Стэнфордская мемориальная церковь (также неофициально называемая МемЧу ) [1] расположена на Главном дворе в центре кампуса Стэнфордского университета в Стэнфорде, Калифорния , США . Он был построен во время американского Возрождения [2] Джейн Стэнфорд как памятник ее мужу Леланду . Спроектированная архитектором Чарльзом А. Кулиджем , студентом Генри Хобсона Ричардсона , церковь была названа «архитектурной жемчужиной университета». [3]
Проекты церкви были представлены Джейн Стэнфорд и попечителям университета в 1898 году, и она была освящена в 1903 году. Здание романское по форме и византийское в деталях, вдохновленное церквями в районе Венеции , особенно в Равенне . Его витражи и обширная мозаика созданы на основе религиозных картин, которыми Стэнфорды восхищались в Европе. В церкви есть пять органов , которые позволяют музыкантам создавать многие стили органной музыки. Стэнфордская мемориальная церковь выдержала два крупных землетрясения в 1906 и 1989 годах и после каждого подвергалась капитальному ремонту.
Стэнфордская мемориальная церковь была самой ранней и «одной из самых известных» неконфессиональных церквей на западном побережье Соединенных Штатов. С момента своего открытия в 1903 году целью церкви было служение духовным потребностям университета несектантским образом. [4] Первый капеллан церкви, Дэвид Чарльз Гарднер, положил начало традиции лидерства, которая направляла развитие духовного, этического и академического отношения Стэнфордского университета к религии. Капелланы церкви сыграли важную роль в основании факультета религиоведения в Стэнфорде , превратив Стэнфорд из «светского университета» [5] в середине века в «ренессанс веры и обучения в Стэнфорде» [6] в конце 1960-х годов. когда изучение религии в университете было сосредоточено на социальных и этических проблемах, таких как раса и война во Вьетнаме .
Стэнфордская мемориальная церковь расположена в центре Стэнфордского университета [4] и является «главным зданием, которое видно, когда посетитель приближается к университету по Палм-Драйв из Пало-Альто ». [8] Он расположен в середине длинного южного хребта Главного двора школы . [9] Церковь была построена по заказу Джейн Стэнфорд (1828–1905) как памятник ее мужу Леланду Стэнфорду (1824–93). [7] [примечание 1] Стэнфорды намеревались, чтобы церковь стала «центральным элементом университетского комплекса». [10] Они были глубоко религиозными и по своему времени и социальному положению были «непредубежденными экуменистами», [11] поэтому Джейн Стэнфорд решила, что церковь, построенная на территории кампуса, будет «внеконфессиональным, хотя по сути протестантским, молитвенным домом». . [11] Роберт К. Грегг, который был капелланом Мемориальной церкви в 1980-х и 1990-х годах, заявил, что Стэнфордцы преследовали две цели при строительстве церкви: обеспечить, чтобы студенты Стэнфорда имели возможность развивать свою этику, а также учебу, и обеспечить комфорт и силу сообществу. [12]
Леланд Стэнфорд умер в 1893 году; юридические споры связали имущество Стэнфорда и препятствовали завершению строительства университета на несколько лет. Когда споры были урегулированы в пользу Джейн Стэнфорд, она наконец смогла воплотить в жизнь свое желание построить церковь. [7] В 1898 году она и попечители университета запросили представление проекта церкви. [13] В 1890 году Джейн Стэнфорд посетила своего друга Маурицио Камерино в Венеции, художника с репутацией производителя высококачественной мозаики; она и ее муж познакомились с ним несколько лет назад во время одной из своих многочисленных поездок в Европу. [примечание 2] Стэнфорд поручил Камерино и его компании, студии Антонио Сальвиати , изготовить мозаику для церкви. [15] [примечание 3] Стэнфорд принимал участие во всех этапах проектирования и строительства церкви. Она была полна решимости, что качество каменной кладки Мемориальной церкви должно соответствовать средневековым церквям в Европе, которыми она восхищалась. [17] [примечание 4] По словам капеллана Мемориальной церкви Роберта К. Грегга, «величие церкви, выраженное в ее деталях, очень занимало Джейн Стэнфорд - структура должна была быть без изъянов». [19]
Закладка фундамента церкви состоялась в мае 1899 года; строительство началось в январе 1900 года. [18] После почти годичной задержки Стэнфордская мемориальная церковь была освящена 25 января 1903 года [13] с «впечатляющей церемонией». [20] Демонстрируя экуменистскую цель Джейн Стэнфорд, раввин Джейкоб Вурсангер из Конгрегации Эману-Эль в Сан-Франциско прочитал первый библейский урок. Проповедь произнес пастор церкви Хибер Ньютон. Позже в тот же день состоялась вторая служба, и проповедь произнес капеллан Д. Чарльз Гарднер. Между двумя службами состоялось первое крещение Стэнфордской мемориальной церкви. [20]
Джейн Стэнфорд однажды заметила: «Хотя все мое сердце принадлежит университету, моя душа находится в этой церкви». [15] Она умерла в 1905 году и не дожила до ущерба, нанесенного землетрясением в Сан-Франциско 1906 года . [15] Ее похороны состоялись в церкви, которую назвали одним из ее самых важных достижений и «истинным отражением ее дальновидного лидерства», [21] в марте 1905 года. Духовенство нескольких религиозных традиций, в том числе раввин, пресвитерианин Службу возглавили методистский священник, епископальный епископ и баптистский священник. [22]
Стэнфордская мемориальная церковь пострадала от двух сильных землетрясений: в 1906 и 1989 годах . Несмотря на значительные повреждения, церковь после каждого восстанавливалась. Землетрясение 1906 года разрушило большую часть церкви, повалило шпиль, треснуло стены и «повредило без возможности восстановления» мозаику и статуи из каррарского мрамора в алтаре . [23] Основная причина серьезности ущерба заключалась в том, что первоначальная конструкция церкви не смогла прикрепить конструкцию перехода к окружающей каменной кладке и конструкциям крыши. [24] [25] Когда землетрясение поразило церковь, пересекающая конструкция переместилась независимо от остальной части здания, выдолбив зияющие дыры в крышах над восточным и западным трансептами, нефом и алтарем. [25] Его первоначальный 12-гранный 80-футовый шпиль и прилегающая к нему башня с часами упали на крышу алтаря, разрушив «расписанную викторианскую интерпретацию ока Божьего, наполненного слезами, в окружении херувимов и падающих звезд» купола башни. [26] Обломки попали и разрушили мраморные скульптуры двенадцати апостолов , украшавшие алтарь . [27] [25]
Шпиль так и не ремонтировали, а башню сняли и заменили более простой конструкцией; однако часы были сохранены и сохранены во временном сооружении за церковью, прежде чем в конечном итоге были помещены в другое здание на территории кампуса, Стэнфордскую часовую башню . [15] [28] Попечители университета рассматривали возможность восстановления башни и даже рассматривали возможные проекты, но в конечном итоге решили не восстанавливать ее, потому что не могли прийти к согласию по ее дизайну, и вместо этого решили заменить башню куполообразным световым люком. [29] [25] [примечание 5] Пересекающаяся конструкция также выдвинула крышу нефа вперед. Из-за слабого соединения крыши с передним фасадом церкви фасад упал во двор Внутреннего двора; [25] как выразился эксперт по мозаике Джозеф А. Тейлор, «его чудесная мозаика была взорвана и полностью разрушена». [15] Единственной мозаикой, не разрушенной во время землетрясения, были четыре ангела, украшавшие переход. [27] Задняя часть церкви с несколькими сотнями футов аркад также была полностью выровнена, потому что она тоже не была соединена с остальной частью здания. [25]
Ремонт повреждений, нанесенных землетрясением, начался в 1908 году, несмотря на опасения администрации некоторых университетов относительно его стоимости; он был закрыт между 1906 и 1913 годами на время ремонта. [25] [13] Президенту университета пришлось отложить академические проекты, чтобы оплатить восстановление церкви, а также восстановление всего кампуса. В конечном итоге они решили отремонтировать Мемориальную церковь, поскольку признали, что она «неотъемлема часть идентичности молодого университета». [25] Церковь и здание старой химии были единственными двумя зданиями во внутреннем дворе университета, которые были отремонтированы. [30] Степень ущерба была такова, что церковь пришлось полностью перестраивать. Вся церковь, за исключением уцелевшей крестовой конструкции и служебных помещений, была разобрана по камню, которые вместе с окнами были промаркированы и складированы, а затем восстановлены на исходных местах. [27] [23] По словам историка архитектуры Уиллиса Л. Холла в его книге 1917 года о церкви, «при реконструкции большое внимание было уделено обеспечению постоянства». [23] Камни были надежно скреплены друг с другом болтами, «делая всю конструкцию практически одним массивным полым камнем на огромном стальном фундаменте». [23] Плиточный пол был заменен пробковым. [31] Пересечение здания получило черепичную шатровую крышу и окулус , который освещал внутреннюю часть церкви, и был добавлен над отреставрированным куполом, потолок которого был украшен фресками, украшенными бронзовыми узорами, в отличие от сусального золота, существовавшего до землетрясения. . [29] Оригинальное окно-розетка над передним фасадом было заменено на окно с более простой арочной формой, поскольку оно было больше похоже на стиль остальных зданий во Внутреннем квадрате. [31]
Посвящение, которое было выгравировано большими буквами под фасадной мозаикой, было заменено мемориальной доской меньшего размера, помещенной в левом нижнем углу фасада, что журнал выпускников университета назвал «огромным улучшением». [31] Дизайн мозаики Камерино, который должен был заполнить пустое пространство, образовавшееся в результате удаления оригинального посвящения, которое он предложил бесплатно, был отклонен в пользу простой версии, созданной Джоном К. Браннером (сыном университета). президент Джон Каспер Браннер ) в 1914 году. Камерино, который не оценивал ущерб до 1913 года, восстановил внутреннюю мозаику. Он сохранил оригинальные рисунки в Венеции, поэтому удалил и заново изготовил мозаику алтаря, а также переработал всю внешнюю мозаику. [15] Журнал выпускников Стэнфорда в начале 1917 года, после завершения внутренней мозаики, объявил реконструкцию завершенной, заявив, что «церковь почти впервые с момента ее начала завершена». [31] Его внешний вид после ремонта «значительно преобразился». [25]
В 1989 году церковь снова пострадала во время землетрясения в Лома-Приета . Хотя ущерб был не таким серьезным, как землетрясение 2006 года, он «стимулировал проведение сложных работ по укреплению и восстановлению», чтобы защитить дальнейший ущерб от будущих землетрясений. [25] Альянс Стэнфордского землетрясения '06 Centennial заявил, что ущерб не был разрушительным, хотя здание не соответствовало более строгим нормам землетрясения, действовавшим в 1989 году, из-за предыдущей реконструкции после землетрясения '06. Альянс также заявил, что если бы землетрясение было сильнее или длилось дольше, ущерб был бы более значительным. [25] Целостность конструкции сохранилась, [15] но перемычка, единственная основная часть здания, которая не была разобрана и заменена после землетрясения 1906 года, прогнулась и привела к скольжению нескольких камней в северной и западной арках, когда целых 2 дюйма (5,1 см). [32]
Сильно пострадали четыре мозаичных ангела в подвесках, украшавших высокие округлые стены прямо под куполом церкви и служившие сервировочными ложами для сотен тысяч мозаик . [33] Части упавшей мозаики были украдены, но позже возвращены анонимно. [25] В результате повреждений «ангелов» большие куски раствора и стекла упали на пол на глубину 80 футов (24 м) ниже, в то время как другие секции «остались висеть из-за чистой геометрии своей арочной формы». [33] Восьмифутовая мозаичная часть левого крыла ангела в северо-восточном углу церкви упала на пол с высоты 70 футов (21 м). Несколько камней из восточной арочной стены упали на скамьи на балконе, и перила органного чердака рухнули внутрь. Хотя ущерб был незначительным, церковь оставалась закрытой до 1992 года, пока не проводилась реставрация, а также проект укрепления для защиты здания от будущих землетрясений без изменения его декора. Университет нанял команду подрядчиков, инженеров-строителей, архитекторов и специалистов по консервации для разработки плана реконструкции, который был оплачен за счет сбора средств в размере 10 миллионов долларов. Многие пожертвования поступили от студентов, и попечительский совет университета одобрил план еще до того, как было выделено финансирование, поскольку они осознавали важность церкви для Стэнфорда. [34] [25]
В ходе этой реставрации весь переход был усилен путем закрепления его за куполом и крепления к надстройке здания. [32] Реставраторы оценили каждое украшение церкви и при необходимости внесли улучшения и изменения, чтобы сохранить элементы интерьера здания. Они также обнаружили, что четыре большие арки перехода были полыми; они также нашли остатки стального каркаса, который поддерживал первоначальную башню с часами, в 20-дюймовом пустом пространстве в арочных стенах церкви. Им пришлось заполнить пустоту более чем 470 тоннами бетона и несколькими слоями арматурной стали, чтобы улучшить стабильность стен, достижение, которое Альянс назвал «одним из самых сложных проектов по модернизации, реализованных в Стэнфорде» [25] .
Крыши, которые не менялись с 1913 года, были перестроены фанерными диафрагмами , установлено 30 000 новых черепиц из красной глины, а также вставлены камни из декоративных арок. Крыло поврежденного ангела было восстановлено; [32] Стэнфордский университет нанял Уильяма Крейслера и партнеров для создания новой системы поддержки для крепления этого ангела и трех других мозаичных ангелов к основанию купола, что включало замену исходных связующих материалов (слабый известковый раствор) на стальные уголки, которые прикрепил мозаику к стенам с помощью более прочной полимерной смолы. [33] [25] [примечание 6] Реставраторы нашли в фундаменте кусок оригинальной мозаики стены вестибюля с рисунком Чи Ро и вставили его в стол для причастия в алтаре, соединив нынешнее здание. с церковью до 1906 года. [35] Викторианские люстры были отремонтированы и заменены электропроводкой, а балконы трансепта, которые были закрыты в течение двадцати лет, поскольку они были объявлены небезопасными, были вновь открыты после того, как ложные двери на южной стороне каждого балкона были заменены запасными выходами и соединены к существующим лестницам на другой стороне стены. [36] Также была установлена новая спринклерная система и новая аудиосистема. [25] Стэнфордская мемориальная церковь была повторно освящена капелланом Робертом Греггом 1 ноября 1992 года. [36]
Одаренный как проповедник, так и джазовый пианист, [Б. Дэви] Нэпьер превратил часовню в то, что некоторые считали христианским театром, — введение джаза и других видов экспериментального поклонения, а также провокационных проповедей. Внезапно переполненная Мемориальная церковь стала модным местом сбора студентов по выходным.
Стэнфордский профессор доктор Ван Харви [6]
По словам профессора Стэнфорда Ван Харви , до 1950-х годов Стэнфорд «имел репутацию полностью светского университета», называя этот период «фоном агрессивного секуляризма и почти полного пренебрежения академическим изучением религии». [5] В 1946 году Мерримон Кунинггим , приглашенный капеллан Стэнфордской мемориальной церкви, раскритиковал серьезную нехватку религиозных и духовных ресурсов, доступных в Стэнфорде для его студентов, и раскритиковал отсутствие в университете академических курсов, предлагаемых по изучению религий. Кунинггим настаивал на том, что администрация университета и попечители несут ответственность, поскольку они истолковали антиконфессиональное положение в уставе Стэнфорда «скорее негативно и ограничительно, чем как способствующее толерантности и процветанию многих религиозных конфессий на территории кампуса». [5]
Кунинггим также заявил, что религиозная политика Стэнфорда неадекватна по сравнению с другими известными университетами США. В Стэнфорде были предприняты две попытки основать семинарию для обучения пасторов и религиозных лидеров в 1921 и 1940 годах, но обе потерпели неудачу. [37] Харви предположил, что если бы Стэнфорд создал семинарию, как другие престижные университеты, ее факультет религиоведения и «этос» всего учреждения были бы другими. [5] Однако в 1966 году Попечительский совет университета получил постановление суда, которое позволило им изменить пункт о несектантстве в уставе Стэнфорда, чтобы они могли расширить религиозную программу университета, которая включала разрешение на сектантские богослужения в Стэнфордской мемориальной церкви. . [38]
В Стэнфорде не было штатного профессора религии до 1951 года, а факультет религиоведения был открыт только в 1973 году, позже, чем в большинстве других университетов США. Раньше курсы по религии в основном предлагались капелланами Стэнфордской мемориальной церкви. Дэвид Чарльз Гарднер предлагал курс библейской истории и литературы, начиная с 1907 года, а к 1910 году он преподавал уроки греческого языка Нового Завета и Библии. Преемник Гарднера, Д. Элтон Трублад , целью которого было создание внеконфессиональной аспирантуры по религиоведению в Стэнфорде, вел занятия по философии религии . В 1941 году усилия Трублада по расширению изучения религии привели к созданию несовершеннолетнего курса по религии, а также к двадцати одному курсу, предложенному им и четырьмя преподавателями. К 1960 году капелланам Стэнфордской мемориальной церкви больше не нужно было руководить программой, которая была расширена и предоставила студентам возможность специализироваться в области изучения религии. [39] К середине 1960-х годов программа религиоведения в Стэнфорде пользовалась «огромным успехом». [40]
В 1960-х годах изучение религии в Стэнфорде стало больше концентрироваться на социальных и этических проблемах, таких как раса и война во Вьетнаме . Возглавлял это направление декан часовни Стэнфордской мемориальной церкви и профессор религии Б. Дэви Нэпьер, который был «ярым критиком политики США во Вьетнаме». [6] Нэпьер вместе со Стэнфордскими профессорами Майклом Новаком и Робертом Макафи Брауном , которые ранее были преподавателями семинарий, были предметом статьи журнала Time в 1966 году, описывающей «возрождение веры и обучения в Стэнфорде». [6] Студенты толпились в церкви, чтобы послушать их антивоенные речи, а также «знаменитостей», таких как Лайнус Полинг и Уильям Слоан Коффин . [29] Харви выразил благодарность Нэпиру за то, что он сделал церковь популярным местом встреч на территории кампуса для студентов и превратил ее в «христианский театр - введение джаза и других видов экспериментального поклонения, а также провокационных проповедей». [6]
Стэнфордский университет был первым крупным учебным заведением в США, которое проводило в своей часовне церемонии обручения однополых людей . [41] Его первая церемония состоялась в 1993 году, и ее возглавила заместитель декана Диана Акияма . [42] В 2017 году организация кампуса попыталась объявить Стэнфордскую мемориальную церковь церковью-убежищем для студентов-иммигрантов, не имеющих документов, но безуспешно из-за политики университета в отношении статуса церкви как части университета. [43]
Мемориальная церковь Стэнфорда на протяжении всей своей истории обслуживалась капелланами, которые пользовались влиянием среди студентов и сообщества Стэнфордского университета в целом. Р. Хибер Ньютон , «выдающийся писатель» [44] и бывший ректор церкви Всех душ в Нью-Йорке, был выбран Джейн Стэнфорд в качестве первого пастора церкви; он ушел в отставку через четыре месяца в 1903 году, «потому что не соглашался с миссис Стэнфорд по некоторым аспектам церковного управления». [45] По словам биографа Стэнфорда Роберта В. П. Катлера, «пребывание Ньютона было разочарованием для миссис Стэнфорд». [46] Дэвид Чарльз Гарднер, который заменил Ньютона, служил церкви с 1902 года до выхода на пенсию в 1936 году. [47] Стэнфорд также выбрал Гарднер в качестве помощницы Ньютона, потому что она была впечатлена его «приходской работой» в Пало-Альто. [44] Гарднер продолжал преподавать курсы библейской истории и литературы в Стэнфорде. [47] Влиятельный английский профессор и историк из Стэнфорда Эдит Р. Миррилис [48] назвала Гарднера «проповедником лишь безразличных способностей», но считала его «силой для всего университета». Миррилесс считала Гарднера инициатором создания Стэнфордского дома для выздоравливающих детей, [49] основанного в 1919 году, который в конечном итоге стал детской больницей Люсиль Паккард .
Д. Элтон Трублад , пожизненный квакер , был капелланом церкви с 1936 по 1946 год. [45] [50] Трублад также был профессором философии религии в Стэнфорде и основал первую в университете специальность по религиоведению; [37] его пребывание там обеспечило ему «публичную известность и финансовую свободу, которые сделали возможным национальное служение». [50] Он написал 33 книги, в том числе одну об Аврааме Линкольне . Трублад и его жена ежемесячно проводили встречи Друзей у себя дома и еженедельно встречались с ортодоксальными еврейскими студентами в ризнице Стэнфордской мемориальной церкви. [45] [50] [51] Джордж Дж. Холл был капелланом церкви с 1946 по 1947 год, за ним следовал Пол К. Джонсон, который служил с 1949 по 1950 год. Роберт М. Минто был капелланом дважды, в 1947–1948 годах, и снова с 1950 по 1973 год. [45] Минто, помощник капеллана в Стэнфорде за два года до этого, был пастором в Шотландии и бывшим британским военно-морским капелланом во время Второй мировой войны. [52]
Следующие два капеллана Стэнфорда, Б. Дэви Нэпьер (декан часовни, 1966–72) [53] и Роберт Макафи Браун (исполняющий обязанности декана часовни, 1972–73) [45] были среди наиболее политически активных капелланов. Нэпьер был рукоположенным священником Конгрегации . Он родился в Китае в семье миссионеров, вырос на юге Америки и учился в семинарии в Йельском университете . Он стал известен в Стэнфорде «за свои усилия связать Священное Писание с неспокойными политическими временами конца 1960-х годов». [53] Нэпьер был «харизматичным исследователем Библии... [и] сильным критиком политики США во Вьетнаме». [6] Нэпьер был также «одаренным» проповедником и джазовым пианистом. [6] Браун, автор 29 книг, стал «международным лидером в области гражданских прав, экуменической и социальной справедливости». [54] Он также протестовал против участия США во Вьетнаме и учил религии и этике в отношении современной жизни и литературы. [54]
Роберт Хамертон-Келли (1972–86), родившийся в Южной Африке, был священником Объединенной методистской церкви. Он преподавал религию, классику и греческий язык в Стэнфорде. [55] Томас Амброджи исполнял обязанности декана в «трудный год» в 1986 году. [45] [56] Роберт К. Грегг (1987–98) родился в Техасе и был рукоположен в сан епископального священника. Он также был профессором религиоведения (ныне почетным). [45] [57] [58] [примечание 7] Келли Дентон-Борхауг (1999–2000), лютеранский священник, приехала в Стэнфорд в 1996 году в качестве заместителя декана. [45] [59] Преподобный Скотти МакЛеннан (2001–2014), унитарианский священник-универсалист, был «активистом местного юриста» [60] в Бостоне, прежде чем стать университетским капелланом, сначала в Университете Тафтса . [60] Гарри Трюдо , который был соседом МакЛеннана по комнате, когда они были студентами Йельского университета , частично основал своего персонажа в Дунсбери , преподобного Скотта Слоана , на МакЛеннане. [60] Осенью 2014 года его заменила преподобная Джейн Шоу , епископальный священник и «историк современной религии». [61]
Стэнфордская мемориальная церковь находится в ведении Стэнфордского управления религиозной жизни, которое возглавляет нынешний декан по религиозной жизни Тиффани Стейнверт. Она заменила преподобного профессора Джейн Шоу , которая была деканом в течение 4 лет, 2014–2018 годов. [62] Раввин Патрисия Карлин-Нойманн является старшим заместителем декана. В Стэнфорде есть два заместителя декана: преподобная Джоан Сандерс и Сугра Ахмед. [63]
Раввин Карлин-Нойманн — первый заместитель декана Стэнфорда, не принадлежащий к христианской традиции. До приезда в Стэнфорд Карлин-Нойманн был директором «Гиллеля» и капелланом в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе , Клермонт-колледже и Принстоне, а также был раввином в Аламеде, Калифорния . Она преподавала курсы по еврейскому феминизму , раввинской этике, образованию и социальной справедливости . [64] [65] Университет изменил название своей должности, чтобы приспособить ее к еврейскому раввину, с «заместителя декана Мемориальной церкви» на «заместителя декана по религиозной жизни в Стэнфорде». Свой титул в Стэнфорде она называет «Мем Чу и тоже еврейка». [64]
Джоан Сандерс, епископальный священник, работает в Стэнфорде с 2000 года. Она имеет ученые степени в области теологии, спортивного управления и физического воспитания . Она «обеспечивает литургическое руководство Мемориальной церковью на территории кампуса во время различных религиозных и других мероприятий». [66]
Мусульманский декан Сугра Ахмед был назначен в 2017 году с целью, как заявила проректор Персис Дрелл, помочь «стэнфордскому сообществу развить более широкое понимание исламской веры, особенно в настоящее время». [67] В 2014 году она была названа мусульманкой года в Великобритании и является признанным мусульманским лидером. [67]
Роберт Хью Морган , уроженец Уэльса, был органистом Стэнфордской мемориальной церкви с 1999 года. Он учился в колледже Святого Иоанна в Кембридже , где изучал орган , и получил две докторские степени в Вашингтонском университете в Сиэтле, где работал в штате. как пианист и дирижер. В Стэнфорде он преподает орган, является директором певцов Стэнфордского университета и директором хора Мемориальной церкви. [68] [69]
Арлис Перри , 19-летний парень, живший на территории кампуса, был убит там 12 октября 1974 года. [70]
Стэнфордская мемориальная церковь является частью связанной сложной системы аркад, составляющих «квадрат», который служит для объединения всего комплекса, больше напоминает европейские общественные пространства, чем американские, и «является, вероятно, одной из наиболее важных особенностей Стэнфордской мемориальной церкви». оригинальная Стэнфордская архитектура». [71] Он был построен в период американского Возрождения . [2] Грегг назвал церковь «прекрасным примером движения» с элементами Возрождения , византийского и средневекового искусства , романского периода и прерафаэлитов . [72] Архитектурный стиль Стэнфордской мемориальной церкви был назван «потрясающим примером позднего викторианского церковного искусства и архитектуры с отголосками прерафаэлитизма ». [73] Стэнфордский историк Ричард Джонкас назвал церковь «богатым образцом высокой викторианской архитектуры с роскошными материалами и искусством». [9]
Первоначальный проект Мемориальной церкви и большей части университета был выполнен в 1886 году выдающимся американским архитектором Генри Хобсоном Ричардсоном ; когда он умер в том же году, их завершил его ученик Чарльз А. Кулидж . [74] Кулидж в общих чертах основывал свой проект Мемориальной церкви на проекте Ричардсона Троицкой церкви в Бостоне. [9] [25] Тяжелые красные черепичные крыши церкви, круглые башенки, низкие арки и грубая каменная кладка соответствуют дизайну других зданий в Квадрате. [25] После того, как юридические трудности Джейн Стэнфорд после смерти ее мужа были решены, она наняла архитектора из Сан-Франциско Клинтона Э. Дэя для рассмотрения и обновления чертежей церкви. Чарльз Э. Ходжес был архитектором-руководителем проекта. Джейн Стэнфорд наняла строителя Джона МакГилврея, который отвечал за строительство отеля «Св. Франциск» , комплекса мэрии в Сан-Франциско и большей части Стэнфордского университета, для фактического строительства Стэнфордской мемориальной церкви. [15]
Вкус и знание Джейн Стэнфорд как современного, так и классического искусства очевидны в некоторых аспектах плана, внешнего вида и архитектуры церкви, которые «ослепляют глаз, но в то же время создают атмосферу тихого созерцания». [73] По словам Йонкаса, «церковь подражает «славному цвету» великих европейских соборов», особенно в Италии. [75] Хотя иконография в церкви христианская, Стэнфорд был «поздним викторианским прогрессистом» [73] и выбрал искусство не столько из-за его религиозных тем, сколько из-за его «гуманитарной этики». [73] Она попросила, чтобы в дизайне были изображены женщины, «чтобы показать воодушевляющее влияние религии на женщин»; [76] Историк архитектуры Уиллис Л. Холл утверждает, что изображений женщин больше, чем в большинстве церковных образов того времени. [76] Историк искусства Джуди Оберхаузен сообщает, что Стэнфорд использовал сборник библейских иллюстраций, такой как « Библейская история» Чарльза Фостера, который содержал 300 иллюстраций и резюмировал события и истории, которые она хотела изобразить в церковных окнах и мозаиках. [73]
Дизайн Джейн Стэнфорд включал вдохновляющие послания, размещенные по всей церкви в виде надписей, вырезанных на ее стенах и заключенных в резные рамки. [77] Как заявила Барбара Палмер из Stanford Report , в Стэнфорде «ее религиозные убеждения буквально были вырезаны в стенах церкви из песчаника». [78] Например, в восточном трансепте церкви можно найти следующие цитаты: [примечание 8]
Религия задумана как утешение, утешение, необходимость для благополучия души; и какая бы форма религии ни приносила величайшее утешение, величайшее утешение, именно эту форму следует принимать, как бы она ни называлась.
Лучшая форма религии — это доверие Богу и твердая вера в бессмертие души, вечную жизнь. [79]
Церковь представляет собой крестообразное строение; его первоначальная конструкция, включавшая часы и колокольню со шпилем высотой 80 футов (24 м), имела длину 190 футов (58 м) и ширину 150 футов (46 м). [15] Фасад выходит на Внутренний квадрат и соединен с другими зданиями аркадами , которые простираются вбок. Вход осуществляется через притвор или вестибюль, проходящий через все здание. Неф имеет по одному проходу с обеих сторон , разделенному аркадой с фонарем над ней. Переход представляет собой строение квадратного плана, которое когда-то поддерживало центральную башню. Над ним находится неглубокий купол, поддерживаемый подвесками и поднимающийся к освещенному небом окулюсу. Высокие полукруглые романские арки отделяют переход от нефа, трансептов и алтаря. Алтарь и трансепты апсидальные . В трансептах расположены глубокие галереи с вогнутыми балюстрадными фасадами, а над нартексом — органная галерея. Святилище в алтаре возвышается, и к нему ведут ступеньки. В задней части здания находится комната круглой формы, добавленная в 1902 году архитектором Клинтоном Дэй. [75]
Основным строительным материалом церкви является желтовато-коричневый песчаник , добытый из карьера Гудрич (также называемый карьером Грейстоун) [80] в районе Альмаден в Сан-Хосе, доставленный поездом и подвергнутый черновой обработке в университетском квартале. Грегг приписывает высокое качество каменной кладки строителю церкви и университета Джону Д. МакГилврею. [18] Церковь покрыта терракотовой черепицей итальянской формы имбрекса и тегулы . Неф, алтарь и трансепты, кажется, выступают из квадратного центрального сооружения, покрытого черепицей, и небольшого светового люка над его центром. Первоначально Мемориальная церковь имела центральную колокольню с двенадцатигранным шпилем высотой 80 футов, но она была утрачена в результате землетрясения 1906 года. [25]
Фасад церкви увенчан простым кельтским крестом — мотив, который несколько раз появляется по всему зданию. [72] Крест был добавлен после землетрясения 1906 года; его центральная шахта была разрушена во время землетрясения в Лома-Приета и заменена. [81] Есть три арочных входа под внешней мозаикой; центральный немного больше остальных. [82] Окружающая каменная кладка украшена замысловатой резьбой со стилизованной флорой, лепниной из витого троса и выступами скульптурных херувимов - мотив, который встречается в различных средах по всей церкви. В перемычках находятся мозаичные изображения библейских концепций любви, веры, надежды и милосердия, переплетающиеся в виноградной лозе, представляющей «дерево жизни ». [82] [примечание 9]
В верхней зоне фасада, окруженной более сложной каменной кладкой и «ажурной резьбой», [82] находится большое центральное окно с группами по три меньших окна с каждой стороны. Первоначальное центральное окно представляло собой окно-розетку в форме четырехлистника , но после землетрясения 1906 года оно было заменено «классическим окном с круглой головкой, которое более величественно повторяет меньшие боковые шарнирные отверстия» [75] и соответствовало миссии . архитектура стиля Quad. [31] Под окнами находятся инкрустированные панели из цветного мрамора.
Фронтон и окружающие поверхности украшены самой большой мозаикой церкви, созданной мастерской Маурицио Камерино и восстановленной после землетрясения 1906 года. [14] Имея ширину 84 фута (26 м) у основания и высоту 30 футов (9,1 м) на момент завершения строительства, это была самая большая мозаика в США. На ней изображена группа мужчин, женщин и детей, Всего 47 изображений окружают Христа, центральную фигуру мозаики, и «внимательно внимают» [82] и включают пейзаж с «колеблющимися пальмами и сияющим небом» [82] позади Христа. На создание внешней мозаики 12 мужчинам потребовалось два года. [14]
После смерти Джейн Стэнфорд мозаика в народе получила название « Нагорная проповедь », хотя историк Стэнфордского университета Ричард Джонкас настаивает, что мозаика не изображает сцену, описанную в Евангелии от Матфея, и называет ее «неопределенным». библейская сцена». [75] В пресс-релизе Стэнфордского университета о подарке 1992 года трех акварельных этюдов для церковной мозаики дизайн фасада Паолетти описывается как «Христос приветствует праведных в Царство Божие» , основанное на Матфея 25:34. [14] Паолетти создал еще одну незаконченную акварель с изображением « Страшного суда » как еще один вариант фасадной мозаики, но Стэнфорд, очевидно, отверг ее. [78]
Джейн Стэнфорд была описана как испытывающая «викторианское отвращение к пустому пространству» [83] и поэтому создала церковь, которая представляет собой «тускло освещенную пещеру со светящимися мозаичными поверхностями... и яркими витражами». [75] Церковь повсюду богато украшена, ее архитектурные особенности вырезаны формализованным лиственным орнаментом, а стены украшены мозаикой в византийском стиле. [10] Несмотря на то, что церковь была освящена в 1903 году, внутренняя отделка заняла еще два года, при этом установка мозаики и резьба обширных цитат на стенах происходили одновременно. [84] Есть 29 больших резных четырехлистников , которые содержат древние религиозные символы в стенах западного и восточного трансептов церкви. [85] Витражи были изготовлены Дж. и Р. Ламбом из Нью-Йорка. [86] Его деревянные потолки созданы по образцу Бостонской Троицкой церкви. [75]
Вход в церковь осуществляется через три бронзовые двери, украшенные ангелами – повторяющийся мотив по всей церкви. Двери открываются в притвор или вестибюль , украшенный мозаикой на стенах, освещенный многоцветием витражей и резьбой по камню на архитектурных деталях. [82] Существует множество стилей и мотивов, отражающих руки разных мастеров. Мозаика, украшающая пол, изображает Агнца Божьего в окружении символов четырех евангелистов : Св. Матфея (крылатый ангел), Св. Марка (крылатый лев), Св. Луки (вола) и Св. Джон (орел). Некоторые из этих символов также появляются в других помещениях церкви. [87] Кельтский крест украшает витраж над центральной деревянной дверью, ведущей в неф, а над двумя боковыми дверями выгравированы латинские эпиграфы. [88] [примечание 10]
Над нартексом расположена органная галерея. Неф имеет аркадную форму и имеет по одному проходу с каждой стороны с окнами наверху. Его стены, от пола до верха фонаря, украшены с каждой стороны 15 мозаичными фресками, изображающими сцены из Ветхого Завета. [15] Открытый деревянный потолок был вдохновлен Троицкой церковью и построен из связанных молотковых балок , которые можно увидеть расходящимися в алтаре. Пол церкви имеет уклон вниз к переходу. Алтарь и трансепт представляют собой три полукруглые апсиды. [75] Они отделены от широкого центрального пространства большими полукруглыми арками на толстых колоннах с резными капителями. Каждая апсида трансепта имеет балкон с вогнутой балюстрадой.
Прямо над переходом находится купол , опирающийся на подвески. Вокруг основания купола расположены декоративные позолоченные ленты, нижняя из которых изображает вьющуюся лозу. Джейн Стэнфорд планировала украсить купол мозаичной плиткой с изображением различных символов, но строители церкви посчитали, что это сделает купол слишком тяжелым, поэтому украшения были раскрашены. [89] На перемычках подвесок изображены мозаики четырех ангелов размером 42 фута (13 м) от кончика крыла до кончика крыла, поднимающихся из облаков. Ангелы пережили землетрясение 1906 года, но ангел, смотрящий вниз, был серьезно поврежден во время землетрясения 1989 года, поскольку 8-футовая секция его левого крыла упала с высоты 70 футов (21 м). [90]
По словам Холла, в алтаре находятся «художественные произведения, которые редко где можно увидеть». [82] Приподнятый плиточный пол алтаря изгибается наружу в корпус церкви, и к нему ведут семь мраморных ступеней. Святилище приподнято еще выше и окружено мраморной алтарной решеткой, за которой находится алтарь, вырезанный из белого каррарского мрамора Л. М. Авенали. Алтарь поддерживает «простой медный крест без украшений, который отражает цвета окружающей его мозаики». [91] Крест был изготовлен Уильямом ван Эрпом и посвящен памяти Джейн Стэнфорд в 1948 году.
За алтарем находится мозаичная репродукция « Тайной вечери » Росселли . Вокруг нижних стен алтаря расположены двенадцать ниш, украшенных золотой мозаикой. Они держат свечи, но изначально в них находились статуи двенадцати апостолов, разрушенные в 1906 году и так и не замененные. Согласно местной легенде, херувимы, высеченные в камне над золотыми нишами и капителями колонн, являются изображениями детей, живших на территории кампуса во время строительства церкви. [91] К западной стороне алтаря стоит медный аналой в виде читающего ангела, которого Джейн Стэнфорд привезла из Европы и посвятила своему мужу в годовщину его рождения в 1902 году. [92]
Три витража в апсиде изображают Рождество , Распятие и Вознесение Христа. На мозаике между ними изображены ангелы: те, что слева, несут крест, а те, что справа, несут корону. На более длинных участках стены алтаря, по обе стороны от окон, расположены мозаики, изображающие хор ангелов. Над ними находится ярус мозаики с изображениями пророков и царей Израиля. Другие мозаики изобилуют трансептами, фонарем и хором на чердаке в северной части церкви. Серия мозаик в верхних трансептах изображает фигуры Ветхого Завета на восточной стороне и христианских святых на западной стороне. По указанию Джейн Стэнфорд они чередуют мужчин и женщин. [83]
Арки, балконные перила и колонны по всей церкви украшены рельефной резьбой, созданной командой из 10 человек, которые в течение двух лет работали на строительных лесах . [93] Большой двойной столб перед входом в западный трансепт имеет надписи, посвященные членам семьи Стэнфорд. После землетрясения 1989 года треть западного трансепта была превращена в небольшую часовню. Алтарь и стулья в этой часовне были спроектированы художницей из района Залива Гейл Фределл, которая украсила алтарь часовни, используя оригинальную мозаику Сальватти, которая хранилась после реконструкции церкви после землетрясения 1906 года. [94]
По словам историка архитектуры Уиллиса Л. Холла, 20 больших витражей церкви «являются такой же особенностью церкви, как и мозаика». [86] На изготовление окон, спроектированных Фредериком Стимецом Лэмбом (1862–1928) и изготовленных J&R Lamb Studios , фирмой его отца в Нью-Йорке, ушло три года, [10] и восемь месяцев на установку в Стэнфорде. [95] Джейн Стэнфорд наняла Лэмба, потому что чувствовала, что его больше интересует «церковный, а не коммерческий аспект работы». [96] Установка окон в Стэнфордской мемориальной церкви была крупнейшим заказом, полученным американским художником-витражистом в то время, и этот проект «считается лучшим примером работы Лэмба». [18] Окно имеет другой вид, если смотреть снаружи здания, поскольку отраженный свет подчеркивает текстуру стеклянных панелей, созданную с использованием множества слоев стекла разного цвета. [97]
Стэнфорд выбрал жизнь Христа в качестве темы окон, вдохновленный религиозными картинами европейских мастеров, таких как Фредерик Шилдс и Гюстав Доре . Внизу окон есть раздел с цитатами из Священных Писаний, изображенными на их изображениях; окна большего размера также содержат заголовки. [86] Личное прикосновение Стэнфорда проявляется в одном из окон нефа , которое основано на карикатуре Паолетти и изображает Христа, приветствующего душу ребенка на Небесах на глазах у ее скорбящей матери, что является намеком на смерть Леланда Стэнфорда. Младший , [10] единственный ребенок Стэнфордов и тезка университета, который умер в 1884 году от брюшного тифа незадолго до своего 16-летия.
Оберхаузен, изучавший происхождение мозаик и окон, утверждает, что по крайней мере четыре витража были вдохновлены картинами художников-прерафаэлитов, популярность которых в то время вновь набирала популярность. Вот эти окна: «Христос в храме» в восточном трансепте, основанный на картине Уильяма Холмана Ханта ; «Благовещение» в восточном нефе, вдохновленное произведением Фредерика Шилдса ; «Рождество» в алтаре по мотивам картины Эдварда Феллоуз-Принна; и «Добрый пастырь» в западном трансепте, вдохновленный картиной Сибил К. Паркер, единственной художницы, представленной в произведениях искусства церкви. [73] Ни одно из окон Стэнфордской мемориальной церкви не требовало замены после землетрясения 1906 года, за исключением «знаменитого окна-розы оригинальной конструкции» на чердаке органа, которое было заменено нынешним большим центральным арочным окном. [86] Это окно под названием «Ландыши полевые» — единственное окно в церкви, которое нельзя увидеть изнутри, поскольку оно заблокировано центральным органом. [98] В центре этого окна находится крест, сделанный из «граненых кусочков стекла, вставленных как драгоценные камни», [98] которые сверкают, когда на него падает свет.
Фонарь церкви содержит множество небольших окон с изображением людей из Библии или христианской истории. В окнах нефа над восточной аркадой изображены следующие ветхозаветные фигуры: Авраам , Агарь и ее ребенок Измаил , Моисей , дочь фараона , Иисус Навин и Девора . Окна восточного трансепта изображают Давида , Руфь , Соломона , царицу Савскую , Илию , Эстер , Исайю , Юдит , Даниила и Анну . В нефе над западной аркадой изображены святые и добродетели: Стефан , Агнеса , Петр , Присцилла , Иоанн и Хоуп . В западном трансепте находятся Симеон , Анна , Матфей , Вера , Марк , Милосердие , Лука , Доркас , Павел и Марфа . Фонарь над восточной и западной дверями представляет собой два окна ангелов. В отличие от других окон церкви, они не получают естественного света снаружи и вместо этого освещаются искусственно.
Мозаики, украшающие Стэнфордскую мемориальную церковь, которую Тейлор считает «идеальным дополнением к витражам Фредерика Лэмба», находятся «практически повсюду» внутри церкви. [15] По словам Грегга, Джейн Стэнфорд пришла в голову идея, назвав ее «своеобразной с точки зрения некоторых историков архитектуры», [99] обильного украшения интерьера и фасада Мемориальной церкви, похожего по стилю на мозаику во многих церквях, которые она и восхищался ее муж во время своих путешествий по Европе. Одной из причин, по которой она выбрала мозаику, была схожая погода в Италии и Северной Калифорнии, где умеренный климат и сезон дождей в обеих местах защищают изображения от эрозии и очищают загрязнения, которые накапливаются на многих зданиях в крупных городах. Как утверждает Холл, «мозаика на фасаде всегда четкая и блестящая». [100] Во время турне Стэнфордов по Европе в 1883 году они посетили византийские церкви в Константинополе и базилику Святого Марка в Венеции. Они познакомились и подружились с Маурицио Камерино, менеджером студии Антонио Сальвиати , которая только что завершила реставрацию мозаики в соборе Святого Марка. [14]
Стэнфорд начал работать с Камерино, который к тому времени купил студии Сальвиати, в 1899 году, и осенью 1900 года провел два месяца в Венеции, отбирая акварели, созданные по мотивам мозаики главным дизайнером Камерино Антонио Паолетти. [99] [78] [примечание 14] Фирма Камерино работала исключительно над мозаикой Стэнфорда в течение трех лет; проект, включавший в себя мозаики, созданные для университетского музея , был на тот момент крупнейшим мозаичным проектом в США. [14] Стэнфорд тесно сотрудничал с Паолетти, планируя сочетание сцен Ветхого и Нового Завета, в которых в равной степени представлены мужчины и женщины. [15]
Проект мозаики начался в 1900 году, на его завершение ушло пять лет и он стоил 97 000 долларов США. [15] [10] [примечание 15] «Мерцающее качество» мозаик, напоминающих гобелены , было создано с помощью различных тонов зеленого и золотого; [87] художники, которые их установили, имели на выбор более 20 000 оттенков цвета. [101] Акварели Паолетти были разделены на секции площадью два фута, которые были превращены в стекло другими художниками в Венеции. Затем мозаику по частям отправили на лодке в Нью-Йорк, а затем по железной дороге в Калифорнию, где они были размещены на стенах церкви. [78] [примечание 16] Ремесленнику Лоренцо Зампато было поручено контролировать изготовление в студии и окончательную установку в Стэнфорде, на завершение которой ушло 4 года. [15] [102]
Мозаика, украшающая алтарь церкви, представляет собой репродукцию фрески Росселли « Тайная вечеря» из Сикстинской капеллы в Ватикане . Камерино получил разрешение от Папы Льва XIII воспроизвести его в Стэнфордской мемориальной церкви. [15] В отличие от других работ, которые часто воспроизводились, это была единственная репродукция фрески Росселли в то время. [103] На каждом балконе трансепта имеется 12 мозаик, которые разделены на два набора по шесть штук, образуя дугу из шести мозаик, десяти окон и шести мозаик. Большая часть церковной мозаики была сделана из плитки толщиной 1/8 дюйма; Плитки большего размера 3/4 дюйма использовались в мозаиках более высокого уровня, а плитки меньшего размера 1/4 дюйма использовались в мозаике «Тайная вечеря». [101] [примечание 17]
В Стэнфордской мемориальной церкви имеется пять органов , «такой ситуацией могут похвастаться лишь несколько мест в стране». [68] [примечание 27] Наличие высококачественных органов делает Стэнфорд идеальным местом для опытных музыкантов, а святилище — одним из лучших мест в Калифорнии для инструментального и хорового исполнения. Органист церкви — Роберт Хью Морган . [108] [68]
Первый орган Стэнфордской мемориальной церкви, Мюррей Харрис 1901 года, названный в честь его строителя Мюррея М. Харриса , находится в галерее наверху и используется до сих пор. [68] Поврежденный во время землетрясения 1906 года, орган был восстановлен в 1925 году, увеличен в 1933 году и полностью восстановлен в 1996 году. Он имеет три руководства (клавиатуры для рук), 57 упоров и более 3700 труб. [68] [109] Мюррей Харрис играет музыку периода романтизма; [примечание 28] его звук был описан как «романтичный [и] волнообразный» и «похожий на работу двигателя самолета с низким уровнем децибел» [107] Морган сравнивает Murray Harris как с Rolls-Royce, так и с Bentley. [110] [107]
Орган Фиск-Нэнни, который многие считают одним из лучших органов в мире, был построен в 1985 году и также расположен в галерее наверху церкви. [68] [109] Он назван в честь своего строителя Чарльза Брентона Фиска и Герберта Нэнни, который был органистом церкви в течение 39 лет. [68] Хотя он был сдан в эксплуатацию в 1973 году, его завершение было отложено на многие годы из-за логистических, финансовых и строительных проблем. Корпус органа изготовлен из древесины тополя, а его почти 4500 труб изготовлены из свинца и олова разного размера. [109] Его клавиатуры, которые Морган называет «кабиной экипажа», [110] сделаны из гренадиллы , с палисандровым деревом , составляющим его натуральные и острые звуки, и покрыты костью. [109] Клавиатуры органа черные на белом, а не современные белые на черном. [110] Элементы управления остановкой создают «огромный набор звуков». [110]
Фиск-Нэнни — четырехручный орган в стиле барокко с 73 рядами. Он использует «комбинацию элементов исторических восточногерманских, северогерманских и французских органов плюс двойную темперацию » и является «первым инструментом в истории органостроения, который способен воспроизводить почти всю органную музыку, написанную с 16 по 1990 год». XVIII века». [109] Орган, который «имеет замечательную сложность», [110] включает в себя трости как во французском, так и в немецком стиле, а также основные припевы . Он оснащен делением Brustpositiv в среднем темпераменте . Рычаг позволяет остальным делениям чередовать темперацию «well» и «meanone». Эта функция стала возможной благодаря включению пяти дополнительных труб (по две для каждой диезной тональности) на октаву . [109]
Морган описывает звук органа как «восхитительный» и «интуитивный», звенящий с «невероятной ясностью» и «темным цветом» и сравнивает его с вождением Maserati. [110] Он настаивает на том, что лучшее место для прослушивания «Фиск-няни» - не наверху в галерее, где она находится, а в церкви, «примерно на полпути вниз по нефу». [110] В 2005 году Морган исполнил все органные произведения Дитриха Букстехуде во время серии сольных концертов общей продолжительностью восемь часов, чтобы отпраздновать 20-летие органа. В 2009–2010 учебном году Морган отметил 25-летие органа Фиск-Нэнни и 10-летие своего обучения в Стэнфорде серией концертов из полного собрания органных произведений Иоганна Себастьяна Баха , на выполнение которых ушло 18 часов. [110]
Третий орган Мемориальной церкви, орган Кэтрин Поттер-Бринегар, был построен в 1995 году и назван в честь супруги выпускника Стэнфорда Клода С. Бринегара . [107] Он «еще больше увеличивает» разнообразие органов в Стэнфордской мемориальной церкви, [109] и был вдохновлен знаменитым камерным органом, разработанным немецким органным мастером Эсиасом Компениусом в 1610 году. Он автономен, с воздуходувкой и сильфоном. заключен в корпус из орехового дерева и имеет скрытые выдвижные колеса, которые позволяют ему перемещаться в любом месте церкви. Это одноручной орган; Большая часть его трубок сделана из разных пород дерева и имеет 8 переговорных упоров, 3 из которых сделаны из тростниковых трубок. [109] Его звучание было описано как «расслабленное и изысканное для слушателя». [109]
Орган континуо , построенный Мартином Паси из Роя, штат Вашингтон, был приобретен в июне 2001 года. Он содержит три ноты. Корпус и большая часть трубок изготовлены из ореха , а клавиши — из черного дерева и английского самшита . [109]
В 2010 году церковь получила в долгосрочную аренду пятирядный орган в стиле Тюдоров , изготовленный компанией Hupalo & Repasky Pipe Organs. Это воссоздание, основанное на работах английских строителей и реставраторов органов Мартина Гетце и Доминика Гвинна, а также на открытии в 1995 году верхних досок, решетки и стола редкого английского органа, одного из трех из пяти органов существующий тип. Это «маленький, но тонально универсальный» орган, типичный для эпохи Тюдоров 16 века. [109]
200 труб тюдоровского органа изготовлены из металлов с высоким содержанием олова, а его фасадные трубы покрыты позолотой и тиснением. Его футляр, вдохновленный футлярами для органов в церквях Уэльса и Стэнфорда-на-Эйвоне , изготовлен из мореного белого дуба, с вырезанными вручную панелями из льняных складок и розой Тюдоров (вдохновленной розой Тюдоров на башне Шрусбери в церкви Св. Джонс-колледж в Кембридже) резьба. Клавиши Tudor изготовлены из древесины европейской груши; его острые предметы сделаны из черного дерева. У него есть два больших меха, которые обеспечивают духовой состав органа. Звук органа «на удивление полный и напоминает поющий колокол». [109]
Хотя Стэнфорды были религиозными и считали «духовные и моральные ценности необходимыми для образования молодого человека и будущего гражданства», формально они не были приверженцами какой-либо христианской конфессии. [4] В результате Джейн Стэнфорд с самого начала истории Стэнфордской мемориальной церкви постановила, что церковь должна быть внеконфессиональной. Она считала, что принятие этой философии «послужит самым широким духовным потребностям университетского сообщества». [4] Первый капеллан церкви Чарльз Гарднер заявил в день ее открытия, что целью церкви было служение духовным потребностям университета несектантским образом. [4] Цель Стэнфордов заключалась в том, чтобы в церкви происходило моральное наставление, о чем свидетельствуют надписи, вырезанные на ее стенах, находившиеся под влиянием либерального протестантизма конца 19-го века, который они приняли. [111] Как утверждает бывший Стэнфордский капеллан Роберт К. Грегг, «Стэнфордцы стремились защитить свободное интеллектуальное исследование - в классе, лаборатории и церкви - от любого вмешательства, вызванного осторожностью или догматизмом религиозных авторитетов». [112]
Стэнфордская мемориальная церковь была самой ранней и «одной из самых известных» неконфессиональных церквей на западном побережье Соединенных Штатов. [4] В Стэнфордской мемориальной церкви проводятся многоконфессиональные службы, а также конфессиональные и внеконфессиональные христианские службы. Ежегодно в церкви проводится до 150 свадеб или церемоний обновления для нынешних и бывших студентов, их детей или внуков, для преподавателей и сотрудников Стэнфорда, а также для других лиц, связанных с университетом. [29] [113] [примечание 29] Поминальные службы, проводимые деканом Стэнфорда и другими капелланами, для студентов, выпускников, преподавателей и сотрудников также проводятся в церкви. [114]
Члены университетского сообщества используют Мемориальную церковь для «тишины, размышлений и частных молитв». [111] Католические мессы проводятся в церкви несколько раз в неделю. [115] [116]
37 ° 25'36 "N 122 ° 10'14" W / 37,4268 ° N 122,1705 ° W / 37,4268; -122,1705
