Лодомер ( венгерский : Lodomér ; ок. 1235 — 2 января 1298) был прелатом в Королевстве Венгрии во второй половине XIII века. Он был архиепископом Эстергома между 1279 и 1298 годами и епископом Варада (ныне Орадя в Румынии) с 1268 по 1279 год. Он был противником Владислава IV Венгерского , которого он отлучил от церкви за то, что тот не смог заставить половцев принять христианский образ жизни. После смерти Владислава Лодомер и его суфражистки стали преданными сторонниками Андраша III Венгерского , который стремился восстановить сильную королевскую власть против мятежных лордов и олигархов.
Лодомер или Ладомер предположительно родился в 1230-х годах, незадолго до Первого монгольского вторжения в Венгрию . [1] У него была неназванная сестра, мать Томаса , также архиепископа Эстергома, который учился в Падуанском университете , благодаря Лодомеру. [2] Его происхождение, происхождение и родственные связи долгое время были предметом споров среди историков. Основываясь на предполагаемых «старых рукописях», историк XVIII века Миклош Шмитт утверждал, что Лодомер происходил с территории Киевской Руси и был родственником Ростислава Михайловича и Рюриков . (Лодомер можно интерпретировать как латинизированную форму славянского имени Владимир .) Предполагается, что на самом деле Шмитт вывел этот вывод только из имени прелата и его сходства с русским княжеством Лодомерия . Ссылаясь на папское письмо, якобы датированное концом XIII века, историк Янош Тёрёк также в 1853 году высказался в пользу русинского происхождения. Он утверждал, что настоящее имя Лодомера было Иоанн, и называл себя «Lodomericus» («человек из Лодомерии») после прибытия в Венгрию. Однако современный ученый Нандор Кнауз доказал, что папское письмо было написано 100 лет спустя, в конце XIV века, и в нем упоминался тогдашний архиепископ Иоанн Канижаи. [3]
Сам Кнауз также занимался этим вопросом в своей масштабной монографии Monumenta ecclesiae Strigoniensis . Он утверждал, что Лодомер произошел из рода (клана) Моносло , и выдвинул три аргумента: архиепископ Лодомер назвал некоего Морица из Меншели и Григория, сына Саула из Моносло, своими кровными родственниками (« consanguineorum nostrorum ») в 1292 году, когда он пожертвовал им свою землю Хенье в комитате Зала . Когда Григорий купил Сашди (недалеко от Моносло) в 1297 году, соборный капитул Веспрема назвал его племянником Лодомера (« nepos »). В 1317 году Карл I Венгерский упомянул своего верного слугу Эгидиуса, сына Григория , который умер без наследника мужского пола, как члена рода Моносло. Таким образом, Кнауз отождествил Грегори, племянника Лодомера, с Грегори II Моносло , отцом Эгидиуса. В хартии 1296 года также упоминается, что Грегори был связан с Бандом и Чабой, членами рода Атюш . [ 4] Биограф Лодомера (2003), теолог Маргит Беке поддержала заявление Кнауца, утверждая, что Лодомер издал свою последнюю сохранившуюся хартию в конце 1297 года в Моносло, за два месяца до своей смерти. [5] Однако генеалог Янош Карачони отверг теорию Кнауца, поскольку отцом Грегори Моносло был Томас , поскольку он уже обрисовал генеалогическое древо клана на рубеже XIX и XX веков. [6]
Впервые современник Карачони Мор Вертнер идентифицировал Лодомера как члена рода Важсони, поскольку он считал, что Банд и Чаба также принадлежали к этому клану. Позже он пересмотрел свою позицию и заявил, что архиепископ был сыном некоего Лоуренса, местного землевладельца в Хенье, упомянутого в королевской хартии 1237 года. [7] Историк Аттила Жолдос отверг аргумент Вертнера, поскольку тот факт, что Лодомеру было предоставлено землевладение в Хенье, не обязательно связан с его гипотетическим происхождением. Вместо этого Жолдос четко идентифицировал Морица из Меншели с Морицем Важсони, приставом епископского суда архиепископа Лодомера в Эстергоме . Жолдос предположил, что Лодомер был братом отца Григория, Саула, который сам также был сыном некоего Мики. [8] После филологических и канонических правовых соображений относительно фразы « consanguineus », использованной хорошо образованным Лодомером в 1292 году, историк Тамаш Кёрменди утверждал, что Морис и Грегори были патрилинейными родственниками архиепископа — таким образом, сам Лодомер действительно был членом клана Важонь и сыном Мики. [7] Историк Петер Киш считал, что в конце эпохи Арпадов существовало два клана Моносло : первый, который происходил из сегодняшней Подравской Мославины ( венгерский : Monoszló ; в Хорватии) и давал влиятельных баронов; и второй, значительно более бедный и второстепенный клан, к которому якобы принадлежал Лодомер, который происходил из Моносло в округе Веспрем , недалеко от Важонь и Менчели . [9]
Лодомер впервые упоминается в современных записях между 1257 и 1261 годами, когда он исполнял обязанности кантора в соборном капитуле Веспрема. [1] Помимо своей обязанности провозглашать чтения Священного Писания, используемые в Литургии Слова, Лодомер отвечал за управление соборной школой Веспрема и обучение клириков и бедных ученых в соответствии с каноном 18 Третьего Латеранского собора (1179). Кроме того, в этом качестве он руководил местным местом аутентификации . [10] По этой причине ученый 19-го века Винс Буньитай считал, что Лодомер посещал духовную школу в Веспреме. Эти биографические данные в значительной степени являются предположением, тем не менее, Лодомер уже упоминался как магистр в конце 1250-х годов, что отражает приобретение некоторых основ канонических исследований к тому времени. [11] После 1260 года Лодомер исчезает из источников на следующие три года. Как утверждала Маргит Беке, в тот период он изучал каноническое право и римское право в Болонском университете . [5]
Кёрменди отметил, что письма Лодомера ( missilis ), которые отражают его углубленное юридическое и филологическое знание, доказывают, что он был одним из самых образованных венгерских прелатов XIII века, таким образом, он, безусловно, посещал итальянский universitas , но точное место и дата неизвестны. Принимая во внимание стандартный трехлетний учебный отпуск среди каноников, который был обеспечен и поощрялся Римской курией , Кёрменди согласился, что Лодомер учился за границей (скорее всего, в Италии) между 1261 и 1264 годами. [12] Основываясь на исследованиях историка литературы Рабана Герезди (1941), венгерская историография утверждала, что некий Лодомер, сын комита Дениса, который был студентом Болонского университета 26 октября 1268 года согласно регистру, идентичен одноименному прелату. [1] Однако, самое позднее, 9 ноября, Лодомер был избран и утвержден в должности епископа Варада, согласно королевской грамоте Белы IV Венгерского . [11] Тем не менее, Кёрменди добавил, что если Лодомер идентичен этому ученику, его связь с родом Атюшей становится более прочной, поскольку в его время было два члена клана по имени Денис. [13]
Вернувшись домой, Лодомер служил вице-канцлером при королевском дворе младшего короля Стефана с 1264 по 1266 год, заменив Бенедикта , который перешел на сторону сторонников Белы IV. [14] Отношения герцога Стефана с его отцом Белой IV ухудшились к началу 1260-х годов. Лодомер оставался верен Стефану в начинающейся гражданской войне 1260-х годов между королем и герцогом, но взял на себя роль посредника и примирителя, чтобы предотвратить эскалацию их конфликта. [5] Мотивация лояльности Лодомера герцогу Стефану оставалась скрытой. Историк Йенё Сюч выделил три социальные группы в соответствии с их мотивами присоединиться к герцогскому двору. [15] В этом смысле Лодомер принадлежал к той молодежи с прославленным задунайским аристократическим происхождением, которая осталась без должности из-за влияния старших поколений при королевском дворе Белы IV. [16]
Лодомер был избран епископом Варада (сегодня Орадя, Румыния) самое позднее 9 ноября 1268 года. К тому времени его утверждение было сделано папой Климентом IV (умер несколько недель спустя). Последний известный предшественник Лодомера Зосимус в последний раз упоминался как епископ в современных документах 17 октября 1265 года, когда король Бела контрассигновал свою последнюю волю и завещание . Таким образом, возможно, что Лодомер уже был назначен его преемником в 1266 году, после того как покинул должность вице-канцлера. [17] Епархия Варада находилась на территории королевства Стефана во время его избрания. Лодомер получил землю Хенье за его совет и посредническую роль от Белы IV еще в том году. Когда Стефан V взошел на венгерский престол в мае 1270 года, он предоставил освобождение от налогов для тех крепостных и госпитальеров , которые были подданными епархии Варада, в дополнение к бесплатному использованию шахт для епископства. Король также разрешил, чтобы земли вымерших местных дворянских семей были переданы епархии. Лодомер основал монастыри, духовные школы и предоставил священников многочисленным деревням; все это было частью попытки восстановления на территории епархии, которая сильно пострадала во время монгольского нашествия десятилетиями ранее. Согласно уставу, Лодомер созвал собрание, на котором подданные епархии Варада приняли присягу верности перед мощами Святого Владислава . [ 5] Лодомер был членом королевского совета во время короткого правления Стефана V. [1]
Когда Стефан V заболел и умер 6 августа 1272 года, это ознаменовало начало эпохи феодальной анархии, когда две соперничающие баронские группы боролись за власть во время несовершеннолетия Ладислава IV под регентством его матери Елизаветы . Первоначально Лодомер был ярым сторонником молодого короля, который представлял продолжение желанной сильной королевской власти. [1] После своей коронации где-то после сентября 1272 года Ладислав IV и его свита проживали в Вараде, когда он пожертвовал деревню Сёлёш в комьюнити Комаром Лодомеру. [5] Епископ дистанцировался от конфликта между баронскими группами. Тем не менее, Лодомер и его сильный союзник Петер Моносло, который носил сан епископа Трансильвании с 1270 года, выступили против амбиций рода Герегье , которые стремились установить независимое от королевской власти господство в округе Бихар , где располагалось подавляющее большинство епархии Варада. Следовательно, Лодомер, по-видимому, стал сторонником соперничающей лиги Чак -Моносло. В мае 1277 года Лодомер принял участие в том общем собрании прелатов, баронов, дворян и куманов в Ракоше (недалеко от Пешта ), [18] которое объявило несовершеннолетнего Ладислава IV совершеннолетним и уполномочило 15-летнего монарха восстановить внутренний мир всеми возможными средствами. [19] В следующем месяце Ладислав поручил Лодомеру возглавить дипломатическую миссию из шести человек в Вену , чтобы заключить союз с Рудольфом I Германским против Оттокара II Богемского . Они ратифицировали свой договор 12 июля 1277 года. [1] [20] После того, как королевская армия захватила крепость мятежного Николая Герегье в Адорьяне (ныне Адриан в Румынии), Ладислав IV провел «генеральную ассамблею» для семи графств вдоль реки Тиса около Ченада (сегодня Ченад, Румыния) в начале лета 1278 года. Лодомер и другие прелаты участвовали в собрании, на котором мятежные Герегье были казнены, а клан Гуткеледов поклялся в верности монарху. Лодомер и духовенство поддержали усилия Ладислава по восстановлению королевской власти против олигархов, но собрание в Чанаде оказалось недолговечным объединением. [21]
Влияние Лодомера в Римской курии возросло ко второй половине 1270-х годов. Папа Иннокентий V назначил его председателем этого церковного комитета, который расследовал и контролировал процесс беатификации покойной принцессы Маргариты , дочери Белы IV. Комитет возобновил свою работу в 1276 году после четырехлетнего вынужденного перерыва после смерти Филиппа Тюрье , архиепископа Эстергома (1272). Необходимые расследования были проведены между 1271 и 1276 годами, 74 чуда были приписаны ее заступничеству, большинство из них относились к исцелению болезней, даже к воскрешению кого-то из мертвых. Среди давших показания было 27 человек, для которых были совершены чудеса. Маргарита была беатифицирована еще в том году, но процесс канонизации не увенчался успехом, он состоялся лишь столетия спустя. [5]
Епископская кафедра Эстергома была фактически вакантной с 1272 года. После смерти Стефана Банчи , архиепископа Калочского в 1278 году, Лодомер стал самым выдающимся прелатом венгерского духовенства, благодаря своим политическим и церковным связям в Риме и выдающейся грамотности. Два представителя соперничающих баронских групп, Николас Кан и Петер Кесеги, боролись за должность архиепископа Эстергома. Папа Николай III вызвал их в Рим в июне 1278 года. Николай отказался подтвердить ни одну из кандидатур, вместо этого он решил сам назначить архиепископа в соответствии с каноническим правом. [5] Тем временем Николай отправил Филиппа , епископа Фермо , в Венгрию, чтобы помочь Ладиславу восстановить королевскую власть и занять должность архиепископа Эстергома. Папский легат прибыл в Венгрию в начале 1279 года. [22] Духовенство, включая Лодомера, стало самым сильным союзником Филиппа, что также означало, что они отвернулись от Ладислава в долгосрочной перспективе. При посредничестве папского легата папа Николай III назначил Лодомера новым архиепископом Эстергома 13 июня 1279 года. Римская курия отправила его паллий 7 мая 1280 года, подтвердив назначение. [23]
Прибытие папского легата Филиппа усилило смятение в Венгрии. Первоначально, при посредничестве легата, Ладислав IV заключил мирный договор с Кесеги . Однако епископ Филипп вскоре понял, что большинство половцев в Венгрии все еще были язычниками. [22] Он добился от вождей половцев торжественного обещания отказаться от своих языческих обычаев и убедил молодого короля Ладислава поклясться, чтобы обеспечить соблюдение обещания половцев. Собрание, состоявшееся в Тетени, приняло законы, которые, в соответствии с требованием легата, предписывали половцам покинуть свои палатки и жить «в домах, прикрепленных к земле». После этого папский легат созвал синод в Буде 14 сентября 1279 года, на котором присутствовали архиепископ Лодомер, его ближайший союзник архиепископ Иоанн Хонт-Пазмань и другие епископы. [22] Однако половцы не подчинились законам, и Ладислав, сам наполовину половец, не смог их заставить. В отместку Филипп отлучил его от церкви и в октябре наложил на Венгрию интердикт . Ладислав присоединился к половцам и обратился к Святому Престолу , но папа Николай III отказался отпустить ему грехи. [22] При таких обстоятельствах главенство Лодомера было затмено папским легатом, который не считался с местными политическими условиями, заставив венгерских прелатов выбирать между венгерским монархом и Римской курией. [24] После шага Ладислава, когда половцы схватили и заключили в тюрьму Филиппа Фермо в начале января 1280 года по его требованию, Лодомер и епископы, которые выражали «свободу Церкви», выступили против королевской власти и стали его непримиримыми противниками. [25] Вскоре Ладислав также был схвачен. Менее чем через два месяца и легат, и король были освобождены после посреднических переговоров Лодомера, а Ладислав принес новую клятву соблюдать законы половцев. [26]
Когда епископ Филипп Фермский покинул Венгрию осенью 1281 года, Лодомер попытался восстановить политическую консолидацию, которая существовала в течение короткого времени в 1277–1278 годах, до насильственного вмешательства Римской курии. Он предложил поддержку Венгерской церкви Ладиславу и ходатайствовал перед папой Мартином IV , чтобы признать недействительными некоторые радикальные меры и решения папского легата Филиппа. [27] Лодомер также признал право короля на покровительство над венгерскими церковными владениями и санами. [25] Надежда Лодомера вернуть короля в христианскую принадлежность стала реальной, когда армия половцев вторглась в южные части Венгрии осенью 1282 года, и Ладислав победил армию захватчиков в битве при озере Ход . [22] Согласно письмам папы Мартина с оптимистичным тоном в 1282 и 1283 годах, Лодомер «осторожно, мудро и неустанно способствовал» усилиям по примирению между монархом и Святым Престолом. Например, Ладислав и Лодомер совместно созвали общее собрание около Сегеда в октябре 1282 года. [28] Однако усилия Лодомера потерпели неудачу к концу 1283 года, когда Ладислав не смог победить семью Кесеги. Как отметил историк Йенё Сюч, молодой король принял «анахроничную автократическую» систему, исключив королевский совет, дворянство и церковь. [29] Ладислав бросил свою жену Изабеллу и поселился среди половцев к концу года. [22] Современное общественное настроение хорошо характеризует тот факт, что когда Второе монгольское вторжение произошло зимой 1285–1286 годов, многие из его подданных обвинили Ладислава в подстрекательстве монголов к вторжению в Венгрию. Фактически, Ладислав использовал монгольских военнопленных, известных как ньёгеры , когда подавлял восстание в Шепессеге в сентябре 1285 года. [30]
Лодомер убедил Ладислава созвать генеральную ассамблею в начале лета 1286 года, чтобы примирить короля и могущественную семью Кесеги, которая в последние годы грабила деревни и регионы в Трансданубии . [31] Там Ладислав предоставил Кесеги и их приближенным годичный льготный период . В сентябре 1286 года король совершил самоуправление , изгнав членов баронской группы Кесеги-Борша из королевского совета. Пренебрегая соперником Кесеги, кланом Аба , Ладислав IV назначил своих собственных верных солдат и мелких дворян на высокие должности. [32] Что касается Лодомера, он, наконец, завершил намерение примирения, когда Ладислав заключил свою жену в тюрьму и передал все ее доходы своей любовнице-куманке Айдуа. [30] По приказу папы Гонория IV Лодомер намеревался объявить крестовый поход против венгерского короля и его подданных-куманов, а Гонорий также намеревался отправить письма соседним монархам, чтобы поддержать архиепископа в этом начинании. [33] Однако смерть папы в апреле 1287 года помешала этой цели. [34] [35] Когда Ладислав покинул Буду, чтобы подготовить военную кампанию против союза Кесеги-Борша, Лодомер освободил королеву Изабеллу из плена на острове Кроликов в сентябре 1287 года. После этого королева переехала в Эстергом и основала там свой собственный двор под защитой Лодомера и его войск. Затем архиепископ созвал прелатов, баронов и дворян на собрание в Буде в ноябре 1287 года и отлучил Ладислава от церкви. Здесь Лодомер также поручил Петеру Моносло вернуть произвольно конфискованные королевские поместья вокруг Бестерца (современная Бистрица, Румыния) у городского магистрата. [27] В ответ разгневанный король заявил, что «начиная с архиепископа Эстергома и его суфражисток , я истреблю всех вплоть до Рима с помощью татарских мечей», согласно весьма сомнительному отчету Лодомера. [22] [36] Бароны захватили Ладислава в Шепессеге в январе 1288 года. Хотя его сторонники вскоре освободили его, он, подобно «легендарному Протею », как описал его Лодомер в своем письме, согласился заключить соглашение с архиепископом в марте 1288 года. [34] Лодомер отпустил Ладиславу при условии, что король будет жить в соответствии с христианской моралью. Однако Ладислав нарушил свое обещание в следующем месяце, когда заключил в тюрьму противников-сеньоров в Буде. [27] Он также похитил его сестру Элизабет, настоятельница доминиканского монастыря Пресвятой Девы Марии на острове Кроликов, и выдал ее замуж за чешского аристократа Завиша из Фалькенштейна . По словам архиепископа Лодомера, Ладислав даже заявил: «Если бы у меня было 15 или больше сестер в стольких монастырских общинах, сколько вам угодно, я бы вырвал их оттуда, чтобы выдать замуж законным или незаконным путем; чтобы через них получить родственную группу, которая поддержит меня всей своей силой в исполнении моей воли». [36]
8 мая 1288 года Лодомер описал вышеупомянутые события в своем письме к папе Николаю IV . Он перечислил нарушения, скандалы короля и его жалобы на хаотическую ситуацию в королевстве. [27] Помимо короля, Лодомер также глубоко осудил поведение Елизаветы, назвав ее « antimonialis » вместо « santi », которая подтолкнула своего брата к совершению похищения и нарушила свой собственный монашеский обет. Кроме того, он считал слишком близкие отношения между двумя женами Завиша скандальными ( Кунигунда и Элизабет были двоюродными сестрами). [37] Два из его документов 1288 года были обнаружены французским историком Шарлем-Виктором Ланглуа . Он отправил два письма Яношу Карачони в 1908 году, который перевел и впервые опубликовал их в 1910 году. Два других письма были найдены в коллекции Пьетро делла Винья . Все они являются основными источниками по политической истории Венгрии в эпоху позднего Арпада, в дополнение к их литературной ценности. Историк Корнел Сзовак утверждал, что индивидуальный стиль, использование терминологии и литературные мотивы доказывают, что Лодомер лично написал письма. Сзовак проанализировал, что Лодомер (или его канцлер) использовал свои юридические и теологические знания в качестве аргументационного оружия против Ладислава. [38] Например, когда цитируется Ладислав IV, который якобы ответил Лодомеру фразой «Для меня я закон, и я не потерплю, чтобы законы таких священников стесняли меня», в ответ на критику, это ссылка на Библию , которая описывала образ жизни язычников теми же фразами, и декреталии папы Иннокентия III , которые определяли «свободу Церкви» от светских властей. [39] По словам архиепископа, Ладислав совокуплялся со своей любимой наложницей Айдуа, которую архиепископ описал как «ядовитую гадюку », на публике. [30] Лодомер цитировал античные произведения (сказку о Протее, поэмы Горация , Овидия и Ab Urbe Condita Libri Ливия ) , в дополнение к таким недавним христианским текстам, как De consideração Бернара Клервоского , относительно теории «двух мечей» . [40] Следовательно, рассказы Лодомера о событиях 1280-х годов весьма сомнительны. [36]
Два архиепископа, Лодомер и Джон Хонт-Пазмань, пошли на компромисс с самыми могущественными олигархами, которые разделили между собой королевские должности, в то время как Ладислав провел последние годы своей жизни, скитаясь с места на место, потеряв все свое влияние и поддержку. [41] Чтобы уравновесить недавнюю идеологическую основу королевского двора, Gesta Hunnorum et Hungarorum , и подчеркнуть роль христианского короля, Лодомер поручил неизвестному монаху -августинцу написать ритмичную историю Стефана I Венгерского , основателя христианского королевства. [27] Лодомер принял участие в собрании в Фёвени в июне 1289 года, которое закончилось безрезультатно. После этого архиепископ призвал папу Николая IV объявить крестовый поход против Ладислава и половцев. [31] Лодомер навсегда отвернулся от короля, когда Ладислав уполномочил герцога Альберта Австрийского начать военную кампанию против территорий Кесеги в течение 1289 года, что нарушало суверенитет Венгрии, поскольку австрийцы вторглись и завоевали обширные территории вдоль западной границы. [42] С согласия Лодомера Кесеги предложили корону дальнему родственнику короля Андрашу Венецианскому , который прибыл в Венгрию в начале 1290 года. Однако Андраш был схвачен и выдан герцогу Альберту. [43] В ответ Ладислав подготовил войну в Трансданубии, однако он, который всегда был пристрастен к своим подданным-куманам, был убит тремя куманами в замке Кёрёссег ( ныне Чересиг в Румынии) 10 июля 1290 года. [22] Вполне вероятно, что Лодомер не был причастен к организации убийства. [44]
После убийства Лодомер отправил двух монахов -вильгельмов в Вену, чтобы сообщить Андрашу о смерти короля. С помощью монахов Андраш покинул свою тюрьму, переодевшись, и поспешил в Венгрию. [31] По прибытии архиепископ Лодомер короновал Андраша III королем в Секешфехерваре 23 июля 1290 года. [45] Лорды и прелаты поклялись в верности Андрашу только после того, как он издал хартию, обещавшую восстановление внутреннего мира и уважение привилегий дворянства и духовенства. Документ был составлен самим Лодомером. [43] Андраш созвал национальное собрание в Обуде в первые дни сентября 1290 года, где пообещал сохранить права и привилегии дворянства. [46] Хотя Кесеги и Лодомер совместно пригласили Андраша III на венгерский престол, их мотивация была разной: олигархи хотели нового управляемого и слабого правителя, который возглавил бы королевство вместо непредсказуемого Ладислава, в то время как Лодомер и его суфражистки стремились укрепить королевскую власть, чтобы положить конец политической анархии. [47] Лодомер и Янош Хонт-Пазмань приветствовали прибывшую королеву Фененну в Верхней Венгрии ; она стала первой женой Андраша III до конца 1290 года. [48]
.jpg/1280px-Andrew_III_(Chronica_Hungarorum).jpg)
При Лодомере прелаты стали самыми ярыми сторонниками правления Андраша, десятилетие которого историк Йожеф Герич описал как «эпоху ранних сословий королевства в Венгрии». Андраш и Лодомер искали союза с низшей знатью против самых могущественных олигархов, чтобы предотвратить распад единого государства. Они также помнили, что хотели бы сохранить властные устремления Святого Престола и Священной Римской империи за пределами. [49] 34 статьи Обудского сейма отражают все эти усилия. [50] Лодомер и его суфражистки действовали как королевские советники рядом с Андрашем, исключая баронов королевства. [51] Лодомер, который считался сторонником вмешательств Римской курии во время правления Ладислава IV в 1280-х годах, столкнулся со Святым Престолом после коронации Андраша. Лодомер и его коллеги стали сильнейшими столпами королевской власти, защищавшими национальный суверенитет королевства даже вопреки стремлениям папы. [43] 31 января 1291 года папа Николай IV отправил Лодомеру письмо, в котором выразил разочарование тем, что архиепископ отказался от своей прежней «хорошей привычки» непрерывной переписки, чтобы информировать Святой Престол о внутренних условиях в Венгрии. Папа отметил: «Вы стали почти другим человеком, который, поддавшись предотвратимой праздности, не сообщил Святому Престолу ни о смерти короля, ни о положении страны, ни о грандиозных потрясениях, ни о претендентах на престол». [52]
В 1291 году Андраш III вторгся в Австрию, заставив Альберта вывести свои гарнизоны из городов и крепостей, которые он захватил много лет назад. Лодомер участвовал в походе, возглавляя свою епископскую армию. [53] После этого Лодомер и Ян Хонт-Пазмань, вместе с монахом-вильгельмом, вели переговоры с посланниками Альберта Бернхардом Прамбахом , епископом Пассау , и Леопольдом, епископом Зеккау , об условиях мира. Хайнбургский мир, завершивший войну, был подписан 26 августа, а три дня спустя Андраш и Альберт Австрийский подтвердили его на своей встрече в Кёпчень (ныне Копчаны в Словакии). В соответствии с целью Лодомера, мирный договор предписывал разрушение крепостей, которые Альберт Австрийский ранее захватил у Кесеги. [54] Лодомер и три других прелата использовали терминологию римских и канонических законов в areng документа. Текст описывает модель идеального христианского правителя в глазах Лодомера: «[...] для могущественных монархов стран, которые не ограничены законом, величайшая слава [...], если они добровольно подчиняются законам, и они принимают вдохновляющее право, благословенное принуждение в соответствии с голосом Священного Писания ». [55]
Мир Хайнбурга привел к тому, что весной 1292 года Кесеги подняли открытое восстание против Андраша, признав Карла Мартелла королем Венгрии, чьи притязания также поддерживались Святейшим Престолом. [56] В ответ Лодомер отлучил Ивана Кесеги от церкви , выразив свое несогласие с Римской курией и ее ставленниками, анжуйцами . Тринадцатью годами ранее он все еще подчинялся Филиппу Фермо и интересам папы, несмотря на свои лучшие убеждения, что привело к провалу попытки консолидации. [57] Королевские войска подавили восстание к июлю, но Кесеги схватили и заключили в тюрьму Андраша во время его путешествия в Славонию в августе. Андраш был освобожден через четыре месяца после того, как его сторонники отправили своих родственников в качестве заложников к Кесеги. [58] Несмотря на теоретическую деятельность Лодомера, Венгрия находилась в состоянии постоянной анархии во время правления Андраша. Кесеги, Чаки, Боршасы и другие могущественные семьи автономно управляли своими владениями, поднимая почти каждый год открытое восстание против Андраша во второй половине 1290-х годов. Андраш III снова объявил войну братьям Кесеги в августе 1296 года, и архиепископ Лодомер отлучил их от церкви. Архиепископ лично участвовал в военной кампании со своим бандерием , но Андраш и его случайный союзник Альберт не смогли их покорить. [59]
В последние месяцы своей жизни Лодомер проживал в Моносло, затем в Будапеште (сегодня это городок во 2-м районе Будапешта ). Он провел синод 14 декабря 1297 года. Свое последнее письмо он отправил 28 декабря. [2] Согласно труду историка-паулиста Гергея Дьёндьёши Vitae fratrum Eremitarum Ordinis Sancti Pauli Primi Eremitae (1496), Лодомер умер 2 января 1298 года. [23] Янош Хонт-Пазмань стал ведущей фигурой королевского совета. Последующие законы 1298 года, которые ограничивали феодальные институты, отражали политическую волю Лодомера, но хрупкое равновесие между Андрашем III и прелатами было нарушено после его смерти, несмотря на усилия архиепископа Иоанна. [60] С избранием проанжуйского Григория Бичкея преемником Лодомера, согласованность среди духовенства также исчезла. [61]
Лодомер провел по крайней мере четыре провинциальных синода (1286, 1292, 1294 и 1297) в течение своего 19-летнего епископата. [48] Он разрешил бюргерам замка Шепеш (сегодня Спиш в Словакии) в 1280 году выйти из состава прихода Святого Ладислава и построить для себя церковь, сохранив сюзеренитет архиепархии Эстергома. Вместе с Андреем III и другими прелатами он присутствовал на освящении францисканской церкви Девы Марии в Пресбурге (современная Братислава, Словакия) 26 марта 1297 года, которое отслужил викарий Яков. [48] Папа Климент IV подчинил монастырь августинцев в Тителье Эстергому в 1294 году. Лодомер пожертвовал базилику Святого Вита в Эстергоме монахам-вильгельмитам, чтобы они могли защитить себя во время второго монгольского нашествия. Лодомер одобрил устав Ордена Святого Павла Первого Отшельника около 1297 года. [62]
.jpg/1280px-%D0%92%D0%B8%D1%88%D0%BA%D1%96%D0%B2%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%B7%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D0%BA-(%D1%80%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D1%80%D1%83%D0%BA%D1%86%D1%96%D1%8F).jpg)
Во время епископата Лодомера, Ладислав IV пожертвовал землю Örmény (бывший город Эстергом) ордену Святого Августина в 1281 году, где они основали монастырь и проводили теологические и художественные исследования. Дар земли был подтвержден Андреем III в его письме с коронационной клятвой. В 1283 году Ладислав разрешил, чтобы те дворяне, которые умерли без законных наследников, могли оставить свое состояние базилике Эстергома . Кроме того, король предоставил привилегию освобождения от доходов от добычи полезных ископаемых архиепископству и его капитулу. [62] В 1284 году король передал воинов замка Пат под юрисдикцию Лодомера. [63] В 1288 году Ладислав обязал торговцев, которые прибывали из Регенсбурга и Вены, платить пошлину капитулу Эстергома, когда они проезжали через город. Однако было несколько сообщений о том, что торговцы избегали Эстергома и везли свои товары прямо в Буду. В результате Лодомер отлучил некоторых торговцев в следующем году. У него также были конфликты с этими мясниками, которые перенесли свои скотобойни из Эстергома, чтобы не платить пошлину. [62] После 1282 года Владислав IV пожертвовал несколько земель архиепархии Эстергома: Они в графстве Пожонь (1283), Сакаллас (ныне город Каменична , Словакия) в 1285 году, в то время как королева Изабелла пожертвовала Биллег в графстве Комаром (сегодня город Нашали ) в 1284 году. После их конфронтации в следующем году Владислав IV больше не жертвовал никакой собственности архиепархии и Лодомеру. [64] Помимо монарха, земли архиепископству при Лодомере жертвовали и светские дворяне. Например, Варфоломей Семере завещал свое поместье Гута с двумя рыбными прудами (в округе Комаром, сегодня Коларово, Словакия) в 1281 году. [63] Королевские пожертвования возобновились после 1290 года, когда на венгерский престол взошел Андраш III. Андраш III пожертвовал деревню Нандор в графстве Эстергом, но без местных условных дворян (чтобы избежать конфликта) по просьбе Лодомера в 1291 году. [64] После своей коронации Андраш III пожертвовал несколько земельных владений своему союзнику Лодомеру, включая город Рожньобаня (современная Рожнява в Словакии) с его доходами от серебряного рудника ( урбура ) в 1291 году, на том основании, что Бернольд фон Теллесбрунн нанес ущерб в размере 20 000 марок архиепископству во время австро-венгерской войны 1291 года. Он также получил деревню Моча в графстве Комаром от королевы Фененны в том же году для празднования ее коронации. [62]
Нет никаких записей о том, что Лодомер когда-либо покупал земельное владение во время своего епископства, в отличие от своих предшественников, но обменивал поместья десять раз, согласно современным записям. Историк Петер Киш считает, что необычайно активная роль Лодомера в светской внутренней политике привела к значительным дополнительным расходам архиепископства. [65] Кроме того, из-за условий феодальной анархии во второй половине XIII века источники дохода архиепископства сократились. Во время назначения Лодомера город Эстергом не платил десятину капитулу в течение двух лет. Архиепископство также пострадало от актов господства. В 1280-х годах соседний сеньор Томаш Хонт-Пазмань (сын Авраама, из ветви клана Сентдьёрдьи ) постоянно грабил поместья архиепископства, незаконно конфисковывая его доходы и десятины. По оценкам, он нанес ущерб в общей сложности на 3000 марок своими набегами. При заступничестве могущественного олигарха Матвея III Чака Лодомеру пришлось согласиться на компенсацию в размере 300 марок серебра. Где-то до 1287 года Томаш и его брат Авраам также передали поместье Дьёрок в округе Ньитра (сегодня город Нове Замки , Словакия) архиепископству в качестве части компенсации. [66] Поскольку бывший архиепископ Филипп Тюрье был ограблен во время своей коронации, Владислав IV компенсировал потерю архиепископства в то время, пожертвовав поместье Сакаллас в 1285 году. [67] В качестве компенсации за предыдущие убытки Лодомер приобрел замок Виск (сегодня Вышково, Украина ) у сыновей Якуба Чеснеки . [67] Он получил поместье Невелен в комитате Ноград аналогичным образом от родственников Хонт-Пазмани в качестве компенсации за разграбление Вадкерта . Он также приобрел часть в Уркуте в комитате Эстергом в 1292 году у Апора Печа , который также нанес ущерб владениям архиепископа. Ратоты разграбили 11 деревень архиепископства в начале 1290-х годов. В результате, Андраш III конфисковал их имение Кеменце в графстве Хонт и подарил его Лодомеру в 1293 году. Хонт-Пазмани (сыновья Казимира) разграбили 15 архиепископских имений примерно в то же время. Поэтому вице-судья королевский Мартин убедил их передать имения Бени и Кеменд (сегодня Бина и Каменин в Словакии соответственно) в 1295 году. Однако Угрин Хонт-Пазмани был готов отдать только последнее имение. [66]
Приобретение и продажа земельных владений были сознательно организованы: Лодомер расширил свое влияние на территории в округах Эстергом, Комаром и Нитра (Нитра), которые окружали его резиденцию в Эстергоме, чтобы защитить интересы архиепископства от соседних могущественных сеньоров в эпоху анархии. [68] Лодомер стремился создать целостное сеньорство посредством обмена имуществом. В 1280 году он обменял часть в Хетень (сегодня Хотин в Словакии ) на Фёдемеш и Сёлёш в округе Комаром со своим доверенным лицом Мико Сечем . В том же году он также участвовал в сделке с Андрашем Хатвани, обменяв поместье Леванкштелки в округе Ноград на части в Хатване (сегодня Палоташ). Лодомер также приобрел Фарнад в графстве Эстергом (сегодня Фарна, Словакия) за две части (Лоча и Пороштольнок) в господстве Саско (сегодня Шашовский град в Словакии) в графстве Барс и 70 марок тем же способом у Томаса и Орбаша Банчи в 1283 году. Перед своей смертью Матвей II Чак завещал поместье Бела в графстве Комаром архиепископству, но Ян, сын Павла , бывший бан Маччо , захватил деревню, нанеся ущерб в 100 марок Лодомеру. В качестве компенсации Ян и его братья передали архиепископству части в Фёдемеше в графстве Ньитра. В 1284 году Лодомер вернул им поместья в обмен на Белу. Лодомер также обменял приобретенный Дьёрок на Богданы в комитате Комаром и 200 марок с кланом Хонт-Пазманы в 1287 году. Лодомер обменял участки в Ёрмени на Уйварош (места в пределах Эстергома) со своим собственным соборным капитулом в 1289 году. Согласно документу, архиепископ хотел основать там мельницу и сады. В 1294 году Лодомер получил участок в деревне Буч в комитате Эстергом (сегодня Буч, Словакия) от семьи Тенгерди в обмен на его укрепленное поместье в северной части острова Маргит . В 1295 году Бенедикт Рад, епископ Веспрема, отказался от десятины, причитающейся ему в деревнях Харош, Фёдемес, Чсут и Кочола, в пользу пробста Чсута (в современном Будафоке ). Взамен Бенедикт получил Чсут в округе Тольна вместе с 17 владениями в округе Шомодь от Лодомера, который, таким образом, получил Ньярхид с его пошлиной в округе Ньитра (сегодня город Нове Замки). Лодомер расширил это поместье, когда приобрел еще одну часть у Эрнье Хонт-Пазмани, который взамен получил Шураньв графстве Нитра (сегодня Шураны, Словакия) в 1297 году. В том же году архиепископ также обменял Прачу в графстве Пожон (сегодня Вайноры, городок Братиславы , Словакия) на Тардоскедд с его ярмаркой в графстве Нитра (сегодня Тврдошовце, Словакия). Еще в конце 1297 года Лодомер обменял свои поместья Пюшпёки и Велкенье (сегодня Влкыня, Словакия) в графстве Гёмёр на Сакачи и Удал в графстве Барс с Домиником Ратотом , чтобы установить в этом графстве также единое владение. [69]
Приспосабливаясь к новой ситуации, Лодомер был первым архиепископом, который создал церковную фамилию , через которую он мог осуществлять свое военное и политическое влияние. Есть некоторые данные о дворянах Церкви , персонале его суда в Эстергоме; его первым идентифицированным приставом был Паска из Чеке (упоминается в 1280 году), [70] которого вскоре сменил Мориц Важсонь, родственник Лодомера около 1284 года. [2] Некий Анджей Айка упоминался как палатин архиепископского суда в 1291 году, в то время как Михал из Менчели именовался «мастером пекарей» ( лат . magister paniferorum ). Третий член, Стефан, сын Фулькуса, был замковым воином в замке Комаром, который присоединился к суду Лодомера «со своими поместьями и привилегиями» в 1284 году, чтобы защитить свое богатство от олигархов. Ему был предоставлен статус « условного дворянина ». [71] Земли его слуг и солдат лежали в графствах Барс и Хонт вдоль поместий архиепископства, чтобы выполнять свою оборонительную функцию против нападений с востока со стороны могущественных задунайских олигархов, в первую очередь Матвея III Чака и братьев Кесеги, в то время как семейные земли с более свободной структурой в графствах Комаром и Пожонь существовали с целью поддержки потенциальных королевских кампаний на запад против провинциальных лордов. [72]
