Методистская миссия была конверсионной деятельностью Методистской епископальной церкви в 19 веке на северо-западе Тихого океана . Местные культуры коренных народов были представлены западной культуре и христианству . Суперинтендант Джейсон Ли был главным лидером в течение почти десятилетия. Это было политическое и религиозное начинание. Через два года после начала миссии Совет иностранных миссий церкви описал ее намерение вернуть «этих странствующих дикарей, которые находятся в очень деградированном состоянии, к благословениям христианства и цивилизованной жизни». [1] Наряду с миссиями, основанными в регионе, было открыто несколько светских операций. Они поддерживались, чтобы обеспечить материальную независимость от Компании Гудзонова залива (HBC), тогда выдающегося экономического субъекта в регионе среди европейских потомков.
Методисты были активными участниками спора о границе Орегона . Члены миссии были частью отправки трех петиций в Конгресс Соединенных Штатов с просьбой о том, чтобы Соединенные Штаты распространили свою юрисдикцию на северо-запад Тихого океана к югу от реки Колумбия . Методистские станции также стали важными центрами местной европейско-американской политики. Сотрудники приняли участие в создании Временного правительства Орегона , поселенческой организации, базирующейся в долине Уилламетт .
Руководство Джейсона Ли подверглось критике со стороны членов, занимавших различные должности; его неспособность обеспечить адекватную финансовую отчетность привела к его увольнению в 1843 году с поста суперинтенданта. Чтобы уменьшить финансовое бремя церкви, многие миссионерские станции были заброшены, а коммерческая деятельность была распродана в 1844 году. Хотя главная станция в долине Уилламетт продолжала активно участвовать в миссионерской деятельности, она уже не играла такой важной роли в меняющейся политической сцене Орегона. Несмотря на неудачу в обращении коренных жителей к западу от Скалистых гор , Методистская миссия сыграла значительную роль в расширении Соединенных Штатов Америки на запад.
В 1832 году четыре индейца племени не-персе и салиш (также известные как плоскоголовые) отправились в Сент-Луис, штат Миссури . Они искали встречи с генералом Уильямом Кларком из экспедиции Льюиса и Кларка по указанию своего племени. Генералу Кларку доверяли, так как он встречался с их отцами и слышал от них истории о его величии. Они считали его «первым великим вождем белого человека, посетившим их нацию», и хотели узнать о «книге, о которой им сообщили охотники, которую Великий Дух дал белому человеку, чтобы научить их своей воле». [2] Генерала Кларка спросили об этом событии два года спустя, и он рассказал, что двое из четверых заболели и умерли, еще находясь в Сент-Луисе. Двое других отправились в обратный путь домой, и в конце концов им сообщили, что один умер во время путешествия, а другой добрался до места назначения. Были предположения относительно того, насколько правдивым был этот финал истории и что оба, вероятно, погибли по пути. [2]
Визит делегации в Сент-Луис был анонсирован Уильямом Уокером , методистом Уайдандота , который опубликовал статью в Christian Advocate and Journal. Редакционная статья вдохновила Методистскую епископальную церковь и другие церкви начать первые трансконтинентальные миссии в округе Орегон . [3] Президент Уилбур Фиск из Уэслианского университета в Миддлтауне, штат Коннектикут, был первым церковным лидером, который отреагировал, посоветовав основать миссию среди народа «Flathead». [4] Его бывший студент Джейсон Ли и его племянник преподобный Дэниел Ли вызвались служить священниками в Орегоне. [4] Джейсон Ли был молодым учителем из Онтарио, Канада, и занимался миссионерской работой среди индейцев в этом регионе. Епископ Элайджа Хеддинг рукоположил Ли в конференцию Новой Англии Методистской епископальной церкви , ныне Объединенной методистской церкви . Он был назначен суперинтендантом недавно созданной «Миссии аборигенов к западу от Скалистых гор» для проповедования салишам. [5] Методисты связались с предпринимателем Натаниэлем Джарвисом Уайетом, чтобы тот отправился по суше со своей партией и доставил припасы вокруг мыса Горн на судне Уайета « Мэй Дакр» , на что он согласился. [3]
Теперь преподобный Ли отправился из Бостона в Сент-Луис в марте 1834 года с Дэниелом Ли, чтобы встретиться с Уайетом и его группой. По пути Дэниел нанял двух мирян, Сайруса Шепарда из Бостона, Массачусетс , и Филиппа Легета Эдвардса из Миссури , чтобы сопровождать их. [6] После пересечения континента методисты встретились с Томасом Маккеем из британской компании Гудзонова залива (HBC) в недавно созданном Уайетом Форт-холле . Маккей провел группу до самого Форта Ванкувер, штаб-квартиры округа Колумбия HBC , в том, что сейчас называется Ванкувер, штат Вашингтон . Ли и его спутников приветствовал главный фактор Джон Маклафлин , окружной директор HBC. Маклафлин рекомендовал долину Уилламетт как лучшее место для поселения, чем район на севере, где жили Флэтхеды. [7]
Войдя в долину, методисты вступили в контакт с калапуйя , жителями долины Уилламетт . Эпидемии малярии начали поражать калапуйя и соседние народы чинукан в регионе Нижняя Колумбия, начиная с 1830 года, и продолжались в течение всего десятилетия. [8] Хотя точных сообщений о численности местного коренного населения немного, болезни, безусловно, уничтожили их население. Посетив различные коренные племена региона Нижняя Колумбия, Дэниел Ли сообщил, что они были «самыми деградировавшими людьми, которых мы встречали», и пришел к выводу, что «недалеко то время, когда последний предсмертный вопль провозгласит их всеобщее истребление». [9] Часто говорят, что 28 сентября 1834 года преподобный Джейсон Ли проповедовал первую протестантскую проповедь на побережье Тихого океана, однако, если быть точным, он находился, возможно, в пятидесяти милях от побережья Тихого океана.
Ли проигнорировал указания миссионерского совета и основал миссию, расположенную в 60 милях вверх по реке Уилламетт от ее слияния с рекой Колумбия . [3] Первоначальная миссия стала известна как Миссия Уилламетт или Нижняя миссия. Миссионеры, не обученные ручному труду, медленно строили бревенчатые хижины и школу до наступления первой зимы. [3] Ли заметил: «Мужчины никогда не работали усерднее и не выполняли меньше». По просьбе суперинтенданта Совет изменил название миссии на «Орегонская миссия» 21 октября 1835 года. [10] В марте 1836 года преподобный Ли написал доктору Фиску, рассказывая о необходимости для торговцев и фермеров освободить персонал от мирских обязанностей. Это привело к тому, что в 1836 и 1837 годах были отправлены дополнительные члены. В том же году методисты получили небольшое пожертвование от Маклафлина и других сотрудников Гудзонова залива, надеясь, что Бог «благословит и будет способствовать вашим благочестивым начинаниям». [11]
В мае 1837 года в Форт Ванкувер на корабле «Диана» [12] прибыла группа из семи взрослых и четырех детей под руководством доктора Элайджи Уайта . [13] В группу вошли жена Уайта Уильям Х. Уиллсон , Анна Мария Питтман, Алансон Бирс , Сьюзан Даунинг и Эльвира Джонсон. [13] Вскоре было заключено несколько браков, причем двойная церемония бракосочетания Джейсона Ли с Анной Питтман и Сайруса Шепарда с Сьюзан Даунинг состоялась 16 июня 1837 года. [14] Вторая группа, состоящая из учительницы Маргарет Джуэтт Смит Бейли и еще двух служителей Дэвида Лесли и Х. К. У. Перкинса, прибыла в миссию 7 сентября 1837 года. [15]
По мере увеличения числа членов миссионеры добавили в Мишн-Боттом большое зернохранилище и больницу, а в конечном итоге был открыт небольшой розничный магазин. [14] Излишки промышленных товаров обменивались на такие предметы, как пиломатериалы или продукты питания с франко-канадскими поселенцами и коренными американцами. [16] Миссия также начала обеспечивать защиту американских иммигрантов в этом районе, назначив мирового судью и констебля в 1838 году. Джон Саттер , путешествуя в Альта-Калифорния , посетил Мишн-Боттом в течение нескольких недель в 1838 году. [11] Ли также проповедовал и совершал бракосочетания и крещения для католических франко-канадских поселенцев Французской прерии . [7] В долине Уилламетт еще не было католических священников, поэтому методисты были первыми священниками, которые наняли франко-канадцев. [7] Франсуа Норбер Бланше и Модест Демерс прибыли в этот регион в 1838 году и провели первую мессу в церкви Святого Павла в январе 1839 года. [17]
К концу 1837 года Ли руководил общиной, разделившейся по поводу его лидерства. Община посоветовала ему вернуться на восток, поскольку это «будет выгодно для него и миссии». [18] Кроме того, ему было отправлено прошение от коллег-миссионеров, в котором рекомендовалось уйти в отставку с поста суперинтенданта. [19] В марте 1838 года Джейсон Ли и Филипп Эдвардс начали запланированный визит в Соединенные Штаты, чтобы набрать больше рабочих для миссии. [14] С ними были два подростка-чинукана, окрещенные Уильямом Бруксом и Томасом Адамсом, а также трое сыновей Томаса Маккея смешанной расы. [20] Перед отъездом Ли назначил Дэвида Лесли исполняющим обязанности суперинтенданта. [4] Сначала группа посетила недавно открытую миссию Васкопам , путешествуя вверх по Колумбии. Ожидая эскорт Гудзонова залива, направлявшийся на ежегодную встречу, группа провела несколько недель на миссионерских постах ABCFM, которыми управляли Генри Х. Сполдинг и Маркус Уитмен . [20] В этом путешествии они везли петицию, подписанную 36 фермерами-первопроходцами из американской и франко-канадской общин, а также членами методистской миссии, в которой они просили Конгресс Соединенных Штатов создать территорию из Орегона, лежащую к югу от реки Колумбия. [21] Без защиты американского правительства «хорошее сообщество» не сформируется, и только «безрассудные и беспринципные авантюристы...» переедут в регион, о котором предупреждал адрес. [21]
При въезде в Соединенные Штаты в Миссури посланник, отправленный Джоном Маклафлином, сообщил Ли, что его жена Анна Мария Питтман Ли и ее младенец умерли в июне. [22] Пока методисты и чинуки выступали с речью в Пеории, штат Иллинойс , Томас Адамс заболел и остался там, чтобы выздороветь. Его истории о землях к западу от Скалистых гор вдохновили партию Пеории . [20] Ли также читал лекции по пути и на Восточном побережье , что привело к сбору 42 000 долларов на миссионерские усилия. [14] Лекции включали речи Уильяма Брукса, и оба оратора, как правило, больше фокусировались на общественных пожертвованиях, чем на сборе пионеров для путешествия на Запад. [19] Правление продолжило эту тему в объявлении о наборе фермеров для миссии, желая только «набожных» мужчин. [19] Во время совещания с Правлением Ли запросил замену, хотя Правление оставило его в качестве суперинтенданта. [23] Другие члены Орегонской миссии часто упоминали в письмах Совету о необходимости «цивилизовать» различные коренные народы, прежде чем их можно будет обратить в веру. [19] Ли занимал противоположную позицию на встречах, подчеркивая необходимость обращения в веру до того, как может произойти «цивилизация». [19]
Джейсон Ли отплыл обратно в Орегон в 1840 году на борту корабля «Лозанна» с «Великим подкреплением». [3] Помимо суперинтенданта, «Лозанна» привезла 50 человек, включая необходимых торговцев, учителей и врачей, а также 12 детей. [24] С этим прибытием население Мишн-Боттома составляло сорок взрослых и пятьдесят детей. Дополнительные миссионеры и миряне, как и в случае с предыдущими «подкреплениями», позволили проводить более масштабные операции по всей территории Орегона. На собрании 10 мая 1840 года миссионеры получили свои назначения. [25] После возвращения Ли приказал оставить Мишн-Боттом на станции Мишн-Милл или Уилламетт в том, что сейчас называется Сейлем . [14] Было приказано начать миссионерскую деятельность двум новым станциям: миссии Клэтсоп и миссии Нискуолли . Джордж Абернети был назначен управляющим светскими службами миссии, что позволило Ли сосредоточиться на прозелитизме. [4] Методистская коммерческая деятельность достигла своего апогея, когда на ручье Милл-Крик открылись две лесопильные и одна мельница для помола зерна , [10] при этом эксплуатационные расходы превышали 10 долларов в день. [26] Главный торговый магазин Миссии был переведен в Орегон-Сити в августе 1842 года. [16]
Еще в феврале 1838 года Джейсон Ли рассматривал возможность создания миссии среди индейцев племени Ампкуа и исследовал территорию, но не смог связаться ни с кем из них. [11] Рассматриваемая станция должна была располагаться в непосредственной близости от форта Гудзонова залива Ампкуа . [27] После того, как «Лозанна» и ее пассажиры прибыли в Орегон, Густавус Хайнс и преподобный Уильям У. Коне были назначены для работы в регионе. [27] В августе 1840 года была организована группа, состоящая из Джейсона Ли, местного гида, Хайнса и Уайта, чтобы найти подходящее место для миссии. [27] Группу встретил в форте Ампкуа Жан Батист Ганье, а его жена Анжелика, дочь вождя индейцев племени Ампкуа, выступила для них в качестве переводчика. [28] Во время встречи с индейцами племени Ампкуа один из вождей подчеркнул, что их репутация «плохого народа» незаслуженна, и они желают священника. [27] Негативное впечатление об Ампкуа сложилось после убийства большинства членов отряда по добыче пушнины под командованием Джедедайи Смита в 1828 году. Однако методисты так и не открыли станцию среди Ампкуа, и Хайнс пришел к следующему выводу:
Племя Ампкуа, еще несколько лет назад насчитывавшее несколько сотен человек, из-за болезней и семейных войн сократилось до менее чем семидесяти пяти душ. Под впечатлением того, что над этой жалкой расой висит гибель и что рука Провидения удаляет их, чтобы дать место людям, более достойным этой прекрасной и плодородной страны,... [29]
Когда жилье в Мишн-Боттом было завершено, была построена Школа индейской миссии, в которой обучали детей коренных американцев принципам западного общества. [3] Сайрус Шепард стал первым учителем школы в марте 1835 года. [27] Учащиеся были представителями различных коренных племен, среди которых на протяжении многих лет были калапуйя , кайюсы , чехали , валла-валлас , ирокезы , шаста , тилламуки , кликитаты , умпкуа , чинуки и даже гавайцы . [11] Кроме того, в обучении принимали участие дети франко-канадских поселенцев и индейские жены. [3] Помимо того, что они были основным источником рабочей силы для поддержания растущих ферм, ученики также охотились на дичь для миссии. [11] В первом классе было 14 коренных учеников, хотя летом их посещало свыше 40. [4] За эти годы болезни от воздействия новых болезней убили многих учеников, а некоторые сбежали. [26] Родственники умерших учеников иногда обвиняли методистов и время от времени пытались отомстить, хотя никаких актов насилия зафиксировано не было. [4] Шепард умер 1 января 1840 года, [30] и школа пришла в упадок без его педагогических способностей. [20] Школа была переведена в Mission Mill в 1842 году в строящееся здание с бюджетом в 40 000 долларов, запланированным для размещения более 300 учеников. [10]
Песня, которой обучали девочек в школе, иллюстрирует ограничения использования жаргона чинуков для проповедования религиозных концепций. [5] [31]
После почти десятилетия работы жизнеспособность школы была под вопросом. Оценка членов миссии была не многообещающей, а самой положительной чертой было то, что «довольно много людей испытали здесь религиозный опыт и умерли во время учебы в школе и, как надеялись, отправились на небеса». [26] В то время ученики возделывали 34 акра полей гороха, картофеля, пшеницы и овса за пределами школы. [26] Сбежавшие ученики рассматривались как «преступники», и когда их ловили «[их] заковывали в цепи, жестоко били плетью и т. д. и т. д., охраняли и держали в высоком загоне, как заключенных». [26]
В Сейлеме 17 января 1842 года в доме Джейсона Ли группа поселенцев встретилась и основала Орегонский институт как школу для евроамериканских детей в этом районе, которая в конечном итоге превратилась в современный Университет Уилламетт . [14] Был создан совет попечителей из десяти человек; они выбрали Дом Уоллеса в трех милях к северу от Сейлема в качестве школы. [14] Позже в 1844 году школа открылась в новом здании, предназначенном для коренных жителей, с Хлоей А. Кларк Уилсон в качестве первого учителя школы, считающейся первой для евроамериканских детей к западу от штата Миссури. [14] (Примечание: ранние истории Орегона хвастались, что это была первая школа для евроамериканцев к западу от реки Миссисипи, но Академия Сент-Луиса была основана иезуитами в Сент-Луисе, штат Миссури, в 1818 году.)
Существовало серьезное беспокойство, что отчет миссии был «неразумно обработан» советом в 1841 году. [10] Кроме того, на протяжении многих лет совету присылались критические замечания в адрес Джейсона Ли от Элайджи Уайта , Джона П. Ричмонда, Густавуса Хайнса и других членов миссии. [32] Хотя Дэвид Лесли продолжал поддерживать Ли, этого было недостаточно, чтобы противостоять негативным оценкам. [32] Получив инструкции подробно описать финансовую историю миссии, Ли признал, что он «не был достаточно бухгалтером, чтобы понять...» [19] Методистская церковь не предпринимала никаких действий до июля 1843 года, когда преподобный Джордж Гэри был назначен новым суперинтендантом. Совет хотел получить «более полный и удовлетворительный отчет об этой миссии, чем позволяет наша текущая информация» и поручил Гэри «сократить светские отделы миссии...» [1] В начале 1844 года Ли решил встретиться с Миссионерским советом еще раз. Находясь в Королевстве Гавайи, он узнал от Айры Бабкока о своем увольнении и замене. [33] Вскоре после прочтения письма бывший суперинтендант пересек Мексику и прибыл в Нью-Йорк в мае 1844 года . [34] Во время совещания с начальством в июне было решено, что Ли не вернут свою должность до тех пор, пока не придет финансовый отчет от Гэри. [35] Ли начал собирать пожертвования для школы, которую он помог основать, Орегонского института , и, находясь в своем родном городе Станстед 12 марта 1845 года, он умер. [32]
После проведения встречи 7 июня 1844 года с другими членами миссии Гэри решил прекратить большую часть операций. Станции Даллес и Мишн-Хилл должны были оставаться открытыми, а остальные закрытыми. [4] После продажи внимание миссии переключилось на поселенцев и отошло от попыток обращения коренных народов региона. [5] Зерновые и лесные мельницы были проданы за 6000 долларов пионеру, проживавшему в Орегоне в течение предыдущих двух лет. [26] Обширные стада лошадей и крупного рогатого скота принесли казне еще 4200 долларов. [26] Большинство участков, на которые претендовали методисты в Орегон-Сити, были проданы Джону Маклафлину за 6000 долларов. [26] Миссия Клэтсоп была куплена ее миссионером преподобным Пэрришем, который поселился там. [14] Здание Индейской трудовой школы было продано совету попечителей Орегонского института за 4000 долларов. [14] Миссия Васкопам была продана за 600 долларов Маркусу Уитмену в 1847 году, хотя его смерть во время резни в Уитмене оставила пост неиспользованным и была возвращена Методистской миссии в 1849 году.
После сокращения миссионерской деятельности Гэри в августе 1845 года потребовал прислать нового суперинтенданта, чтобы заменить его. [4] Его преемник, преподобный Уильям Робертс, появился в июне 1847 года после основания церкви в Сан-Франциско . [4] В 1848 году методисты организовали «Миссионерскую конференцию Орегона и Калифорнии», в которой было шесть священнослужителей, четверо из которых находились в Орегоне. [4] В стремлении, на которое были потрачены большие суммы денег, Методистская миссия Орегона в конечном итоге имела результаты, оставшиеся в «мучительной тайне». [36] После 14 лет работы у методистов было 348 членов в Орегоне, подавляющее большинство из которых были поселенцами. [4] До разделения Орегонской и Калифорнийской конференции в 1852 году Калифорния уже превзошла Орегон по количеству обращенных методистов. [4]
Наводнение 1861 года смыло все здания на территории Мишн-Боттом, за исключением зернохранилища и больницы. [14] Сегодня это место охраняется как государственный парк Уилламетт-Мишн . [37] Некоторые из оригинальных сооружений станции Уилламетт можно увидеть в музее Мишн-Милл, расположенном в Сейлеме.
Городская улица и кладбище в Сейлеме носят имя Джейсона Ли. Статуя Джейсона Ли стоит в Скульптурном зале здания Капитолия США в Вашингтоне, округ Колумбия, как одна из двух статуй, выделенных штату Орегон.
