Лутичи или Лютизи [1] (известные под различными вариантами написания) были федерацией западнославянских полабских племен, которые между 10 и 12 веками жили на территории нынешней северо-восточной Германии . Ядро федерации составили четыре племени: редарийцы (редари, редарии), черципанцы (Circipani), кесинцы (кесини, кичини, киццини) и толленцы (толензи). По крайней мере частично, Лутичи были продолжением Велети . В отличие от первого и соседних народов, лютичи не возглавлялись христианским монархом или герцогом, а скорее власть утверждалась посредством консенсуса, сформированного в центральных собраниях социальных элит, а лютичи поклонялись природе и нескольким божествам. Политическим и религиозным центром был Радгоск (также известный под другими именами, например, Ридегост или Ретра).
Лютичи впервые были зафиксированы в письменных источниках в контексте восстания 983 года , которым они уничтожили господство Священной Римской империи в Биллунге и Северных марках . Военные действия продолжались до 997 года. После этого напряженность в отношениях с империей ослабла, и в 1003 году Лютичи вступили в союз с императором против польского герцога Болеслава I. Однако к 1033 году союз распался, и разразилась немецко-лютикийская война, продолжавшаяся до 1035 года, когда Лютичи снова стали данниками империи, но в остальном сохранили свою независимость. Гражданская война между основными племенами положила начало упадку Лутичей в 1056/57 году. Соседние ободриты вмешались и подчинили северо-западную фракцию.
В 1066 году Лютичи сумели поднять восстание против ободритовской элиты, в ходе которого Иоанн , епископ Мекленбурга, был схвачен и принесён в жертву в Радгоске. Как следствие, епископ Хальберштадта и император разграбили и разрушили Радгоск в последующих кампаниях, а его роль как ведущего места языческого культа взял на себя храм Свантевита в Арконе . Другая гражданская война в 1070-х годах привела к дальнейшему упадку Лютикийской федерации, которая в последующие десятилетия была не в состоянии противостоять завоеваниям и грабежам своих соседей.
В первой половине XII века территория расселения Лутичей была разделена между княжествами Ободритов, более поздним герцогством Мекленбург (запад), воссозданным Северным Марком , который стал маркграфством Бранденбург (юг), и герцогством Бранденбург. Померания (восток). Лютичи были обращены в христианство, а в 13 веке были ассимилированы немецкими поселенцами и стали частью немецкого народа во время Остсидлунга .
По крайней мере частично, лютичи были продолжением велетов ( Wilzi, Wilci), которые в источниках конца VIII и первой половины IX веков упоминаются как населявшие тот же регион и, по мнению Баварского географа , были аналогичным образом организованы в четыре племени ( области ). [2] Были ли Лутичи этнически идентичны Велети, остается недоказанным. [2]
Современные хроники иногда связывают Лютичей с Велети, [2] например , Адам фон Бремен (Gesta II, 22) называет их «Leuticios, qui alio nomine Wilzi dicuntur», а Гельмольд фон Босау (Chronica Славорум I, 2) говорит: « Hii quatuor populi a fortidudine Wilzi sive Lutici appellantur». Современная наука иногда называет оба объекта двойным именем, например, «Вильцен-Лютизен» на немецком языке или «Велечи-Лучице» на польском языке. [2]
Во второй половине IX века велети исчезли из письменных источников. [3] Лютикийские племена впервые появляются в письменных источниках после этого пробела: редарии впервые упоминаются в 928 году Видукиндом Корвейским , [4] который перечислил их в контексте славянских племен, покоренных Генрихом I. [3] Между прочим, этот список также содержит первое упоминание о велети после вышеупомянутого пробела, а редарианцы указаны как отдельная сущность от велети. [3] В 955 году толленцы и черципанцы впервые упоминаются в анналах Санкт-Галлена , [5] также, помимо велетов, в контексте битвы при Рекнице (Ракса). [3]
Однако этот совместный список велети с редарианцами, толленсианцами и/или черчипанцами не был повторен в последующих записях, например, в оттоновских документах велети вообще не упоминаются, хотя неоднократно упоминаются редарийцы, толленцы, цирципанцы и другие племена в соответствующей области. [6] Кроме того, в источниках X века очень мало упоминаний о велети: помимо вышеупомянутых записей, велети упоминаются только в анналах Санкт-Галлена в 995 году и в анналах Кведлинбурга в 995 и 997 годах. [3 ]
По мнению Фритце (1982), это отражает неопределенную номенклатуру после упадка Велети, по крайней мере, как политического образования, в середине 9 века. [6] Вариант обозначения «Лютичи» впервые был зафиксирован в анналах Хильдесхайма в 991 году, а начиная с восточной Саксонии это имя постепенно было принято другими летописцами. [7] Первое упоминание о кесинианах — это запись в « Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum» Адама фон Бремена , относящаяся к 1056 году. [8]
Лютичи представляли собой федерацию нескольких более мелких племен между Варновом и Милденитцем на западе, Гавелом на юге и Одером на востоке, [9] ядро которой составляли четыре племени: редарцы, толенцы, кесинцы и черципанцы. [2] [10] Внутри федерации власть утверждалась представителями кланов и поселенческих общин («старейшины»). [2] [11] Высшим политическим институтом как Велети, так и Лутичи было собрание свободных, однако, в отличие от Велети, которыми руководил принц, Лутичи были «племенем без правителя», то есть политическая власть была утверждается в ходе беседы на собрании. [2] [11]
Этот тип правления уходит корнями в период Велети: с середины 9 века не упоминается ни о каких князьях или королях Велети, а археология показала, что в этот период в этом районе было построено множество небольших крепостей, частично на руинах. из более ранних крупных крепостей. [10] Во время лютикийских ассамблей решения принимались на основе консенсуса, [10] [12] и как только решение было принято, оно приводилось в исполнение «суровым наказанием» за любые нарушения. [12] Хотя подобные типы правления были постулированы для архаичных славянских обществ, это было необычно для современных обществ, которые обычно возглавлялись князем, герцогом или королем, утверждающими власть посредством феодальной зависимости. [2] [13]
Несмотря на отсутствие монарха, у Лютичей была социальная иерархия. [10] [12] Политическая власть утверждалась дворянами, священниками и свободными фермерами. [10] Ссылка на социальную дифференциацию сделана Титмаром (Chronicon VI, 25), который сообщил о прогрессивной системе штрафов, предусматривающей более высокие штрафы за правонарушения для лиц с более высоким социальным статусом. [12]
Имели ли лютикийские племена общую этническую идентичность, остается спекулятивным: [14] Культурные различия с соседними племенами ( ободриты , гевеллы , померанцы ) были незначительными, в то время как различия с саксонской и христианской культурой и военным давлением, утверждаемые Священной Римской империей, были незначительными. Империи, скорее всего, привели к общей идентичности, очевидно, во взаимной солидарности [15] , выраженной в общих советах и совместных военных кампаниях. [16] Титмар (VIII/5) называет возникший в результате образ жизни libertas more Liuticio . [16]
Важнейшим оплотом Лютичей был Радгоск или Ридегост на территории Редариев . [17] После периода доминирования Хевелли , сосредоточенного в другом важном вендском оплоте Бренны (Бранденбург), редарии сами стали доминирующей региональной державой после 930-х годов. [18] Об этом свидетельствует сумма серебряной дани, которую редарии должны были выплатить Священной Римской империи , а также неспособность последней окончательно подчинить себе эту территорию, несмотря на многочисленные кампании. [18]
Имя Лутичи сохранилось во многих латинизированных вариантах написания, используемых современными летописцами, большинство из которых до сих пор используются в современной историографии в дополнение к их английским, немецким и польским переводам. Этимология этих терминов не ясна, предполагается, что они происходят от праславянского корня * лютъ , означающего «дикий», «свирепый», или от славянского корня * lutъ или его латинского эквивалента lutum, означающего «болото». ". [19] Полабский оригинал мог быть * L' utici . [20]
Названия четырех подтриб относятся к соответствующим областям расселения: кесини вокруг своей главной крепости Кессин в нижнем Варнове , [19] черчипаны были сосредоточены в верхнем Пене , [19] [21] толленцы на Толленсе , [ 19] [21] и редарианцы жили к югу от озера Толлензее вокруг Радгоска. [19] [20] Однако в последнем случае неизвестно, является ли имя божества корнем названия крепости и названия племени или наоборот (см. раздел о Радгоске ниже ), и альтернативные теории связывают их название с гипотетической рекой «Рада» или предлагают перевод как «рыжие люди». [20] Более ранние теории, переводящие «Редарии» как «земледельцы», «пахари» или «воины», были опровергнуты. [20]
Названия этих племен также сохранились в различных вариантах написания, в том числе Толенсане и Толенци для толленсианцев; [21] Чирчипани , Зциришпани и Зерезпани для черчипанцев; [21] , а также Риадери , Редарии и Редери для редарианцев. [20]
В 983 году Лютичи инициировали открытое восстание, и в последовавшей за этим войне (983–995) им удалось лишить имперский контроль над большей частью Северных и Биллунгских маршей, где соответствующие епископства Бранденбурга и Хафельберга были де-факто уничтожены. [22] Восстание затронуло не только лютикийские территории, но и территории соседних ободритов (также Абодрити ) и гевеллов (также Стодорани ). [22] Стратегически важный гевеллианский Бранденбург был разграблен лютицианскими войсками и успешно защищен от саксонских маркграфов и гевеллианских князей. [22] Между прочим, язычники-лутикиа назначили командующим Бранденбургом Кизо, саксонского христианина. [23] Современный немецкий летописец Титмар (VI, 25) обвиняет восстание в жестоком обращении с Лютичи со стороны маркграфов: «воины, которые раньше были нашими слугами, теперь свободны вследствие нашей несправедливости ['беззаконники']». [24]
В Ободритском княжестве лютики инициировали восстание, направленное на отмену феодального правления и христианства, [22] опираясь на значительную поддержку со стороны ободритского населения. [25] Отчасти восстание ободритов увенчалось успехом: княжеская семья, хотя и частично оставшаяся христианской, распустила христианские учреждения, и епископу Ольденбургскому пришлось отказаться от своего епископства. [25] Повстанцы-ободриты разрушили кафедру в Ольденбурге, а также кафедру епархии Гамбург . [26] Последовавшая за этим война с саксами, однако, завершилась разграблением ободритовской крепости Мекленбург Отто III, императором Священной Римской империи , в 995 году . [25] [27]
Восстание началось, когда Священная Римская империя была ослаблена поражением императора Оттона II от сарацин в битве при Стило (982 г.). [9] Отто II умер в Риме вскоре после начала восстания, а три недели спустя его трехлетний сын Отто III был коронован и помазан королем Германии архиепископами Майнца и Равенны в Аахене (Экс-ла- Шапель) на Рождество 983 года. [26]
Коронация не была бесспорной: в империи сформировалась оппозиционная группа, поддерживающая королевский сан баварского герцога Генриха Сварливого , а среди христианских западнославянских герцогов Болеслава II Богемского и Мешко I Польского, а также христианского ободрита князя Мстивого . сторонники последнего. [28] Все они приняли претензии Генриха на трон на Кведлинбургском Хофтаге Пасхи 984 года, [29] и только на Кведлинбургском Хофтаге Пасхи 986 года Оттон III был принят в качестве короля оппозицией, включая чешских и польских герцогов. [30]
Хотя ни Мстивой (также Мистуй, умер между 992 и 995 годами), ни его сын и преемник Мстислав не присутствовали на встрече 986 года, они продолжали поддерживать тесные связи с империей, [30] несмотря на их участие в походах на Саксонскую Нордалбингию и Альтмарк . на начальном этапе восстания. [29]
Таким образом, подавление лютического восстания стало главной целью молодого короля, и почти каждый год его правления регистрируется несколько кампаний Лутичей и Ободрити в восточное герцогство Саксония и немецкие кампании наоборот. [26] Таким образом, саксы испытали ряд трудностей, возникших из-за децентрализованной организации Лутичей. [31] Помимо попыток отвоевать утраченные кафедры епископств, [32] саксонские армии столкнулись с обширными пустошами, озерами и лесами, в которых не было целей, подходящих для решения исхода войны. [31] Согласно Annales Quedlinburgensis , первая саксонская кампания 985 года, таким образом, следовала тактике выжженной земли : «огнем и резней они опустошили весь регион» ( латынь : totam terram illam incendiis et caedibus devastaverunt ), характеристика, которая применимо и к следующим кампаниям. Согласно гипотезе, выдвинутой в современной историографии, например, Гердом Альтхоффом , эти кампании имели не основную цель завоевания, а, скорее, цель грабежа и мести. [31]
Первый такой поход, в котором участвовал Отто III, состоялся в 986 году, когда Отто было шесть лет. [26] В 991 году, в возрасте одиннадцати лет, он участвовал во временном отвоевании Бранденбурга, который вскоре был снова потерян из-за измены саксонского перебежчика. В 992 году он снова участвовал в последующей осаде Бранденбурга, где саксонская армия понесла тяжелые потери, прежде чем одержала победу в 993 году. [26] Однако в 994 году ход войны снова изменился. [31]
Таким образом, Оттон III организовал кампанию с участием обилия князей империи, которая также была первой кампанией, которую он вел как независимый правитель, так как до 994/995 года он находился под опекой [33] своей матери Феофану , а после ее смерть, под опекой своей бабушки Аделаиды и Виллигиса , архиепископа Майнца . Среди участников похода были Бернар I Саксонский , его бывший соперник Генрих Сварливый Баварский вместе с сыном, а впоследствии императором Генрихом IV (II) , также епископы Регенсбурга и Фрайзинга , архиепископ Магдебургский ( Гизельхер со своей суфражисткой Эйко), из Мейсена , а также маркграфы Геро и Лютар , сын герцога Мешко Болеслав I Польский , сын князя Болеслава II Богемского и соперник последнего Собеслав , брат Адальберта Пражского . Хотя Генрих Сварливый умер до начала кампании в 995 году [33] и его сын Генрих IV (II) после этого вернулся в Баварию, чтобы обеспечить свою преемственность, список участников и собранные силы отличали эту кампанию от преимущественно саксонских кампаний, направленных на сокрушение. восстание раньше. [29]
Кампания 995 года также сыграла свою роль в истории Богемии: Болеслав II, вопреки своим обещаниям, воспользовался отсутствием своего соперника Собеслава, двинулся на оплот последнего в Либице (Либиц-ан-дер-Цидлина) и убил членов своей семьи, противостоящие Славникидам . [34]
В начале 996 года Оттон III уехал в Рим , чтобы получить императорскую корону от папы Григория V. [35] В то же время Адальберт Пражский также был в Риме, и Отто и Адальберт уехали – разными маршрутами – в июне 996 года, чтобы снова встретиться в Ингельхайме и Майнце осенью. [35] Адальберт, который в Риме и с согласия папы согласился отправиться с миссией на языческую территорию, [35] однако он все еще не решил, следует ли ему попытаться обратить Лутичей или старых пруссаков . [36] В конце концов он согласился на миссию к пруссакам, которые убили его 23 апреля 997 года. [36] Также в 997 году Отто III предпринял последнюю кампанию в районах, контролируемых Лутичи, нацеливаясь на хевелли. После этого Отто III вместо этого сосредоточился на планах реорганизации Священной Римской империи. [36]
После того, как Лютичи обрели независимость, Отто III объединился против них с Мешко I из Польши , которого он хотел интегрировать в свою renovatio imperii Romani . [37] [ сомнительно ] Преемник Мешко Болеслав I Хробрый, однако, расширил свое царство и отказал преемнику Отто Генриху II в дань уважения к Богемии , завоеванной в 1003 году. [38] Более того, Болеслав поддерживал внутригерманскую оппозицию Генриху. [38] Это заставило Генриха отказаться от завоевания лютицианских территорий и вместо этого предложить им союз против Болеслава, впервые записанный на встрече в Кведлинбурге 28 марта 1003 года . [38] [39] Поскольку Лютичи оставались язычниками, эта политика подвергался широкой критике в империи, особенно со стороны духовенства. [38] К 1004 году Генрих изгнал Болеслава из Богемии и прилегающих территорий в Лужицах , а к 1005 году начал контрнаступление. [40]
Лютичи, участвовавшие в походе, вызвали смятение среди христианской армии, неся с собой идолов своих божеств. [40] [41] Титмар Мерзебургский винит в задержках, которые помешали имперской армии решительно победить Болеслава на Лутициях, и, очевидно, не в интересах лютицианцев устранять угрозу Болеслава Генриху, поскольку это было основой немецко-лютицианского союза. предотвращение возобновления немецких кампаний на территории Лютика. [40] С другой стороны, задержки были вызваны также коррумпированными гидами и несколькими саксонскими дворянами, которые также выступали против кампаний против христианина Болеслава и скорее поддерживали восстановление контроля и миссии язычника Лутичей. [42] Кампания была прервана под Познанью , когда послы Болеслава заключили мир. [42]
После этого Болеслав заключил антилютикийский союз «в Христо» с неизвестными дворянами в Магдебурге , одновременно «словами и деньгами» пытаясь спровоцировать лютикийские и чешские кампании против Генриха, согласно свидетельствам лютикийских и чешских посланников в Магдебурге. Регенсбург (Пасха 1007 г.). [41] [43] Лютикийские и чешские послы потребовали немедленного нападения на Болеслава, однако Генрих столкнулся со значительным противодействием нескольких дворян против возобновления войны. [44] Войну (1007–1013 гг.) начал тогда Болеслав, и в источниках не упоминается участие лютицианов. [44] Следующее упоминание о Лютициях в источниках — это переговоры в Амберге в ноябре 1012 года, подтверждающие союз 1003 года. [45] Значительные силы Лютичей участвовали в двух последующих кампаниях Генриха II против Болеслава в 1015 и 1017 годах . [ 46] [47]
Однако в 1017 году два инцидента привели к временному уходу Лутичей из кампании. [48] Сначала с близкого расстояния компаньон маркграфа Германа Биллунга повредил лютицианского идола, и Генриху II пришлось мирить их двенадцатью фунтами серебра. [48] [49] Во-вторых, они потеряли пятьдесят воинов и идол женского божества во время наводнения при переправе через реку Мульде , [48] [49] недалеко от Вурцена . [48] Лютичи истолковали эти инциденты как плохое предзнаменование и ушли, решив разорвать союз с императором. [48] Тем не менее, было созвано собрание, на котором было решено вновь вступить в войну на стороне императора, и две лютикийские армии снова атаковали Болеслава позже в 1017 году. [48] Одна лютикийская армия присоединилась к силам императора при осаде Глогау. (Титмар VII, 59), в то время как другие атаковали другую цитадель Болеслава и опустошили окрестности, потеряв 100 человек в неудачной попытке взять ее (Титмар VII, 61). [48] Гюнтер, отшельник из Магдебурга, безуспешно пытался в том же году совершить миссию в лютикийских землях. [48] [49]
Баутценский мир ( 1018 г.) положил конец войне между Генрихом и Болеславом, и в том же году Лютичи напали на своих западных соседей, князей Ободритов . [49] Нападение они оправдали тем, что ободриты не участвовали в войне. [49] Лютичи были поддержаны частью ободритов, и в результате восстания ободритовского князя Мстислава изгнали в Саксонию и разрушили кафедру в Ольденбурге. [50] Это заставило датского короля Канута Великого вмешаться в 1019 году, а герцог Саксонский и епископ Бременский, ранее участвовавшие в споре о влиянии на территории Ободрита, объединили свои силы в 1020 году и положили конец восстанию в 1021 году. [50]
Когда Генрих II умер, Болеслав I из Польши воспользовался вакуумом власти в империи, чтобы короновать себя королем в 1025 году. [51] Хотя он умер в том же году, его сын и преемник Мешко II также принял королевский титул, отказавшись оказать дань уважения. преемнику Генриха II, императору Конраду II , и позарился на территории Лутичи. [51] Конрад возобновил немецко-лютикийский союз. [51] В 1028 году Мешко вторгся и опустошил территорию к востоку от реки Заале в ходе кампании, которая также затронула лютикийское племя хевелли . [51] Так, в том же году лютицианские делегаты обратились к Конраду за помощью против «тирана Мешко» на синоде в Пельде ; Однако ответ Конрада не записан. [51] С 1029 по 1032 год император организовал несколько кампаний против Миеско II, полностью разгромив его и вынудив его подписать невыгодный Мерзебургский мир в 1033 году . [52] Неизвестно, участвовали ли лютикийские войска в кампаниях. [52] Когда Польша потерпела поражение и распалась в гражданской войне, германо-лютикийский союз потерял свою основу, и началась новая война. [52]
В 1033 году лютикийское войско неоднократно атаковало крепость Вербен на Эльбе . [52] Саксонская армия помощи потерпела поражение, в результате чего 42 рыцаря были убиты. [52] Император Конрад II, однако, сосредоточился на обеспечении преемственности в Бургундии и, таким образом, воздержался от немедленного возмездия. [52] В 1035 году Лутичи разграбили Вербена после измены и убили большинство обвиняемых. [52] Конрад II , поддержанный Бретиславом Богемским, ответил крупномасштабной кампанией на лютикийские территории. [52] Результат оказался безрезультатным: обе стороны понесли тяжелые потери. [52]
Последующая кампания, организованная преимущественно саксонской знатью, привела к поражению Лютичей, которым пришлось согласиться на высокую дань и предоставить заложников. [52] Несмотря на поражение, Лутичи сохранили свою автономию, а епископства Бранденбурга и Хафельберга не были восстановлены. [52]
В 1056/1057 году Лютикийская федерация распалась в результате гражданской войны. [53] Кессини и Чирчипани сражались против толленсианцев и редариев. [10] Спор разрешился вмешательством ободритовского князя Готшалька , зятя датского ярла Свена Эстридсона . [54] После того, как правитель ободритов Ратибор и его сыновья были убиты в битве в 1043 году, Готшальк зарекомендовал себя как новый правитель ободритов и части королевства Лютиков при поддержке Свена Эстридсона и Бернарда II, герцога Саксонского . [54] По словам Адама Бременского ( Геста II, 79), Готшальк отправился в «славянские земли с могучей силой, напал на всех и навел великий страх среди язычников». [54] В 1057 году, снова при поддержке Бернарда II и Свена Эстридсона, Готшалк подчинил Кессини и Чирчипани и интегрировал их в свое царство. [54]
В 1066 году Лутичи участвовали в восстании ободритов, [10] в ходе которого Готшалк был убит, [54] его жена и ее авигайлы были изгнаны из Мекленбурга обнаженными, а монах Ансвар и другие были забиты камнями, чтобы смерть в Ратцебурге . [55] Адам Бременский (III, 51) далее записал захват пожилого мекленбургского епископа «Иоганна» (Иоганна, Иоанна Скотуса) , который был доставлен в Радгоск, где его отрубленная голова была принесена в жертву Редигосту. [55] [56] Однако епископ Хальберштадта Бурхард уволил Радгоска зимой 1067/1068 года и в знак своей победы поехал домой на священном коне храма . [53] Зимой 1069 года король, а затем и император Генрих IV возглавил последующую кампанию на лютикийских территориях, грабя и разграбляя эту территорию. [53]
Однако в 1073 году Генрих IV стремился привлечь Лютичей в качестве союзников против саксонской оппозиции во главе с Отто Нортхеймским . [53] По словам Бруно Кверфуртского , Генрих IV предложил Лютичи возможность завоевать столько саксонских земель, сколько они пожелают. [53] Затем саксонская знать попыталась также привлечь Лютичей в качестве союзников против Генриха IV: [53] Среди Лютичей вспыхнула еще одна гражданская война между фракциями, поддерживающими Отто или Генриха, что привело к большому числу погибших. [53] Как следствие, Лутичи не смогли атаковать ни Генриха, ни Отто. [53] Однако из-за возникшего спора об инвестициях Генриху IV пришлось сместить свое внимание с лютикийских областей, поэтому оставшиеся лютичи сохранили свою независимость. [53] В 1090 году ободритовский принц Генрих объединил ободритовское королевство при поддержке Дании и Саксонии и убил своего соперника Круто . [57] После того, как восстание ободритов было подавлено в 1093 году, Генрих в нескольких кампаниях расширился на восток и подчинил все лютикийские территории к северу от реки Гавел . [58] В 1100/1101 году объединенные силы Генриха Ободрита и Саксонии осадили Хафельберг , чтобы подавить восстание Хевелли и Бризани, в то время как его сын Мистуэ разграбил территорию близлежащего Линони с 300 славянами и 200 саксами. [59]
В 1110 году, получив известие о поражении императора Священной Римской империи Генриха V в немецко-польской войне 1109 года, Доленжане и редарцы восстали против немецкой власти. Восстание было подавлено Лотарем Супплинбургским , которого Генрих недавно сделал герцогом Саксонии . Однако Лотарь и Генрих вступили в собственную борьбу. [60] Когда в 1115 году Лотарь победил Генриха в битве при Вельфешольце , влияние императора в Саксонии и на вендских территориях практически исчезло. [61] С другой стороны, Лотарь сам затем проводил экспансионистскую политику. [61] Среди племен, против которых он вел кампанию, независимо от того, находились ли они в сфере интересов Ободрита, были также Кессини, чей принц Думар был покорен вместе со своими сыновьями в 1114 году. Эта кампания была поддержана (номинальным) маркграф Северной Марки , армия которого включала 300 черципанских кавалеристов. [61] Несколько последующих кампаний Лотаря в лютикийские области последовали между 1115 и 1127 годами. [62]
В 1121 году Лотарь предпринял еще одну успешную кампанию против Кессини, на этот раз разграбив их главную крепость Кессин и покорив их принца Свентиполка. [61] В том же году Болеслав III Кримут продвинулся из региона нижнего Одера вглубь территории Лютика, достигнув и опустошив регион Мюриц . [63] Согласно Малечинскому (1939), Болеслав тем самым «скорее всего взял Деммин и Гюцков » и, со ссылкой на кампанию Лотаря Супплинбургского 1121 года , «немецкая и польская экспансия встретились у озера Мюриц и в верховьях реки Пене , и, вероятно, в окрестностях нынешнего Штральзунда ». [64] Эндерс (1986) говорит, что во время той же кампании Болеслав разрушил украинский оплот Надам, следуя тезису, что Надам находился недалеко от сегодняшнего Нидена . [65]
Херрманн (1968) предположил, что кампания Болеслава следовала по развилке маршрута Магдебург - Мальхов , который пролегал от озера Мюриц до Штеттина/ Щецина через Ниден. [66] В 1127 году кампания Лотаря также была нацелена на область Гюцкова . [62] Своими кампаниями Лотарь возобновил притязания Германии на территории, утраченные в 983 году. [62]
В 1127 году Кессин снова был разграблен вместе с Верле , на этот раз ободритовским князем Свентиполком. [67] Сын Генриха (умер в 1125 г.), Свентиполк боролся за наследство своего отца против своего брата Кнуда. [67] В его кампании против Кессини его поддержал Адольф I, граф Шауэнбург. [67] Однако Свентиполк, его сын Свинике и его брат Кнуд были убиты в 1128 году, а в 1129 году Лотарь ( король германцев с 1125 года) передал «королевство ободритов» датчанину Кнуду Лаварду , который, однако, был убит родственник в 1131 году. [68] Его преемником в восточном ободритовском царстве, вплоть до реки Пене , был Никлот . [68]
Восточные лютикийские области между реками Пене , Толленсе , Иккер и Одер к тому времени были покорены померанским герцогом Вартиславом I , [69] и лютикийские приморы этой области обратились в христианство в 1128 году . [70] Отсюда померанские герцоги иногда называли себя dux Liuticiorum . [71] Обращение Лутичей было осуществлено Отто Бамбергским , который также отправил в 1124/25 году миссию к померанцам (славянскому племени) и племенам нижнего Одера ( приссани и волинцы , все под властью Вартислава). [62] Болеслав III из Польши подчинил Вартислава после вышеупомянутой лютицианской кампании, а в 1127 году был на грани повторного нападения на Вартислава из-за лютицианских завоеваний последнего, которые значительно укрепили позиции Вартислава. Когда Отто Бамбергский ждал Вартислава I в Деммине в 1128 году, чтобы обратить Лутичей, померанский герцог появился с двумя армиями, и, по словам биографа Отто, Гербод разграбил и сжег прилегающие территории, прежде чем провести переговоры с Отто об обращении. [62]
Вартислав также созвал собрание лютикийской знати в Узедоме , где они приняли христианство после появления Отто и Вартислава. [72] Затем Отто разрушил языческие храмы в Вольгасте и Гюцкове , прежде чем он выступил посредником в споре между Вартиславом I и Болеславом III. [73] Болеслав прервал подготовку к войне, и, в свою очередь, Вартислав признал превосходство Болеслава на своих территориях к востоку от Одера , в то время как в лютикийских областях его начальником был Лотарь. [73] Когда папа короновал Лотаря императором Священной Римской империи в Риме 6 июня 1133 года, он также издал документ, адресованный епископу Норберту Магдебургскому, в котором перечислялось «штеттинское епископство» для лютикийских территорий между Эльбой и Одером и поморское епископство для территории к востоку от Одера. [73] Однако эти епископства так и не были реализованы, вместо этого в 1140 году было основано епископство Воллин для территорий, которыми тогда управлял Вартислав. [74]
В 1134 году Лотарь передал Северную марку, [67] то есть территорию к югу от реки Пене , [61] Альбрехту Медведю из Дома Аскании . [67] Вендский крестовый поход 1147 года был нацелен на области Ободрита и Лутика. [75] После периода датского правления в северной части Священной Римской империи герцогства Померания и Мекленбург (преемник государства Ободритов), а также маркграфство Бранденбург (преемник Северной Марки) объединились в бывшие лютикийские области. [75] В ходе Остсидлунга в 13 веке лютичи были ассимилированы немецкими поселенцами, [75] в конечном итоге став частью немецкого народа . [56]
Традиционно Лутичи поклонялись природе в священных рощах или у источников, озер и рек. [23] Там богослужения и жертвоприношения совершались открыто, без поддержки священников. [23] Кроме того, Лутичи поддерживали несколько культовых объектов. [23] Плотность лютикийских храмов была самой высокой на всей территории славянского расселения. [23] По состоянию на 2002 год было выявлено около двадцати таких культовых объектов, [76] из которых Радгоск был самым важным до того, как храм Свантевит в Арконе взял на себя ведущую роль после разрушения Радгоска. [56] [76] Культовые объекты, такие как Радгоск, поддерживались священниками, и поскольку в лютикийском обществе политика была тесно связана с религиозными убеждениями и не управлялась светским монархом, священники Радгоска были чрезвычайно влиятельными. [56] Согласно Титмару (VI, 25), в каждом лютикийском регионе был свой храм, в каждом из которых обитал особый идол. [12]
Сохранение храмовых объектов знаменует собой переход от поклонения природе к поклонению идолам, представляющим персонализированные божества, - тенденция, которая в историографии интерпретируется как результат контактов с христианством. [76] В то время как возведение культовых объектов процветало с 10-го века, идол, датируемый 7-8 веками, был найден в Фельдберге , а культовый объект, окруженный досками, был найден в крепости Гросс-Раден, датируемый вторым половина 9 века. [23]
Главное божество, которому поклонялись в Радгоске, упоминалось как Зуарашичи Титмаром (VI, 23) и как Редигост ( Redigast, Riedegost ) Адамом Бременским (II, 21; III, 51) и Гельмольдом (I, 2). [76] Это интерпретируется историками и лингвистами по-разному: вероятно, разные имена отмечают переход от аппеллятивума, связанного с иранским корнем xvar , «солнце», к отдельному персонализированному божеству с именем Ридегост. [76] Тогда это могло быть принято как название храма (Радгоск) и как название поселившегося там племени (Редарии). [76] Следуя альтернативной гипотезе, все было наоборот: Адам Бременский и Гельмольд ошибочно приняли название места храма за имя божества, которое было правильно идентифицировано Титмаром и соответствует Сварожичу или Сварогу . Согласно третьей теории, Ридегост был вторым именем Зуарасичи Титмара. [76]
Титмар (VI, 25) так описывает возвышенное положение Радгоска: «С [Ретрой] они прощаются, когда идут на войну, [Ретра] удостаивается должного подарка по их счастливому возвращению, и это тщательно определяется [... ] по жребию и коню [оракулу], какие жертвы жрецы должны приносить божествам. Однако, когда они в своем невыразимом гневе, они утешаются кровью животных и людей». [12]
По словам Гельмольда Босауского, восстание 983 года началось после собрания в civitas Rethre , а успешное начало восстания 1066 года, по мнению Адама Бременского, было отмечено в Радгоске ритуальным обезглавливанием пленного епископа Иоганна Мекленбургского и принес в жертву Ридегосту свою голову, воткнутую в копье . [56] Последняя историческая запись о « Реде » — это запись в « Анналах Аугсбурга» за 1068 год, [77] описывающая ее захват епископом Бурхардом и похищение ее священного коня. [56] Предполагается, что Радгоск был разрушен либо в этой, либо в одной из следующих кампаний, вероятно, он был разрушен и перестроен несколько раз, поскольку в Vita Ottonis episcopi Bambergensis Эбо (III, 5) упоминается разрушение «лютикийских civitas и храма». королем Лотарем Супплинбургским в 1126/27 г., без указания его имени. [77]
Титмар (VI, 23) описывал Радгоск как замок ( urbs ) с тремя рогами ( tricornis ) и тремя воротами ( tres in se continens portas ), к двум из которых можно было добраться по суше, а третий, самый маленький, выходил на озеро ( кобыла ) на востоке, якобы ужасающее зрелище ( horribile visu ). Замок был окружен лесом ( сильва ). [77] Внутри замка находился деревянный храм, основанный на рогах животных, и в этом храме находились идолы нескольких божеств, каждый из которых имел выгравированное имя и носил шлем и доспехи, причем Зуарашичи был высшим божеством. [78] Гуидоны ( вексиллы ) этих божеств хранились внутри храма и должны были покидать комнату только во время войны. [78] Титмар написал это, когда Лютичи были союзниками императора, против союза, против которого он выступал, и включил свой отчет Радгоска с целью отговорить немцев от него. [78] Он также открыто обратился к читателям и посоветовал им не следовать лютикийскому культу, а вместо этого придерживаться Библии. [24]
Адам Бременский написал свою Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum , когда Радгоск уже находился в упадке, и дал несколько иное описание: по его словам, Радгоск, «место идолов» ( sedes ydolatriae ) было окружено глубоким озером и имело девять ворот. Он описал Редигаста как высшее божество в большом демоническом храме ( templum ibi magnum constructum est Demonibus, Princeps est Redigast ), куда могли попасть по деревянному мосту те, кто хотел принести жертву или попросить оракула. [79] Летописец XII века Гельмольд во многом следовал версии Адама. [79] Разницу в числах, используемых Титмаром («три», tricornis ) и Адамом («девять»), можно объяснить символическим использованием этих чисел, предназначенным не для точного описания Радгоска, а скорее для связи его с подземным миром. . [80] Кабан, который, по словам Титмара, вышел из озера перед войной, чтобы насладиться грязью, тем самым «ужасно трясясь и казавшись многим», также может быть символом, который Титмар использовал для обозначения дьявола, а не реальным оракул, в отличие от конского оракула. [81]
Местоположение бывшего храма Радгоска до сих пор неизвестно. [82] Теории о том, что Радгоск мог находиться в Фельдберге , аббатстве Ванцка или Гнойене, были опровергнуты. Большинство теорий сосредоточено на районе Мекленбург-Стрелиц и, в частности, на Толлензее . [82]
Археологические данные предполагают, что средняя продолжительность жизни составляет от 20 до 30 лет, в первую очередь из-за высокой младенческой и детской смертности. [83] Раскопки на захоронении Санцков недалеко от Деммина показали, что 25,8% похороненных детей были в возрасте до 6 лет, еще 4,4% - в возрасте до 12 лет, что, по оценкам, привело к детской смертности в 20%. [83] Для достигших совершеннолетия средний возраст смерти составил 40,7 года (мужчины) и 34,1 года (женщины), [83] и только 4,4%, преимущественно мужчины, достигли возраста 60 лет. [84] Более низкая продолжительность жизни женщин обусловлена послеродовой смертностью: среднестатистическая женщина рожает от трех до четырех детей с интервалом в три-четыре года. [84] Средний рост взрослых мужчин составлял 1,70 м (5 футов 7 дюймов) и 1,60 м (5 футов 3 дюйма) для взрослых женщин. [85] Медицинские исследования зубов выявили здоровую диету с достаточным содержанием белка и низким содержанием углеводов и двухлетний период грудного вскармливания. [86] Серьезные патологические деформации костей были обнаружены у 28% скелетов Санцкова взрослых, менее серьезные - у 44%. [87] Большинство взрослых страдают от деформирующего спондилеза , особенно мужчины старше двадцати лет, а также женщины старше тридцати лет. [86] В сочетании с высокими показателями остеоартрита , также поражающего преимущественно мужчин, [88] и других деформаций скелета это указывает на высокую физическую нагрузку, особенно мужского населения. [89] Чрезвычайно высокий уровень переломов костей (15% взрослого населения, преимущественно мужчин) свидетельствует о массовом участии в боях и несчастных случаях. [88] Травмы черепа от ударов мечами и стрелами также были обычным явлением. [88] Два тела в Санцкове были похоронены как вампиры . [90] Для одного из них есть доказательства травмы головы, которая могла привести к дисфункции головного мозга: этого человека похоронили с тремя большими камнями, приложенными к его лицу, груди и ногам. [91] У одной женщины был протез , также есть данные о трепанации . [92]