Ле Ван Дуйот [n 1] (1763 или 1764 – 30 июля 1832) [2] был вьетнамским генералом, который помог Нгуен Аню – будущему императору Гиа Лонгу – подавить войны Тай Сан , объединить Вьетнам и основать династию Нгуен . После прихода к власти Нгуена в 1802 году Дуйот стал высокопоставленным мандарином , служившим под началом первых двух императоров Нгуена Гиа Лонга и Минь Монга . [3]
Родившийся в семье крестьян недалеко от Тьензянг , Дует присоединился к принцу Нгуен Ань в войнах Тэйшонов . Благодаря своим военным способностям Дует быстро поднялся по карьерной лестнице в армии Нгуенов и стал маршалом , когда война Тэйшон-Нгуен закончилась. После основания династии Нгуен Дует служил высокопоставленным мандарином, а затем вице-королем южной части Вьетнама , правя из Зя Диня (современный Сайгон ).
Его правление значительно стабилизировало и помогло развить регион Намбо , превратив его в богатый и мирный регион. [4] Кроме того, Дует выступал против восхождения императора Минь Манга и защищал христианских миссионеров и новообращенных от изоляционистской и конфуцианской политики императора. [5] Эти взгляды привели Дует к конфликту с Минь Мангом и привели к посмертному осквернению гробницы Дует , что спровоцировало его приемного сына Ле Ван Кхоя на восстание против двора . Позже императоры Тиу Чи и Ты Дык (сын и внук) Минь Манга реабилитировали Дует и восстановили его гробницу.
Ле Ван Зуэт родился в 1763 [3] или 1764 году в Динь Тыонге (ныне Тиен Зянг ), региональном городе в дельте Меконга , на самом юге Вьетнама . Его родители были обычными крестьянами, чьи предки пришли из провинции Куанг Нгай в центральном Вьетнаме во время экспансии на юг лордов Нгуен . [6] Зуэт родился в бедной семье и в детстве пас буйволов. Привлеченные возможностями «Нового Юга», семья переехала в Зя Динь . [3]
В 1780 году Дует стал евнухом [ n 2] 18-летнего принца Нгуен Аня , племянника убитого лорда Нгуен и самого старшего члена семьи, пережившего восстание трех братьев Тэй Сон , которые захватили Южный Вьетнам у Нгуен в 1777 году. В результате Нгуен Ань и несколько его сторонников бежали в густые джунгли дельты Меконга на самом юге. Позже Нгуен Ань сделал Дуета кай кё («командующим») своих телохранителей. [8] С 1777 года военный баланс между Тэй Сон и Нгуен колебался, поскольку враги часто контратаковали друг друга. [9]
В 1782 году Тайсон снова атаковал Зя Динь (позже известный как Сайгон, а теперь Хошимин) и вынудил Нгуен Аня бежать на остров Фукуок под эскортом Дуйета. Это был один из многих случаев, когда Зя Динь переходил из рук в руки. [8] В 1787 году Дуйет начал организовывать и командовать своим собственным подразделением и индивидуально набирать своих собственных завербованных людей. [10] В 1788 году удача начала склоняться в пользу Нгуен после того, как Пиньо де Беэн , французский католический священник, подружившийся с Нгуен Анем в надежде, что молодой принц получит власть и даст особые привилегии его религии, нанял французских офицеров для борьбы за Нгуен. В 1788 году Нгуен отвоевал Зя Динь и больше никогда его не сдавал. [9] С тех пор Нгуен Ан превратил город в крепость и свою опорную базу и начал укреплять свою власть на прилегающих территориях, прежде чем напасть на Тэй Шон с целью их уничтожения. [11]
В 1789 году Нгуен Ан сделал Дуета генералом. С этого момента Дует сопровождал своего господина во многих военных кампаниях против Тайшонов. Затем последовала непрерывная война, в основном сосредоточенная около Нячанга и Куинёна на южном центральном побережье, где Нгуен осаждал крепости Тайшонов. [12] В 1801 году Дует организовал морскую победу в Тхи Най , которая стала поворотным моментом войны и возвестила о полном крахе Тайшонов. В том же году его близкий коллега Тонг Вьет Фук был убит в битве с Тэй Шонами, что привело к тому, что Дует впал в «почти безумную ярость» и начал убивать каждого вражеского солдата, с которым сталкивался, заставив Нгуена Аня упрекнуть его. [13] Вскоре после этого Нгуен Ан воспользовался отсутствием большей части армии Тэй Шон, которая пыталась вернуть Куинён , чтобы повести свою армию в атаку на Фу Суан , столицу Тэй Шон. Однако Нгуен столкнулся с сильным сопротивлением со стороны сил Тэй Шон вокруг морских ворот Ту Зунг, входа в цитадель Фу Суан. [14] Видя, что силы Нгуен не могут прорвать оборону фронтальными атаками, Нгуен Ан приказал Дуету возглавить военно-морскую дивизию для атаки оборонительного комплекса Тэйшон с тыла. [15] Затем Ле Ван Дует и его заместитель Ле Чат разгромили армию Тэйшон и заставили их командира, принца-консорта Нгуен Ван Три, бежать. Это проложило путь для Нгуенов для штурма цитадели Фу Суан. [15]
В 1802 году Нгуен Ан, провозгласивший себя императором Зиа Лонгом после захвата Фу Суана ( Хуэ ), назначил Дуйота на должность Кхам Сай Чонг То Куан Динь Бинь Тай Тонг Куан («Маршал левой королевской дивизии, Тай Сан Умиротворение»). Генерал») и приказал ему атаковать северный Вьетнам, контролируемый Тай Соном. В октябре 1802 года Дуйот захватил север, а затем переименовал его из Бак Ха («Северная река») в Бак Тхань («Северная цитадель»), что ознаменовало окончательную победу Нгуена над Тай Саном. [10] [16]
Стратегия Дуйета, наряду с французской военной тактикой и технологиями, заимствованными Пиньо, сыграли важную роль в успехе Нгуен Аня и основании династии Нгуен . [9]
С 1802 по 1812 год Дует служил высокопоставленным генералом в новой имперской столице Хюэ в Аннаме (центральный Вьетнам). В 1812 году император Джиа Лонг назначил Дуета вице-королем Джиа Диня . В это время вице-король Джиа Диня имел юрисдикцию не только над Кохинхиной (южный Вьетнам), но и над Камбоджей . [n 3]
Должность вице-короля имела значительные полномочия; хотя до наших дней не сохранилось точного описания обязанностей главы Джиа Диня, права его северного коллеги включали в себя полномочия «...решать судебные иски; и назначать и увольнять должностных лиц по своей собственной воле. Достаточно только отчитаться перед судом после того, как он действовал по своему собственному усмотрению». [18] Джиа Лонг доверял Дуйету и его коллегам-южанам; все главные заместители вице-короля были местными мужчинами, тогда как многие из тех, кто управлял севером, таковыми не являлись. Это позволило Дуйету и его окружению создать сильную базу поддержки среди низового населения и дало им больше авторитета для правления. [19] Он также пытался расширить базу поддержки для Нгуен на юге, назначая недавно прибывших китайских беженцев, которые покинули свою родину после падения династии Мин , а также бывших мятежников и бандитов, на административные должности, если они были квалифицированы, и поощряя их интеграцию в общество и участие в его жизни. [20] [21] В рамках системы того времени военные губернаторы, такие как Дует, переходили на другие должности с отдельными подразделениями, которыми они командовали в течение многих лет, поэтому он мог рассчитывать на их преданность. [17]
В 1812 году поддерживаемый сиамцами младший брат короля Камбоджи Анг Чана восстал и захватил трон, что заставило действующего правителя бежать в Джиа Динь. В 1813 году Дует с одобрения Джиа Лонга вошел в Камбоджу с армией в 10 000 человек и заставил сиамскую армию отступить. Он восстановил Анг Чана и построил две цитадели, Нам Ванг и Ла Лием [n 4] на территории Камбоджи, чтобы сохранить вьетнамскую юрисдикцию над страной, которая была формально сделана протекторатом, что добавило его престижу. [17] [22] Кроме того, внутреннее управление Дуетом было эффективным и стабилизировало юг, что побудило людей дать ему прозвище Cọp Gấm Đồng Nai («Белый тигр Донгная »). [23] Будучи самым доверенным мандарином Джиа Лонга, Дует часто выступал в качестве посредника между императором и европейскими торговцами и правительственными делегатами, которые посещали Вьетнам. [24] В начале 1820-х годов Дует отправил делегацию на поиски британских чиновников в попытке купить оружие, но группа заблудилась в штормах и была арестована после того, как их выбросило на берег в Бирме . Дует оставался сторонником агрессивной внешней политики после того, как протекторат над Камбоджей был укреплен, выступая за союз с Бирмой против Сиама и выражая уверенность, что Вьетнам сможет победить Сиам и доминировать в Юго-Восточной Азии. [25]
В 1815 году император Джиа Лонг вызвал его обратно, чтобы подавить широкомасштабные восстания в центральном Вьетнаме. [26] В 1819 году Дует находился в Нгеане и Тханьхоа на севере Вьетнама, подавляя восстания Джиа Лонга. В это время он объединил силы с бывшим лидером повстанцев из группы горного меньшинства в Каобанге . Этот человек стал приемным сыном Дует под именем Ле Ван Кхой , и его люди также объединились при дворе. [10] Затем Кхой был выдвинут непосредственно на высокопоставленную должность в Джиа Дине. [17] В течение последних четырех лет правления Джиа Лонга Дует поднялся на высший пост при дворе, и он и Фам Данг Хунг, другой южанин, были единственными, кто присутствовал при смерти императора. Джиа Лонг постановил, что Дует должен принять командование пятью королевскими полками. [27]
После умиротворения центрального Вьетнама, Дует был повторно назначен наместником южного Вьетнама и Камбоджи в 1820 году императором Минь Мангом, преемником Джиа Лонга. [26] Император еще больше расширил полномочия Дуета, предоставив ему право контролировать всю иностранную торговлю, поступающую в его область, и собирать налоги в Камбодже, а также на импорт и экспорт по своему усмотрению. Это дало Дуету контроль над огромными экономическими ресурсами в плодородном сельскохозяйственном и богатом древесиной регионе и, что наиболее важно, над освоением земель. Южный район был заселен только этническими вьетнамцами в последние столетия, и иммиграция, расчистка и освоение земель были быстрыми. [18]
В начале своего второго периода в качестве вице-короля Дует подавил восстание местных кхмеров и привлек десять тысяч новых налогоплательщиков, тем самым создав новый крупный источник дохода для двора. Он руководил реконструкцией канала Виньте , важного водного пути на юге Вьетнама. Более того, Дует успешно подавлял беспорядки и преступную деятельность, а также увеличивал внешнюю торговлю на юге Вьетнама и в Камбодже. [26] [28] Работы Дует значительно стабилизировали и развили Южный Вьетнам, превратив его в богатый и мирный регион. [29] В знак признания заслуг Дует Минь Манг наградил Дует поясом из нефрита — престижным подарком в конфуцианской системе, который обычно вручался императору в качестве дани или монархом чиновнику в честь большой заслуги — и обручил принцессу с приемным сыном Дует в жены. [27]
Дует также был вовлечен во внутренние дворцовые интриги. Он оказался вовлеченным в ожесточенное соперничество с генералом Нгуен Ван Тханем , вице-королем северного Вьетнама и командующим Центральным дивизионом; Тхань был еще одним из ведущих генералов Джиа Лонга. [10] Дуету в этом споре помогал Нгуен Хыу Нги, который был бывшим доверенным лицом Тханя до дезертирства. Позже еще один солдат, служивший Тханю, был пойман в военном лагере Дует и схвачен. Дует утверждал, что этот человек признался, что был послан Тханем, чтобы убить его. [10]
С другой стороны, Дует был тем мандарином, который обвинил жену бывшего наследного принца Каня в кровосмесительной связи со своим старшим сыном, а затем казнил ее, утопив в 1824 году. Действия Дует фактически положили конец притязаниям на вьетнамский трон потомков принца Каня . [27] Однако, согласно одному отчету, Минь Манг уже был проинформирован с другой стороны об этом деле. Чхве Бён Ук, корейский историк, описал это событие как «наиболее драматическое событие, иллюстрирующее преданность Ле Ван Дуета Минь Мангу». [27]
Между Дуйетом и Минь Мангом было много напряженности. Хотя Джиа Лонг заручился поддержкой Европы, чтобы претендовать на трон, и позволил миссионерам работать во Вьетнаме в знак благодарности Пиньо, [30] он управлял классической конфуцианской администрацией. Он также выразил тревогу по поводу католического осуждения традиционного поклонения предкам , основного принципа вьетнамской культуры; наследный принц Кань был обращен Пиньо и впоследствии отказался поклониться своим предкам, вместо этого осквернив святыню фекалиями. [31]
Поскольку наследный принц Кань умер от оспы во время войны с Тайшонами, предполагалось, что сын Кань станет преемником Джиа Лонга, но в 1816 году вместо него был назначен Нгуен Фук Дам , сын второй жены Джиа Лонга. [32] Джиа Лонг выбрал его за его сильный характер и глубоко консервативное отвращение к западным людям, в то время как родословная Джиа Лонга приняла католичество и избегала конфуцианских традиций, таких как поклонение предкам. [33] Джиа Лонг сказал своему сыну относиться к европейцам, особенно к французам, с уважением, но не предоставлять им никаких преимуществ. [32]
Минь Манг не любил Дуэта, потому что он был одним из многих высокопоставленных мандаринов, которые выступали против плана наследования Джиа Лонга. [34] Дуэт и многие из его южных соратников, как правило, были благосклонны к христианству и поддерживали установление власти потомков Нгуен Фук Каня. В результате Дуэт пользовался большим уважением в католической общине. [35] Историк Марк Маклеод сказал, что «Как глава региона, пользующегося значительной автономией, Ле Ван Дуэт имел веские основания предпочесть, чтобы империей после смерти Джиа Лонга правил незрелый или податливый монарх». [35] По словам Маклеода, поскольку Дует не был из учено-дворянского происхождения и не имел классического конфуцианского образования, он не придавал большого значения традициям и был больше озабочен военными нуждами, и что в результате он был бы больше заинтересован в поддержании прочных отношений с европейцами, чтобы он мог приобретать у них оружие, а не беспокоиться о социальных последствиях вестернизации. [35] Также было предположение, что Джиа Лонг беспокоился, что 18-летний наследник Каня был слишком молод и мог быть манипулируемым, и что он забудет свои восточные корни, в то время как более зрелый Минь Манг — в возрасте 26 лет — не забудет. [35] Джиа Лонг знал о том, что католическое духовенство было против назначения Минь Манга. [35]
Минь Манг начал налагать ограничения на католицизм. [36] Он принял «указы о запрете католической религии» и осудил христианство как «еретическое учение». [36] Он видел в католиках возможный источник разделения, [36] особенно, когда во Вьетнам прибывало все больше миссионеров. [37]
Из-за роли западных людей в войне между Нгуенами и Тайшонами, а также роли Пиньо в привлечении европейской помощи, Дует защитил вьетнамских католиков-новообращенных и западных людей от изоляционистской и конфуцианской политики Минь Манга, не подчинившись приказам императора. [38] В защиту христиан Дует написал Минь Мангу: «У нас все еще между зубами рис, который миссионеры давали нам, когда мы голодали». [39] Это произошло в ответ на императорский указ, предписывавший миссионерам покинуть районы их деятельности и переехать в имперский город , якобы потому, что дворцу нужны были переводчики, но на самом деле для того, чтобы остановить католиков от прозелитизма. [40] В то время как правительственные чиновники в центральном и северном Вьетнаме подчинились, Дует не подчинился приказу, и Минь Манг был вынужден выжидать. [40] В то же время южные христиане все еще публично называли себя таковыми и практиковали свои убеждения, не сталкиваясь с какими-либо препятствиями со стороны местных чиновников. [41] Чой сказал, что «С точки зрения Минь Манга и его людей, земля Зя Диня была полностью защищена престижем Ле Ван Зуэта». [41]
Политика Дуета в отношении преступников и бывших мятежников также способствовала конфликту с Минь Мангом. В начале 19 века, зарождающиеся годы династии Нгуен были охвачены непрекращающимися восстаниями, особенно в северном и центральном Вьетнаме. Это привело к тому, что большое количество мятежников было захвачено вместе с обычными преступниками и бандитами. Таких людей обычно ссылали в противоположную часть страны, поэтому большое количество оказалось в Южном Вьетнаме. Среди них было много бывших мятежников, которые избежали смертной казни после поражения Дуета в северном и центральном Вьетнаме во время его кампаний по умиротворению в конце 1810-х годов, и которые поклялись в верности лично генералу. [42] Эти люди были отправлены на юг со своими женами и детьми, чтобы удалить их из потенциально мятежных районов и наказать их, но другой целью было создание военных колоний для помощи в развитии Южного Вьетнама, который только недавно был приобретен этническими вьетнамцами. [43] Осужденным выдали оборудование для работы на земле, и некоторые из них были позже помилованы. [43] Дует и Джиа Лонг наняли сдавшихся офицеров Тэй Шон на руководящие должности, и эта политика продолжалась из-за нехватки рабочей силы до тех пор, пока Минь Манг не пришел к власти. Дует хотел продолжить эту политику и написал Минь Мангу за разрешением, но получил отказ. Император ответил, что такая политика «подобна тому, чтобы отпустить обезьяну, чтобы она залезла на дерево». [44] Для Минь Манга размещение бывших осужденных и мятежников на руководящие должности противоречило конфуцианской системе порядка и подрывало престиж государства, тогда как Дует заботился только о практичности. [45]
В 1820-х годах продолжающееся развитие отношений Дуета с иммигрантской китайской общиной , которая в большом количестве обосновалась на юге Вьетнама, привело его к конфликту с Минь Мангом. Генерал усыновил китайского иммигранта-торговца как своего сына и оказывал ему благосклонность, в том числе назначил его на должность в органе, регулирующем торговлю. Японский историк Симао пришел к выводу, что Дует и его окружение получали финансовые вознаграждения и подарки от китайских торговцев в обмен на благоприятное отношение со стороны правительственных чиновников. [46] Также было отмечено, что еще один из людей Дуета сам был бизнесменом, у которого был китайский агент. [47] В то время южный Вьетнам производил рис в больших количествах, но экспорт был запрещен Минь Мангом, но цены во Вьетнаме, которые были ниже, чем за рубежом, продолжали расти на 50–100% в различных частях страны в течение пяти лет. [48] [49] Тем временем поставки опиума продолжали расти. Считалось, что китайские торговцы, которым покровительствовал Дуйет, незаконно экспортировали рис по более высоким ценам, а затем привозили опиум во время обратных поездок вместе с прибывающими иммигрантами. [48] Со своей стороны, генерал не согласился с преобладающим мнением императора и сказал, что люди обеих рас занимались незаконной торговлей, а также обвинял в ввозе опиума личные пристрастия прибывающих иммигрантов, а не китайских торговцев. [47] Историк Нола Кук сказала, что точка зрения Дуйета была более правдоподобной, и предположила, что позиция императора была вызвана скорее страхом перед последствиями непропорционального китайского влияния на страну, чем реальностью незаконной торговли. [47] Дует хотел дополнительно предоставить налоговые льготы новоприбывшим китайским иммигрантам, которые считались обедневшими, чтобы поощрить иммиграцию и ускорить развитие региона, к чему император относился скептически, полагая, что было трудно по-настоящему определить, кто нуждался, и что система концессий, следовательно, была открыта для мошенничества. [47] [50] Тем не менее, Дует не подчинился Минь Мангу, и налоговые льготы были предоставлены. Из-за их участия в незаконном экспорте риса и импорте опиума, Минь Манг попытался запретить китайцам заниматься морской торговлей в 1827 году, [47] но это было легко обойти торговцами, которые использовали свои связи с Дуетом и использовали мошеннические регистрации, часто под именем вьетнамских жен. [47] [51] Только после смерти Дует Минь Манг смог пресечь мошенническую морскую торговлю. [51]
На какое-то время позиция и положение Дуета на юге заставили Минь Манга смягчить свою политику и разрешить проповедь христианских миссионеров. Однако это также усилило напряженность между парой, и Минь Манг был озабочен ограничением автономии, которую его отец предоставил Дуету и южанам. Император начал медленно сворачивать их военные полномочия, [52] пытаясь ослабить базу власти Дуета, постепенно удаляя близких помощников генерала. [53]
В 1821 году Минь Манг отправил двух своих помощников из центрального Вьетнама служить чиновниками образования на юге. Одной из целей было то, что они будут контролировать процесс императорских экзаменов и систему образования, что позволило бы им определить, кто будет служить в правительстве в качестве мандаринов, и, следовательно, заполнить южные ряды людьми, приемлемыми для двора. Однако их попытки были либо заблокированы, либо обойдены действующими чиновниками Дуйета, и они вернулись в столицу два года спустя с неудачей. [54] В 1823 году один из ближайших подчиненных Дуйета, Чан Нат Винь, был обвинен одним из чиновников Минь Манга из Хюэ, который обвинил его в торговле рисом на черном рынке и управлении публичным домом. [53] Дуйет положил конец судебному разбирательству и сердито попытался повернуть ситуацию вспять, [53] призвав императора казнить обвиняющего чиновника. [55] Это закончилось тупиком, но несколько лет спустя Винь был переведен в северный Вьетнам и позже заключен в тюрьму, в то время как Дует не мог ничего сделать с этим вопросом на юге; позицию Винь занял один из людей императора. [55] В 1826 году Дует воспротивился смещению регионального чиновника дворцом, что заставило императора раскритиковать его в прокламации, заявив, что судебные назначения находятся в ведении Хуэ. В следующем году Дует казнил осужденных преступников, не уведомляя столицу, что заставило императора снова раскритиковать его, заявив, что «окончательная власть решать вопросы жизни и смерти принадлежит суду». [56]
В 1829 году Дует получил еще один удар, когда умер Нгуен Ван Тоай , союзник, которого он назначил управлять Камбоджей вместо него. Генерал назначил другого подчиненного, чтобы заменить своего коллегу Нгуена Ван Суана , но Минь Манг отменил его решение и вместо этого назначил на этот пост одного из своих мандаринов Буй Минь Дука. Хотя император формально попросил Дука сотрудничать с Дуетом, Минь Манг затем назначил Дука на пост министра Военного совета, поставив его выше генерала в цепочке командования, фактически сделав Дуета неактуальным в отношении управления протекторатом. [55] В 1831 году, как раз перед смертью Дуета, Минь Манг начал демонтировать свою военную инфраструктуру и отправлять свои составные части в другие части Вьетнама, а также отправил лояльного генерала Нгуена Ван Кхуэ в Зя Динь, что позволило ему ослабить власть вице-короля. Кроме того, ни один правительственный отчет не мог быть официально одобрен и отправлен в столицу, пока он не был контрассигнован гражданскими чиновниками, отправленными императором на юг. Эти шаги против южной автономии постепенно усиливали недовольство и регионализм среди местного населения. [57]
У Ле Ван Дуйота была жена по имени О Тхо Фун. Помимо Ле Ван Хой, у Дуйота был еще один приемный сын по имени Ле Ван Юн, который женился на принцессе Нгок Нгиен, дочери Гиа Лонга . [26]
Дуйета обычно описывали как сурового, вспыльчивого, но справедливого человека, из-за чего люди боялись и уважали его. [58] Многие чиновники низшего звена и военные офицеры не хотели говорить с ним напрямую, как и некоторые высшие должностные лица. [13] Некоторые более поздние рассказы изображали его строгие пути в более негативном свете. По словам более позднего императорского чиновника Фан Тхук Трука, Дуйет иногда смертельно избивал собак и обезглавливал высокопоставленных местных чиновников без причины. [13] Дуйет также считался эксцентричным; он вырастил 30 членов горных племен монтаньяров , чтобы они служили ему, и держал ровно 100 кур и 100 собак у себя дома. Всякий раз, когда он возвращался в свою официальную резиденцию после задания, он приказывал тигру и 50 собакам идти за ним. [59] В 1825 году Мишель-Дюк Шеньо, племянник французского военного мандарина Джиа Лонга Жана-Батиста Шеньо , посетил Джиа Диня с правительственной миссией и сказал, что у Дуйета «большой талант как в битве, так и в управлении. Люди боятся его, но здесь его искренне любят, потому что он справедлив». [59]
Он также был известен своей любовью к петушиным боям , хатбою (вьетнамская классическая опера) и придворным танцам, которые были популярны среди простых вьетнамских южан. [60] Сообщается, что он произнес длинную речь, восхваляющую петушиные бои, в шутливой манере, императору Джиа Лонгу и иногда сам бил в барабан, чтобы подбодрить актеров и актрис трупп хатбоя, когда они выступали для него. [58] [61] Он также был известен своим покровительством духам богинь, которые широко почитались местными южанами в народных религиях. [59] Кроме того, Дуйет был инструктором трех формальностей дин , кодекса церемониального поведения и обычаев, которые были копиями королевских ритуалов. [60]
Джордж Финлейсон, представитель британского правительства, посетивший Джиа Динь в 1822 году, описал Дуйета как человека, который любил одеваться просто, почти так же, как и его крестьянские избиратели. [59] Финлейсон сказал, что Дуйет «имеет умный вид и может считаться человеком, обладающим значительной активностью как ума, так и тела: его лицо круглое и мягкое, черты лица дряблые и морщинистые; у него нет бороды, и он очень похож на старуху: его голос также пронзительный и женственный». [59]
Неформальная манера поведения Дуета создавала ему трудности во время правления Минь Манга, поскольку правительство второго императора было больше ориентировано на классическое конфуцианство, чем правительство его отца. Молодые мандарины считали Дуета и его южное окружение некультурными, а старшие военные чиновники со временем чувствовали себя все более неуютно при дворе. [62] Джиа Лонг также считался прямым и откровенным человеком в своих отношениях, в то время как Минь Манг считался неопределенным в выражении своих мыслей своим бюрократам. [62] Это было связано с зависимостью Джиа Лонга от военных офицеров в военные годы, что требовало от него быть резким и напористым, в то время как Минь Манг вырос, общаясь с придворными учеными после установления династии Нгуен, и считался тихим и прилежным монархом. [62] После визита в столицу в 1824 году Дует обнаружил, что императорский двор — неуютное место, и признался коллеге:
Суд набирает гражданских чиновников и хочет создать с ними надлежащую систему управления. Мы оба вышли в мир из военного прошлого. Мы знаем только прямое выражение и быстрые действия, тем самым иногда нарушая манеры или официальные правила. Мы изначально отличаемся от них. Нам лучше отказаться от своих должностей... чтобы избежать возможных ошибок. [62]
Дуйет и его коллега, южный генерал Ле Шат, затем оставили свои должности, но император отклонил их предложения. Дуйет хотел получить пост в столице, но не получил его, отчасти из-за подозрений среди двора, что генерал может устроить дворцовый переворот, мало чем отличающийся от многих восстаний в прошлом Вьетнама. Дуйет был отправлен обратно в Южный Вьетнам, далеко от королевской резиденции. [63]
30 июля 1832 года Дуйет умер в Цитадели Сайгона в возрасте 68 лет. Он был похоронен в Бинь Хоа, Зиянь (ныне Хошимин ). Местные жители назвали его могилу Lăng Ông Bà Chiểu («Могила маршала в Батьеу»). [64]
Смерть Дуета открыла Минь Мангу возможность применять свою политику на юге, поскольку подчиненные наместника не имели достаточного влияния, чтобы бросить вызов суду. Император также попытался уменьшить политическую власть последователей Дуета, упразднив должность наместника и поставив юг под свое прямое правление, таким образом сделав Дуета последним обладателем этой должности. [56] Вскоре после смерти Дуета прибыли новые назначенцы Минь Манга и взяли на себя местную администрацию. Затем новые чиновники начали расследование и сообщили, что Дует и его помощники занимались коррупцией и злоупотреблениями. [56]
В результате Бах Суан Нгуен , который руководил расследованием, приказал посмертно унижать Дуета. Это привело к осквернению его могилы, казни шестнадцати родственников и арестам его коллег. [56] Позиция Минь Манга привела к тому, что приемный сын Дуета, Кхой, сбежал из тюрьмы и начал восстание против императора 10 мая 1833 года. [65]
После подавления восстания, которое было поддержано сиамским вторжением, длилось три года и ненадолго взял под контроль юг, император осквернил могилу Дуйета и установил на руинах стелу с надписью « Đây chỗ tên lại cái lộng quyền Lê Văn Duyệt chịu phép nước » («Здесь покоится евнух Ле Ван Дуйет, который сопротивлялся закону»). [66] Гробница оставалась в запустении до правления следующего императора, Тхьеу Чи , который реабилитировал Дуйета и восстановил его могилу. [67] Затем император Ты Дык превратил могилу в национальный памятник. [66]
_03.png/1280px-100_%C4%90%E1%BB%93ng_-_South_Vietnam_(1966)_03.png)
После основания колонии Кохинхина , Дуйет постоянно почитался, несмотря на французскую политику демонтажа вьетнамской имперской системы и ее ритуальных обычаев. Ежегодные празднования Дуйета посещались политиками Кохинхины. [67] Этому было позволено продолжаться, несмотря на легенду в Южном Вьетнаме о том, что Дуйет явился во сне Нгуену Чунг Труку , рыбаку, который прославился тем, что возглавлял крестьянскую армию против французской колонизации, и давал ему советы о том, как бороться с иностранцами. [59] В 1937 году, благодаря пожертвованиям ряда колониальных правительственных чиновников и членов деловой элиты, гробница Дуйета была отремонтирована и расширена. [67] Во время правления Южного Вьетнама Дуйет считался великим национальным героем, и его изображение появлялось на банкнотах, а известные улицы были названы в его честь. Напротив, нынешнее правительство Вьетнамской коммунистической партии не ценило Дуйета из-за его роли в расширении французского влияния во Вьетнаме, в соответствии с коммунистическим обозначением династии Нгуен как «феодальной» и «реакционной». После падения Сайгона в 1975 году могила Дуйета пришла в упадок из-за отсутствия государственного обслуживания, и улицы, названные в его честь, были переименованы. [68] [69] Такое отношение оставалось неизменным до 2008 года, когда нынешнее правительство отреставрировало могилу Дуйета [70] и разрешило публично поставить пьесу, изображающую его жизнь. [71]
Тем не менее, Дует широко рассматривается южными вьетнамцами как самый важный местный герой. Чой описал популярность Дуета следующим образом: «Независимо от того, являются ли они коренными вьетнамцами или китайскими поселенцами , буддистами или христианами , жители Сайгона уже давно отдают дань уважения одному любимому южному местному герою — Ле Ван Дуету, чья великолепная святыня находится на улице Динь Тьен Хоанг в районе Бинь Тхань . Вы не сможете найти ни одного другого места в Хюэ или Ханое , где жители, независимо от этнического или религиозного происхождения, относились бы к своему местному герою с таким почтением». [72]
Ле Ван Дуйот, наряду с Нгуеном Ван Чыонгом, Нгуеном Ван Нхоном , Нгуен Хюинь Дыком и Труонг Тан Буу (все они были генералами Нгуена Ана ) во вьетнамской народной культуре назывался Нгу хоу тонг («Пять генералов-тигров»). [73] Более того, люди обычно считают Дуйота Đức Tả Quân («Маршал Его достопочтенной левой дивизии»), вслед за должностью Tả Quân («Маршал левой дивизии армии династии Нгуен»), которой Дуйет занимал какое-то время. [10] Средняя школа Ле Ван Дуйота в Сайгоне была названа в его честь. [74]
Европейцам он был известен как «Великий евнух». [75]
