Макс Форрестер Истман (4 января 1883 — 25 марта 1969) — американский писатель, писавший о литературе, философии и обществе, поэт и видный политический деятель. Переехав в Нью-Йорк для поступления в аспирантуру, Истман оказался вовлечён в радикальные круги Гринвич-Виллидж . Он поддерживал социализм и стал ведущим покровителем Гарлемского Возрождения , а также активистом ряда либеральных и радикальных дел. В течение нескольких лет он редактировал The Masses . Вместе со своей сестрой Кристал Истман в 1917 году он стал соучредителем The Liberator , радикального журнала о политике и искусстве.
Проживая в Советском Союзе с осени 1922 года по лето 1924 года, Истман находился под влиянием борьбы за власть между Львом Троцким и Иосифом Сталиным и событий, приведших к окончательному захвату власти Сталиным. Будучи свидетелем Великой чистки и тоталитаризма Советского Союза , он стал резко критиковать сначала сталинизм , а затем коммунизм и социализм в целом. Оставаясь атеистом , он стал сторонником свободной рыночной экономики и антикоммунизма . В 1955 году он опубликовал «Размышления о крахе социализма» . В более поздние годы он чаще публиковался в National Review и других консервативных журналах, но всегда оставался независимым в своих взглядах. Например, он публично выступал против участия Соединенных Штатов в войне во Вьетнаме в 1960-х годах, раньше, чем большинство.
Истман родился в 1883 году в Канандаигуа , округ Онтарио , штат Нью-Йорк , четвертым из четырех детей. Его старший брат умер в следующем году в возрасте семи лет. Его отец, Сэмюэл Элайджа Истман, был священником в Конгрегационалистской церкви , а его мать, Эннис Берта Форд , присоединилась к нему в 1889 году, став одной из первых женщин в Соединенных Штатах, рукоположенных в протестантскую церковь. Они вместе служили пасторами в церкви Томаса К. Бичера недалеко от Элмиры, штат Нью-Йорк . Эта область была частью « сожженного района », который ранее в 19 веке вызвал много религиозных волнений, что привело к основанию Церкви адвентистов седьмого дня и движения Святых последних дней . Кроме того, религия вдохновила такие социальные дела, как аболиционизм и поддержка Подземной железной дороги . Благодаря своим родителям Макс познакомился в юности с их другом, известным писателем Сэмюэлем Клеменсом, более известным как Марк Твен .
Истмен окончил колледж Уильямса со степенью бакалавра в 1905 году. Его хорошим другом и соседом по комнате в колледже Уильямса был Чарльз Уиттлси , позже известный как командир Потерянного батальона и герой Первой мировой войны . С 1907 по 1911 год Истмен завершил работу над докторской диссертацией по философии в Колумбийском университете под руководством известного философа Джона Дьюи . Он также был членом обществ « Дельта Пси» и «Фи Бета Каппа» .
Поселившись в Гринвич-Виллидж со своей старшей сестрой Кристал Истман , он стал участвовать в политических делах, в том числе помогая основать Мужскую лигу за женское избирательное право в 1910 году. Во время учебы в Колумбийском университете он был ассистентом на кафедре философии, а также преподавателем на кафедре психологии . После выполнения требований для получения докторской степени он отказался ее принять и просто ушел в отставку в 1911 году. Он проводил лето и выходные с Кристал в Кротоне-на-Гудзоне , где он купил дом в 1916 году. [1]
Истмен стал ключевой фигурой в левоориентированном сообществе Гринвич-Виллидж и жил под его влиянием в течение многих лет. Он сочетал это со своим академическим опытом, чтобы исследовать различные интересы, включая литературу, психологию и социальные реформы. В 1913 году он стал редактором ведущего социалистического периодического издания США The Masses , журнала, который объединял социальную философию и искусство. В период его пребывания в должности в нем работали Шервуд Андерсон , Луиза Брайант , Флойд Делл , Эми Лоуэлл , Мейбл Додж Лухан , Роберт Майнор , Джон Рид , Карл Сэндберг , Эптон Синклер и Арт Янг . В том же году Истмен опубликовал Enjoyment of Poetry, исследование литературной метафоры с психологической точки зрения. В этот период он также стал известным сторонником свободной любви и контроля рождаемости . [2]
В своей первой редакционной статье для The Masses Истман писал:
Этот журнал принадлежит его редакторам и издается ими совместно. Он не выплачивает дивидендов, и никто не пытается на нем заработать. Революционный, а не реформаторский журнал: журнал с чувством юмора и без уважения к респектабельным людям: откровенный, высокомерный, дерзкий, ищущий истинные причины: журнал, направленный против жесткости и догм, где бы они ни находились: печатающий то, что слишком голо или правдиво для прессы, приносящей прибыль: журнал, чья конечная политика — делать то, что ему нравится, и не умиротворять никого, даже своих читателей. [3]
Многочисленные обличения участия США в Первой мировой войне , опубликованные в The Masses , многие из которых были написаны Истменом, вызвали споры и реакцию властей. Истмен дважды был обвинен и предстал перед судом в соответствии с положениями Закона о подстрекательстве к мятежу , но каждый раз был оправдан. В речи в июле 1917 года он жаловался, что агрессивное преследование правительством инакомыслящих означает, что «[вы] даже не можете собраться с мыслями, не будучи арестованы за незаконное собрание». [4] В 1918 году The Masses был вынужден закрыться из-за уголовных обвинений, основанных на Законе о шпионаже 1917 года .
Истмен собрал деньги, чтобы отправить радикального Джона Рида в Россию в 1917 году. Его журнал публиковал статьи Рида из России, позже собранные в книгу « Десять дней, которые потрясли мир» — его выдающийся отчет о большевистской революции . [5]
Истмен даже выступал с антивоенными речами от имени Народного совета Америки за демократию и условия мира . [6]
В 1919 году Истмен и его сестра Кристал (которая в следующем году стала одним из основателей Американского союза защиты гражданских свобод ) создали похожее издание под названием The Liberator . Они публиковали таких писателей, как Э. Э. Каммингс , Джон Дос Пассос , Эрнест Хемингуэй , Хелен Келлер , Клод Маккей и Эдмунд Уилсон . В 1922 году журнал был приобретен Рабочей партией Америки после продолжающихся финансовых проблем. В 1924 году The Liberator был объединен с двумя другими изданиями, чтобы создать The Workers Monthly . Истмен прекратил свое сотрудничество с журналом. [2]
В 1922 году Истман отправился в ознакомительную поездку по Советскому Союзу, чтобы узнать о советском применении марксизма . Он оставался там год и девять месяцев, наблюдая за борьбой за власть между Львом Троцким и Иосифом Сталиным . После посещения партийного съезда в мае 1924 года он покинул Россию в июне того же года. Он оставался в Европе в течение следующих трех лет.
Вернувшись в Соединенные Штаты в 1927 году, Истман опубликовал несколько работ, в которых резко критиковал сталинскую систему, начиная с «С тех пор, как умер Ленин», написанной в 1925 году. [7] В этом эссе он описал «Завещание Ленина » , копию которого Истман контрабандой вывез из России. В нем Владимир Ленин предлагал изменения в структуре советского правительства, критиковал ведущих членов советского руководства и предлагал отстранить Сталина от должности Генерального секретаря Советской Коммунистической партии . Советское руководство осудило рассказ Истмана и использовало партийную дисциплину , чтобы заставить Троцкого, тогда еще члена Политбюро , написать статью, опровергающую версию событий Истмана. [2] В других эссе Истман описывал условия для художников и политических активистов в России. Такие эссе сделали Истмана непопулярным среди американских левых того времени. В последующие годы его труды на эту тему цитировались многими как слева, так и справа как трезвые и реалистичные изображения советской системы при Сталине. [2]
Опыт Истмена в Советском Союзе и его последующие исследования привели к тому, что он изменил свой взгляд на марксизм, практикуемый в Советской России при Сталине. Однако его приверженность левым политическим идеям не ослабевала. Находясь в Советском Союзе, Истмен завязал дружбу с Троцким, которая продолжалась и во время его изгнания в Мексику. В 1940 году Троцкий был убит там агентом Сталина. Освоив русский язык чуть больше чем за год, Истмен перевел несколько работ Троцкого на английский язык, включая его монументальную трехтомную « Историю русской революции» . Он также перевел и опубликовал работы поэта Александра Пушкина , включая «Гавриилиаду» . [8]
В 1930-х годах Истмен продолжал писать критические статьи о современной литературе . Он опубликовал несколько работ, в которых критиковал Джеймса Джойса и других писателей-модернистов, которые, как он утверждал, поощряли «культ непонятности». Они были спорными в то время, когда модернисты пользовались большим уважением. Когда Истмен спросил Джойса, почему его книга написана в очень сложном стиле, Джойс ответил: «Чтобы занять критиков на триста лет». [9]
Истмен опубликовал «Литературный разум» (1931) и «Наслаждение смехом» (1936), в которых он также критиковал некоторые элементы фрейдистской теории . В 1930-х годах он обсуждал значение марксизма с философом Сидни Хуком (как и Истмен, он учился у Джона Дьюи в Колумбийском университете) в серии публичных обменов мнениями. [10] Истмен был путешествующим лектором в течение 1930-х и 1940-х годов, когда он выступал с докладами на различные литературные и социальные темы в городах по всей стране.
Истмен был видным участником движения за права женщин в начале 20-го века. Он был президентом Лиги равного избирательного права мужчин в Нью-Йорке и одним из основателей Лиги за избирательное право женщин в Нью-Йорке в 1910 году. [11] В 1913 году он выступил в колледже Брин-Мор на тему избирательного права женщин в речи под названием «Женское избирательное право и почему я верю в него». [12]
Гегелизм подобен психическому заболеванию: вы не можете знать, что это, пока не заболеете, а затем вы не можете знать, потому что заболели.
— Макс Истмен, Маркс, Ленин и наука революции (1926), стр. 22
После Великой депрессии Истмен начал отказываться от своих социалистических убеждений, становясь все более критически настроенным по отношению к идеям Карла Маркса , Торстейна Веблена и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , которыми он когда-то восхищался.
В 1941 году он был нанят в качестве разъездного редактора журнала Reader's Digest , и занимал эту должность до конца своей жизни. Примерно в это же время он также стал другом и поклонником известных экономистов свободного рынка Фридриха Хайека , Людвига фон Мизеса и Вильгельма Рёпке . Он объединился с американскими писателями Джеймсом Бернхэмом , Джоном Чемберленом и Джоном Дос Пассосом . [13] Лауреат Нобелевской премии экономист Хайек ссылался на жизнь Истмена и его отречение от социализма в своей широко читаемой книге « Дорога к рабству» . Истмен организовал сериализацию работ Хайека в Reader's Digest . Позже Истмен писал статьи с критикой социализма для The Freeman , раннего либертарианского издания, редактируемого его друзьями Джоном Чемберленом и Генри Хазлиттом . [14]
Первоначально Истман поддерживал Комитет по расследованию антиамериканской деятельности (HUAC) и публичные нападки сенатора Джозефа Маккарти на влияние коммунизма. В начале 1950-х годов антикоммунистические статьи Истмана в Reader's Digest , The Freeman и National Review сыграли важную роль в том, что стало известно как маккартизм . [15] Однако вскоре он пришел к убеждению, что антикоммунистическое движение было «захвачено реакционными силами, которые путали стремление к социальной справедливости с коммунистической изменой». [16] В 1955 году его отречение от левых достигло высшей точки с публикацией « Размышлений о крахе социализма» . К этому времени он пришел к убеждению, что большевистская революция «вместо того, чтобы произвести свободу, произвела самую совершенную тиранию за всю историю». [17] Также в 1955 году он стал одним из первых редакторов консервативного журнала National Review .
В 1950-х годах Истмен присоединился к классическому либеральному обществу Mont Pelerin , основанному Хайеком и Мизесом. Он был членом-участником Американского комитета за культурную свободу по приглашению Сидни Хука . [18] Хотя он и присоединился к консервативным политическим мыслителям, Истмен оставался пожизненным атеистом .
В 1960-х годах он порвал со своим другом Уильямом Ф. Бакли-младшим и вышел из Совета директоров National Review на том основании, что журнал был слишком явно прохристианским . [19]
Вскоре после этого он начал публично выступать против американского участия в войне во Вьетнаме . [16] Несмотря на свою поддержку рыночной экономики , Истман имел ряд взглядов, которые были нетрадиционными для политического консерватора. Предпочитая самоназвание «радикальный консерватор», он отвергал ярлык « либертарианец », который тогда использовала политический писатель Роуз Уайлдер Лейн . Они вступили в ожесточенную переписку. Истман связывал этот термин с идеями писателя Альберта Джея Нока . [20]
Дэниел Оппенгеймер пишет в левой газете The New Republic , что последние годы Истмена были периодом упадка его влияния:
Его творчество было более предсказуемым и менее щедрым по духу. Он не возглавлял журналы и не был особенно центральным в тех, в которые он вносил свой вклад. Он обладал некоторым влиянием в консервативных и антикоммунистических кругах через такие организации, как Американский комитет за свободу культуры, и журналы, такие как National Review , но он не был существенным ни для одного из них. Его мемуары, Enjoyment of Living в 1948 году и Love and Revolution в 1964 году, были интересны как документы его эпохи и своей необычной откровенностью о сексе, но они не были великими книгами. [21]
Плодовитый писатель, Истман опубликовал более двадцати книг на такие разнообразные темы, как научный метод , юмор, фрейдистская психология и советская культура , а также мемуары и воспоминания о его известных друзьях. Его биографические портреты были названы «блестящими», а его психологическое исследование молодого Льва Троцкого — «новаторским» историком Джоном Патриком Диггинсом . [22]
Истмен составил пять томов стихов и роман. Кроме того, он перевел на английский язык некоторые произведения Александра Пушкина . Для Modern Library он отредактировал и сократил «Капитал» Маркса .
Истмен также написал два тома мемуаров, а также два тома воспоминаний о своей дружбе и личных встречах со многими ведущими деятелями своего времени, включая Пабло Казальса , Чарли Чаплина , Юджина Дебса , Джона Дьюи , Айседору Дункан , Альберта Эйнштейна , Зигмунда Фрейда , Джона Дос Пассоса , Эрнеста Хемингуэя , Х. Л. Менкена , Джона Рида , Поля Робсона , Бертрана Рассела , Эдну Сент-Винсент Миллей , Джорджа Сантаяну , Э. У. Скриппса , Джорджа Бернарда Шоу , Карло Треску , Льва Троцкого , Марка Твена и Герберта Уэллса . Последние мемуары Истмена были «Любовь и революция: мое путешествие сквозь эпоху » (1964). В 1969 году он умер в своем летнем доме в Бриджтауне, Барбадос, в возрасте 86 лет.
Переехав в Нью-Йорк, Истман женился на Иде Раух в 1911 году, юристе, актрисе, писательнице, радикальной коллеге и ранней феминистке. Раух сохранил ее фамилию. Они развелись в 1922 году, через несколько лет после расставания. У них был один ребенок, Дэн, с которым Истман не поддерживал никаких отношений в течение 23 лет после их расставания. [25] Истман приписывал Раух то, что она познакомила его с социализмом. [26]
В 1924 году он женился на художнице Елене Крыленко , уроженке Москвы , с которой он познакомился во время своего почти двухлетнего пребывания в Советском Союзе . Елена была сестрой Николая Крыленко , большевика , который позже стал советским наркомом юстиции. Он организовал многие из печально известных «показательных процессов» Иосифа Сталина 1930-х годов, прежде чем был арестован и казнен во время Большого террора в 1938 году. Елена работала на Максима Литвинова в Министерстве иностранных дел, хотя сама не была членом партии. В 1924 году Елена решила покинуть Россию с Истманом. Литвинов согласился помочь, выдав ее за члена своей делегации, когда он ехал в Лондон на международную конференцию. Но она не могла покинуть делегацию и остаться в свободной стране без паспорта, который большевики ей не давали. Поэтому за несколько часов до отправления их поезда они с Максом Истманом поженились. [27] Елена умерла в 1956 году.
В 1958 году Истман женился на Иветте Скели, которая родилась в Будапеште в 1912 году. Она эмигрировала в Нью-Йорк со своей разведенной мачехой. У нее были длительные отношения с Теодором Драйзером до ее брака с Истманом. В 1995 году она опубликовала мемуары Dearest Wilding . [28] Она умерла в Нью-Йорке в 2014 году в возрасте 101 года. [29]
На протяжении всей жизни у Истмена было много романов, которые «по мере его старения стали казаться ему грустными и навязчивыми». [21]
