восьмое чудо света. Книги знатоков. п. 108. ИСБН 9781300554561. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 года . Проверено 18 марта 2016 г.
  51. ^ Чжоу 2007, с. 117.
  52. ^ Лян 2006.
  53. ^ Чжоу 2007, с. 57.
  54. ^ Классен, С.; Картер, АК; Эванс, Д.Х.; Ортман, С.; Старк, Монтана; Лойлесс, А.А.; Полкингхорн, М.; Хэн, П.; Хилл, М.; Вейкер, П.; Найлс-Виид, Дж.; Марринер, врач общей практики; Поттье, К.; Флетчер, Р.Дж. (2021). «Классен, С., Картер, А.К., Эванс, Д.Х., Ортман, С., Старк, М.Т., Лойлесс, А.А., Полкингхорн, М., Хенг, П., Хилл, М., Вейкер, П., Найлс-Вид Дж., Марринер, Г.П., Поттье, К., и Флетчер, Р.Дж. (2021, 7 мая). «Диахроническое моделирование населения в средневековом поселенческом комплексе Большого Ангкора». Получено 10 ноября 2021 г. Достижения науки . 7 (19). doi : 10.1126/sciadv.abf8441. ПМЦ 8104873 . ПМИД  33962951. 
  55. ^ Дагуань, Чжоу (2007). Отчет о Камбодже: земля и ее люди. Книги шелкопряда. ISBN 9789749511244. Архивировано из оригинала 21 октября 2023 года . Проверено 10 июля 2023 г.
  56. ^ Киз, 1995, стр. 78–82.
  57. ^ Табиш Хаир, изд. (2006). Другие маршруты: 1500 лет африканских и азиатских путевых заметок. Издательство Университета Индианы. п. 115. ИСБН 978-0253218216. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 года . Проверено 18 марта 2016 г.
  58. ^ « Путеводитель по Древнему Ангкору », Майкл Фримен и Клод Жак, стр. 30–31, опубликовано в 2003 году.
  59. ^ Видионо, Бенни (2008). Танцы в тени: Сианук, красные кхмеры и Организация Объединенных Наций в Камбодже. Издательство Rowman & Littlefield. ISBN 9780742555532. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 года . Проверено 25 февраля 2013 г.
  60. ^ Сент-Джулиан, Джеймс (март 2014 г.). Сказка о кхмерском короле и махарадже Забага. Том. 48. стр. 59–63. Архивировано из оригинала 16 ноября 2019 года . Проверено 17 октября 2015 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  61. ^ Фудзита Кайоко; Сиро Момоки; Энтони Рид, ред. (2013). Оффшорная Азия: морское взаимодействие в Восточной Азии до пароходства, том 18 из серии Наланда-Шривиджая. Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 97. ИСБН 978-9814311779. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 года . Проверено 1 ноября 2020 г.
  62. ^ Муньос, Поль Мишель (2006). Ранние королевства Индонезийского архипелага и Малайского полуострова . Сингапур: Издания Дидье Миллера. стр. 187–189.
  63. ^ Индия и Индонезия во время древнего режима: Очерки П. Дж. Маршалла, Роберта Ван Нила
  64. ^ Индия и Индонезия во время древнего режима: Очерки П. Дж. Маршалла, Роберта Ван Нила: стр. 41
  65. ^ Индия: История Джона Кея, с. 223
  66. ^ Дэвид К. Вятт (2003). Таиланд: Краткая история (2-е изд.). Издательство Йельского университета. стр. 55–61.
  67. ^ Нагаракретагама пупух (песня) 15, эти государства упоминаются как Митрека Сатата , что в литературном переводе означает «партнеры с общим порядком».

Библиография

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Кхмерской империей .

13°26′N 103°50′E / 13.433°N 103.833°E / 13.433; 103.833