Марко Мрнявчевич ( сербская кириллица : Марко Мрњавчевић , произносится [mâːrko mr̩̂ɲaːʋt͡ʃeʋit͡ɕ] ;в. 1335 — 17 мая 1395) —де-юре сербскийкороль с 1371 по 1395 год, при этом он былфактическимправителем территории в западнойМакедониис центром в городеПрилеп. Он известен какпринц Марко(македонский:Крале Марко;сербская кириллица:Краљевић Марко,Кралевич Марко,IPA:[krώːʎeʋit͡ɕmâːrko]) икороль Марко(македонский:Крале Марко;сербская кириллица:Краљ Марко;болгарский:Крали Марко) наюге Славянскаяустная традиция, в которой он стал главным персонажем в периодосманскоговладычества наБалканах. Отец Марко, корольВукашин, был соправителем сербскогоцаряСтефана Уроша V, правление которого характеризовалось ослаблением центральной власти и постепенным распадом Сербскойимперии. Владения Вукашина включали земли в северо-западной Македонии иКосово. В 1370 или 1371 году он короновал Марко как «молодого короля»; этот титул подразумевал возможность того, что Марко станет преемником бездетного Уроша на сербском престоле.
26 сентября 1371 года Вукашин был убит, а его войска потерпели поражение в битве при Марице . Примерно через два месяца умер царь Урош. Это формально сделало Марко королем сербских земель; однако сербские дворяне , которые стали фактически независимыми от центральной власти, даже не подумали признать его своим верховным правителем. Где-то после 1371 года он стал вассалом Османской империи; к 1377 году значительные части территории, унаследованной им от Вукашина, были захвачены другими дворянами. Король Марко, по сути, стал региональным лордом, правившим относительно небольшой территорией в Западной Македонии. Он финансировал строительство монастыря Святого Димитрия близ Скопье (более известного как монастырь Марко ), которое было завершено в 1376 году. Позже Марко стал вассалом Османской империи и погиб 17 мая 1395 года, сражаясь с валахами в битве при Ровине .
Хотя Марко был правителем скромного исторического значения, он стал важной фигурой в устной традиции южнославянского народа. Он почитается как национальный герой сербами , македонцами и болгарами , в балканском фольклоре он запомнился как бесстрашный и сильный защитник слабых, который боролся с несправедливостью и противостоял туркам во время османской оккупации.
Марко родился около 1335 года и был первым сыном Вукашина Мрнявчевича и его жены Алены . [2] Отчество « Мрнявчевич » происходит от Мрняв, описанного рагузанским историком XVII века Мавро Орбином как мелкий дворянин из Захлумии (в современной Герцеговине и южной Далмации ). [3] По словам Орбина, сыновья Мрнявчевича родились в Ливно в западной Боснии , [3] куда он, возможно, переехал после того, как Захлумиа была аннексирована Боснией у Сербии в 1326 году. [4] Семья Мрнявчевичей n.b.1, возможно, позже поддержала сербского императора ( царя ) Стефана Душана в его подготовке к вторжению в Боснию, как и другие захлумские дворяне, и, опасаясь наказания, эмигрировала в Сербскую империю до начала войны. [4] [5] Эти приготовления, возможно, начались за два года до вторжения, [5] которое произошло в 1350 году. С этого года связано самое раннее письменное упоминание об отце Марко Вукашине, в котором он описывается как назначенный Душаном жупан (управитель округа) Прилепа , [4] [6] который был приобретен Сербией у Византии в 1334 году вместе с другими частями Македонии . [7] В 1355 году, примерно в возрасте 47 лет, Стефан Душан внезапно умер от инсульта . [8]
Душану наследовал его 19-летний сын Урош , который, по-видимому, считал Марко Мрнявчевича доверенным лицом. Новый император назначил его главой посольства, которое он отправил в Рагузу (ныне Дубровник , Хорватия ) в конце июля 1361 года для переговоров о мире между империей и Рагузанской республикой после военных действий в начале того же года. Хотя мир не был достигнут, Марко успешно договорился об освобождении сербских купцов из Призрена , задержанных рагузанами, и ему разрешили забрать серебро, хранившееся в городе его семьей. Отчет об этом посольстве в рагузанском документе содержит самое раннее известное, бесспорное упоминание Марко Мрнявчевича. [9] Надпись, сделанная в 1356 году на стене церкви в македонском регионе Тиквеш , упоминает Николу и Марко как правителей в этом регионе, но личность этого Марко оспаривается. [10]
За смертью Душана последовало усиление сепаратистской активности в Сербской империи. Юго-западные территории, включая Эпир , Фессалию и земли на юге Албании, отделились к 1357 году. [11] Однако ядро государства (западные земли, включая Зету и Травунию с верхней долиной Дрины ; центральные сербские земли; и Македония) оставались верными императору Урошу. [12] Тем не менее, местные дворяне все больше и больше утверждали независимость от власти Уроша даже в той части государства, которая оставалась сербской. Урош был слаб и не мог противостоять этим сепаратистским тенденциям, став слабой силой в своих собственных владениях. [13] Сербские лорды также боролись друг с другом за территорию и влияние. [14]
Вукашин Мрнявчевич был искусным политиком и постепенно взял на себя главную роль в империи. [15] В августе или сентябре 1365 года Урош короновал его королем, сделав своим соправителем. К 1370 году потенциальное наследие Марко увеличилось, поскольку Вукашин расширил свои личные владения из Прилепа дальше в Македонию, Косово и Метохию , приобретя Призрен, Приштину , Ново-Брдо , Скопье и Охрид . [4] В грамоте, которую он издал 5 апреля 1370 года, Вукашин упомянул свою жену (королеву Алену) и сыновей (Марко и Андрияша), подписавшись как «Владыка сербских и греческих земель и западных провинций» ( господинь зємли срьбьскои, гркѡмь и западные страны ). [16] В конце 1370 или начале 1371 года Вукашин короновал Марко «Молодым королем», [17] [18] титул, который давали предполагаемым наследникам сербских королей, чтобы закрепить их положение в качестве преемников престола. Поскольку Урош был бездетным, Марко мог таким образом, став его преемником, положив начало новой — Вукашинов — династии сербских государей, [4] и положив конец двухвековой династии Неманичей . Большинство сербских феодалов были недовольны ситуацией, которая усилила их стремление к независимости от центральной власти. [18 ]
Вукашин искал для Марко супругу с хорошими связями. Принцесса из хорватского дома Шубичей из Далмации была отправлена ее отцом, Гргуром, ко двору их родственника Твртко I , бана Боснии. Ее должна была воспитать и выдать замуж мать Твртко Елена . Елена была дочерью Георгия II Шубича , чьим дедом по материнской линии был сербский король Драгутин Неманич . [19] Бан и его мать одобрили идею Вукашина соединить принцессу Шубичей и Марко, и свадьба была неизбежна. [20] [21] Однако в апреле 1370 года папа Урбан V отправил Твртко письмо, запрещающее ему выдавать католическую даму замуж за «сына Его Великолепия, короля Сербии, раскольника » ( filio magnifici viri Regis Rascie scismatico ). [21] Папа также уведомил короля Людовика I Венгерского , номинального сюзерена запрета, [22] о надвигающемся «оскорблении христианской веры», и брак не состоялся. [20] Марко впоследствии женился на Елене (дочери Радослава Хлапена , сеньора Верии и Эдессы и главного сербского дворянина в Южной Македонии). [23]
Весной 1371 года Марко участвовал в подготовке к походу против Николы Альтомановича , главного сеньора на западе империи. [24] Поход был совместно спланирован королем Вукашином и Джураджем I Балшичем , сеньором Зеты (который был женат на Оливере, дочери короля). В июле того же года Вукашин и Марко разбили лагерь со своей армией за пределами Скутари , на территории Балшича, готовые совершить набег на Оногошт на землях Альтомановича. Нападение так и не состоялось, поскольку османы угрожали землям деспота Йована Углеши (сеньора Серреса и младшего брата Вукашина, правившего в восточной Македонии), и силы Мрнявчевича были быстро направлены на восток. [24] После тщетных поисков союзников два брата и их войска вошли на территорию, контролируемую Османской империей. В битве при Марице 26 сентября 1371 года турки уничтожили сербскую армию; [25] тела Вукашина и Йована Углеши так и не были найдены. Место битвы, недалеко от деревни Орменио в современной восточной Греции, с тех пор на турецком языке называется Sırp Sındığı («сербский разгром») . Битва при Марице имела далеко идущие последствия для региона, поскольку она открыла Балканы для турок. [26]
Когда его отец умер, «молодой король» Марко стал королем и соправителем императора Уроша. Династия Неманичей вскоре прекратилась, когда Урош умер 2 (или 4) декабря 1371 года, и Марко стал формальным сувереном Сербии. [27] Однако сербские феодалы не признали его, [27] и разногласия внутри государства усилились. [26] После смерти двух братьев и разгрома их армий семья Мрнявчевичей осталась без власти. [27] Феодалы из окружения Марко воспользовались возможностью захватить значительную часть его вотчины. К 1372 году Джурадж I Балшич взял Призрен и Печ, а князь Лазарь Хребелянович взял Приштину. [28] К 1377 году Вук Бранкович захватил Скопье, и албанский магнат Андреа Гропа стал фактически независимым в Охриде; однако, он, возможно, оставался вассалом Марко, как и Вукашина. [26] Зять Гропы был родственником Марко, Остоя Раякович из клана Угарчичей из Травунии. Он был одним из сербских дворян из Захлумии и Травунии (соседние княжества в современной Герцеговине), которые получили земли в недавно завоеванных частях Македонии во время правления императора Душана. [29] Единственным значительным городом, удерживаемым Марко, был Прилеп, из которого происходил его отец. Король Марко стал мелким князем, правившим относительно небольшой территорией в западной Македонии, ограниченной на севере горами Шар и Скопье; на востоке реками Вардар и Црна Река , а на западе Охридом. Южные границы его территории неясны. [23] Марко разделил свое правление со своим младшим братом Андрияшем, у которого была своя земля. [26] Их мать, королева Алена, стала монахиней после смерти Вукашина, приняв монашеское имя Елисавета, но была соправительницей Андрияша некоторое время после 1371 года. Младший брат, Дмитар , жил на земле, контролируемой Андрияшем. Был еще один брат, Иваниш, о котором мало что известно. [30] Когда Марко стал вассалом Османской империи , неизвестно, но, вероятно, это произошло не сразу после битвы при Марице. [31]
В какой-то момент Марко расстался с Еленой и жил с Тодорой, женой человека по имени Гргур, а Елена вернулась к отцу в Верию. Позже Марко пытался помириться с Еленой, но ему пришлось отправить Тодору к своему тестю. Поскольку земля Марко граничила на юге с землей Хлапена, примирение могло быть политическим. [23] Писец Добре, подданный Марко, переписал литургическую книгу для церкви в деревне Калуджерец, nb2 и когда он закончил, он составил надпись, которая начинается следующим образом: [32]
Крепость Марко находилась на холме к северу от современного Прилепа; ее частично сохранившиеся останки известны как Маркови Кули («башни Марко»). Под крепостью находится деревня Варош, место средневекового Прилепа. В деревне находится монастырь Архангела Михаила, отреставрированный Марко и Вукашином, чьи портреты находятся на стенах монастырской церкви. [23] Марко был ктитором церкви Святого Воскресенья в Призрене, которая была закончена в 1371 году, незадолго до битвы при Марице. В надписи над входом в церковь он назван «молодым королем». [33]
Монастырь Святого Димитрия, широко известный как монастырь Марко , находится в деревне Маркова Сушица (недалеко от Скопье) и был построен примерно в 1345-1376 годах (или 1377 году). Короли Марко и Вукашин, его ктеторы , изображены над южным входом в монастырскую церковь. [2] Марко — суровый мужчина в пурпурных одеждах, в короне, украшенной жемчугом. В левой руке он держит свиток, текст которого начинается так: «Я, во Христе Боге, благочестивый царь Марко, построил и начертал этот божественный храм...» В правой руке он держит рог, символизирующий рог с маслом, которым помазывали ветхозаветных царей при их коронации (как описано в 1 Царств 16:13). Говорят, что Марко здесь показан как царь, избранный Богом, чтобы вести свой народ через кризис после битвы при Марице. [27]
Марко чеканил собственные деньги, совместно со своим отцом и другими сербскими дворянами того времени. [34] Его серебряные монеты весили 1,11 грамма, [35] и выпускались в трех типах. В двух из них аверс содержал пятистрочный текст: ВЬХА/БАБЛГОВ/ѢРНИКР/АЛЬМА/РКО («Во Христе Боге, благочестивом короле Марко»). [36] В первом типе реверс изображал Христа , сидящего на троне; во втором — Христа, сидящего на мандорле . В третьем типе реверс изображал Христа на мандорле; аверс содержал четырехстрочный текст БЛГО/ВѢРНИ/КРАЛЬ/МАРКО («Благочестивый король Марко»), [36] который Марко также использовал в церковной надписи. Он опустил территориальное обозначение из своего титула, вероятно, в молчаливом признании своей ограниченной власти. [23] Хотя его брат Андрияш также чеканил собственные монеты, денежная масса на территории, управляемой братьями Мрнявчевичами, в основном состояла из монет, отчеканенных королем Вукашиным и царем Урошем. [37] Около 150 монет Марко сохранились в нумизматических коллекциях. [36]
К 1379 году князь Лазарь Хребелянович , правитель Моравской Сербии , стал самым могущественным сербским дворянином. [31] [38] Хотя он называл себя Автократором всех сербов ( самодрьжць вьсѣмь Србьлѥмь ), он не был достаточно силен, чтобы объединить все сербские земли под своей властью. Семьи Балшичей и Мрнявчевичей, Константин Драгаш (по материнской линии Неманич), Вук Бранкович и Радослав Хлапен продолжали править своими регионами. [31] В дополнение к Марко, Твртко I был коронован королем сербов и Боснии в 1377 году. Родственник по материнской линии династии Неманичей, Твртко захватил западные части бывшей Сербской империи в 1373 году. [39]
15 июня 1389 года сербские войска под предводительством князя Лазаря, Вука Бранковича и дворянина Твртко Влатко Вуковича из Захлумии столкнулись с османской армией под предводительством султана Мурада I в битве на Косовом поле , самой известной битве в средневековой сербской истории. [40] После того, как большая часть обеих армий была уничтожена, а Лазарь и Мурад убиты, исход битвы оказался неопределенным. После этого у сербов было недостаточно живой силы для защиты своих земель, в то время как у османов было гораздо больше войск на востоке. Сербские княжества, которые еще не были османскими вассалами, стали таковыми в течение следующих нескольких лет. [40]
В 1394 году группа османских вассалов на Балканах отказалась от вассальной зависимости. [41] Хотя Марко не было среди них, его младшие братья Андрияш и Дмитар отказались оставаться под османским господством. Они эмигрировали в Венгерское королевство , поступив на службу к королю Сигизмунду . Они отправились через Рагузу, где забрали две трети запасов своего покойного отца в 96,73 килограмма (213,3 фунта) серебра, оставив оставшуюся треть Марко. Хотя Андрияш и Дмитар были первыми сербскими дворянами, эмигрировавшими в Венгрию, миграция сербов на север продолжалась на протяжении всей османской оккупации. [41]
В 1395 году османы напали на Валахию , чтобы наказать ее правителя Мирчу I за его вторжения на их территорию. [42] На стороне османов сражались три сербских вассала: король Марко, господин Константин Драгаш и деспот Стефан Лазаревич (сын и наследник князя Лазаря). Битва при Ровине 17 мая 1395 года была выиграна валахами; Марко и Драгаш были убиты. [43] После их смерти османы аннексировали их земли, объединив их в османскую провинцию с центром в Кюстендиле . [42] Спустя тридцать шесть лет после битвы при Ровине Константин Философ написал « Биографию деспота Стефана Лазаревича» и записал то, что Марко сказал Драгашу накануне битвы: «Я говорю и молю господина помочь христианам и чтобы я был среди первых, кто умрет в этой войне». [44] Далее в хронике говорится, что Марко и Драгаш были убиты в битве. [45] Еще один средневековый источник, упоминающий смерть Марко в битве при Ровине, — это Дечанская хроника . [45]
Марко Мрнявчевич — самый популярный герой сербской эпической поэзии , [46] в которой он назван «Кральевич Марко» (слово kraljević означает «князь» [46] или «сын короля»). Этот неформальный титул был присвоен сыновьям короля Вукашина в современных источниках как фамилия (Марко Кральевич), nb3 и был принят сербской устной традицией как часть имени Марко. [47]
Стихи о Кралевиче Марко не следуют сюжетной линии; то, что связывает их в поэтический цикл, — это сам герой [48] с его приключениями, освещающими его характер и личность. [49] Эпический Марко имел 300-летнюю продолжительность жизни; среди героев 14-16 веков, появляющихся в качестве его спутников [48], есть Милош Обилич , Реля Крилатица , Вук Огненный Дракон и Сибинянин Янко , а также его племянник Банович Секула. [50] В стихах можно найти очень мало исторических фактов о Марко, но они отражают его связь с распадом Сербской империи и его вассальной зависимостью от османов. [48] Они были составлены анонимными сербскими поэтами во время османской оккупации их земель. По словам американского слависта Джорджа Раполла Нойеса, они «сочетают трагический пафос с почти непристойной комедией в манере, достойной драматурга елизаветинской эпохи » [46] .
Сербская эпическая поэзия соглашается, что король Вукашин был отцом Марко. Его матерью в поэмах была Евросима, сестра воеводы Момчило, владыки крепости Пирлитор (на горе Дурмитор в Старой Герцеговине ). Момчило описывается как человек огромного роста и силы с магическими атрибутами: крылатым конем и саблей с глазами. Вукашин убил его с помощью молодой жены воеводы, Видосавы, несмотря на самоотверженную попытку Евросимы спасти своего брата. Вместо того, чтобы жениться на Видосаве (первоначальный план), Вукашин убил коварную женщину. Он забрал Евросиму из Пирлитора в свою столицу, Скадар , и женился на ней по совету умирающего Момчило. У них было два сына, Марко и Андрияш, и в поэме, повествующей об этих событиях, говорится, что Марко пошел в своего дядю Момчило. [51] Этот эпический персонаж исторически соответствует болгарскому разбойнику и наемнику Момчилу , который был на службе у сербского царя Душана; позже он стал деспотом и погиб в битве при Перитеорионе в 1345 году . [52] Согласно другому рассказу, Марко и Андрияш были воспитаны вилой ( славянской горной нимфой ), на которой женился Вукашин после того, как он поймал ее около озера и оторвал ей крылья, чтобы она не могла сбежать. [53]
По мере взросления Марко становился своенравным; Вукашин однажды сказал, что не мог контролировать своего сына, который ходил, куда хотел, пил и дрался. Марко вырос в большого, сильного мужчину с устрашающей внешностью, которая также была несколько комичной. Он носил шапку из волчьей шкуры, низко надвинутую на его темные глаза, его черные усы были размером с шестимесячного ягненка, а его плащ был из лохматой волчьей шкуры. Дамасская сабля болталась у него на поясе, а копье было перекинуто через спину. Пернах Марко весил 66 ока (85 килограммов (187 фунтов)) и висел с левой стороны его седла, уравновешенный хорошо наполненным бурдюком с правой стороны седла. Его хватка была достаточно сильной, чтобы выжать капли воды из куска сухого кизила . Марко победил ряд чемпионов, несмотря на превосходящие силы противника. [48] [49]
Неразлучным спутником героя был его могучий, говорящий пегий конь Шарац ; Марко всегда давал ему равную долю своего вина. [49] Конь мог прыгать на три длины копья в высоту и на четыре длины копья вперед, что позволило Марко захватить опасную, неуловимую виллу Равийойла . Она стала его кровной сестрой , пообещав помочь ему в отчаянном положении. Когда Равийойла помог ему убить чудовищного, трехсердечного Мусу Кеседжию (который почти победил его), Марко горевал, потому что он убил лучшего человека, чем он сам. [54] [55]
Марко изображается как защитник слабых и беспомощных, борец с турецкими хулиганами и несправедливостью в целом. Он был идеализированным хранителем патриархальных и естественных норм: в турецком военном лагере он обезглавил турка, который бесчестно убил его отца. Он отменил брачный налог, убив тирана, который навязал его народу Косово. Он спас дочь султана от нежелательного брака после того, как она умоляла его, как своего кровного брата, помочь ей. Он спас трех сербских воевод (своих кровных братьев) из темницы и помогал животным в беде. Марко был спасителем и благодетелем людей, и покровителем жизни; «Князя Марко помнят, как прекрасный день в году». [48]
Характерной чертой Марко было его почтение и любовь к своей матери, Евросиме; он часто искал ее совета, следуя ему, даже когда это противоречило его собственным желаниям. Она жила с Марко в его особняке в Прилепе, его путеводная звезда уводила его от зла к добру на пути нравственного совершенствования и христианских добродетелей. [56] Честность и моральное мужество Марко заслуживают внимания в поэме, в которой он был единственным человеком, который знал волю покойного царя Душана относительно его наследника. Марко отказался лгать в пользу претендентов — своего отца и дядей. Он сказал правду, что Душан назначил его сына Уроша наследником сербского престола. Это едва не стоило ему жизни, так как Вукашин пытался убить его. [49]
Марко представлен как верный вассал османского султана, сражающийся за защиту властителя и его империи от преступников. Когда его вызывал султан, он участвовал в турецких военных походах. [48] Однако даже в этих отношениях личность и чувство собственного достоинства Марко были очевидны. Он иногда беспокоил султана, [49] и встречи между ними обычно заканчивались так:
Верность Марко сочеталась с представлением о том, что слуга был более велик, чем его господин, поскольку сербские поэты поменялись ролями со своими завоевателями. Этот двойной аспект Марко может объяснить его героический статус; для сербов он был «гордым символом, выражающим несломленный дух, который жил, несмотря на катастрофы и поражения», [49] согласно переводчику сербских эпических поэм Дэвиду Халибертону Лоу.
В бою Марко использовал не только свою силу и доблесть, но и хитрость и обман. Несмотря на свои необычайные качества, он не изображался как супергерой или бог, а как смертный человек. Были противники, которые превосходили его в храбрости и силе. Он был иногда капризным, вспыльчивым или жестоким, но его преобладающими чертами были честность, верность и фундаментальная доброта. [49]
С его комическим видом и поведением, а также его замечаниями в адрес своих оппонентов, Марко является самым юмористическим персонажем в сербской эпической поэзии. [48] Когда мавр ударил его булавой, Марко сказал со смехом: «О доблестный черный мавр! Ты шутишь или крадешь всерьез?» [59] Евросима однажды посоветовала своему сыну прекратить свои кровавые похождения и вместо этого пахать поля. Он повиновался мрачно-юмористическим образом, [49] вспахивая султанскую дорогу вместо полей. Группа турецких янычар с тремя мешками золота крикнула ему, чтобы он прекратил пахать дорогу. Он предупредил их, чтобы они держались подальше от борозд, но быстро устал спорить:
Марко, 300 лет, ехал на 160-летнем Шараце по берегу моря к горе Урвина, когда вила сказала ему, что он умрет. Затем Марко наклонился над колодцем и не увидел отражения своего лица на воде; гидромантия подтвердила слова вилы . Он убил Шараца, чтобы турки не использовали его для черной работы, и устроил своему любимому товарищу пышные похороны. Марко сломал свой меч и копье, забросив булаву далеко в море, прежде чем лечь умирать. Его тело было найдено через семь дней настоятелем Васо и его дьяконом Исайей. Васо отвез Марко на гору Афон и похоронил его в монастыре Хиландар в безымянной могиле. [62]
«Крали Марко» был одним из самых популярных персонажей в болгарском (в целом восточно-южнославянском ) фольклоре на протяжении столетий. [63] Эти эпические сказания о Марко, по-видимому, происходят из современной Северной Македонии , [64] поэтому они также являются важной частью этнического наследия македонцев .
Согласно местной легенде, матерью Марко была Евросия (Евросия), сестра болгарского воеводы Момчила ( который правил территорией в Родопских горах ). При рождении Марко появились три наречницы (волшебницы-феи), предсказав, что он станет героем и заменит своего отца (короля Вукашина). Когда король услышал это, он бросил своего сына в корзине в реку, чтобы избавиться от него. Самодива по имени Вила нашла Марко и вырастила его, став его приемной матерью. Поскольку Марко пил молоко самодивы , он приобрел сверхъестественные силы и стал болгарским борцом за свободу против турок. У него есть крылатый конь по имени Шарколия («пятнистый » ) и сводная сестра, самодива Гюра. Болгарские легенды включают в себя фрагменты языческой мифологии и верований, хотя эпос о Марко был создан только в XIV–XVIII веках. Среди болгарских эпических песен песни о Крали Марко являются распространенными и ключевыми. [65] [66] Среди болгарских фольклористов, которые собирали истории о Марко, были педагог Трайко Китанчев (в регионе Ресен на западе Македонии) и Марко Чепенков из Прилепа (по всему региону). [67]
Южнославянские легенды о Кралевиче Марко или Крали Марко в первую очередь основаны на мифах, гораздо более древних, чем исторический Марко Мрнявчевич. Он отличается в легенде от народных поэм; в некоторых областях он представлялся великаном, который ходил, ступая по вершинам холмов, его голова касалась облаков. Говорят, что он помог Богу сформировать землю и создал ущелье реки Демир Капия («Железные ворота») ударом своей сабли. Это осушило море, покрывающее регионы Битола , Мариово и Тиквеш в Македонии, сделав их пригодными для жизни. После того, как земля была сформирована, Марко высокомерно продемонстрировал свою силу. Бог забрал ее, оставив на дороге мешок, такой же тяжелый, как земля; когда Марко попытался поднять его, он потерял свою силу и стал обычным человеком. [68]
Легенда также гласит, что Марко обрел свою силу после того, как его вскормила вила . Король Вукашин бросил его в реку, потому что он был на него не похож, но мальчика спас пастух (который усыновил его, и вила вскормила его). В других рассказах Марко был пастухом (или пастухом), который нашел детей вилы, потерявшихся в горах, и укрыл их от солнца (или дал им воды). В качестве награды вила кормила его грудью три раза, и он мог поднять и бросить большой валун. Истрийская версия гласит, что Марко делает тень для двух змей, а не для детей. В болгарской версии каждый из трех глотков молока, который он высасывал из груди вилы , становился змеей. [68]
Марко ассоциировался с большими, одиночными валунами и углублениями в скалах; валуны, как говорили, были брошены им с холма, а углубления были его следами (или следами копыт его лошади). [68] Он также был связан с географическими объектами, такими как холмы, долины, скалы, пещеры, реки, ручьи и рощи, которые он создал или в которых он сделал что-то памятное. Их часто называли в его честь , и есть много топонимов — от Истрии на западе до Болгарии на востоке — происходящих от его имени. [69] В болгарских и македонских историях у Марко была такая же сильная сестра, которая соревновалась с ним в метании валунов. [68]
В некоторых легендах чудо-конь Марко был подарком от вилы . Сербская история гласит, что он искал лошадь, которая могла бы его вынести. Чтобы проверить коня, он хватал его за хвост и перекидывал через плечо. Увидев больного пегого жеребенка, принадлежавшего некоторым возчикам, Марко схватил его за хвост, но не смог сдвинуть с места. Он купил (и вылечил) жеребенка, назвав его Шарац . Он стал чрезвычайно сильным конем и неразлучным спутником Марко. [70] Македонская легенда гласит, что Марко, следуя совету вилы , поймал больную лошадь на горе и вылечил ее. Корковые пятна на коже лошади выросли белыми волосами, и она стала пегой. [68]
Согласно народной традиции Марко никогда не умирал; он продолжает жить в пещере , в логове, покрытом мхом, или в неизвестной стране. [68] Сербская легенда повествует, что Марко однажды сражался в битве, в которой было убито так много людей, что солдаты (и их лошади) плавали в крови. Он поднял руки к небу и сказал: «О Боже, что мне теперь делать?» Бог сжалился над Марко, перенеся его и Шараца в пещеру (где Марко воткнул свою саблю в скалу и заснул). В пещере есть мох; Шарац ест его по кусочку, в то время как сабля медленно появляется из скалы. Когда он упадет на землю и Шарац доест мох, Марко проснется и вернется в мир. [70] Некоторые якобы видели его после спуска в глубокую яму, где он жил в большом доме, перед которым был виден Шарац. Другие видели его в далекой стране, живущим в пещере. Согласно македонской традиции, Марко выпил «орлиную воду», что сделало его бессмертным; он находится с Илией на небесах. [68]
В 19 веке Марко был предметом нескольких драматизаций . В 1831 году венгерская драма «Князь Марко» , возможно, написанная Иштваном Балогом, [71] была поставлена в Буде , а в 1838 году венгерская драма « Князь Марко — великий сербский герой» Целестина Перго была поставлена в Араде . [71] В 1848 году Йован Стерия Попович написал трагедию «Сон князя Марко» , в которой легенда о спящем Марко является ее центральным мотивом . Петар Прерадович написал драму «Кральевич Марко» , которая прославляет силу южных славян . В 1863 году Франческо Далл'Онгаро представил свою итальянскую драму « Воскрешение князя Марко» . [71] В своем сборнике рассказов 1978 года «Восточные новости» Маргерит Юрсенар представила альтернативный, необъяснимый конец жизни Марко (La Fin de Marko kraliévitch).
Из всех сербских эпических или исторических деятелей Марко считается наиболее вдохновившим художников ; [ 72] в монографии по этой теме перечислены 87 авторов. [73] Его самые старые известные изображения - это фрески 14-го века из монастыря Марко и Прилепа . [74] [75] Рисунок Марко 18-го века найден в Евангелиях Чайниче, средневековой пергаментной рукописи, принадлежащей сербской православной церкви в Чайниче в восточной Боснии . Рисунок прост, уникален тем, что изображает Марко как святого [76] и напоминает рельефы стеччи . [77] Вук Караджич писал, что в детстве в конце 18-го века он видел картину Марко, несущего на спине вола . [70]
Литографии Марко в девятнадцатом веке были выполнены Анастасом Йовановичем , [78] Фердо Кикереком [77] и другими. Среди художников, нарисовавших Марко в том столетии, — Мина Караджич , [78] Новак Радонич [79] и Дура Якшич . [79] Среди художников двадцатого века Надежда Петрович , [80] Мирко Рачки , [81] Урош Предич [82] и Пая Йованович . [82] Скульптура Марко на Шараце работы Ивана Мештровича была воспроизведена на югославской банкноте и марке. [83] Современные иллюстраторы, работающие с Марко, включают Александра Ки , Александара Класа, Зуко Джумхура , Васу Поморишаца и Бане Кераца . [73]
Princ Marko, и его Sabre также вдохновили на создание современного сербского национального гимна "Boze Pravde". Песня была взята из театральной пьесы Markova Sablja, очень популярной среди сербов в 1872 году.
Мотивами многих работ являются Марко и Равиойла, Марко и его мать, Марко и Шарац, Марко, стреляющий из лука, Марко, пашущий дорогу, борьба между Марко и Мусой и смерть Марко. [84] Кроме того, несколько художников пытались создать реалистичный портрет Марко на основе его фресок. [74] В 1924 году пивоварня Прилеп представила светлое пиво Krali Marko . [85]
^nb1 Фамилия «Мрнявчевич» не упоминается в современных источниках, и никакая другая фамилия не связана с этой семьей. Самый старый известный источник, упоминающий имя «Мрнявчевич», — это «Руварчев родослов» «Родословие Рувараца», написанное между 1563 и 1584 годами. Неизвестно, было ли оно введено в «Родословие» из какого-то более древнего источника или из народной поэзии и традиции. [86] ^nb2 Эта литургическая книга, приобретенная в XIX веке русским коллекционером Алексеем Хлудовым , сегодня хранится в Государственном историческом музее России. ^nb3 Имя Деспотович (« сын деспота ») применялось аналогичным образом к Углеше, сыну деспота Йована Углеши , младшему брату короля Вукашина. [47]
В Дечанском летописи, уз вест о боју на Ровинаме, забележено како су тамо погинули Марко Краевивис и Константин Драгаш.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
Видео сербских эпических поэм, исполняемых под аккомпанемент гуслей: