Мемориальная церковь Стэнфорда (также неофициально именуемая MemChu ) [1] расположена на Главном квадрате в центре кампуса Стэнфордского университета в Стэнфорде, Калифорния , США . Она была построена во времена американского Возрождения [2] Джейн Стэнфорд в память о ее муже Лиланде . Спроектированная архитектором Чарльзом А. Кулиджем , учеником Генри Хобсона Ричардсона , церковь была названа «архитектурной жемчужиной университета». [3]
Проекты церкви были представлены Джейн Стэнфорд и попечителям университета в 1898 году, и она была освящена в 1903 году. Здание имеет романскую форму и византийские детали, вдохновленные церквями в регионе Венеции , особенно Равенны . Его витражи и обширные мозаики основаны на религиозных картинах, которыми Стэнфорды восхищались в Европе. В церкви есть пять органов , которые позволяют музыкантам исполнять множество стилей органной музыки. Мемориальная церковь Стэнфорда выдержала два крупных землетрясения, в 1906 и 1989 годах, и была тщательно отреставрирована после каждого.
Мемориальная церковь Стэнфорда была самой ранней и «одной из самых известных» неконфессиональных церквей на Западном побережье Соединенных Штатов. С момента своего открытия в 1903 году целью церкви было служить духовным нуждам университета нерелигиозным образом. [4] Первый капеллан церкви, Дэвид Чарльз Гарднер, начал традицию лидерства, которая направляла развитие духовных, этических и академических отношений Стэнфордского университета с религией. Капелланы церкви сыграли важную роль в основании кафедры религиоведения Стэнфорда , переместив Стэнфорд из «светского университета» [5] в середине века в «возрождение веры и обучения в Стэнфорде» [6] в конце 1960-х годов, когда изучение религии в университете было сосредоточено на социальных и этических вопросах, таких как раса и война во Вьетнаме .
Мемориальная церковь Стэнфорда расположена в центре Стэнфордского университета [4] и является «главным зданием, которое посетитель видит, когда приближается к университету по Палм Драйв из Пало-Альто ». [8] Она находится в середине длинного южного хребта Главного квадрата школы . [9] Церковь была заказана Джейн Стэнфорд (1828–1905) как мемориал ее мужу, Лиланду Стэнфорду (1824–93). [7] [примечание 1] Стэнфорды намеревались, чтобы церковь стала «центральным элементом университетского комплекса». [10] Они были глубоко религиозными и для своего времени и социального положения «непредубежденными экуменистами», [11] поэтому Джейн Стэнфорд решила, что церковь, построенная на территории кампуса, будет «внеконфессиональным — хотя по сути протестантским — молитвенным домом». [11] Роберт С. Грегг, который был капелланом Мемориальной церкви в 1980-х и 1990-х годах, заявил, что Стэнфорды преследовали две цели при строительстве церкви: обеспечить студентам Стэнфорда возможность развивать свою этику и учебу, а также обеспечить утешение и силу обществу. [12]
Лиланд Стэнфорд умер в 1893 году; юридические споры связали имущество Стэнфорда и помешали завершению университета в течение нескольких лет. Когда споры были урегулированы в пользу Джейн Стэнфорд, она наконец смогла воплотить в жизнь свое желание о церкви. [7] В 1898 году она и попечители университета запросили проектные предложения для церкви. [13] В 1890 году Джейн Стэнфорд посетила своего друга Маурицио Камерино в Венеции, художника, имеющего репутацию создателя высококачественных мозаик; они с мужем познакомились с ним много лет назад во время одной из своих многочисленных поездок в Европу. [примечание 2] Стэнфорд поручил Камерино и его компании, студии Антонио Сальвиати , изготовить мозаику для церкви. [15] [примечание 3] Стэнфорд принимала участие во всех этапах проектирования и строительства церкви. Она была полна решимости, чтобы качество каменной кладки Мемориальной церкви было на уровне средневековых церквей, которыми она восхищалась в Европе. [17] [примечание 4] По словам капеллана Мемориальной церкви Роберта С. Грегга, «величие церкви, выраженное в ее деталях, очень занимало Джейн Стэнфорд — сооружение должно было быть безупречным». [19]
Закладка фундамента церкви состоялась в мае 1899 года; строительство началось в январе 1900 года. [18] После почти годовой задержки, Стэнфордская мемориальная церковь была освящена 25 января 1903 года [13] с «впечатляющими церемониями». [20] Демонстрируя стремление Джейн Стэнфорд к экуменизму, раввин Якоб Вурсангер из конгрегации Сан-Франциско Эману-Эль прочитал первый урок Библии. Пастор церкви, Хибер Ньютон, прочитал проповедь. Вторая служба состоялась позже в тот же день, и проповедь прочитал капеллан Д. Чарльз Гарднер. Первое крещение Стэнфордской мемориальной церкви состоялось между двумя службами. [20]
Джейн Стэнфорд однажды заметила: «В то время как все мое сердце в университете, моя душа в этой церкви». [15] Она умерла в 1905 году и не дожила до разрушений, вызванных землетрясением в Сан-Франциско в 1906 году . [15] Ее похороны состоялись в церкви, которую назвали одним из ее важнейших достижений и «самым верным отражением ее дальновидного лидерства» [21] в марте 1905 года. На службе присутствовали священнослужители из нескольких религиозных традиций, включая раввина, пресвитерианского священника, методистского священника, епископального епископа и баптистского священника. [22]
Мемориальная церковь Стэнфорда перенесла два крупных землетрясения, в 1906 и 1989 годах . Несмотря на значительные повреждения, церковь была восстановлена после каждого из них. Землетрясение 1906 года разрушило большую часть церкви, повалило шпиль, дало трещины в стенах и «повредило без возможности восстановления» мозаики и скульптуры из каррарского мрамора в алтаре . [23] Основной причиной серьезности повреждений было то, что первоначальная конструкция церкви не смогла прикрепить конструкцию пересечения к окружающей каменной кладке и конструкциям крыши. [24] [25] Когда землетрясение обрушилось на церковь, конструкция пересечения сдвинулась независимо от остальной части здания, проделав зияющие дыры в крышах над восточным и западным трансептами, нефом и алтарем. [25] Его оригинальный 12-гранный 80-футовый шпиль и прилегающая к нему часовая башня упали на крышу алтаря, уничтожив «расписанную викторианскую интерпретацию ока Бога — со слезой — окруженного херувимами и падающей звездой» на куполе башни. [26] Обломки ударили и разрушили мраморные скульптуры двенадцати апостолов , украшавшие алтарь . [27] [25]
Шпиль так и не был отремонтирован, а башня была снята и заменена более простой конструкцией; однако часы были спасены и сохранены во временном сооружении позади церкви, прежде чем в конечном итоге были помещены в другое здание на территории кампуса, Стэнфордскую часовую башню . [15] [28] Попечители университета рассматривали возможность перестройки башни и даже рассматривали возможные проекты, но в конечном итоге решили не перестраивать ее, потому что не смогли прийти к согласию по ее проекту, и вместо этого решили заменить башню купольным световым люком. [29] [25] [примечание 5] Конструкция перекрестка также выдвинула крышу нефа вперед. Слабое соединение крыши с передним фасадом церкви привело к тому, что фасад упал во внутренний дворик; [25] как выразился эксперт по мозаике Джозеф А. Тейлор, «ее чудесная мозаика была взорвана и полностью разрушена». [15] Единственными мозаиками, которые не были уничтожены землетрясением, были четыре ангела, украшавшие перекресток. [27] Задняя часть церкви с несколькими сотнями футов аркад также была полностью сровнена с землей, поскольку она также не была соединена с остальной частью здания. [25]
Ремонт повреждений, нанесенных землетрясением, начался в 1908 году, несмотря на опасения некоторых руководителей университета относительно его стоимости; он был закрыт между 1906 и 1913 годами, пока его ремонтировали. [25] [13] Президенту университета пришлось отложить академические проекты, чтобы оплатить восстановление церкви, а также восстановление всего кампуса. В конечном итоге, они решили отремонтировать Мемориальную церковь, потому что они признали, что она была «неотъемлемой частью идентичности молодого университета». [25] Церковь и здание Старого химического факультета были единственными двумя зданиями во Внутреннем квадрате университета, которые были отремонтированы. [30] Масштаб ущерба был таков, что церковь пришлось полностью перестроить. Вся церковь, за исключением ее сохранившейся конструкции перекрестка и офисов, была разобрана по камню, которые, вместе с окнами, были промаркированы и сохранены, а затем были переложены на свои первоначальные позиции. [27] [23] По словам историка архитектуры Уиллиса Л. Холла в его книге 1917 года о церкви, «при реконструкции большое внимание было уделено обеспечению долговечности». [23] Камни были надежно скреплены друг с другом, «превращая всю конструкцию в практически одну массивную полую скалу на большом стальном каркасе фундамента». [23] Плиточный пол был заменен пробковым. [31] Пересечение здания получило черепичную шатровую крышу и окулус , который освещал внутреннее пространство церкви, и был добавлен над отремонтированным куполом, потолок которого был украшен фресками с бронзовыми узорами в отличие от позолоты, присутствовавшей до землетрясения. [29] Первоначальное розовое окно над передним фасадом было заменено на одно с более простой формой арки, потому что оно было больше похоже на стиль остальных зданий во Внутреннем квадрате. [31]
Посвящение, которое было выгравировано большими буквами под фасадной мозаикой, было заменено меньшей по размеру табличкой посвящения, размещенной в нижнем левом углу фасада, выбор, который университетский журнал выпускников назвал «огромным улучшением». [31] Дизайн мозаик Камерино, которые должны были заполнить пустое пространство, образовавшееся после удаления оригинального посвящения, которое он предлагал бесплатно, был отклонен в пользу простой версии, созданной Джоном К. Браннером (сыном президента университета Джона Каспера Браннера ) в 1914 году. Камерино, который не оценивал ущерб до 1913 года, восстановил внутренние мозаики. Он сохранил оригинальные рисунки в Венеции, поэтому он удалил и заново изготовил мозаику алтаря и переделал всю внешнюю мозаику. [15] Журнал выпускников Стэнфорда в начале 1917 года, после завершения внутренних мозаик, объявил реконструкцию завершенной, заявив, что «церковь, почти впервые с момента ее начала, закончена». [31] Его внешний вид после реконструкции «значительно преобразился». [25]
В 1989 году церковь снова пострадала во время землетрясения в Лома-Приете . Хотя ущерб был не таким серьезным, как при землетрясении 2006 года, он «стимулировал сложные работы по укреплению и реставрации» для защиты от дальнейшего ущерба от будущих землетрясений. [25] Альянс столетия Стэнфордского землетрясения 2006 года заявил, что ущерб не был разрушительным, даже несмотря на то, что здание не соответствовало более строгим нормам землетрясений, действующим в 1989 году, из-за предыдущей реконструкции после землетрясения 2006 года. Альянс также заявил, что если бы землетрясение было сильнее или длилось дольше, ущерб был бы более обширным. [25] Целостность конструкции сохранилась, [15] но перекрестная конструкция, единственная крупная часть здания, которая не была разобрана и заменена после землетрясения 1906 года, прогнулась и заставила несколько камней в северной и западной арках сместиться на целых 2 дюйма (5,1 см). [32]
Четыре мозаичных ангела в парусах, украшавших высокие округлые стены прямо под куполом церкви и служивших местом для сотен тысяч тессер , были серьезно повреждены. [33] Части упавших мозаик были украдены, но позже возвращены анонимно. [25] Повреждение ангелов привело к падению больших кусков раствора и стекла на пол на 80 футов (24 м) ниже, в то время как другие секции «остались висеть из-за чистой геометрии своей арочной формы». [33] Восьмифутовая мозаичная секция левого крыла ангела в северо-восточном углу церкви упала с высоты 70 футов (21 м) на пол. Несколько камней из восточной арочной стены упали на скамьи на балконе, а перила чердака органа рухнули внутрь. Хотя ущерб был незначительным, церковь оставалась закрытой до 1992 года, пока не была проведена реставрация, а также проект по укреплению для защиты здания от будущих землетрясений без изменения декора здания. Университет нанял команду подрядчиков, инженеров-строителей, архитекторов и специалистов по сохранению для разработки плана реконструкции, который был оплачен сбором средств на сумму 10 миллионов долларов. Многие пожертвования поступили от студентов, и совет попечителей университета одобрил план до того, как началось его финансирование, поскольку они признали важность церкви для Стэнфорда. [34] [25]
В этой реставрации весь переход был укреплен путем его укрепления за куполом и прикрепления к надстройке здания. [32] Реставраторская группа оценила все украшения в церкви и внесла улучшения и изменения по мере необходимости, чтобы сохранить внутренние элементы здания. Они также обнаружили, что четыре большие арки перехода были полыми; они также нашли остатки стального каркаса, который поддерживал оригинальную часовую башню в 20-дюймовом пустом пространстве в арочных стенах церкви. Им пришлось заполнить пустоту более чем 470 тоннами бетона и несколькими слоями арматурной стали, чтобы улучшить устойчивость стен, достижение, которое Альянс назвал «одним из самых сложных подвигов модернизации, реализованных в Стэнфорде». [25]
Крыши, которые не заменялись с 1913 года, были перестроены с помощью фанерных диафрагм , было установлено 30 000 новых красных глиняных плиток, а камни из декоративных арок были повторно вставлены. Крыло поврежденного ангела было восстановлено; [32] Стэнфордский университет нанял Уильяма Крейслера и партнеров для создания новой системы подкладки, чтобы закрепить этого ангела и трех других мозаичных ангелов на основании купола, что включало замену исходных связующих материалов (слабый известковый раствор) стальными уголками, которые крепили мозаику к стенам, и более прочной полимерной смолой. [33] [25] [примечание 6] Реставраторы нашли в фундаменте часть оригинальной мозаики со стены вестибюля, на которой был рисунок Хи Ро , и вставили ее в престол причастия в алтаре, связав нынешнее здание с церковью до 1906 года. [35] Викторианские люстры были отремонтированы и перемонтированы, а балконы трансепта, которые были закрыты в течение двадцати лет, поскольку были объявлены небезопасными, были вновь открыты после того, как ложные двери на южной стороне каждого балкона были заменены аварийными выходами и подключены к существующим лестницам на другой стороне стены. [36] Также была установлена новая система пожаротушения и новая аудиосистема. [25] Стэнфордская мемориальная церковь была повторно освящена капелланом Робертом С. Греггом 1 ноября 1992 года. [36]
Одаренный как проповедник и джазовый пианист, [Б. Дэви] Нейпир превратил часовню в то, что некоторые считали христианским театром — введение джаза и других видов экспериментального поклонения, а также провокационные проповеди. Внезапно переполненная Мемориальная церковь стала модным местом для студентов, собирающихся по выходным.
Профессор Стэнфорда доктор Ван Харви [6]
По словам профессора Стэнфорда Ван Харви , Стэнфорд «имел репутацию полностью светского университета» до 1950-х годов, назвав этот период «фоном агрессивного секуляризма и почти полного пренебрежения академическим изучением религии». [5] В 1946 году Мерримон Кунинггим , приглашенный капеллан Мемориальной церкви Стэнфорда, раскритиковал серьезную нехватку религиозных и духовных ресурсов, доступных в Стэнфорде для его студентов, и раскритиковал отсутствие в университете академических курсов, предлагаемых по изучению религий. Кунинггим настаивал на том, что администрация университета и попечители несут ответственность, поскольку они интерпретировали несектантский пункт в уставе Стэнфорда «негативным и ограничительным образом, а не как способствующий терпимости и процветанию многих религиозных верований в кампусе». [5]
Кунингим также утверждал, что религиозная политика Стэнфорда была неадекватной по сравнению с другими известными университетами США. Было предпринято две попытки основать семинарию для подготовки пасторов и религиозных лидеров в Стэнфорде, в 1921 и в 1940 годах, но обе потерпели неудачу. [37] Харви предположил, что если бы Стэнфорд основал семинарию, как другие престижные университеты, его отдел религиозных исследований и «идеал» всего учреждения были бы другими. [5] Однако в 1966 году совет попечителей университета получил постановление суда, которое позволило им изменить нерелигиозный пункт в уставе Стэнфорда, чтобы они могли расширить религиозную программу университета, которая включала разрешение на проведение сектантских богослужений в Мемориальной церкви Стэнфорда. [38]
Стэнфорд не нанимал штатного профессора религии до 1951 года и не открывал кафедру религиоведения до 1973 года, позже, чем большинство других университетов в США. Ранее курсы по религии в основном предлагались капелланами Мемориальной церкви Стэнфорда. Дэвид Чарльз Гарднер предлагал курс по библейской истории и литературе, начиная с 1907 года, а к 1910 году он преподавал греческий язык Нового Завета и Библию. Преемник Гарднера, Д. Элтон Трублад , целью которого было создание неконфессиональной аспирантуры по религиоведению в Стэнфорде, преподавал курсы по философии религии . В 1941 году усилия Трублада по расширению изучения религии привели к созданию дополнительной специальности по религии, а также двадцати одного курса, предлагаемого им и четырьмя преподавателями. К 1960 году капелланам Мемориальной церкви Стэнфорда больше не нужно было руководить программой, которая расширилась, чтобы предоставить студентам возможность выбора специализации по изучению религии. [39] К середине 1960-х годов программа религиоведения в Стэнфорде пользовалась «огромным успехом». [40]
В 1960-х годах изучение религии в Стэнфорде стало больше фокусироваться на социальных и этических вопросах, таких как раса и война во Вьетнаме . Руководил этим направлением декан часовни и профессор религии Стэнфордской мемориальной церкви Б. Дэви Напье, который был «сильным критиком политики США во Вьетнаме». [6] Напье, наряду с профессорами Стэнфорда Майклом Новаком и Робертом Макафи Брауном , которые ранее были преподавателями семинарий, стали предметом статьи журнала Time в 1966 году, описывающей «возрождение веры и обучения в Стэнфорде». [6] Студенты толпились в церкви, чтобы послушать их антивоенные речи, а также «знаменитостей», таких как Лайнус Полинг и Уильям Слоан Коффин . [29] Харви отдал должное Напье за то, что он сделал церковь популярным местом встреч студентов в кампусе и превратил ее в «христианский театр — введение джаза и других видов экспериментального поклонения, а также провокационные проповеди». [6]
Стэнфордский университет был первым крупным учебным заведением в Соединенных Штатах, которое проводило церемонии однополых обязательств в своей часовне. [41] Первая церемония состоялась в 1993 году и была проведена заместителем декана Дианой Акиямой . [42] В 2017 году организация кампуса попыталась объявить Мемориальную церковь Стэнфорда церковью-святилищем для нелегальных иммигрантов-студентов, но попытка не увенчалась успехом из-за политики университета в отношении статуса церкви как части университета. [43]
В Стэнфордской мемориальной церкви на протяжении всей ее истории служили капелланы, которые пользовались влиянием среди студентов Стэнфордского университета и общества в целом. Р. Хибер Ньютон , «выдающийся писатель» [44] и бывший ректор церкви Всех Душ в Нью-Йорке, был выбран Джейн Стэнфорд в качестве первого пастора церкви; он ушел в отставку через четыре месяца в 1903 году, «потому что не соглашался с миссис Стэнфорд по некоторым аспектам церковного управления». [45] По словам биографа Стэнфорда Роберта В. П. Катлера, «пребывание Ньютона на этом посту было разочарованием для миссис Стэнфорд». [46] Дэвид Чарльз Гарднер, сменивший Ньютона, служил в церкви с 1902 года до своей отставки в 1936 году. [47] Стэнфорд также выбрал Гарднера в качестве помощника Ньютона, потому что она была впечатлена его «приходской работой» в Пало-Альто. [44] Гарднер продолжил преподавать курсы по библейской истории и литературе в Стэнфорде. [47] Влиятельный английский профессор и историк Стэнфорда Эдит Р. Миррилиз [48] назвала Гарднера «проповедником с посредственными способностями», но считала его «силой всего университета». Миррилиз считала Гарднера главным инициатором создания Стэнфордского дома для выздоравливающих детей, [49] основанного в 1919 году, который в конечном итоге стал Детской больницей Люсиль Паккард .
Д. Элтон Трублад , всю жизнь бывший квакером , был капелланом церкви с 1936 по 1946 год. [45] [50] Трублад также был профессором философии религии в Стэнфорде и основал первую в университете специальность по религиозным исследованиям; [37] его пребывание там обеспечило ему «общественную известность и финансовую свободу, которые сделали возможным национальное служение». [50] Он написал 33 книги, в том числе одну об Аврааме Линкольне . Трублад и его жена ежемесячно проводили встречи Друзей у себя дома и еженедельно встречались с ортодоксальными еврейскими студентами в ризнице Мемориальной церкви Стэнфорда. [45] [50] [51] Джордж Дж. Холл был капелланом церкви с 1946 по 1947 год, за ним следовал Пол К. Джонсон, служивший с 1949 по 1950 год. Роберт М. Минто был капелланом дважды, в 1947–1948 годах и снова с 1950 по 1973 год. [45] Минто, два года до этого работавший помощником капеллана в Стэнфорде, был пастором в Шотландии и бывшим британским военно-морским капелланом во время Второй мировой войны. [52]
Следующие два капеллана Стэнфорда, Б. Дэви Напье (декан часовни, 1966–72) [53] и Роберт Макафи Браун (исполняющий обязанности декана часовни, 1972–73), [45] были одними из самых политически активных капелланов. Напье был рукоположенным конгрегационалистским священником. Он родился в Китае в семье миссионеров, вырос на американском Юге и поступил в семинарию в Йельском университете . Он стал известен в Стэнфорде «за свои усилия по соотнесению Писания с бурными политическими временами конца 1960-х годов». [53] Напье был «харизматичным библеистом... [и] сильным критиком политики США во Вьетнаме». [6] Напье также был «одаренным» проповедником и джазовым пианистом. [6] Браун, автор 29 книг, стал «международным лидером в области гражданских прав, экуменизма и социальной справедливости». [54] Он также протестовал против вмешательства США во Вьетнам и преподавал религию и этику в контексте современной жизни и литературы. [54]
Роберт Хамертон-Келли (1972–86), родившийся в Южной Африке, был пастором Объединенной методистской церкви. Он преподавал религию, классику и греческий язык в Стэнфорде. [55] Томас Амброджи исполнял обязанности декана в «сложный год» в 1986 году. [45] [56] Роберт С. Грегг (1987–98) родился в Техасе и был рукоположен в епископальный священник. Он также был профессором религиоведения (ныне почетным). [45] [57] [58] [примечание 7] Келли Дентон-Борхауг (1999–2000), пастор лютеранской церкви , приехал в Стэнфорд в 1996 году в качестве заместителя декана. [45] [59] Преподобный Скотти Макленнан (2001–2014), священник- унитарианец-универсалист , был «активистом-юристом по соседству» [60] в Бостоне, прежде чем стать университетским капелланом, сначала в Университете Тафтса . [60] Гарри Трюдо , который был соседом Макленнана по комнате, когда они были студентами Йельского университета , частично списал своего персонажа из Дунсбери , преподобного Скота Слоана , с Макленнана. [60] Осенью 2014 года его сменила преподобная Джейн Шоу , епископальный священник и «историк современной религии». [61]
Мемориальная церковь Стэнфорда управляется Офисом религиозной жизни Стэнфорда, возглавляемым нынешним деканом по религиозной жизни Тиффани Штайнверт. Она сменила преподобного профессора Джейн Шоу , которая была деканом в течение 4 лет, с 2014 по 2018 год. [62] Раввин Патрисия Карлин-Нойманн является старшим помощником декана. В Стэнфорде два помощника декана: преподобная Джоан Сандерс и Сугра Ахмед. [63]
Раввин Карлин-Нойманн — первый заместитель декана Стэнфорда, не принадлежащий к христианской традиции. До прихода в Стэнфорд Карлин-Нойманн была директором и капелланом Гилеля в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе , колледжах Клермонт и Принстоне, а также раввином в Аламеде, Калифорния . Она преподавала курсы по еврейскому феминизму , раввинской этике, образованию и социальной справедливости . [64] [65] Университет изменил название ее должности, чтобы разместить еврейского раввина, с «заместителя декана Мемориальной церкви» на «заместителя декана религиозной жизни в Стэнфорде». Она называет свою должность в Стэнфорде «Мем Чу и тоже еврей». [64]
Джоан Сандерс, епископальный священник, работает в Стэнфорде с 2000 года. Имеет степени в области теологии, спортивного администрирования и физического воспитания . Она «обеспечивает литургическое руководство Мемориальной церкви на территории кампуса для различных религиозных и других мероприятий». [66]
Мусульманский декан Сугра Ахмед была назначена в 2017 году, с целью, как заявила проректор Персис Дрелл, помочь «сообществу Стэнфорда развить более широкое понимание исламской веры, особенно в это время». [67] Она была названа мусульманкой года в Соединенном Королевстве в 2014 году и является признанным мусульманским лидером. [67]
Роберт Хью Морган , уроженец Уэльса, является органистом Мемориальной церкви Стэнфорда с 1999 года. Он учился в колледже Святого Иоанна в Кембридже , где был исследователем органа , и получил две докторские степени в Университете Вашингтона в Сиэтле, где он работал пианистом и дирижером. В Стэнфорде он работает преподавателем по органу, директором певческих коллективов Стэнфордского университета и директором хора Мемориальной церкви. [68] [69]
Арлис Перри , 19-летний житель кампуса, был убит 12 октября 1974 года. [70]
Мемориальная церковь Стэнфорда является частью связанной, сложной системы аркад, составляющих Квад, который служит для объединения всего комплекса, больше напоминает европейские общественные пространства, чем американские, и «вероятно, является одной из самых важных особенностей оригинальной архитектуры Стэнфорда». [71] Она была построена в период американского Возрождения . [2] Грегг назвал церковь «идеальным примером движения» с элементами Ренессанса , византийского и средневекового искусства , романского периода и прерафаэлитов . [72] Архитектурный стиль Мемориальной церкви Стэнфорда был назван «потрясающим примером позднего викторианского церковного искусства и архитектуры с отголосками прерафаэлитизма ». [73] Историк Стэнфорда Ричард Джонкас назвал церковь «роскошным примером высокой викторианской архитектуры с роскошными материалами и искусствами». [9]
Первоначальные проекты Мемориальной церкви и большей части университета были сделаны в 1886 году выдающимся американским архитектором Генри Хобсоном Ричардсоном ; когда он умер в том же году, их завершил его ученик Чарльз А. Кулидж . [74] Кулидж свободно основывал свой проект Мемориальной церкви на проекте Ричардсона церкви Троицы в Бостоне. [9] [25] Тяжелые красные черепичные крыши церкви, круглые башенки, низкие арки и грубо отесанная каменная кладка соответствуют дизайну других зданий в Кваде. [25] После того, как юридические проблемы Джейн Стэнфорд после смерти ее мужа были решены, она наняла архитектора из Сан-Франциско Клинтона Э. Дэя для проверки и обновления чертежей церкви. Чарльз Э. Ходжес был руководителем проекта. Джейн Стэнфорд наняла строителя Джона Макгилврея, который отвечал за строительство отеля Св. Франциска , комплекса мэрии в Сан-Франциско и большей части Стэнфордского университета, для фактического строительства Стэнфордской мемориальной церкви. [15]
Вкус и знание Джейн Стэнфорд как современного, так и классического искусства очевидны в нескольких аспектах плана, внешнего вида и архитектуры церкви, которые «ослепляют глаз, но также создают атмосферу тихого созерцания». [73] По словам Джонкаса, «церковь подражает «величественному цвету» великих европейских соборов», особенно тех, что находятся в Италии. [75] Хотя иконография в церкви христианская, Стэнфорд была «поздним викторианским прогрессивистом» [73] и выбирала искусство не столько из-за его религиозных тем, сколько из-за его «гуманитарной этики». [73] Она просила, чтобы проекты включали женщин, «чтобы показать возвышающее влияние религии на женщин»; [76] Историк архитектуры Уиллис Л. Холл утверждает, что на большинстве церковных изображений того времени изображено больше женщин. [76] Историк искусств Джуди Оберхаузен сообщает, что Стэнфорд использовала сборник библейских иллюстраций, например «Историю Библии» Чарльза Фостера, содержащую 300 иллюстраций и суммирующую события и истории, которые она хотела изобразить в окнах и мозаиках церкви. [73]
Дизайн Джейн Стэнфорд включал вдохновляющие послания, размещенные по всей церкви в виде надписей, высеченных на ее стенах и заключенных в резные рамки. [77] Как заявила Барбара Палмер из Stanford Report , Стэнфорд «буквально высекла свои религиозные убеждения на стенах церкви из песчаника». [78] Например, следующие цитаты можно найти в восточном трансепте церкви: [примечание 8]
Религия призвана служить утешением, успокоением, необходимостью для благополучия души; и какая бы форма религии ни давала наибольшее утешение, именно ее следует принять, как бы она ни называлась.
Лучшая форма религии – это вера в Бога и твердая вера в бессмертие души, вечную жизнь. [79]
Церковь представляет собой крестообразное сооружение; ее первоначальная структура, которая включала в себя часовую и колокольную башню со шпилем высотой 80 футов (24 м), была 190 футов (58 м) в длину и 150 футов (46 м) в ширину. [ 15] Фасад обращен к внутреннему квадрату и соединен с другими зданиями аркадами , которые простираются сбоку. Вход через нартекс или вестибюль, простирающийся через здание. Неф имеет один проход с каждой стороны, разделенный аркадой с фонарным столбом над ним. Пересечение образовано структурой квадратного плана, которая когда-то поддерживала центральную башню. Над ней находится неглубокий купол, поддерживаемый парусами и поднимающийся к световому окулусу. Высокие полукруглые романские арки отделяют перекресток от нефа, трансептов и алтаря. Алтарь и трансепты являются апсидальными . В трансептах есть глубокие галереи с вогнутыми балюстрадами на фасадах и органная галерея над нартексом. Святилище в алтаре возвышается и к нему ведут ступени. Круглая комната находится в задней части здания, добавленная в 1902 году архитектором Клинтоном Дэем. [75]
Основным строительным материалом церкви является песчаник цвета буйволовой кожи , который прибыл из карьера Гудрич (также называемого карьером Грейстоун) [80] в районе Альмаден в Сан-Хосе, был доставлен поездом и грубо обработан в университетском квартале. Грегг приписывает высокое качество каменной кладки строителю церкви и университета Джону Д. Макгилврею. [18] Церковь покрыта терракотовой плиткой итальянской формы имбрекс и тегула . Неф, алтарь и трансепты, кажется, выступают из квадратной центральной конструкции, крытой плиткой и небольшим световым люком над ее центром. Первоначально Мемориальная церковь имела центральную колокольню с двенадцатигранным шпилем высотой 80 футов, но он был утрачен в результате землетрясения 1906 года. [25]
Фасад церкви увенчан простым кельтским крестом , мотивом, который появляется несколько раз по всему зданию. [72] Крест был добавлен после землетрясения 1906 года; его центральный ствол был разрушен во время землетрясения в Лома-Приета и заменен. [81] Под внешней мозаикой находятся три арочных входа; центральный немного больше других. [82] Окружающая каменная кладка искусно вырезана со стилизованной флорой, витыми канатными молдингами и выступами скульптурных херувимов, мотив, который встречается в различных средах по всей церкви. В пазухах находятся мозаичные изображения библейских понятий любви, веры, надежды и милосердия, переплетенных в виноградной лозе, представляющей «древо жизни ». [82] [примечание 9]
В верхней зоне фасада, окруженного более сложной каменной кладкой и «кружевной резьбой», [82] находится большое центральное окно с группами из трех меньших окон с каждой стороны. Первоначальное центральное окно было розовым окном в форме четырехлистника , но после землетрясения 1906 года его заменили на «классическое круглое окно, которое более величественно переосмысливает меньшие фланговые, сочлененные проемы» [75] и которое соответствовало архитектуре Квада в миссионерском стиле . [31] Под окнами находятся инкрустированные панели из цветного мрамора.
Фронтон и окружающие поверхности содержат самую большую мозаику церкви, созданную студией Маурицио Камерино, которую они перестроили после землетрясения 1906 года. [14] Имея ширину 84 фута (26 м) у основания и высоту 30 футов (9,1 м), на момент завершения она была самой большой мозаикой в США. На ней изображена группа мужчин, женщин и детей, всего 47 человек, окружающих и «уделяющих пристальное внимание» [82] Христу, центральной фигуре мозаики, и включает пейзаж с «машущими пальмами и сияющим небом» [82] позади Христа. На создание внешней мозаики у 12 мужчин ушло два года. [14]
После смерти Джейн Стэнфорд мозаика получила народное название « Нагорная проповедь », хотя историк Стэнфордского университета Ричард Джонкас настаивает, что мозаика не изображает сцену, описанную в Евангелии от Матфея , и называет ее «неопределенной библейской сценой». [75] В пресс-релизе Стэнфордского университета о подарке в 1992 году трех акварельных этюдов для мозаик церкви дизайн Паолетти для фасада описывается как «Христос, приветствующий праведников в Царствие Божие» , основанный на Евангелии от Матфея 25:34. [14] Паолетти создал еще одну незаконченную акварель, изображающую « Страшный суд », как еще один вариант для фасадной мозаики, но она, очевидно, была отклонена Стэнфордом. [78]
Джейн Стэнфорд описывали как имеющую «викторианское отвращение к пустому пространству» [83], и поэтому она создала церковь, которая представляет собой «тускло освещенную пещеру светящихся мозаичных поверхностей... и ярких витражных окон». [75] Церковь богато украшена повсюду, ее архитектурные особенности вырезаны формализованным лиственным орнаментом, а стены украшены мозаикой в византийской манере. [10] Несмотря на то, что церковь была освящена в 1903 году, внутренняя отделка заняла еще два года, при этом установка мозаики и резьба обширных цитат на стенах происходили одновременно. [84] На стенах западного и восточного трансептов церкви есть 29 больших резных четырехлистников , которые содержат древние религиозные символы. [85] Витражные окна были изготовлены Дж. и Р. Лэмб из Нью-Йорка. [86] Ее открытые деревянные потолки смоделированы по образцу церкви Троицы в Бостоне. [75]
В церковь можно войти через три бронзовые двери, украшенные ангелами, повторяющийся мотив по всей церкви. Двери открываются в нартекс или вестибюль, украшенный мозаикой на стенах, освещенный множеством цветов витражей и каменной резьбой на архитектурных деталях. [82] Существует множество стилей и мотивов, отражающих руки разных мастеров. Мозаика, украшающая пол, изображает Агнца Божьего, окруженного символами четырех евангелистов : Святого Матфея (крылатый ангел), Святого Марка (крылатый лев), Святого Луки (вол) и Святого Иоанна (орел). Некоторые из этих символов также появляются в других частях церкви. [87] Кельтский крест украшает витраж над центральной деревянной дверью, ведущей в неф, а над двумя боковыми дверями выгравированы латинские эпиграфы. [88] [примечание 10]
Над нартексом находится органная галерея. Неф аркадный и имеет один проход с каждой стороны с окнами верхнего ряда. Его стены, от пола до верха верхнего ряда, украшены 15 фресками из мозаики с каждой стороны и изображают сцены из Ветхого Завета. [15] Открытый деревянный потолок был вдохновлен церковью Троицы и построен с помощью связанных балок-молотов , которые можно увидеть расходящимися в алтаре. Пол церкви спускается вниз к перекрестку. Алтарь и трансепты представляют собой три полукруглые апсиды. [75] Они отделены от широкого центрального пространства большими полукруглыми арками на крепких колоннах с резными капителями. Каждая апсида трансепта имеет балкон с вогнутой балюстрадой.
Прямо над пересечением находится купол , поддерживаемый парусами. Вокруг основания купола находятся декоративные позолоченные полосы, нижняя из которых изображает вьющуюся виноградную лозу. Джейн Стэнфорд задумала украсить купол мозаичной плиткой с различными символами, но строители церкви посчитали, что это сделает купол слишком тяжелым, поэтому украшения были нарисованы. [89] На пазухах парусов находятся мозаики с изображением четырех ангелов, размер которых составляет 42 фута (13 м) от кончика крыла до кончика крыла, поднимающихся из облаков. Ангелы пережили землетрясение 1906 года, но ангел, смотрящий вниз, был серьезно поврежден во время землетрясения 1989 года, потому что 8-футовая часть его левого крыла упала на 70 футов (21 м). [90]
По словам Холла, алтарь содержит «художественные работы, которые редко можно увидеть где-либо». [82] Приподнятый плиточный пол алтаря изгибается наружу в тело церкви, и к нему ведут семь мраморных ступеней. Святилище еще выше и окружено мраморной алтарной оградой, за которой находится алтарь, вырезанный из белого каррарского мрамора Л. М. Авенали. Алтарь поддерживает «простой неукрашенный латунный крест, который отражает цвета мозаики, окружающей его». [91] Крест был изготовлен Уильямом ван Эрпом и был посвящен памяти Джейн Стэнфорд в 1948 году.
За алтарем находится мозаичная репродукция « Тайной вечери » Росселли . Вокруг нижних стен алтаря находятся двенадцать ниш, украшенных золотой мозаичной плиткой. В них стоят свечи, но изначально в них находились статуи двенадцати апостолов, уничтоженные в 1906 году и так и не восстановленные. Согласно местной легенде, херувимы, вырезанные в камне над золотыми нишами и в капителях колонн, являются иллюстрациями детей, живших в кампусе во время строительства церкви. [91] С западной стороны алтаря стоит латунный аналой в форме читающего ангела, который Джейн Стэнфорд привезла из Европы и посвятила своему мужу в годовщину его рождения в 1902 году. [92]
Три витражных окна в апсиде изображают рождение , распятие и вознесение Христа. Мозаики между ними показывают ангелов, те, что слева, несут крест, те, что справа, несут корону. На более длинных участках стены алтаря, по обе стороны от окон, находятся мозаики, изображающие хор ангелов. Над ними находится ярус мозаик с изображениями пророков и царей Израиля. Другие мозаики изобилуют в трансептах, клиростории и хорах в северной части церкви. Серия мозаик в верхних трансептах изображает фигуры Ветхого Завета на восточной стороне и христианских святых на западной стороне. По указанию Джейн Стэнфорд они чередуются между мужчинами и женщинами. [83]
Арки, балконные перила и колонны по всей церкви украшены рельефной резьбой, созданной командой из 10 человек, которые работали в течение двух лет на лесах . [93] Большая двойная колонна перед входом в западный трансепт имеет надписи, посвященные членам семьи Стэнфорд. После землетрясения 1989 года треть западного трансепта была переоборудована в небольшую часовню. Алтарь и стулья в этой часовне были спроектированы художницей из Bay Area Гейл Фределл, которая украсила алтарь часовни, используя оригинальные мозаики Сальватти, которые хранились с момента реконструкции церкви после землетрясения 1906 года. [94]
По словам историка архитектуры Уиллиса Л. Холла, 20 больших витражных окон церкви «являются такой же отличительной чертой церкви, как и мозаики». [86] Окна, спроектированные Фредериком Стайметцем Лэмбом (1862–1928) и изготовленные J&R Lamb Studios , фирмой его отца в Нью-Йорке, заняли три года, [10] а установка в Стэнфорде заняла восемь месяцев. [95] Джейн Стэнфорд наняла Лэмба, потому что чувствовала, что его больше интересует «церковный, а не коммерческий аспект работы». [96] Установка окон в Мемориальной церкви Стэнфорда была крупнейшим заказом, полученным американским художником по витражам в то время, и проект «считается лучшим примером работы Лэмба». [18] Окно выглядит по-другому, если смотреть снаружи здания, потому что отраженный свет подчеркивает текстуру стеклянных панелей, созданных с использованием множества слоев разноцветного стекла. [97]
Стэнфорд выбрал жизнь Христа для темы окон, вдохновленную религиозными картинами европейских мастеров живописи, таких как Фредерик Шилдс и Гюстав Доре . В нижней части окон есть раздел с цитатами из Священного Писания, которые они изображают; более крупные окна также включают их названия. [86] Личный подход Стэнфорда показан в одном из окон нефа , которое основано на карикатуре Паолетти и изображает Христа, приветствующего душу ребенка на Небесах на глазах его скорбящей матери, намек на смерть Лиланда Стэнфорда-младшего , [10] единственного ребенка Стэнфордов и тезки университета, который умер в 1884 году от тифа незадолго до своего 16-летия.
Оберхаузен, изучавший происхождение мозаик и окон, утверждает, что по крайней мере четыре витража были вдохновлены картинами художников-прерафаэлитов, которые в то время переживали всплеск популярности. Это окна: «Христос в храме» в восточном трансепте, основанное на картине Уильяма Холмана Ханта ; «Благовещение» в восточном нефе, вдохновленное работой Фредерика Шилдса ; «Рождество» в алтаре, основанное на картине Эдварда Феллоуза-Принна; и «Добрый пастырь» в западном трансепте, вдохновленное картиной Сибиллы К. Паркер, единственной женщины-художника, представленной в художественных работах церкви. [73] Ни одно из окон Стэнфордской мемориальной церкви не требовало замены после землетрясения 1906 года, за исключением «знаменитого окна-розетки оригинальной конструкции» в хоре органа, которое было заменено нынешним большим центральным арочным окном. [86] Это окно, названное «Полевые лилии», является единственным окном в церкви, которое нельзя увидеть изнутри, поскольку оно закрыто центральным органом. [98] В центре этого окна находится крест, сделанный из «граненых кусочков стекла, вставленных как драгоценные камни», [98] которые сверкают, когда на них падает свет.
В церковном клеристории много меньших окон с изображениями персонажей из Библии или христианской истории. Окна в нефе над восточной аркадой изображают следующих персонажей Ветхого Завета: Авраама , Агарь и ее ребенка Измаила , Моисея , дочь фараона , Иисуса Навина и Девору . Окна в восточном трансепте изображают Давида , Руфь , Соломона , царицу Савскую , Илию , Эсфирь , Исайю , Юдифь , Даниила и Анну . В нефе над западной аркадой изображены святые и добродетели: Стефан , Агнес , Петр , Присцилла , Иоанн и Надежда . В западном трансепте изображены Симеон , Анна , Матфей , Вера , Марк , Милосердие , Лука , Доркас , Павел и Марфа . В клеристории над восточными и западными дверями изображены два окна с ангелами. В отличие от других окон церкви, они не получают естественного света снаружи, а вместо этого имеют искусственное освещение.
Мозаики, украшающие Мемориальную церковь Стэнфорда, которую Тейлор считает «идеальным дополнением к витражам Фредерика Лэмба», находятся «практически везде» внутри церкви. [15] По словам Грегга, Джейн Стэнфорд придумала идею, назвав ее «некоторыми историками архитектуры своеобразной», [99] обширного украшения интерьера и фасада Мемориальной церкви, похожего по стилю на мозаики во многих церквях, которыми она и ее муж восхищались во время своих путешествий по Европе. Одной из причин, по которой она выбрала мозаику, была схожая погода в Италии и Северной Калифорнии, где умеренный климат и дождливые сезоны в обоих местах защищают изображения от эрозии и очищают загрязнения, которые скапливаются на многих зданиях в крупных городах. Как утверждает Холл, «мозаики на фасаде всегда чистые и блестящие». [100] Во время тура Стэнфордов по Европе в 1883 году они посетили византийские церкви в Константинополе и базилику Святого Марка в Венеции. Они познакомились и подружились с Маурицио Камерино, менеджером студии Антонио Сальвиати , которая только что завершила реставрацию мозаик в соборе Святого Марка. [14]
Стэнфорд начал работать с Камерино, который к тому времени купил студии Сальвиати, в 1899 году, и провел два месяца в Венеции осенью 1900 года, выбирая акварели, созданные в качестве образцов мозаик главным дизайнером Камерино, Антонио Паолетти. [99] [78] [примечание 14] Фирма Камерино работала исключительно над мозаиками Стэнфорда в течение трех лет; проект, который включал мозаики, созданные для университетского музея , был крупнейшим мозаичным проектом в США в то время. [14] Стэнфорд тесно сотрудничал с Паолетти, планируя комбинацию сцен Ветхого и Нового Завета, которые в равной степени представляли мужчин и женщин. [15]
Проект мозаики начался в 1900 году, занял пять лет, чтобы завершить его, и стоил 97 000 долларов США. [15] [10] [примечание 15] «Мерцающее качество» мозаик, которые напоминают гобелен , было создано различными тонами зеленого и золотого; [87] художники, которые их устанавливали, имели на выбор более 20 000 оттенков цветов. [101] Акварели Паолетти были разделены на секции по два квадратных фута, которые были превращены в стекло другими художниками в Венеции. Затем мозаики были отправлены по частям на лодке в Нью-Йорк, а затем по железной дороге в Калифорнию, где они были размещены на стенах церкви. [78] [примечание 16] Мастеру Лоренцо Дзампато было поручено контролировать изготовление в студии и окончательную установку в Стэнфорде, на что ушло 4 года. [15] [102]
Мозаика, украшающая алтарь церкви, является репродукцией фрески Росселли «Тайная вечеря» из Сикстинской капеллы в Ватикане . Камерино получил разрешение от папы Льва XIII на ее воспроизведение в Стэнфордской мемориальной церкви. [15] В отличие от других работ, которые часто воспроизводились, это была единственная репродукция фрески Росселли на тот момент. [103] На каждом балконе трансепта находится 12 мозаик, которые разделены на два набора по шесть, создавая дугу из шести мозаик, десяти окон и шести мозаик. Большинство мозаик церкви были сделаны из плиток толщиной 1/8 дюйма; более крупные плитки толщиной 3/4 дюйма использовались на более высоких мозаиках, а более мелкие плитки толщиной 1/4 дюйма использовались в мозаике «Тайная вечеря». [101] [примечание 17]
В Мемориальной церкви Стэнфорда находится пять органов , «такое положение могут похвастаться лишь немногие места в стране». [68] [примечание 27] Наличие высококачественных органов делает Стэнфорд идеальным местом для талантливых музыкантов, а святилище — одним из лучших мест в Калифорнии для инструментального и хорового исполнения. Органистом церкви является Роберт Хью Морган . [108] [68]
Первый орган Мемориальной церкви Стэнфорда, Murray Harris 1901 года, названный в честь его строителя Мюррея М. Харриса , находится в галерее на верхнем этаже и до сих пор используется. [68] Поврежденный землетрясением 1906 года, орган был восстановлен в 1925 году, увеличен в 1933 году и полностью отреставрирован в 1996 году. Он имеет три мануала (клавиатуры для рук), 57 регистров и более 3700 труб. [68] [109] Murray Harris играет музыку романтического периода; [примечание 28] его звук описывают как «романтичный [и] волнообразный» и «как двигатель самолета с низким децибелом, набирающий обороты» [107] Морган сравнивает Murray Harris и с Rolls-Royce, и с Bentley. [110] [107]
Орган Fisk-Nanney, который многие считают одним из лучших органов в мире, был построен в 1985 году и также находится в галерее на верхнем этаже церкви. [68] [109] Он назван в честь своего строителя Чарльза Брентона Фиска и Герберта Нэнни, который был органистом церкви в течение 39 лет. [68] Хотя он был введен в эксплуатацию в 1973 году, его завершение было отложено на много лет из-за логистических, финансовых и строительных проблем. Корпус органа сделан из древесины тополя, а его почти 4500 труб сделаны из свинца и олова разных размеров. [109] Его клавиатуры, которые Морган называет «палубой полета», [110] сделаны из гренадиллы , с палисандровым деревом, составляющим его натуральные и диезные струны, и покрыты костью. [109] Клавиатуры органа черные на белом, а не современные белые на черном. [110] Элементы управления остановкой создают «огромный массив звуков». [110]
Fisk-Nanney — это четырехмануальный орган барочного типа с 73 рангами. Он использует «комбинацию элементов исторических органов Восточной Германии, Северной Германии и Франции, а также двойную темперацию », и является «первым инструментом в истории органостроения, способным воспроизводить почти всю органную музыку, написанную с XVI по XVIII века». [109] Орган, который «обладает замечательной сложностью», [110] имеет как французские, так и немецкие язычки и основные хоры . Он оснащен разделением Brustpositiv в темперации meantone . Рычаг позволяет остальным разделам чередоваться между темперацией well и meantone, что стало возможным благодаря включению пяти дополнительных труб (по две на каждую диезную клавишу) на октаву . [109]
Морган описывает звук органа как «восхитительный» и «интуитивный», звенящий с «невероятной ясностью» и «темным цветом»», и сравнивает его с вождением Maserati. [110] Он настаивает, что лучшее место для прослушивания Fisk-Nanny — не наверху в галерее, где он находится, а в церкви, «примерно на полпути вниз по нефу». [110] В 2005 году Морган исполнил все органные произведения Дитриха Букстехуде во время серии концертов, в общей сложности восемь часов, чтобы отпраздновать 20-летие органа. В течение 2009–2010 учебного года Морган отметил 25-ю годовщину органа Fisk-Nanney и свой 10-й год в Стэнфорде в серии концертов полного органного произведения Иоганна Себастьяна Баха , на завершение которых ушло 18 часов. [110]
Третий орган Мемориальной церкви, орган Кэтрин Поттер-Бринегар, был построен в 1995 году и назван в честь супруги выпускника Стэнфорда Клода С. Бринегара . [107] Он «еще больше усиливает» разнообразие органов в Мемориальной церкви Стэнфорда, [109] и был вдохновлен известным камерным органом, разработанным немецким мастером органов Эсиасом Компениусом в 1610 году. Он автономен, его воздуходувка и меха заключены в корпус из орехового дерева, и имеет скрытые выдвижные колеса, которые позволяют перемещать его в любое место церкви. Это одномануальный орган; большая часть его труб изготовлена из разных пород дерева и имеет 8 речевых упоров, 3 из которых сделаны из тростниковых труб. [109] Его звучание было описано как «расслабленное и утонченное для слушателя». [109]
Орган континуо, построенный Мартином Паси из Роя, штат Вашингтон, был приобретен в июне 2001 года. Он содержит три регистра. Корпус и большинство его труб сделаны из ореха , а его клавиши сделаны из черного дерева и английского самшита . [109]
В 2010 году церковь получила в долгосрочную аренду пятирядный орган в стиле Тюдоров, изготовленный компанией Hupalo & Repasky Pipe Organs. Это воссоздание, основанное на работе английских мастеров и реставраторов органов Мартина Гетце и Доминика Гвинна , а также на обнаружении в 1995 году верхних досок, сетки и стола редкого английского органа, одного из трех из пяти существующих органов этого типа. Это «небольшой, но тонально универсальный» орган, типичный для эпохи Тюдоров XVI века. [109]
200 труб органа Тюдоров изготовлены из металлов с высоким содержанием олова, а его фасадные трубы позолочены и тиснены. Его корпус, вдохновленный корпусами органов в церквях Уэльса и Стэнфорда-на-Эйвоне , изготовлен из мореного белого дуба с вырезанными вручную панелями из льняной складки и резьбой в виде розы Тюдоров (вдохновленной розой Тюдоров на башне Шрусбери в колледже Святого Иоанна в Кембридже). Клавиши Тюдоров изготовлены из древесины европейской груши; его диезы сделаны из черного дерева. Он имеет два больших меха подачи, которые обеспечивают органный воздух. Звук органа «удивительно полный и имеет качество поющего колокола». [109]
Хотя Стэнфорды были религиозными и считали, что «духовные и моральные ценности необходимы для образования и будущего гражданства молодого человека», они формально не были привержены какой-либо христианской конфессии. [4] В результате Джейн Стэнфорд постановила с самого начала истории Стэнфордской мемориальной церкви, что церковь должна быть неконфессиональной. Она считала, что принятие этой философии будет «служить самым широким духовным потребностям университетского сообщества». [4] Первый капеллан церкви Чарльз Гарднер заявил в день ее освящения, что цель церкви — служить духовным потребностям университета несектантским образом. [4] Целью Стэнфордов было то, чтобы в церкви происходило моральное наставление, о чем свидетельствуют высеченные на ее стенах надписи, на которые повлиял либеральный протестантизм конца 19 века, который они приняли. [111] Как утверждает бывший капеллан Стэнфорда Роберт С. Грегг, «Стэнфорды стремились защитить свободное интеллектуальное исследование — в классе, лаборатории и церкви — от любого вмешательства, вызванного осторожностью или догматизмом религиозных властей». [112]
Мемориальная церковь Стэнфорда была самой ранней и была «одной из самых известных» неконфессиональных церквей на Западном побережье Соединенных Штатов. [4] В Мемориальной церкви Стэнфорда проводятся многоконфессиональные службы, в дополнение к конфессиональным и неконфессиональным христианским службам. Ежегодно в церкви проводится до 150 свадеб или церемоний обновления для нынешних и бывших студентов и их детей или внуков, для преподавателей и сотрудников Стэнфорда и для других лиц, связанных с университетом. [29] [113] [примечание 29] Поминальные службы, проводимые деканом Стэнфорда и другими должностными лицами капелланов, для студентов, выпускников, преподавателей и сотрудников также проводятся в церкви. [114]
Члены университетского сообщества используют Мемориальную церковь для «тишины, размышлений и личных молитв». [111] Католические мессы проводятся в церкви несколько раз в неделю. [115] [116]
37°25′36″с.ш. 122°10′14″з.д. / 37,4268°с.ш. 122,1705°з.д. / 37,4268; -122,1705
