Мартинизм — это форма христианского мистицизма и эзотерического христианства, посвященная падению первого человека, его материалистическому состоянию бытия, лишенному собственного божественного источника, и процессу его возможного (если не неизбежного) возвращения, называемого «реинтеграцией». [1]
Как мистическая традиция, она впервые была передана через масонскую систему высших степеней, созданную около 1740 года во Франции Мартинесом де Паскуалли , а позднее распространена в различных формах его двумя учениками Луи Клодом де Сен-Мартеном и Жаном-Батистом Виллермозом .
Термин «мартинизм» применяется как к этой конкретной доктрине, так и к учениям реорганизованного «Ордена мартинистов», основанного в 1886 году Огюстеном Шабосо и Жераром Энкоссом (он же Папюс ). Он не использовался при зарождении традиции в 18 веке. Эта запутанная неоднозначность стала проблемой с конца 18 века, когда термин «мартинизм» уже использовался взаимозаменяемо между учениями Луи-Клода де Сен-Мартена и Мартинеса де Паскуалли , а работы первого приписывались последнему. [2] Регулярная передача мартинизма Огюстену Шабосо и Жерару Энкоссу еще не задокументирована.
Мартинизм можно разделить на три формы, через которые он передавался в хронологическом порядке:
В высшей из трех степеней Ордена Избранных Коэнов, известной как Святилище, состоящей из трех степеней, из которых высшей была степень Мастера Рео-Круа, проводилась эвокация сущностей, принадлежащих Божественному Плану. Это ясно показывает, что Избранные Коэны были не просто мистическим, но магическим орденом. Главной эвокацией была эвокация «Мендера», Иегошуа, а основными методами были методы Ключа Соломона , включая использование кругов, имен ангелов, планетарных часов и символов. Магические операции низших степеней были направлены на установление контакта между оператором и Невидимым Миром. Возвышенные и прекрасные молитвы напоминали о цели, которую Орден пытался достичь. Были также экзорцизмы, направленные на подавление демонического влияния во вселенной и пресечение его власти над людьми, а также на борьбу с черной магией. [3]
Вкратце, Мартинизм, каким мы его знаем сегодня, состоит из теургической традиции Мартинеса де Паскуалли ( Мартинезизм ), масонского тамплиеризма Жана-Батиста Виллермоза ( Виллермозизм ) и христианской теософии Луи-Клода де Сен-Мартена. [4] Это наследие было реорганизовано в «Орден Мартинистов» в 1886 году Огюстеном Шабосо и Жераром Анкоссом (также известным как Папюс). [ требуется цитата ] . Регулярная передача мартинистского наследия Шабосо и Папюсу на сегодняшний день не доказана.
Жак де Ливрон Иоахим де ла Тур де ла Каса Мартинес де Паскуалли родился около 1727 года в Гренобле , Франция, и умер в 1774 году в Сан-Доминго , занимаясь мирским бизнесом. Мартинес де Паскуалли был активен в масонских организациях по всей Франции с 28 лет. В 1765 году он основал l'Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns de l'Univers ( Орден рыцарей-масонов избранных священников Вселенной ), который функционировал как регулярное масонское послушание во Франции.
Этот орден имел три набора степеней: первые были аналогичны символическим степеням обычного масонства . Вторые были в целом масонскими, хотя и намекали на собственную тайную доктрину Паскуалли. Третий набор был откровенно магическим : например, с использованием экзорцизмов против зла в мире в целом и в отдельном человеке в частности. В высшей степени, Reaux-Croix , посвященный обучался использовать Теургию для контакта с духовными сферами за пределами физического. [5]
Де Паскуалли изложил философию, лежащую в основе работы Избранных Коэнов, в своей единственной книге « Трактат о реинтеграции существ » [6] , где впервые используется аналогия с Эдемским садом, а Христос именуется «Восстановителем». Конечной целью Избранных Коэнов было достижение — при жизни — блаженного видения посредством серии магических призывов и сложных теургических операций.
После смерти Мартинеса де Паскуалли Избранные Коэны продолжали действовать некоторое время; однако, между различными храмами начали происходить разногласия, которые стали бездействующими в первой половине 19-го века. Последний известный выживший Избранный Коэн из первоначального воплощения ордена, Дестиньи, умер в 1868 году. [6]
Луи-Клод де Сен-Мартен родился в 1743 году в Амбуазе , Франция, и умер в 1803 году. Первоначально он был адвокатом, прежде чем поступил на службу в армию в Бордо . Сен-Мартен был посвящен в Избранные Коэны в 1768 году и был активным членом организации по крайней мере шесть лет. Сен-Мартен был посвящен в Reaux-Croix, высшую степень Ордена, и в 1770 году стал секретарем де Паскуалли.
Сен-Мартен все больше разочаровывался в использовании теургического ритуала Избранными Коэнами, считая, что он был слишком сложным для желаемой цели. Вместо этого он отдавал предпочтение внутреннему созерцанию, или тому, что он называл «Путь сердца». Тем не менее, Сен-Мартен продолжал признавать влияние Мартинеса де Паскуалли на свою собственную систему мышления. Кроме того, Сен-Мартен черпал много вдохновения из работ Якоба Беме . [7]
В 1777 году, не сумев убедить Избранных Коэнов принять более созерцательную практику, он сократил свое участие в Ордене. Он прекратил всякое участие в 1790 году.
Сен-Мартен изложил свою философию в нескольких книгах, используя псевдоним «Неизвестный философ». К ним относятся:
Примечание: книги с названием Man или l'homme на французском языке являются пересказами Сен-Мартена основных учений Мартинеса де Паскуалли и того, что он узнал из мартинезизма, смешанного с учением Бёме.
Были некоторые разногласия по поводу того, основал ли сам Сен-Мартен когда-либо формализованный Орден Мартинистов. Например, автор-мартинист 20-го века Робер Амбелен изначально утверждал, что Сен-Мартен основал орден под названием «Общество Посвященных», [8] но через несколько лет он разочаровался в этой концепции и заявил, что Общество Посвященных никогда не существовало. [9] Другие утверждают, что Сен-Мартен был вовлечен в уже существующее общество под названием «Орден Неизвестных Философов». [10] Однако кажется наиболее вероятным, что хотя Сен-Мартен и посвящал учеников в некотором роде, это было сделано на неформальной основе; мартинизм не существовал как орден как таковой до усилий Папюса и Шабосо (см. ниже).
Жан-Батист Виллермоз (родился в 1730 году в Лионе , Франция; умер в 1824 году также в Лионе) был посвящен в масонство в возрасте 20 лет в ложе, которая действовала под эгидой Строгого Послушания . Он был посвящен в Избранные Коэны в 1767 году, в конечном итоге достигнув высшей степени Ордена и будучи названным де Паскуалли «Высшим судьей», одним из его самых старших офицеров.
Обеспокоенный разногласиями в ордене после смерти де Паскуалли, Виллермоз в 1778 году вместе с двумя другими Верховными судьями сформулировал идею создания двух дополнительных степеней для провинции Овернь Строгого Послушания, которые олицетворяли философию, хотя и не теургические практики Избранных Коэнов, работая в среде масонского устава, ориентированной на рыцарей-тамплиеров . Название устава было изменено на Chevaliers Beneficient de la Cité-Sainte (CBCS). Структура степеней устава была следующей:
Реформировав французскую ветвь ордена, Виллермоз в 1782 году сумел убедить немецкую материнскую ветвь принять его реформы — хотя и не без значительного сопротивления со стороны других ветвей ордена Строгого Послушания, таких как баварские иллюминаты Адама Вейсгаупта .
Французская революция ограничила деятельность CBCS во Франции, хотя обряд сохранился в Швейцарии. Сегодня CBCS, или «Шотландский Исправленный Обряд» ( Rite Ecossais Rectifié ), имеет несколько «великих приорств» по всему миру: Швейцария, США, Франция, Великие Приораты Уэйта и Майкла Герберта в Англии, Германии, Бельгии, Испании, Португалии и Бразилии, с префектурами и ложами Святого Андрея, а также ложами Исправленного Ремесла, существующими во многих местах от Италии до Бразилии и Румынии. [11]
Ученики Сен-Мартена распространяли Учение Неизвестного Философа во Франции, Германии, Дании и, прежде всего, в России. Именно через одного из них, Анри Делаажа, в 1880 году блестящий молодой парижский врач Жерар Анкосс (позже известный как Папюс) познакомился с учениями Сен-Мартена. Впоследствии, в 1884 году, вместе с некоторыми своими соратниками он основал Мистический Орден, который он назвал Ordre Martiniste или Орденом Мартинистов. [12]
Основание Ордена произошло, когда Анкосс встретил Огюста Шабосо в 1884 году. Параллельно с этим Станислас де Гуайта в сотрудничестве с Папюсом и Пьером- Огюстом Шабосо основал Каббалистический орден Розы-Креста в 1888 году. Папюс и Шабосо обнаружили, что они оба, по-видимому, получили Мартинистское посвящение через две разные цепи преемственности, которые связывали их с Сен-Мартеном и его первоначальными учениками. Папюс утверждал, что завладел оригинальными документами де Паскуалли и получил полномочия в Уставе Сен-Мартена от своего друга Анри Виконта Делаажа. [13] Однако Анкосс понял, что в его собственной цепочке преемственности было «недостающее звено»: поэтому он и Шабосо «обменялись посвящениями», чтобы объединить свои линии.
Орден Мартинистов, основанный Папюсом, был организован как система лож, имевшая четыре степени:
Из них первые два знакомят Кандидата с ключевыми концепциями Мартинизма, в то время как третий предположительно дарует фактическое Посвящение, которое Сен-Мартен дал своим первоначальным ученикам. Мартинисты обычно считают, что для того, чтобы быть подлинным посвященным, нужно иметь возможность показать цепочку Инициатической Преемственности, которая восходит к самому Сен-Мартену. Однако Рестиво утверждает, что «Подлинность Мартиниста не зависит от принятия или посвящения в родословную или преемственность других Мартинистов, поскольку не существует личной цепи посвящения от Луи-Клода де Сен-Мартена в сакраментальной манере рукоположения как кульминации мастерства в Инициатическом ордене».
Относительно самих ритуалов можно сделать следующие общие выводы:
В период до Второй мировой войны степень I::L:: или S::I::IV была добавлена в качестве исключения в качестве подтверждения или знака отличия к степени S::I::I:: для легатов в новых Мартинистских юрисдикциях, которые, как ожидалось, в конечном итоге станут Великими Мастерами. Более поздние ветви Мартинистского Ордена работали над пятой степенью, I::L:: (Free Initiator/Initiateur Libre), которая предоставляла кандидату право посвящать других во все четыре степени лично, не требуя форм Ложи или Гептады, и учреждать новый и независимый Мартинистский Орден, а также выступать в качестве легата или представителя или Великого Мастера этого нового ордена. Например, Мартинистский Орден Розы+Креста (Онтарио, Канада): [15]
В 1905 году царь Николай II пригласил Папюса в Царское Село, чтобы попросить совета по внутренним трудностям, с которыми он сталкивался из-за революционеров. Первая мировая война была катастрофой для Ордена. Папюс погиб на поле боя, исполняя свои обязанности врача, как и многие другие лидеры Ордена. После войны Орден почти исчез, а выжившие члены раскололись на конкурирующие фракции.
Рене Генон сам был посвящён в Мартинистский Орден. В период с 1906 по 1912 год Генон был членом Мартинистских Лож Humanidad и Melchissedec , [17] и публиковал статьи в L'Initiation , Revue Indépendante des Hautes Etudes Martinistes . [18] [19] Congrès Spiritualiste, состоявшийся в Париже 7–10 июня 1908 года и организованный Папюсом, в присутствии Виктора Бланшара, Поля Вё, Поля Шакорнака, Теодора Ройсса и Шарля Детре, он же Тедер, произошёл на пике сотрудничества Генона и Папюса. Однако регулярность Мартинистского Ордена была подвергнута серьёзным сомнениям братом О. Понте из Великого Востока Франции ,. [20] [21] Создание Геноном в 1909 году Ордена Храма на территории Мартинистского ордена, а также его участие в гностической церкви под названием Палингениус привели к расколу между Папюсом и Геноном.
Многие французские мартинисты поддержали претензии Карла Вильгельма Наундорфа на французский престол. Они присоединились к движению Синархии и основали Орден Мартинистов и Синархистов (OM&S) под руководством Виктора Бланшара. Оба императора Древнего Мистического Ордена Розы и Креста (AMORC), Ральф Максвелл Льюис и Харви Спенсер Льюис, были посвящены в Мартинистов и Синархистов (OM&S). Император AMORC Харви Спенсер Льюис носил титул Великого Инспектора Америки, а также Суверенного Великого Мастера Легата Соединенных Штатов и получил хартию на учреждение лож в Соединенных Штатах. Позже Льюис решил не продолжать план OM&S для США из-за того, что Виктор Бланшар не смог предоставить всю необходимую документацию. Оказалось, что деятельность OM&S ограничивалась передачей различных Мартинистских Посвящений, и что Орден в остальном фактически не существовал. В то время в Париже не было Мартинистской ложи, и Виктор Бланшар проводил посвящения в храме Fraternitae des Polaires . [ требуется ссылка ]
В 1931 году Огюстен Шабосо присоединился к Виктору-Эмилю Мишле и Люсьену Шамуэлю (два других выживших члена первоначального Верховного Совета 1891 года), чтобы возродить Орден, который они основали с Папюсом. Чтобы подчеркнуть разницу между традиционным Мартинизмом и множеством новых групп, которые возникли, они назвали свое движение Ordre Martiniste Traditionnel (OMT). Виктор-Эмиль Мишле был избран Великим Магистром, а Огюстен Шабосо наследовал ему в 1939 году до своей смерти в 1946 году. В 1939 году OMT попросил императора AMORC Ральфа Максвелла Льюиса принести традиционный Мартинизм в США. Таким образом, Льюис был назначен Верховным Легатом и Региональным Великим Магистром OMT и получил необходимые хартии и другие документы, требуемые для продолжения расширения Ордена. [ необходима цитата ]
Вторая мировая война была столь же катастрофической для Ордена в Европе, как и Первая. Нацистский режим подавил все «оккультные» группы, и многие Мартинисты погибли в концентрационных лагерях. OMT в Европе и его американское отделение, Традиционный Мартинистский Орден (TMO), все еще существуют. TMO в настоящее время действует почти в каждой свободной стране мира под защитой AMORC . Мартинизм все еще набирает популярность, и с появлением Интернета по всему миру появилось много новых орденов и онлайн-групп, выражающих интерес к Мартинизму. [22]
Орден Мартинистов (L'Ordre Martiniste), основанный Папюсом в 1887 году, продолжает существовать и расширяется по всему миру, открывая группы в Европе, Африке, Соединенных Штатах и на Ближнем Востоке. [ необходима цитата ]