Бронзовый дракон из Саньсиндуя , династия Шан.Нефритовый дракон, династия ЧжоуПодвески нефритового дракона, династия ЧжоуНефритовый ажурный диск, Наньюэ (203–111 гг. до н.э.)Изображение дракона на карнизной плиткеРезьба дракона на гробнице, династия Ляо (916–1125 гг.)Украшение дракона у основания колонны, династия Сун.
Исторически китайский дракон ассоциировался с императором Китая и использовался как символ императорской власти. Лю Бан , основатель династии Хань , утверждал, что он был зачат после того, как его матери приснился дракон. [4] Во времена династии Тан императоры носили мантии с изображением дракона в качестве имперского символа, а высшим чиновникам также могли быть представлены мантии дракона. Во времена династии Юань двурогий дракон с пятью когтями предназначался для использования только Сыном Неба или императором, тогда как дракон с четырьмя когтями использовался принцами и знатью. [5] Точно так же во времена династий Мин и Цин пятикогтевой дракон был строго зарезервирован для использования только императором. Дракон династии Цин появился на флаге династии Цин . [6]
Дракон иногда используется на Западе в качестве национальной эмблемы Китая, хотя такое использование не часто встречается в Китайской Народной Республике или на Тайване . Вместо этого он обычно используется как символ культуры. В Гонконге дракон был частью герба при британском правлении. Позже он стал частью дизайна бренда Гонконга , государственного рекламного символа. [7]
Китайский дракон имеет совсем другой смысл, чем европейский дракон : в европейских культурах дракон — это огнедышащее существо с агрессивным подтекстом, тогда как китайский дракон — это духовный и культурный символ, олицетворяющий процветание и удачу, а также дождь. божество, способствующее гармонии. Сообщалось, что китайское правительство решило не использовать дракона в качестве официального талисмана летних Олимпийских игр 2008 года из-за агрессивного подтекста, который драконы имеют за пределами Китая, и вместо этого выбрало более «дружественные» символы. [8]
Иногда китайцы используют термин «Потомки Дракона» ( упрощенный китайский :龙的传人; традиционный китайский :龍的傳人) как признак этнической идентичности, что является частью тенденции, начавшейся в 1970-х годах, когда представители разных азиатских национальностей искали символы животных в качестве изображений. Например, монголы могли использовать волка, поскольку он считается их легендарным предком. [4] [6] [9]
Государственное использование
Дракон был символом китайского императора на протяжении многих династий. Во времена династии Цин Лазурный дракон был изображен на первом китайском национальном флаге. Он снова был изображен на национальном гербе «Двенадцать символов» , который использовался во времена Китайской Республики с 1913 по 1928 год.
Золотой китайский дракон поддерживал колониальный герб Гонконга справа до тех пор, пока он не был оставлен в 1997 году.
Желтый китайский дракон нес щит, украшенный, как те, что изображены на гербе Португалии, на гербе Макао при колониальном правительстве до 1999 года.
Дракон использовался в качестве государственного символа во Вьетнаме . Во времена династии Нгуен дракон фигурировал на имперских штандартах. Он также был изображен на гербах Вьетнама , а затем и Южного Вьетнама .
Древние китайцы называли себя «богами дракона», потому что китайский дракон — это воображаемая рептилия, олицетворяющая эволюцию предков и энергию ци . [10] Драконоподобные мотивы зооморфной композиции в красновато-коричневом камне обнаружены на стоянке Чахай (Ляонин) в культуре Синлунва (6200–5400 гг. до н.э.). [2]
Присутствие драконов в китайской культуре насчитывает несколько тысячелетий, когда в 1987 году в культуре Яншао в провинции Хэнань была обнаружена статуя дракона, датируемая пятым тысячелетием до нашей эры, [11] и нефритовые значки рангов в свернутой форме. были раскопаны в культуре Хуншань c. 4700 –2900 до н.э. [12] Одними из самых ранних артефактов Дракона являются резные изображения драконов-свиней из культуры Хуншань.
Форма свернутого дракона или змеи играла важную роль в ранней китайской культуре. Иероглиф «дракон» в самых ранних китайских письменах имеет аналогичную спиральную форму, как и более поздние амулеты нефритового дракона периода Шан. [13]
Древние китайцы называли раскопанные ископаемые кости « костями дракона » и документировали их как таковые. Например, Чан Цюй в 300 г. до н. э. документирует открытие «костей дракона» в Сычуани . [14] Хотя в наше время часто утверждается, что эти «кости дракона» являются костями динозавров, по мнению палеонтолога Марка Уиттона, доказательств этому мало (не считая недавнего сообщения о том, что жители деревни собирали кости динозавров как «кости дракона» в 2007 году). , исторические отчеты о «костях дракона» 19-го века позволяют предположить, что это были преимущественно кости млекопитающих, таких как вымершая лошадь Гиппарион . [15]
В мифологии
Корона дракона, династия Ляо
Зародившись как тотем или стилизованное изображение природных существ, китайский дракон превратился в мифическое животное. Ученый династии Хань Ван Фу записал китайские мифы о том, что длинные драконы имеют девять анатомических сходств.
Люди рисуют форму дракона с головой лошади и хвостом змеи. Далее, существуют такие выражения, как «три сустава» и «девять подобий» (дракона), а именно: от головы к плечу, от плеча к груди и от груди к хвосту. Это суставы; Что касается девяти сходств, то они следующие: его рога напоминают оленьи, голова - верблюда, глаза - демона, шея - змеи, брюхо - моллюска ( шэнь ,蜃) . ), его чешуя - как у карпа, его когти - как у орла, его подошвы - как у тигра, его уши - как у коровы. На голове у него нечто вроде широкого возвышения (большого куска), называемого [ чиму ] (尺木). Если у дракона нет [ чиму ], он не сможет подняться на небо. [16]
Дополнительные источники дают варианты списков девяти сходств с животными. Китаевед Анри Доре [ фр ] перечисляет эти характеристики настоящего дракона: «Рога оленя. Голова крокодила. Глаза демона. Шея змеи. Внутренности черепахи. Когти ястреба. Ладони тигра. .Уши коровы. И слышит она рогами, уши ее лишены всякой способности слышать». Он отмечает, что «другие утверждают, что у него глаза кролика, брюшко лягушки и чешуя карпа». [17]
Желтый дракон на черной вазе, династия Юань.
Китайские драконы считались физически компактными. Из 117 шкал 81 относятся к сущности Ян (положительные), а 36 — к сущности Инь (отрицательные). Изначально дракон был доброжелательным, мудрым и справедливым, но буддисты ввели среди некоторых драконов понятие недоброжелательного влияния. Они говорили, что так же, как вода разрушает, так и некоторые драконы могут разрушать посредством наводнений, приливных волн и штормов. Они предположили, что некоторые из самых сильных наводнений, как полагают, были результатом того, что смертный расстроил дракона.
На многих изображениях китайских драконов под подбородком или в когтях изображена пылающая жемчужина . Жемчужина связана с духовной энергией, мудростью, процветанием, силой, бессмертием, громом или луной. Китайское искусство часто изображает пару драконов, преследующих или сражающихся за пылающую жемчужину.
Китайских драконов иногда изображают с крыльями, похожими на летучих мышей, растущими из передних конечностей, но у большинства из них крыльев нет, поскольку их способность летать (и контролировать дождь/воду и т. д.) является мистической и не рассматривается как результат их физических способностей. атрибуты.
Текстиль с изображением дракона, династия Юань.
Это описание соответствует художественным изображениям дракона, сохранившимся до наших дней. Дракон также приобрел почти неограниченный набор сверхъестественных способностей. Говорят, что он способен маскироваться под шелкопряда или становиться таким же большим, как вся наша Вселенная. Он может летать среди облаков или прятаться в воде (по мнению Гуаньцзы ) . Он может образовывать облака, превращаться в воду, менять цвет благодаря способности сливаться с окружающей средой, а также быть эффективной формой камуфляжа или светиться в темноте (согласно Шуовэнь Цзецзы ).
В некоторых кругах [ среди кого? ] считается неудачей изображать дракона лицом вниз, поскольку считается неуважением размещать дракона таким образом, чтобы он не мог подняться в небо. Кроме того, изображения драконов в татуировках широко распространены, поскольку они являются символами силы и власти, особенно в преступных организациях, где драконы имеют значение сами по себе. Таким образом, считается, что человек должен быть достаточно свирепым и сильным, чтобы заслужить право носить дракона на своей коже, чтобы драконы не поглотили его удачу. [ нужна цитата ]
Дракон, плавающий среди облаков, на золотой фляге, сделанной в 15 веке, династия Мин.
В популярной религии китайские драконы тесно связаны с водой и погодой. Считается, что они являются властителями движущихся водоемов, таких как водопады, реки или моря. Бог-Дракон является распределителем дождя, а также зооморфным олицетворением ян, мужской силы зарождения. [19] В качестве повелителя воды и погоды дракон имеет более антропоморфную форму, часто изображается как гуманоид, одетый в королевский костюм, но с головой дракона в королевском головном уборе.
Из-за этой ассоциации их считают «ответственными» за погодные явления, связанные с водой. В досовременные времена во многих китайских деревнях (особенно вблизи рек и морей) были храмы, посвященные местному «королю драконов». Во время засухи или наводнения местная знать и правительственные чиновники обычно возглавляли общину, принося жертвы и проводя другие религиозные обряды, чтобы умилостивить дракона, либо просить о дожде, либо о его прекращении.
Король Уюэ в период Пяти династий и Десяти королевств часто был известен как «Король Драконов» или «Король Морских Драконов» из-за его обширных гидротехнических проектов, которые «укротили» море.
В прибрежных районах Китая, Кореи, Вьетнама традиционные легенды и поклонение богам-китам как хранителям людей на море после прихода буддизма были отнесены к Царям-Драконам. [20]
Символ императорской власти
Двойные драконы на куске ткани, династия Цин.Бронзовый дракон, династия Цин.
Согласно китайской легенде, оба китайских прародителя, самая ранняя Дверь и Желтый Император , были тесно связаны с драконом. Говорят, что в конце своего правления первый легендарный правитель, Желтый Император, был увековечен в драконе, напоминающем его эмблему, и вознесся на Небеса. Другой легендарный правитель, Император Ян, родился в результате телепатии своей матери с мифическим драконом. Поскольку китайцы считают Желтого императора и Императора Янь своими предками, они иногда называют себя « потомками дракона ». Эта легенда также способствовала использованию китайского дракона как символа императорской власти. [ нужна цитата ]
Драконы (обычно с пятью когтями на каждой ноге) были символом императора во многих китайских династиях . Во времена династии Цин императорский дракон был окрашен в желтый или золотой цвет, а во времена династии Мин — в красный. [21] Императорский трон назывался Троном Дракона . Во времена поздней династии Цин дракон даже был принят в качестве национального флага. Драконы изображены в резьбе на лестницах и проходах императорских дворцов и императорских гробниц, например, в Запретном городе в Пекине.
В некоторых китайских легендах император мог родиться с родимым пятном в форме дракона. Например, одна легенда рассказывает о крестьянине, родившемся с родимым пятном дракона, который в конечном итоге сверг существующую династию и основал новую; Другая легенда может рассказать о принце, скрывающемся от врагов, которого можно узнать по родинке дракона. [ нужна цитата ]
Поклонение богу-Дракону отмечается по всему Китаю с жертвоприношениями и процессиями во время пятой и шестой луны, и особенно в день его рождения, тринадцатый день шестой луны. [19] Народное религиозное движение ассоциаций добрых дел в современном Хэбэе в первую очередь посвящено общему богу-Дракону, иконой которого является табличка с начертанным его именем, в честь чего оно было названо «движением Таблички Дракона». [22]
Изображения
неолит
Нефритовый тотем С-образной формы культуры Хуншань (ок. 4700–2920 до н.э.)Вырезанный из нефрита орнамент в виде дракона периода Воюющих царств (403–221 гг. до н.э.).Нефритовый дракон, период Воюющих царств
Драконы или драконоподобные изображения были широко обнаружены в археологических памятниках периода неолита по всему Китаю. Некоторые из самых ранних изображений драконов были найдены на памятниках культуры Синлунва . На объектах культуры Яншао в Сиане изготавливаются глиняные горшки с мотивами драконов. На захоронении Сишуйпо в Пуяне , связанном с культурой Яншао, изображена большая мозаика с драконом, сделанная из раковин моллюсков. [23] Культура Лянчжу также производила узоры, похожие на драконов. На памятниках культуры Хуншань в современной Внутренней Монголии были созданы предметы нефритового дракона в форме свинодраконов , которые являются первыми трехмерными изображениями китайских драконов. [24]
Одной из таких ранних форм был дракон-свинья. Это свернутое кольцом удлиненное существо с головой, напоминающей кабана . [25] Иероглиф «дракон» в самых ранних китайских письменах имеет аналогичную спиральную форму, как и более поздние амулеты нефритового дракона из династии Шан . Змееподобное тело дракона, нарисованное на красной керамике, было обнаружено в Таоси (Шаньси) во второй фазе культуры Луншань, а драконоподобный предмет, покрытый примерно 2000 кусочками бирюзы и нефрита, был обнаружен в Эрлитоу. [2]
В китайской литературе и мифах упоминаются многие драконы, помимо знаменитого лонг . Лингвист Майкл Карр проанализировал более 100 древних имен драконов, встречающихся в классических китайских текстах . [26]
Тяньлун , небесный дракон, охраняющий небесные дворцы и тянущий божественные колесницы; также название созвездия Дракона
Шэньлун , бог грома, управляющий погодой, внешний вид человеческой головы, тела дракона и барабанного желудка.
Фузанлун , хранитель подземного мира драгоценных металлов и драгоценностей, связанный с вулканами.
Цюлун , которого противоречиво определяют как «рогатый дракон» и «безрогий дракон».
Чжулун был гигантским красным драконьим солнечным божеством в китайской мифологии. Предположительно, у него было человеческое лицо и змеиное тело, он создавал день и ночь, открывая и закрывая глаза, и создавал сезонные ветры своим дыханием. (Обратите внимание, что этот чжулун отличается от одноименного ярко-красного дракона или дракона-свиньи)
С добавлением Желтого Дракона центра к Лазурному Дракону Востока эти Алые, Белые и Черные Драконы координируются с четырьмя Символами, включая Алую Птицу Юга, Белого Тигра Запада и Черную Черепаху Запада. Север.
По-разному считалось, что драконы способны контролировать и воплощать различные природные элементы в их «мифической форме», такие как « вода , воздух, земля, огонь , свет, ветер, шторм и [и] электричество». [28] Считалось, что некоторые драконы, способные дышать огнем, были изгнаны из Тиана и изгнаны на Землю. [29]
В нескольких текстах династии Мин перечислены те, кого называли «Девять потомков Дракона» (龍生九子), и впоследствии они заняли видное место в популярных китайских рассказах и сочинениях. Ученый Се Чжаоже [чж] (1567–1624) в своей работе Wu Za Zu Wuzazu [чж] (ок. 1592) приводит следующий список, представленный М.В. де Виссером:
Хорошо известное произведение конца шестнадцатого века « Удзазу五雜俎» сообщает нам о девяти различных детенышах дракона, чьи формы используются в качестве украшений в соответствии с их природой.
[ Пулао , четырехногий класс маленьких драконов, которые любят кричать, изображены на вершинах колокольчиков, служащих ручками.
[ qiú niú囚牛], похожие на музыку, используются для украшения музыкальных инструментов.
Чивэни , которые любят глотать, помещаются на обоих концах коньков крыш (чтобы поглотить все злые влияния).
Символы [ yá zì睚眦], которые любят убивать, выгравированы на гарде меча.
[ xì xì屓屭], имеющие форму [ chi hǔ螭虎(один вид дракона маленькой формы)], любящие литературу, изображены по бокам могил-памятников.
[ bì àn狴犴], которые, как и судебные тяжбы, размещаются над тюремными воротами (для охраны).
[ суан ни狻猊], которые любят сидеть, изображаются на подставках буддийских идолов (под ногами Будд или Бодхисаттв).
Наконец, под надгробиями помещают больших черепах , которые любят переносить тяжелые предметы .
Далее тот же автор перечисляет девять других видов драконов, которые изображаются в качестве украшений различных предметов или зданий в соответствии с их предпочтениями: тюрьмы, вода, зловонный запах только что пойманной рыбы или только что убитого мяса, ветер и дождь, украшения, дым, закрытие рта (используется для украшения замочных скважин), стояние на крутых местах (размещение на крышах) и огонь. [30]
В сборнике Шэнъань вайцзи (升庵外集) поэта Ян Шэня (1488–1559) даны разные 5-е и 9-е имена девяти детей дракона: таоти , форма зверей, которые любят есть и встречаются в еде. сопутствующие товары, а цзяо ту (椒圖), который выглядит как раковина или моллюск, не любит, когда его беспокоят, и его используют на входной двери или на пороге. Список Яна: би си , чи вэнь или чао фэн , пу лао , биан , тао тье , цю ню , я цзы , суань ни и цзяо ту . Кроме того, есть несколько поговорок, в том числе [ bā xià 𧈢𧏡 ], гибрид рептилии и дракона, существо, которое любит пить воду и обычно используется на мостовых конструкциях. [31]
Самое старое известное свидетельство о списке «детей дракона» находится в « Шуюань дзацзи» (菽園雜記, «Разные записи из бобового сада ») Лу Жуна (1436–1494); однако он отметил, что в списке перечислены всего лишь синонимы различных предметов антиквариата, а не дети дракона. [32] В 2012 году, в год дракона, Шанхайский монетный двор почтил память девяти сыновей дракона двумя наборами монет: один из серебра и один из латуни. На каждой монете в наборе изображен один из 9 сыновей, включая дополнительную монету для отца-дракона, на реверсе которой изображены девять сыновей. [33] Это также китайская идиома, которая означает, что среди братьев у каждого есть свои хорошие стороны. [ нужна цитата ]
Когти дракона
Пятикогтый дракон XVI века на фарфоровом шаре, династия ЦинРеверс бронзового зеркала, VIII век, династия Тан , изображающий дракона с тремя пальцами на каждой ноге.
Первоначально ранние китайские драконы в основном изображались с тремя когтями, но их число может варьироваться от двух до пяти когтей. Разные страны, принявшие китайского дракона, имеют разные предпочтения; в Монголии и Корее используются драконы с четырьмя когтями, а в Японии распространены драконы с тремя когтями. [34] В Китае во времена династии Тан драконы с тремя когтями широко использовались на одеждах. [35] Использование мотива дракона было систематизировано во времена династии Юань, и драконы с пятью когтями стали зарезервированы для использования императором, в то время как принцы использовали драконов с четырьмя когтями. [5] Фениксов и двурогих драконов с пятью когтями нельзя использовать на мантиях чиновников и других предметах, таких как тарелки и сосуды династии Юань. [5] [36] Далее было оговорено, что простолюдинам «запрещается носить любую одежду с узорами Цилиня , Мужского Фэнхуана (Китайского феникса), Белого кролика , Линчжи , Пятипалого Двурогого Дракона, Восьми Драконов, Девять Драконов, « Десять тысяч лет », Характер Фортуны-долголетия , Золотисто-Желтый и т. д.» [37]
Император Хуну из династии Мин подражал правилам династии Юань по использованию мотива дракона и постановил, что дракон будет его эмблемой и что у него должно быть пять когтей. Дракон с четырьмя когтями обычно использовался для императорской знати и некоторых высокопоставленных чиновников. Дракон с тремя когтями использовался низшими чинами и широкой публикой (широко встречался на различных китайских товарах во времена династии Мин). Дракон, однако, предназначался только для избранных членов королевской семьи, тесно связанных с императорской семьей, обычно в различных символических цветах, в то время как для кого-либо, кроме самого императора, любое использование полностью золотого цвета с пятью когтями считалось тяжким преступлением. Длинный мотив дракона . Неправильное использование количества или цвета когтей считалось изменой, караемой казнью всего клана нарушителя. Во времена династии Цин маньчжуры изначально считали трехкогтевых драконов самыми священными и использовали их до 1712 года, когда их заменили пятикогтевые драконы, а портреты императоров Цин обычно изображались с пятикогтистыми драконами. [38]
В произведениях искусства, покинувших императорскую коллекцию либо в качестве подарков, либо в результате кражи придворными евнухами (давняя проблема), где это было практически возможно, из каждого комплекта удалялся один коготь, как в нескольких экземплярах резных лаковых изделий , [39] для Например, хорошо известный китайский лакированный стол в Музее Виктории и Альберта в Лондоне. [40]
Культурные ссылки
Номер девять
Число девять имеет особое значение в Китае, поскольку считается числом неба, и с ним часто связаны китайские драконы. Например, китайский дракон обычно описывается с помощью девяти атрибутов и обычно имеет 117 (9×13) шкал — 81 (9×9) Ян и 36 (9×4) Инь. Именно поэтому существует девять форм дракона и девять сыновей дракона (см. Классические изображения выше). Стена девяти драконов — это стена духов с изображениями девяти различных драконов, которую можно найти в императорских китайских дворцах и садах. Поскольку девять считалось числом императора, только самым высокопоставленным чиновникам разрешалось носить девять драконов на своих одеждах — и то только с мантией, полностью покрытой сюрко . Чиновники низшего ранга имели на своих мантиях восемь или пять драконов, опять-таки прикрытых сюрко; даже сам император носил драконью мантию, в которой один из девяти драконов был скрыт от глаз.
В Китае есть несколько мест под названием «Девять драконов», самым известным из которых является Коулун в Гонконге. Часть Меконга во Вьетнаме известна как Кулонг , что имеет то же значение.
Крупный план одного полного дракона (а также хвостовой части и когтя другого) из ручного свитка «Девять драконов» , написанного в 1244 году художником династии Сун Чэнь Жуном.
Китайский зодиак
Настенная плитка с изображением Лазурного Дракона Востока, Ильханат
Дракон — одно из 12 животных китайского зодиака , который используется для обозначения лет по китайскому календарю . Считается, что каждое животное связано с определенными чертами характера. Годы Дракона, как правило, наиболее популярны для рождения детей. [41] В годы Дракона рождается больше людей, чем в любые другие животные годы зодиака . [42]
Гонки лодок-драконов в Гонконге (картина XIV века)
На специальных фестивалях, особенно на Фестивале лодок-драконов , гонки на лодках-драконах являются важной частью праздника. Обычно это лодки, которыми управляет команда до 20 гребцов с барабанщиком и рулевым. На носу и хвосте лодки изображен резной дракон. Гонки на лодках-драконах также являются важной частью празднований за пределами Китая, например, китайского Нового года . Подобные скачки популярны в Индии, в штате Керала под названием Валламкали, и есть записи о китайских торговцах, посещавших морское побережье Кералы много веков назад (Ибн Батута). [ нужна цитата ]
танец дракона
В благоприятных случаях, включая китайский Новый год и открытие магазинов и жилых домов, праздники часто включают танцы с куклами-драконами. Это куклы из ткани и дерева «в натуральную величину», которыми управляет группа людей, поддерживающих дракона шестами. Они исполняют хореографические движения под аккомпанемент барабанов, драмы и музыки. Они также носили хорошую одежду из шелка.
С фэнхуаном
Фэнхуан ( упрощенный китайский :凤凰; традиционный китайский :鳳凰; пиньинь : fènghuáng ; Уэйд-Джайлс : fêng 4 -huang 2 ), известный на японском языке как Hō-ō или Hou-ou, — птицы, похожие на феникса , найденные в восточноазиатской мифологии. царствовать над всеми другими птицами. В китайской символике это женская сущность, которая сочетается с мужским китайским драконом, как визуальная метафора сбалансированных и блаженных отношений, символизирующая как счастливый брак, так и долгое правление регента.
Как нага
Пхра Маха Чеди Чай Монгкол Нага выходит из устья Макары
Во многих буддийских странах концепция наг была объединена с местными традициями великих и мудрых змей или драконов, как показано на этом изображении лестницы многоголовой наги, выходящей изо рта Макары в стиле китайского дракона. в Пхра Маха Чеди Чай Монгкол на территории Ват Пха Намтип Тхеп Прасит Варарам в районе Нонг Пхок , провинция Рой Эт , Таиланд. [ нужна цитата ]
С тиграми
Тигр считается вечным соперником дракона, поэтому на различных произведениях искусства изображены дракон и тигр, сражающиеся в эпической битве. Обычным чэнъюем для описания равных соперников является «дракон против тигра». В китайских боевых искусствах «стиль дракона» используется для описания стилей боя, основанных на понимании движений, тогда как «стиль тигра» основан на грубой силе и запоминании техник. [ нужна цитата ]
Сорт вяза Ulmus pumila 'Pendula' из северного Китая, называемый на Западе «плачущим китайским вязом», известен на местном уровне как Лунг чао юй шу («вяз когтя дракона») из-за его разветвления. [43] [44]
Как часть традиционного фольклора, драконы появляются в различных мифологических произведениях . Китайские драконы сегодня появляются в бесчисленных средствах массовой информации в популярной культуре, включая, помимо прочего, японские аниме- фильмы и телешоу, мангу и западные политические карикатуры как олицетворение Китайской Народной Республики. [ нужна цитата ]
В классическом романе XVI века «Путешествие на Запад» сын Короля Запада-Дракона был приговорен служить лошадью для путешественников из-за своей неосмотрительности на вечеринке при небесном дворе. Посох Сунь Укуна , Жуи Дзингу Бан , был украден у Ао Гуана, Короля Драконов Восточного моря .
В «Фэншэнь Яньи» и других историях Нэчжа , мальчик-герой, побеждает Королей Драконов и укрощает моря.
Уважение китайцев к драконам подчеркивается в романах Наоми Новик « Темерер» , где они были первыми людьми, приручившими драконов, и с ними обращаются как с равными, интеллектуалами или даже членами королевской семьи, а не как со зверями, выведенными исключительно для войны на Западе.
Манда — большой китайский дракон, появляющийся в сюжетной линии Годзиллы.
Золотой трехглавый дракон также появляется в серии комиксов God Is Dead .
Красный дракон — символ Китая, который появляется во многих играх в маджонг .
Китайский водяной дракон, брошенный мятежной русалкой по имени Аврора, — главный антагонист 3 сезона австралийского телесериала « Русалки Мако» . Дракон во многом основан на китайской мифологии и совпадает с новой китайской русалкой в сериале.
Главный антагонист Wendy Wu: Homecoming Warrior Ян-Ло — китайский дракон. Несмотря на то, что он умер во время событий фильма, он продолжает вынашивать коварные планы в форме духа.
В Monster High Джинафайр Лонг — дочь китайского дракона.
На культовом логотипе Mortal Kombat изображен силуэт традиционного китайского дракона. Персонаж Лю Канга также превращается в китайского дракона и грызет своего побежденного противника, что становится одним из его смертельных случаев.
«Восточные драконы» — один из четырёх типов драконов в игре Shadowrun , наряду с западными драконами, левиафанами и пернатыми змеями.
В Юникод включены два символа эмодзи для китайского дракона: U+1F409 🐉 ДРАКОН и U+1F432 🐲 ДРАКОН ЛИЦО . [45] [46]
^ аб Дикёттер, Франк (10 ноября 1997 г.). Формирование расовой идентичности в Китае и Японии. C Hurst & Co Publishers Ltd., стр. 76–77. ISBN978-1-85065-287-8.
^ abc Куймджян, Дикран (2006). «Китайские мотивы в армянском искусстве тринадцатого века: связь с монголами». За пределами наследия Чингисхана . стр. 303–324. дои : 10.1163/9789047418573_018. ISBN978-90-474-1857-3.
^ аб Слибум, Маргарет (2004). Академические нации в Китае и Японии, основанные на концепциях природы, культуры и универсального . Издательство Рутледж. ISBN 0-415-31545-X
^ «Обзор бренда», Brand Hong Kong, 09–2004. Проверено 23 февраля 2007 г. Архивировано 23 декабря 2008 г. на Wayback Machine.
^ «Огненные дебаты по поводу китайского дракона», BBC News, статья, посвященная решению Китая не использовать талисман дракона и вызванному этим разочарованию.
^ "Монгольское послание". Архивировано из оригинала 13 июня 2019 года . Проверено 28 ноября 2016 г.
^ Доктор Зай, Дж. Даосизм и наука: космология, эволюция, мораль, здоровье и многое другое. Ультравизум, 2015.
^ «Преподавание китайской археологии». Архивировано 11 февраля 2008 г. в Wayback Machine , Национальная галерея искусств, Вашингтон, округ Колумбия.
^ Сальвиати, Филиппо (2002). Язык украшений: китайские украшения из нефрита, хрусталя, янтаря и стекла . Рис. 17. Десятискоростной пресс. ISBN 1-58008-587-3 .
^ Дун Чжимин (1992). Динозавровая фауна Китая . China Ocean Press, Пекин. ISBN3-540-52084-8. ОСЛК 26522845.
↑ Виттон, Марк (26 марта 2021 г.). «Блог Марка П. Уиттона: окаменелости динозавров и китайские драконы: древняя ассоциация или современное принятие желаемого за действительное?». Блог Марка П. Уиттона . Проверено 11 марта 2024 г.
^ Чия Хуа. Имя Дракона: народная религия в деревне в юго-центральной провинции Хэбэй . Шанхайское народное издательство, 2013. ISBN 7-208-11329-7.
^ Хун-Сиинг Цзин; Аллен Батто (2016). Дракон в кабине: как западные авиационные концепции конфликтуют с китайской системой ценностей. Рутледж. п. 83. ИСБН978-1-317-03529-9.
↑ Джон Онианс (26 апреля 2004 г.). Атлас мирового искусства. Издательство Лоуренса Кинга. п. 46. ИСБН978-1-85669-377-6.
^ «Нефритовый свернувшийся кольцами дракон, культура Хуншань (ок. 4700–2920 до н.э.)». Архивировано 13 марта 2007 года в Wayback Machine , Национальная галерея искусств, Вашингтон, округ Колумбия. Проверено 23 февраля 2007 года.
^ Карр, Майкл. 1990. «Имена китайских драконов», Лингвистика Тибето-Бирманского региона 13.2: 87–189. Он разделил их на семь категорий: дождевые драконы, летающие драконы, змеиные драконы, вуг-драконы [ вуг относится к «червям, жукам и мелким рептилиям»], крокодиловые драконы, холмовые драконы и разные драконы.
↑ Хуа, Сара Линн (28 июня 2016 г.). «Разница между китайским драконом и западным драконом». TutorABC Блог о китайцах и культуре Китая . Проверено 18 мая 2023 г.
^ Виссер 1913, стр. 101–102. Первоисточником является У Цза Цзу, глава 9, начинающаяся с «龍生九子... ». Название работы Се Чжаоже, Wu Za Zu , по-разному переводилось на английский язык как «Пять различных подношений» (в «Се Чжаочжэ»), «Пять различных банд» (в «Болезнь и ее влияние на политику, дипломатию и вооруженные силы…»). или Пять сборников (в книге «Переодевание в Китае: мода, история, нация», стр. 48).
^吾三省(У Саньсин) (2006). 中國文化背景八千詞 (Восемь тысяч слов и выражений на фоне китайской культуры) (на китайском языке).商務印書館(香港) (Коммерческая пресса, Гонконг). п. 345. ИСБН962-07-1846-1.
^九、龙的繁衍与附会 – 龙生九子 (1) («Глава 9, Производные Дракона и связанные с ним существа: Девять детей дракона (1)»), в Ян Цзинжун и Лю Чжисюн (2008). Полный текст Шуюань дзацзи , из которого цитируют Ян и Лю, доступен в электронном формате на ряде сайтов, например здесь: 菽園雜記. Архивировано 6 марта 2010 г. на Wayback Machine.
^ CCT4243: Набор из 20 монет «Лунный дракон, девять сыновей дракона, 2012 г.». Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine.
^ «Знаменитые японские драконы». 9 января 2021 г.
^ Майкл Салливан (1992). Искусство Китая. Издательство Калифорнийского университета. п. 214. ИСБН978-0-520-04918-5.
^ 《志第二十八 輿服一》. История Юаня .
^ 《本紀第三十九 順帝二》. История Юаня , императора Шунди (元史·順帝紀) , составленная при Сун Ляне (宋濂), 1370 г. н. э .九龍、萬壽、福壽字、赭黃等服
^ Рой Бейтс (2007). Все о китайских драконах. Лулу.com. п. 20–21. ISBN978-1-4357-0322-3.
^ «Почему китайские дети, рожденные в годы дракона, более успешны» . Экономист . 4 сентября 2017 г.
^ Мокан, Наси Х.; Ю, Хан (май 2019 г.) [август 2017 г.]. «Могут ли суеверия создать самоисполняющееся пророчество? Школьные результаты детей-драконов в Китае» (PDF) . Национальное бюро экономических исследований (Рабочий документ NBER № 23709): 13, 47 . Проверено 3 декабря 2019 г.
^ U. pumila 'Pendula', ' "Инвентаризация семян и растений, импортированных ... апрель – июнь 1915 г.". Архивировано 11 февраля 2008 г. (несовпадение дат) в Wayback Machine (март 1918 г.).
^ "U. pumila 'Pendula'" 中国自然标本馆. Cfh.ac.cn. Проверено 30 августа 2013 г.
^ "Эмодзи Дракона". Эмоджипедия . Архивировано из оригинала 16 ноября 2022 года . Проверено 16 ноября 2022 г.
^ "Эмодзи с лицом дракона" . Эмохипедия . Архивировано из оригинала 16 ноября 2022 года . Проверено 16 ноября 2022 г.
Источники
Доре, Анри [на французском языке] (1917). Исследования китайских суеверий. Перевод М. Кеннелли; диджей Финн; Л. Ф. МакГрит. Чэн-вэнь. п. 681. ОЛ 13587109М.
Меккарелли, Марко (15 марта 2021 г.). «Открытие длинного: современные теории и тенденции в исследованиях китайского дракона». Границы истории в Китае . 16 (1): 123–142. дои : 10.3868/s020-010-021-0006-6.
Никайдо, Ёсихиро (2015). Азиатская народная религия и культурное взаимодействие. Ванденхук и Рупрехт. ISBN 978-3-8470-0485-1.
Овермайер, Дэниел Л. (2009). Местная религия в Северном Китае в двадцатом веке: структура и организация общественных ритуалов и верований. Брилл. ISBN 978-90-04-17592-1.
Том, Канзас (1989). Отголоски Старого Китая: жизнь, легенды и предания Поднебесной . Издательство Гавайского университета. ISBN 0-8248-1285-9.
Виссер, Маринус Виллем де (1913), Дракон в Китае и Японии (PDF) , Амстердам: Дж. Мюллер, заархивировано из оригинала 19 января 2010 г. , получено 14 октября 2022 г.,@Библиотека Университета Джорджии
Внешние ссылки
СМИ, связанные с китайским драконом (категория) на Викискладе?
Цитаты, связанные с китайским драконом, в Wikiquote