Марфа ( иврит : מָרְתָא) — библейская фигура, описанная в Евангелиях от Луки и Иоанна . Вместе со своими братьями и сестрами Лазарем и Марией из Вифании она описывается как живущая в деревне Вифания недалеко от Иерусалима . Она была свидетельницей того, как Иисус воскресил ее брата Лазаря .
Имя Марта является латинской транслитерацией греческого койне Μάρθα, которое само по себе является транслитерацией арамейского מָרְתָא Марта , «госпожа» или «госпожа», от מרה «госпожа», женского рода от מר «господин». Арамейская форма встречается в набатейской надписи, найденной в Путеолах , а ныне в Неаполитанском музее ; он датирован 5 годом нашей эры (Corpus Inscr. Semit., 158); также в надписи на Пальмирене , где греческий перевод имеет форму Marthein . [2]
В Евангелии от Луки Иисус посещает дом двух сестер по имени Мария и Марфа . Две сестры противопоставлены друг другу: Марфа была «о многом обременена», пока Иисус был их гостем, а Мария выбрала «лучшую часть» - слушать беседу учителя. [3] Не записано ни названия их деревни, ни (в отличие от Иоанна 11:18) нет никаких упоминаний о том, был ли Иисус недалеко от Иерусалима. Библейский комментатор Генрих Мейер отмечает, что «Иисус еще не может быть в Вифании , [4] [5] , где жили Марфа и Мария [согласно Евангелию от Иоанна]». [6] Но в Кембриджской Библии для школ и колледжей утверждается, что это «несомненно Вифания». [7]
По дороге Иисус и его ученики пришли в деревню, где женщина по имени Марфа открыла ему свой дом. У нее была сестра по имени Мария, которая сидела у ног Господа и слушала, что Он говорил. Но Марта была отвлечена всеми приготовлениями, которые нужно было сделать. Она подошла к нему и спросила: «Господи, разве Тебе не важно, что моя сестра оставила меня делать всю работу одну? Скажи ей, чтобы она помогла мне!»
«Марфа, Марфа, — ответил Господь, — о многом ты беспокоишься и огорчаешься, а нужно только одно. Мария избрала то, что лучше, и это у нее не отнимется». [8]
В Евангелии от Иоанна Марфа и Мария появляются в связи с двумя событиями: воскрешением из мертвых брата их Лазаря (Ин. 11) и помазанием Иисуса в Вифании (Ин. 12:3).
В рассказе о воскрешении Лазаря Иисус по очереди встречается с сестрами: Марфой, за которой следует Мария. Марфа немедленно идет навстречу пришедшему Иисусу, а Мария ждет, пока ее позовут. Как отмечает один комментатор: «Марфа, более агрессивная сестра, пошла навстречу Иисусу, а тихая и задумчивая Мария осталась дома. Такое изображение сестер согласуется с тем, что содержится в Луки 10:38–42». [9] Разговаривая с Иисусом, обе сестры сетуют, что он не прибыл вовремя, чтобы предотвратить смерть их брата: «Господь, если бы Ты был здесь, мой брат не умер бы». [10] Но в то время как ответ Иисуса Марии более эмоционален, его ответ Марфе — это ответ учения, призывающий ее к надежде и вере:
Когда Марфа услышала, что Иисус придет, она вышла навстречу Ему, а Мария осталась дома. «Господи, — сказала Марфа Иисусу, — если бы Ты был здесь, брат мой не умер бы. Но я знаю, что и теперь Бог даст Тебе все, чего ни попросишь».
Иисус сказал ей: «Брат твой воскреснет».
Марфа ответила: «Я знаю, что он воскреснет в воскресение, в последний день».
Иисус сказал ей: «Я есмь воскресение и жизнь. Верующий в Меня будет жить, даже если и умрет; а кто живет и верует в Меня, никогда не умрет. Веришь ли ты этому?»
«Да, Господи, — сказала она ему, — я верю, что Ты — Христос, Сын Божий, Который должен прийти в мир». [11]
По мере продолжения повествования Марфа зовет свою сестру Марию увидеться с Иисусом. Иисус просит Марию привести его к гробнице Лазаря, где он приказывает убрать камень от входа. Здесь Марфа возражает: «Но, Господи, к этому времени уже стал дурной запах, потому что он был там четыре дня», на что Иисус отвечает: «Разве Я не говорил тебе, что если ты поверишь, то увидишь славу Божию». ?". [12] Затем они убирают камень, и Иисус молится и вызывает Лазаря живым из гроба.
Марфа снова появляется в Иоанна 12: 1–8, где она служит на трапезе в честь Иисуса, на которой также является гостем ее брат. Рассказчик упоминает только, что трапеза происходит в Вифании, тогда как в явно параллельных рассказах в Евангелиях от Матфея [13] и Марка [14] указывается, что она происходит в доме некоего Симона Прокаженного . Как отмечает «Католическая энциклопедия»: «Мы, конечно, имеем право утверждать, что, поскольку Матфей и Марк помещают сцену в доме Симона, следует понимать, что св. Иоанн говорит то же самое; остается доказать, что Марфа не могла «служить» в доме Саймона». [2] Именно во время этой трапезы женщина (сестра Марфы, Мария, по словам Иоанна) мажет Иисуса дорогими духами.
В средневековом западном христианстве сестру Марфы Марию часто приравнивали к Марии Магдалине . Эта идентификация привела к тому, что Марте также приписали дополнительную информацию:
Мария, Марфа и Лазарь представлены св. Иоанном как жившие в Вифании, но св. Лука, по-видимому, подразумевает, что они, по крайней мере одно время, жили в Галилее ; он не упоминает название города, но, возможно, это была Магдала , и поэтому мы должны, предполагая, что Мария Вифания и Мария Магдалина — одно и то же лицо, понимать наименование «Магдалена». Слова св. Иоанна (11:1), по-видимому, подразумевают перемену места жительства семьи. Возможно также, что Св. Лука заменил случай, упомянутый в главе 10. Сходство между изображениями Марфы, представленными Лукой и Иоанном, весьма примечательно. На знакомом общении между Спасителем мира и смиренной семьей, которое изображает св. Лука, св. Иоанн останавливается, когда говорит нам, что «Иисус возлюбил Марфу, и сестру ее Марию, и Лазаря» (11:5). И снова картина беспокойства Марфы (Ин. 11:20–21, 39) согласуется с образом ее, «занятой большим служением» (Лк. 10:40); то же самое и в Иоанна 12:2: «Там приготовили Ему ужин, и Марфа прислуживала». Но св. Иоанн дал нам представление о другой, более глубокой стороне ее характера, когда он изображает ее растущую веру в Божественность Христа (11:20–27), веру, которая послужила поводом для слов: «Я есмь воскресение». и жизнь». Евангелист прекрасно описал перемену, произошедшую с Марфой после этого разговора: «Сказав это, она пошла и тайно позвала Марию, сестру свою, говоря: Учитель пришел и зовет Тебя». [2]
В традиции Восточной Православной Церкви , хотя в Евангелиях и не названы так конкретно, Марфа и Мария относились к числу Жен-мироносиц . Эти верные последователи Иисуса стояли на Голгофе во время распятия Иисуса , а затем рано утром после субботы пришли к его могиле миррой ( дорогим маслом), согласно еврейской традиции, чтобы помазать тело своего Господа. Жен -мироносицы стали первыми свидетелями Воскресения Иисуса , обнаружив пустую гробницу и услышав радостную весть от ангела. [15]
Православное предание также сообщает, что брат Марфы Лазарь был изгнан из Иерусалима во время гонений на Иерусалимскую Церковь после мученической кончины святого Стефана . Его сестра Марфа вместе с ним бежала из Иудеи, помогая ему в проповеди Евангелия в разных странах, [16] а Мария Магдалина осталась с Иоанном Апостолом и помогала ему в Иерусалимской Церкви. По кипрскому преданию, Лазарь и Марфа позже пришли на Кипр , где Лазарь стал первым епископом Киттима (современная Ларнака ). [17] Все трое погибли на Кипре .
Марта почитается как святая в Римско-католической церкви и Восточной православной церкви , а также почитается лютеранской церковью и англиканской общиной . Со временем, по мере развития почитания святой Марфы, преобладали образы зрелости, силы, здравого смысла и заботы о других. [18]
Латинская церковь празднует праздник Марфы, Марии Вифании и брата ее Лазаря 29 июля. [19] Праздник Марфы, классифицированный как «полудвойной» в Тридентском календаре , стал «простым» в Общем римском календаре Папы Пия XII , «праздником третьего класса» в Общем римском календаре 1960 года. и памятник в нынешнем Общем римском календаре .
Восточно -православная и византийская восточно-католические церкви поминают Марфу и ее сестру Марию 4 июня. Поминают их и коллективно среди жен-мироносиц в Неделю Жен-Мироносиц (третье воскресенье по Пасхе , т. е. второе воскресенье после Пасхального воскресенья). Марфа фигурирует и в празднованиях Лазаревой субботы (накануне Вербного воскресенья ).
Память Марфы совершается 29 июля в Святцах Святых Лютеранской Церкви вместе с Марией и Лазарем и в Святцах Святых Епископальной Церкви . [20]
Марту поминают (вместе с Марией и Лазарем ) в англиканской церкви на Малом фестивале 29 июля . [21]
Сестры Святой Марты — религиозная община, основанная в Антигонише, Новая Шотландия , в 1894 году. [22]
Святой Марфе посвящен ряд церквей, в том числе:
Согласно легенде, святая Марфа покинула Иудею после воскресения Иисуса , около 48 года нашей эры, и отправилась в Прованс со своей сестрой Марией (отождествляемой с Марией Магдалиной ) и братом Лазарем. Вместе с ними Марта сначала поселилась в Авиньоне (ныне во Франции). «Золотая легенда» , составленная в 13 веке, фиксирует провансальскую традицию:
Святая Марфа, хозяйка Господа нашего Иисуса Христа, родилась в царственной родне. Ее отца звали Сиро, а мать Энчария. Отец ее был герцогом Сирии и приморских мест, а Марфа с сестрой своей владели по наследству матери тремя местами, то есть замком Магдалины, Вифанией и частью Иерусалима. Нигде не написано, что Марфа когда-либо имела ни мужа, ни человеческого общения, но она, как благородная хозяйка, служила и служила нашему Господу, а также хотела, чтобы ее сестра служила Ему и помогала ей, ибо она думала, что всего мира было недостаточно. обслужить такого гостя.
После вознесения Господа нашего, когда ученики ушли, она с братом своим Лазарем и сестрой своей Марией, а также святым Максимином [фактически фигура III века], который крестил их и которому они были переданы Святым Духом, и многие другие были посажены на корабль пайнимов без парусов, весел и руля, на котором по повелению нашего Господа все они прибыли в Марсель , а затем прибыли на территорию Аквенса или Экса и там обратили людей в веру. к вере. Марфа была прекрасной речью, вежливой и благосклонной к людям. [23]
« Золотая легенда» также описывает величественный образ жизни, который представляли себе Марфа и ее братья и сестры, в статье о Марии Магдалине:
Мария Магдалина носила фамилию Магдала, замок, и родилась в благородной семье, а родители происходили из рода королей. Отца ее звали Кир, а мать ее Евхарида. Она с братом своим Лазарем и сестрой своей Марфой владела замком Магдалой, что в двух милях от Назарета, и Вифанией, замком, близ Иерусалима, а также большой частью Иерусалима, которую они со всем этим оставили среди них. Таким образом, у Марии был замок Магдала, по которому она получила свое имя Магдалина. Лазарю принадлежала часть города Иерусалима, а Марфе — Вифания. И когда Мария предавалась всем телесным наслаждениям, а Лазарь всех предал рыцарству, Марфа, будучи мудрой, благородно управляла частью своего брата, а также своей сестрой, а также своей собственной, и управляла рыцарями, и своими слугами, и беднякам — все необходимое, в чем они нуждались. Тем не менее, после вознесения Господа нашего, все эти вещи продали. [24]
Другая легенда гласит, что Марта затем отправилась в Тараскон, Франция, где чудовище Тараск представляло постоянную угрозу для населения. « Золотая легенда» описывает его как зверя из Галатии; большой дракон , полузверь и полурыба, больше быка, длиннее лошади, с зубами острыми, как меч, и рогами с обеих сторон, головой, как у льва, и хвостом, как у змеи, который жил в некотором лесу между Арль и Авиньон . Держа в руке крест, Марфа окропила зверя святой водой. Накинув ему на шею пояс, она повела прирученного дракона через деревню. [18]
Там жила Марфа, ежедневно занятая молитвами и постами. В конце концов Марта умерла в Тарасконе, где и была похоронена. Ее могила находится в склепе местной Соборной церкви .
.jpg/1280px-%C3%89glise_Coll%C3%A9giale_Sainte_Marthe_(Tarascon).jpg)
Считается, что посвящение Соборной церкви в Тарасконе Святой Марте датируется 9 веком или раньше. Реликвии , найденные в церкви во время реконструкции 1187 года, были идентифицированы как ее и перезахоронены в новой на тот момент святыне. [25] В склепе Соборной церкви находится кенотаф конца 15-го века , также известный как готическая гробница Святой Марты. Это работа Франческо Лаураны , хорватского скульптора итальянской школы, выполненная по заказу короля Рене . В его основании есть два отверстия, через которые к мощам можно было прикоснуться. Он имеет три барельефа, разделенных рифлеными пилястрами, изображающими: слева — Святую Марфу и Тараска; в центре — Святая Мария Магдалина, которую ангелы возносят ввысь; справа — Лазарь в образе епископа Марселя с митрой и посохом. По обе стороны расположены две фигуры: слева — Святой Фронт, епископ Перриге, присутствовавший на похоронах Святой Марты, и справа — Святой Марсель, слуга Марты. [26]
Город Вильяхойоса в Испании почитает Святую Марту как свою покровительницу и ежегодно отмечает Фестиваль мавров и христиан в ее честь. 250-летний фестиваль посвящен нападению на Вильяхойосу берберских пиратов во главе с Сале-Арраесом в 1538 году, когда, согласно легенде, Святая Марта пришла на помощь горожанам, вызвав внезапное наводнение, уничтожившее вражеский флот. , тем самым не давая корсарам добраться до берега. [27]
Традиция рассказывает, что в 1800-х годах жители Патероса, города в Маниле , Филиппины , призвали Святую Марфу (которая, согласно легендам, покорила Тараска) победить крокодила в реке Патерос, который съел их уток. Эти животные были основным источником средств к существованию горожан, поскольку их яйца являются основным ингредиентом деликатеса Балут (оплодотворенное утиное яйцо), которым известен город.
Однажды вечером, в полнолуние, безымянная женщина- баяни (богатырь) пошла к реке, чтобы приручить существо. На берегу реки крокодил увидел свет, окружавший фигуру, которая на самом деле была Святой Марфой. При виде светящейся фигуры существо исчезло, и местная утиная промышленность снова процветала. Жители Патероса приписали это событие Святой Марте, и с тех пор в память об этом событии ежегодно в ее честь проводится грандиозное речное шествие.
Марфа появляется в священном гностическом тексте Пистис София . Воскресший Христос наставляет ее о некоторых покаяниях, которые необходимо совершить, чтобы обрести спасение. Она также делает несколько пророческих толкований различных псалмов . [28]
Сюжет Марты чаще всего встречается в искусстве, начиная с Контрреформации , особенно в 17 веке, когда домашняя обстановка обычно изображается реалистично. Однако оно появляется в некоторых оттоновских циклах Жизни Христа .
Литературные произведения о Марте включают:
