stringtranslate.com

Лука 6

Джеймс Тиссо , «Проповедь блаженства» , Бруклинский музей , ок. 1890 г.

Лука 6 — шестая глава Евангелия от Луки в Новом Завете христианской Библии , традиционно приписываемая Луке Евангелисту , спутнику апостола Павла в его миссионерских путешествиях. [1] Учение Иисуса о субботе приводит в ярость религиозные власти и углубляет их конфликт. Рассказывается об избрании двенадцати апостолов , а затем следует « Проповедь на равнине », где представлены ключевые аспекты учения Иисуса.

Текст

Оригинальный текст был написан на греческом койне . Эта глава разделена на 49 стихов.

Текстовые свидетельства

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Конфликт вокруг субботы (6:1-11)

Лука рассказывает о двух событиях, которые связаны с действиями Иисуса в субботу и различиями между его учением и учением фарисеев относительно значения субботнего дня. Эти события приводят к расширению конфликта между Иисусом и религиозными властями.

Владыка субботы

Эта история рассказана в синоптических евангелиях (Марк 2:23–28, Матф 12:1–8, Лука 6:1–5). Ученики Иисуса обвиняются в нарушении Закона (Исход 20:8–11) иудейскими властями, которые видят, как они срывают пшеницу, растирают ее и едят в субботу . Иисус предлагает своим слушателям вспомнить действия Давида и его людей, которые, будучи голодными, приняли хлебы предложения (1 Царств 21:1–6). Иисус указывает, что он — Сын Человеческий — является Господом субботы. Текст Марка о цели субботы, Суббота была создана для человека, а не человек для субботы , [3] не повторяется у Луки. [4]

Лука относит событие к определенной дате: греческий : εν σαββατω δευτεροπρωτω ( en sabbatō deuteroprōtō ), [5] переведенный в версии короля Якова как «во вторую субботу после первой». Эта фраза не встречается в других местах Евангелия и опущена в некоторых древних рукописях, Новой международной версии и некоторых других современных версиях. [6] Евангелический писатель Джереми Майерс предполагает, что это мог быть день Шавуот (праздник недель), что придавало бы действию Иисуса дополнительное значение. Только священникам было разрешено собирать пшеницу и обрабатывать ее в субботу, чтобы испечь хлебы предложения (которые они могли есть). Иисус распространяет эту привилегию на своих учеников: по сути, в его учении священство открыто для всех. Это действие представляет собой радикальный отход от традиционных укладов и структур и подрывает особый статус священников. [7]

Вставка после стиха 4

Рукопись Codex Bezae Cantabrigiensis содержит дополнительный стих, который Иерусалимская Библия называет «интересным, но, вероятно, поддельным»: [8]

Когда в тот же день он увидел человека, делающего работу в субботу, то сказал ему: «Человек! Если ты знаешь, что делаешь, ты блажен! А если не знаешь, то ты проклят и преступник закона». [9]

Ссылка на знание предполагает, что этот стих может отражать гностическое влияние. [9]

Исцеление в субботу

История рассказана в синоптических евангелиях (Марка 3:1–6, Матфея 12:9–13, Луки 6:6–11). В синагоге Иисус вызывает человека с иссохшей рукой в ​​субботу. Синагога, возможно, была той, что в Капернауме , [10] но многие комментаторы утверждают, что «невозможно сказать, где была синагога, к которой принадлежали фарисеи». [11] Исцелив его устным повелением: «Протяни руку твою», Иисус бросает вызов священническим властям. Они не спорят с ним напрямую, но «исполнены гнева» (стих 11 в New Life Version , NLV). В субботу они начинают строить заговор против Иисуса, игнорируя его вопрос: «Я спрошу вас об одном: говорит ли Закон делать добро в День покоя или делать зло? Спасать жизнь или убивать?» (NLV).

Избрание двенадцати апостолов (6:12-16)

Уединившись в молитве на горе, Иисус избирает двенадцать апостолов , согласно Луке (Лк. 6:12–16):

Симон (которого он назвал Петром), его брат Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Матфей, ​​Фома, Иаков Алфеев, Симон, прозванный Зилотом, Иуда, сын Иакова, и Иуда Искариот, ставший предателем.

Привычка Иисуса проводить время в молитве упоминается несколько раз у Луки: 3:21 , 5:15 , здесь, 9:18, 9:29 , [12] и 22:41 . О поручении Двенадцати также рассказывается в Евангелии от Матфея 10:1–4 и Марка 3:13–19.

Проповедь на равнине (6:17-49)

За поручением апостолов следует описание множества людей, собравшихся со всей Иудеи и Иерусалима , а также с побережья Тира и Сидона , [13] а затем проповедь, в которой излагаются ключевые аспекты учения Иисуса. В параллельном разделе Евангелия от Матфея говорится, что толпы пришли из Галилеи , из Десятиградия , Иерусалима, Иудеи и из-за Иордана . [14] Описание Марка является самым обширным из трех синоптических Евангелий: «и следовало за Ним великое множество из Галилеи, и из Иудеи, и Иерусалима, и Идумеи , и из-за Иордана, и из Тира и Сидона». [15] Кембриджская Библия для школ и колледжей заключает: «Таким образом, среди слушателей нашего Господа были иудеи, и греки, и финикийцы , и арабы ». [16]

Четыре блаженства и четыре горя (6:20–26)

Проповедь начинается с набора учений о четырех блаженствах и четырех горестях . Проповедь можно сравнить с более обширной Нагорной проповедью , изложенной в Евангелии от Матфея . Обе, по-видимому, происходят вскоре после поручения двенадцати апостолам, представляющим Иисуса на горе. У Луки он произносит проповедь под горой на ровном месте: лютеранский теолог Иоганн Бенгель предполагает, что, возможно, на полпути вниз по горе: «более подходящее место для обращения к большой аудитории, чем совершенно ровная равнина». [17] Некоторые ученые считают, что Нагорная проповедь и Проповедь на равнине — это одна и та же проповедь, в то время как другие считают, что Иисус часто проповедовал на схожие темы в разных местах. [18] Позже Лука расскажет о шести горестях фарисеев (Луки 11:37-44).

Стих 20

И Он [Иисус Христос] возвел очи Свои на учеников Своих и сказал:

[1] Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. [19]

Стих 21

[2] Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь.
[3] Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. [20]

Стих 22

[4] Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отделят вас от общества своего, и будут поносить вас, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. [21]

Любите врагов ваших (6:27–36)

Как ключевое учение Иисуса, это высказывание следует сразу после четырех блаженств и горя. Иисус расширяет тему, указывая, что любить людей, которые любят тебя, не является чем-то особенным, вместо этого он бросает вызов своим слушателям любить тех, кто их ненавидит, и просит своих последователей быть милосердными, как Отец. Раздел также содержит то, что считается Золотым правилом .

Стих 35

Но любите врагов ваших, и творите добро, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего, ибо Он благ и к неблагодарным и злым. [22]

Судить других

Иисус предостерегает не судить других.

Слепой ведёт слепого

Эта метафора предупреждает, что обучением должны заниматься должным образом подготовленные лидеры. [ по мнению кого? ] Об этом также сообщается в Евангелии от Матфея 15:13–14.

Кусочек опилок

Иисус упрекает тех, кто видит недостатки в других и не исследует себя. Матфей также передает это учение (Матфея 7:3).

Дерево и его плоды

Иисус приводит притчу об испытании человека. Она также приводится в Евангелии от Матфея 7:15–20.

Мудрые и глупые строители (6:46–49)

Это представляет собой учение о том, чтобы ставить свою жизнь на прочный фундамент, предоставленный Иисусом. Это также отмечено в Евангелии от Матфея 7:24–27.

Использует

На дне чашек для кофе и какао в In-N-Out Burger есть текст «ЛУКА 6:35», который относится к 35-му стиху этой главы. [24]

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Иерусалимская Библия (1966), «Введение в синоптические Евангелия», Новый Завет, стр. 5
  2. ^ Аланд, Курт ; Аланд, Барбара (1995). Текст Нового Завета: Введение в критические издания и в теорию и практику современной текстовой критики. Эрролл Ф. Родс (перевод). Гранд-Рапидс: William B. Eerdmans Publishing Company . стр. 96. ISBN 978-0-8028-4098-1.
  3. ^ Марк 2:27
  4. ^ Франклин, Э., Лука в Бартон, Дж. и Маддиман, Дж. (2001), Оксфордский Библейский комментарий, стр. 934
  5. ^ Лука 6:1- Textus Receptus
  6. ^ Луки 6:1
  7. ^ Джереми Майерс. «Что на втором? Кто на первом? Deuteroprōtō в Луки 6:1» (PDF) . JD Myers . Получено 29.01.2023 .
  8. ↑ Иерусалимская Библия (1966), сноска а в Евангелии от Луки 6:5
  9. ^ ab McDonald, TL, Существуют ли «утерянные высказывания» Иисуса?, National Catholic Register , опубликовано 1 июня 2016 г., по состоянию на 6 сентября 2023 г.
  10. ^ Гилл, Дж. (1746-63), Толкование Гилла по Евангелию от Луки 6, дата обращения 30 декабря 2021 г.
  11. ^ Мейер, HAW (1880), Комментарий Мейера к Евангелию от Луки 6, перевод с немецкого шестого издания, доступ 30 декабря 2021 г.
  12. ^ Meyer, HAW (1880), Комментарий Мейера к Евангелию от Луки 5, перевод с немецкого шестого издания, доступ получен 2 сентября 2023 г.
  13. ^ Луки 6:17
  14. ^ Матфея 4:25
  15. ↑ Марка 3:7–8: NKJV
  16. ^ Кембриджская Библия для школ и колледжей на Луки 6, доступ 4 июня 2018 г.
  17. ^ Бенгельский Гномон Нового Завета на Луки 6, доступ 4 июня 2018 г.
  18. ^ Эрман 2004, стр. 101
  19. ^ Луки 6:20: KJV
  20. ^ Луки 6:21: KJV
  21. ↑ Луки 6:22: KJV
  22. ^ Луки 6:35 ESV
  23. ↑ Примечание к Луке 6:35 в Библии NET
  24. ↑ Хантер, Пол (29 июля 2022 г.). «Почему In-N-Out Burger помещает на свою упаковку библейские стихи?». That Oregon Life . Орегон, США . Получено 9 октября 2022 г.

Внешние ссылки