В еврейской Библии Осия ( / h oʊ ˈ z iː ə / hoh- ZEE -ə или / h oʊ ˈ z eɪ ə / hoh- ZAY -ə ; иврит : הוֹשֵׁעַ , романизированный : Hōšēaʿ , букв. «Спасение»), также известный как Осей [1] ( древнегреческий : Ὡσηέ , латинизированный : Хосе ), сын Беери , был пророком 8-го века до нашей эры в Израиле и номинальным основным автором Книги Осии . Он является первым из Двенадцати Малых Пророков , чьи коллективные писания были объединены и организованы в одну книгу в еврейском Танахе в период Второго Храма (образовав последнюю книгу Невиим ) , но которые выделяются как отдельные книги в христианстве. . [2] Осию часто рассматривают как «пророка гибели», но под его посланием разрушения скрывается обещание восстановления. Талмуд утверждает, что он был величайшим пророком своего поколения. [3] Период служения Осии продлился до шестидесяти лет, и он был единственным пророком Израиля своего времени, который оставил какое-либо письменное пророчество. Хотя его дата оспаривается среди ученых, большинство сходится во мнении, что большая часть книги, вероятно, была составлена около времен Иеровоама II из Израиля (ок. 793–753 гг. до н.э.). [4] [5]
Имя Осия , по-видимому, было распространено и произошло от родственного глагола, означающего «спасение». В Числах 13:16 говорится, что Осия было первоначальным именем Иисуса Навина, сына Навина, пока Моисей не дал ему более длинное теофорное имя Йехошуа (иврит: יְהוֹשֻֽׁעַ , романизированное: Йехошуаʿ ), включающее сокращенную форму Тетраграмматона . Раши объясняет в Сота 34б, что Иисус Навин является составным именем יה ( Ях ) и הושע ( хōшēаʿ ), «Бог может спасти». [6]
Хотя в Книге Осии об этом прямо не говорится , очевидно, что по уровню детализации и знакомству с северо-восточной географией Осия проводил свои пророческие служения в северном Израильском царстве , уроженцем которого он был. [7] В Осии 5:8 и далее, по-видимому, есть ссылка на Сиро-Ефремскую войну , которая привела к захвату царства ассирийцами (ок. 734–732 гг. до н. э. ). Долгое служение Осии, от правления Иеровоама II (787–747 гг.) до правления Осии (731–722 гг.), [8] по-видимому, закончилось до падения Самарии в 722/721 гг. [9]
Мало что известно о жизни или социальном статусе Осии. Согласно Книге Осии, он женился на Гомерь , дочери Дивлаима , [2] но она оказалась неверной. Осия знал, что она будет неверной, так как Бог говорит ему об этом сразу в начальных утверждениях книги. Этот брак был устроен для того, чтобы служить пророку символом неверности Израиля Господу. [7] Его брак драматизирует разрыв отношений между Богом и Его народом Израилем. [10] Семейная жизнь Осии отражала «прелюбодейные» отношения, которые Израиль построил с другими богами.
Аналогично, имена его детей представляют отчуждение Бога от Израиля. [10] Они пророчествуют о падении правящей династии и разорванном завете с Богом — во многом как у пророка Исайи поколением позже. Имя дочери Осии, Лорухама, которое переводится как «не пожаленая», выбрано как знак недовольства народом Израиля за следование ложным богам. [11] Имя сына Осии, Лоамми, которое переводится как «не мой народ», выбрано как знак недовольства Господа народом Израиля за следование этим ложным богам. [12]
Один из ранних пророков, писавших пророчества, Осия использовал свой собственный опыт в качестве символического представления Бога и Израиля. Отношения между Осией и Гомерь параллельны отношениям между Богом и Израилем. Несмотря на то, что Гомерь убегает от Осии и спит с другим мужчиной, он все равно любит ее и прощает ее. Точно так же, несмотря на то, что народ Израиля поклонялся ложным богам, Бог продолжал любить их и не отказался от своего завета с ними. [9]
Книга Осии была суровым предупреждением северному царству против растущего идолопоклонства, которое там практиковалось; книга была драматичным призывом к покаянию. Христиане распространяют аналогию Осии на Христа и церковь: Христос — муж, его церковь — невеста . Христиане видят в этой книге сопоставимый призыв к церкви не оставлять Господа Иисуса Христа. Христиане также воспринимают выкуп Гомери как искупительные качества жертвы Иисуса Христа на кресте.
Другие проповедники, такие как Чарльз Сперджен , видели в Осии яркое проявление милосердия Божьего в его проповеди по Осии 1:7: «Но Я помилую дом Иудин и спасу их в Господе Боге их; и спасу их не луком, ни мечом, ни войною, ни конями, ни всадниками». – Библия, Осия 1:7 [13] [14]
Коран упоминает только некоторых пророков по имени , но ясно дает понять, что многие были посланы, которые не упомянуты. [15] Поэтому многие мусульманские ученые , такие как Ибн Исхак , говорят об Осии как об одном из истинных еврейских пророков Израиля . Книга Осии также использовалась в толковании Корана Абдуллой Юсуфом Али , особенно в отношении стихов Корана, которые говорят об отступничестве Израиля . [ 16 ]
Его память вместе с другими малыми пророками отмечается в святцах Армянской Апостольской Церкви 31 июля. Его память отмечается в восточно-православном литургическом календаре , с праздником 17 октября (для церквей, которые следуют юлианскому календарю , 17 октября в настоящее время приходится на 30 октября современного григорианского календаря ). Его память также отмечается в Неделю святых отцов (неделя перед Рождеством Господним ).
Некоторые хафтарот взяты из Осии, в том числе для Вайеце , Вайишлаха , Бамидбара , Насо , Шаббата Шувы и (только для сефардов) Тиша бе-Ав .
Еврейская традиция гласит, что гробница Осии — это сооружение, расположенное на еврейском кладбище в Цфате ; [17] однако Эмиль Г. Хирш и Виктор Рейссель, пишущие в «Еврейской энциклопедии» , говорят, что эта традиция «исторически бесполезна». [7]
Персонаж Осия Мэтьюз в видеоигре Red Dead Redemption 2 назван в честь пророка.
Пьеса Нормана Николсона «Матч дьяволу» , впервые поставленная в 1953 году, основана на истории Осии.
История Осии пересказана в современной обстановке в фильме «ОСИЯ» (2020), режиссёром которого является Райан Дэниел Добсон . [18]
В фильме « Удивительная любовь: История Осии» (2012) роль Осии исполнил Элайджа Александр . [19]
Роман «Искупительная любовь» (1991) основан на книге пророка Осии.
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Calès, Jean Marie (1911). "Osee". В Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 11. New York: Robert Appleton Company.большинство ученых девятнадцатого-двадцать первого веков более или менее считали само собой разумеющимся, что практически вся книга Осии должна быть датирована правлением Иеровоама II
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Hirsch, Emil G.; Ryssel, Victor (1901–1906). «Осия, пророк». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
