Шарль-Мари-Фотиус Моррас ( / mə ˈ ræ s / ; фр. [ ʃaʁl moʁas] ; 20 апреля 1868 — 16 ноября 1952) — французский писатель, политик, поэт и критик. Он был организатором и главным философом Action Française , политического движения, которое является монархическим , антипарламентаристским , и контрреволюционным . Моррас также придерживался антикоммунистических , антимасонских , антипротестантских и антисемитских взглядов , в то же время будучи крайне критически настроенным по отношению к нацизму , называя его «глупостью». Его идеи оказали большое влияние на национальный католицизм и интегральный национализм , [1] во главе с его принципом, что «истинный националист ставит свою страну превыше всего».
Воспитанный католиком, Моррас оглох и стал агностиком в юности, но оставался антисекуляристом и политически поддерживал Церковь. Будучи орлеанистом , он начал свою карьеру с написания литературной критики и стал политически активным в качестве ведущего антидрейфусара . В 1926 году Папа Пий XI выпустил спорное папское осуждение Action Française , которое было отменено Папой Пием XII в 1939 году.
В 1936 году, после высказывания угроз смертью в адрес социалистического политика Леона Блюма , Моррас был приговорен к восьми месяцам в тюрьме Ла-Санте . Находясь в заключении, он получил поддержку Мари-Полин Мартен , Генри Бордо , Пия XI и до 60 000 сочувствующих граждан. [2] Во время Второй мировой войны Моррас поддерживал нацистский коллаборационистский режим Виши , полагая, что Свободная Франция манипулируется Советским Союзом . [3] В это время он написал много антисемитских статей, хотя и выступал против депортации евреев Виши в нацистские концентрационные лагеря. [4] Он объяснил свою поддержку Виши, написав: «Как роялист, я никогда не терял из виду необходимость монархии. Но чтобы возвести на престол королевского наследника, нужно было спасти наследие». [5] После краха режима он был арестован и обвинен в пособничестве врагу. [5] После политического суда он был признан виновным в подстрекательстве к убийству, получил Indignité nationale и пожизненное заключение. В 1951 году, после того как заболел, его перевели в больницу, а затем он получил медицинское помилование. В последние дни своей жизни он вернулся в католичество и незадолго до смерти принял последние обряды .
Будучи политическим теоретиком и крупнейшим правым интеллектуалом Европы XX века, Моррас оказал значительное влияние на правые и крайне правые идеологии, предвосхитив некоторые идеи фашизма . [6] Его называют самым важным французским консервативным интеллектуалом, [7] и он оказал непосредственное влияние на большое количество политиков, теоретиков и писателей как левого, так и правого толка, включая Элиота , Хьюма , Дугласа , Эволу , Шмитта , Хайдеггера , Бернаноса , Мориака , Тибона , Сореля , Деона , Лорана , Анри Орлеанского , Кюнельт-Леддин , Маритен , де Оливейра , Сардинья , Перейра , Альтюссер , Осма , Ланц , де Голль , Франко , Салазар , Дюплесси , Кофлин , Дегрель , Петен , Перон , Феррара , Бэннон и Макрон . По сей день Моррас остается спорным. Критики нападали на его антисемитские взгляды и поддержку Виши, называя его «фашистской иконой». Напротив, сторонники, такие как Жорж Помпиду, восхваляли его как пророка. Другие, включая Макрона, придерживались тонкого подхода, заявляя: «Я борюсь со всеми антисемитскими идеями Морраса, но я считаю абсурдным говорить, что Морраса больше не должно существовать». [8] [9]
Моррас родился в провансальской семье, воспитывался матерью и бабушкой в католической и монархической среде. В раннем подростковом возрасте он оглох. [10] Как и многие другие французские политики, он был сильно затронут поражением Франции во Франко-прусской войне 1870 года . [11] После Парижской коммуны 1871 года и поражения в 1879 году правительства Морального порядка маршала Мак-Магона французское общество медленно пришло к консенсусу в пользу Республики , символом которого стало объединение монархистов- орлеанистов в Республику. Моррас опубликовал свою первую статью в возрасте 17 лет в журнале Annales de philosophie chrétienne . [10] Затем он сотрудничал в различных обзорах, в том числе L'Événement [fr] , La Revue bleue , La Gazette de France и La Revue encyclopédique , в которых он восхвалял классицизм и критиковал романтизм . [10]
В какой-то момент своей юности Моррас утратил католическую веру и стал агностиком . В 1887 году, в возрасте семнадцати лет, он приехал в Париж и начал писать литературную критику в Catholic and Orleanist Observateur . [11] В это время Моррас находился под влиянием орлеанизма, а также немецкой философии, рассмотренной католическим мыслителем Леоном Олле-Лапруном , влиянием Анри Бергсона и философом Морисом Блонделем , одним из вдохновителей христианских «модернистов», которые позже стали его величайшими противниками. [11] Он познакомился с провансальским поэтом Фредериком Мистралем в 1888 году и разделял федералистский тезис движения Мистраля «Фелибриж » (см. Моррас и Фелибриж). [11] В том же году он встретил националистического писателя Мориса Барреса . [12]
В 1890 году Моррас одобрил призыв кардинала Лавижери к объединению католиков вокруг Республики, тем самым выступив против нее не самой Республики, а «сектантского республиканизма». [11]
Помимо этой орлеанистской принадлежности, Моррас разделял некоторые черты с бонапартизмом . В декабре 1887 года он вышел на демонстрацию под лозунгом «Долой грабителей!» во время скандала с торговлей военными наградами, в котором был замешан Дэниел Уилсон, зять президента Жюля Греви . [11] Несмотря на это, он изначально выступал против националистически-популистской философии буланжистов . [11] Но в 1889 году, после визита к Морису Барресу, Баррес проголосовал за кандидата буланжистов; несмотря на свой « антисемитизм сердца» (« anti-sémitisme de coeur »), он решил голосовать за еврея . [11]
В 1894–1895 годах Моррас недолгое время работал в газете Барреса La Cocarde ( Кокарда ), хотя иногда он выступал против взглядов Барреса относительно Французской революции. [11] Ла Кокард поддерживал генерала Буланже , который стал угрозой парламентской Республике в конце 1880-х годов.
Во время поездки в Афины на первые современные Олимпийские игры в 1896 году Моррас выступил с критикой греческой демократической системы полиса , которую он считал обреченной из-за ее внутренних разногласий и открытости по отношению к метекам (иностранцам). [11]
Моррас занялся политикой во время дела Дрейфуса , став антидрейфусаром. Он одобрил подделку полковника Генри , обвиняющего Дрейфуса , поскольку считал, что защита Дрейфуса ослабляет армию и систему правосудия. По словам Морраса, Дрейфуса следовало принести в жертву на алтаре национальных интересов . [11] Но в то время как республиканский националистический мыслитель Баррес обвинил Дрейфуса в виновности из-за его еврейства, Моррас пошел дальше, очернив «Еврейскую республику». [11] В то время как антисемитизм Барреса возник как в псевдонаучных расистских современных теориях, так и в библейской экзегезе , Моррас порицал «научный расизм» в пользу более радикального «государственного антисемитизма». [11] Моррас помог основать националистическую и антидрейфусарскую Лигу французской патриотии в конце 1898 года вместе с Морисом Барресом, географом Марселем Дюбуа , поэтом Франсуа Коппе и критиком и профессором литературы Жюлем Леметром . [13]
В 1899 году Моррас основал журнал Action Française (AF), ответвление газеты, созданной Морисом Пюжо и Анри Вожуа годом ранее. [10] Моррас быстро стал влиятельным в движении и обратил Пюжо и Вожуа в монархизм, что стало главной причиной движения. Вместе с Леоном Доде он редактировал журнал движения La Revue de l'Action Française , который в 1908 году стал ежедневной газетой с более коротким названием L'Action Française . AF смешал интегральный национализм с реакционными темами, сместив националистическую идеологию , ранее поддерживаемую левыми республиканцами, в правую сторону. [14] У него была широкая читательская аудитория во время реализации закона 1905 года об отделении церкви от государства . В 1899 году он написал короткую заметку в пользу монархии «Dictateur et roi» («Диктатор и король»), а затем в 1900 году — « Enquête sur la monarchie» ( «Исследования о монархии »), опубликованную в легитимистском рупоре La Gazette de France , которая сделала его знаменитым. Моррас также опубликовал тринадцать статей в газете Le Figaro в 1901 и 1902 годах, а также шесть статей в период с ноября 1902 года по январь 1903 года в антисемитской газете Эдуарда Дрюмона La Libre Parole . [12]
Между 1905 и 1908 годами, когда была создана монархическая лига Camelots du Roi , Моррас ввел концепцию политического активизма через внепарламентские лиги , теоретизируя возможность государственного переворота . [11] Моррас также основал Ligue d'Action Française в 1905 году, чьей миссией была вербовка членов для Action Française. Члены поклялись бороться с республиканским режимом и поддерживать восстановление монархии при принце Филиппе, герцоге Орлеанском (1869–1926) . [15]
Многие ранние члены Action Française были практикующими католиками, включая Бернара де Везена , историка искусств Луи Димье и эссеиста Леона де Монтескью . Они помогли Моррасу разработать прокатолическую политику роялистской лиги. [16]
Затем Моррас поддержал вступление Франции в Первую мировую войну (даже в той степени, что он поддержал полностью республиканского Жоржа Клемансо ) против Германской империи . Во время войны еврейский бизнесмен Эмиль Ульман был вынужден уйти из совета директоров банка Comptoir d'Escompte после того, как Моррас обвинил его в том, что он был немецким агентом. Затем он раскритиковал Версальский договор за то, что он был недостаточно суров по отношению к немцам, и осудил политику Аристида Бриана по сотрудничеству с Германией. [10] В 1923 году Жермен Бертон осуществила убийство члена Action Française Мариуса Плато . Бертон планировал также убить Леона Доде и Морраса, но безуспешно. [17]
В 1925 году он призвал к убийству Абрахама Шрамека , министра внутренних дел правительства « Картель дез Гош » Поля Пенлеве (левая коалиция), который приказал разоружить крайне правые лиги . [12] За эту угрозу смертью он был приговорен к штрафу и году тюремного заключения (условно). [12]
В 1929 году Папа Пий XI осудил Action Française , которое до этого поддерживалось большим количеством католиков, как духовенства, так и мирян. Несколько работ основателя движения Шарля Морраса были помещены в Index Librorum Prohibitorum , наряду с официальной газетой движения. [18] Это был сокрушительный удар по движению. 8 марта 1927 года членам AF было запрещено принимать таинства . Многие из его членов покинули его (двое католиков, которые были вынуждены искать другой путь в политике и жизни, были писателями Франсуа Мориаком и Жоржем Бернаносом ); и движение вступило в период упадка. [19]
Моррас снова озвучил угрозы убийством в адрес председателя Совета (премьер-министра) Леона Блюма , организатора Народного фронта , в Action Française от 15 мая 1936 года, подчеркивая его еврейское происхождение (он однажды назвал его «старым семитским верблюдом»). [12] Эта другая угроза убийством принесла ему восемь месяцев тюрьмы, с 29 октября 1936 года по 6 июля 1937 года. [12] Опасаясь коммунизма, он присоединился к пацифистам и восхвалял Мюнхенское соглашение 1938 года, которое председатель Совета Эдуард Даладье подписал без всяких иллюзий. Он также писал в Action Française :
Во Франции есть определенные консерваторы, которые вызывают у нас отвращение. Почему? Из-за своей глупости. Какой глупости? Гитлеризма . Эти французские «консерваторы» ползают на животах перед Гитлером . Эти бывшие националисты пресмыкаются перед ним. Несколько фанатиков валяются в грязи, в своей собственной грязи, с бесконечными «Хайльс» . Чем они богаче, чем больше у них собственности, тем важнее дать им понять, что если Гитлер вторгнется к нам, он сдерет с них шкуру гораздо тщательнее, чем Блюм, Торез и Сталин вместе взятые. Эта «консервативная» ошибка самоубийственна. Мы должны призвать наших друзей не давать себя затуманивать. Мы должны сказать им: будьте начеку! Сейчас на карту поставлена не антидемократия или антисемитизм. Франция превыше всего! [20]
В 1930-е годы — особенно после кризиса 6 февраля 1934 года [21] — многие члены Action Française обратились к фашизму, среди них Робер Бразийак , Люсьен Ребате , Абель Боннар , Поль Шак и Клод Жанте . Большинство из них были сотрудниками фашистской газеты Je suis partout ( Я везде ).
Оказывая влияние на режим Антониу ди Оливейры Салазара « Estado Novo» в Португалии, Моррас также поддерживал Франсиско Франко и, до весны 1939 года, фашистский режим Бенито Муссолини . Выступая против Адольфа Гитлера из-за его антигерманских взглядов, Моррас сам критиковал расистскую политику нацизма в 1936 году и потребовал полный перевод «Майн Кампф» — некоторые отрывки были подвергнуты цензуре во французском издании.
После его неудачи с Шарлем Жоннаром в 1924 году на выборах в Французскую академию, ему удалось войти в ряды «Бессмертных» 9 июня 1938 года, заменив Анри-Робера , победив с разницей в 20 голосов против 12 у Фернана Грега . Он был принят в Академию 8 июня 1939 года католическим писателем Анри Бордо . В том же году Папа Пий XII отменил осуждение своего предшественника в отношении Action Française . [19]
В июне 1940 года статьи в Action Française, подписанные Моррасом, Леоном Доде и Морисом Пюжо , восхваляли генерала Шарля де Голля . [22] Хотя Моррас описал маршала Филиппа Петена как «божественный сюрприз», [23] это утверждение обычно цитируется без контекста; Моррас имел в виду конкретно то, что Петен обладал политическим талантом, а также был символом Франции, и нет никаких свидетельств этого замечания до февраля 1941 года. [24]
Реакционная программа Vichy France Révolution Nationale (Национальная революция) была полностью одобрена Моррасом, который вдохновил большую ее часть. [10] Монархическая газета была запрещена в оккупированной зоне и под цензурой Виши в Южной зоне с ноября 1942 года. [25] В La Seule France (1941) Моррас выступал за политику France d'abord («Франция прежде всего»), посредством которой Франция восстановит себя политически и морально при Петэне, разрешив то, что Моррас считал причинами поражения Франции в 1940 году, прежде чем заняться вопросом иностранной оккупации. Эта позиция контрастировала с позицией голлистов, которые бежали из Франции и продолжили военную борьбу. Моррас яростно критиковал довоенные французские правительства за то, что они занимали все более воинственную позицию по отношению к Германии как раз в то время, когда эти правительства ослабляли Францию в военном, социальном и политическом плане, тем самым делая поражение Франции в 1940 году почти неизбежным. Моррас также критиковал Закон 1940 года о статусе евреев за его излишнюю умеренность. [11] В то же время он продолжал выражать элементы своей давней антипатии к Германии, утверждая в La Seule France , что французы не должны подражать модели этой страны, и устраивая антигерманские конференции, [26] и он выступал как против « диссидентов » в Лондоне, так и против коллаборационистов в Париже и Виши (таких как Люсьен Ребате , [27] Робер Бразийак , Пьер Лаваль или Марсель Деа ). [28] В 1943 году немцы планировали арестовать Морраса. [29]
Довоенный поклонник де Голля, который сам находился под влиянием интегрализма Морраса , Моррас затем резко критиковал генерала в изгнании. Позже он утверждал, что, по его мнению, Петен вел «двойную игру», тайно работая на победу союзников . [ необходима цитата ]
После освобождения Франции Моррас был арестован в сентябре 1944 года вместе со своим помощником Морисом Пюжо и обвинён в Высшем суде Лиона за «пособничество врагу» на основании статей, которые он опубликовал с начала войны. В конце судебного процесса, в ходе которого было выявлено множество нарушений, таких как ложная датировка или усечённые цитаты, [30] Моррас был приговорён к пожизненному заключению и лишению гражданских свобод. Он был автоматически уволен из Французской академии (мера, включённая в постановление от 26 декабря 1944 года [10] ). Его ответом на осуждение было восклицание C'est la revanche de Dreyfus! («Это месть Дрейфуса!») [11]
По словам историка Ойгена Вебера , суд над Моррасом был политическим и был сфальсифицирован против него. Вебер пишет, что присяжные, выбранные для дела Морраса, были взяты из списка, составленного его политическими врагами. [31]
Тем временем Французская академия объявила его место вакантным, как это было с Петеном, вместо того, чтобы исключить его, как это было с Абелем Эрманом и Абелем Боннаром . [10] (Академия ждала до его смерти, чтобы избрать его преемника, и выбрала Антуана де Леви-Мирепуа , который сам находился под влиянием Action Française и сотрудничал с монархистским журналом Пьера Бутанга La Nation Française .)
После заключения в Риоме , а затем в Клерво , Моррас был освобожден в марте 1952 года для госпитализации. Его поддерживал Анри Бордо, который неоднократно просил президента Республики Венсана Ориоля о помиловании Морраса. Несмотря на ослабление, Моррас сотрудничал с Aspects de la France , которая заменила запрещенный журнал Action Française в 1947 году. Его перевели в клинику в Туре , где он вскоре умер. В последние дни он вновь принял католическую веру своего детства и прошел последние обряды . [32]
Родившийся в Провансе автор , Моррас присоединился к Félibrige , литературной и культурной ассоциации, основанной Фредериком Мистралем и другими провансальскими писателями для защиты и продвижения окситанских языков и литературы. Название ассоциации произошло от félibre , провансальского слова, означающего ученика или последователя.
Политические идеи Морраса основывались на сильном национализме (который он называл « интегральным национализмом ») и вере в упорядоченное общество, основанное на сильном правительстве. Это были основы его поддержки как французской монархии, так и Римско-католической церкви.
Он сформулировал агрессивную политическую стратегию, которая контрастировала с апатией легитимистов к политическим действиям. [11] Ему удалось объединить парадокс реакционной мысли, которая активно изменяла историю, с формой контрреволюции, противостоящей простому консерватизму. [11] Его «интегральный национализм» отвергал все демократические принципы , которые он считал противоречащими «естественному неравенству», критикуя всю эволюцию со времен Французской революции 1789 года и выступая за возвращение к наследственной монархии. [10]
Как и многих людей в Европе того времени, его преследовала идея « декаданса », отчасти вдохновленная чтением работ Ипполита Тэна и Эрнеста Ренана , и он восхищался классицизмом . Он чувствовал, что Франция утратила свое величие во время Революции 1789 года , величие, унаследованное от ее происхождения как провинции Римской империи и выкованное, как он выразился, «сорока королями, которые за тысячу лет создали Францию». Французская революция, писал он в Observateur Français , была негативной и разрушительной.
Он проследил этот упадок еще дальше, к эпохе Просвещения и Реформации ; он описал источник зла как «швейцарские идеи», отсылку к приемной нации Кальвина и родной нации Руссо . Моррас далее обвинил в упадке Франции «Анти-Францию», которую он определил как «четыре конфедеративных государства протестантов, евреев, масонов и иностранцев» (его фактическим словом для последнего был ксенофобский термин métèques ). Действительно, для него первые три были «внутренними иностранцами». [33]
Антисемитизм и антипротестантизм были распространенными темами в его трудах. Он считал, что Реформация , Просвещение и конечный результат Французской революции способствовали тому, что люди стали ценить себя больше, чем нацию, с последующими негативными последствиями для последней, и что демократия и либерализм только ухудшали ситуацию.
Хотя Моррас выступал за возрождение монархии, во многих отношениях Моррас не был типичным представителем французской монархической традиции. Его поддержка монархии и католицизма была явно прагматичной, поскольку он утверждал, что государственная религия была единственным способом поддержания общественного порядка. В отличие от Мориса Барреса , теоретика романтического национализма, основанного на Эго, Моррас утверждал, что основывает свои взгляды на разуме, а не на чувствах, преданности и вере.
Парадоксально, но он восхищался позитивистским философом Огюстом Контом , как и многие из политиков Третьей республики , которых он ненавидел, с помощью которых он выступал против немецкого идеализма . В то время как легитимисты -монархисты отказывались участвовать в политической деятельности, отступая в непримиримо консервативный католицизм и относительное безразличие к современному миру, который они считали неисправимо порочным и отступническим, Моррас был готов участвовать в политической деятельности, как ортодоксальной, так и неортодоксальной ( лига Camelots du Roi из Action Française часто участвовала в уличном насилии с левыми оппонентами, а также с социалистическим католиком Le Sillon Марка Саннье ). Моррас был дважды осужден за подстрекательство к насилию против еврейских политиков, а Леон Блюм , первый еврейский французский премьер-министр, едва не умер от травм, нанесенных соратниками Морраса. [34] Его лозунгом была фраза «La politique d'abord!» («Политика прежде всего!»). Другие влияния включали Фредерика Ле Плея , британского эмпиризма , который позволил ему примирить картезианский рационализм с эмпиризмом, [11] и Рене де Латур дю Пэна .
Религиозные взгляды Морраса также были менее чем ортодоксальными. Он поддерживал политическую Католическую церковь как потому, что она была тесно связана с французской историей, так и потому, что ее иерархическая структура и духовная элита отражали его образ идеального общества. Он считал Церковь раствором, который скреплял Францию, и ассоциацией, связывающей всех французов вместе. Однако он не доверял Евангелиям, написанным, как он выразился, «четырьмя неизвестными евреями» [35] , но восхищался Католической церковью за то, что она якобы скрыла большую часть «опасных учений» Библии. Интерпретация Моррасом Евангелий и его интегральные учения подверглись яростной критике со стороны многих католических священнослужителей. Однако к концу своей жизни Моррас в конечном итоге перешел из агностицизма в католицизм.
Несмотря на свою религиозную неортодоксальность, Моррас приобрел большое количество последователей среди французских монархистов и католиков, включая ассумпционистов и претендента на французский престол от Орлеанской партии , графа Парижского Филиппа . Тем не менее, его агностицизм беспокоил часть католической иерархии, и в 1926 году Папа Пий XI поместил некоторые сочинения Морраса в Индекс запрещенных книг и осудил философию Action Française в целом. Семь книг Морраса уже были помещены в этот список в 1914 году, и досье на Морраса было представлено Пию X.
Не только его агностицизм беспокоил католическую иерархию, но и то, что, настаивая на politiques d'abord, он подвергал сомнению главенство духовного и, следовательно, учительского авторитета Церкви и авторитета самого Папы. То, что это было основой вопроса, показано в книге Жака Маритена Primauté du Spirituel . Маритен был связан с L'Action Française и знал Морраса. Хотя его беспокойство по поводу движения предшествовало кризису 1926 года, именно это вызвало его отчуждение от Морраса и L'Action Française. Это папское осуждение стало большой неожиданностью для многих его приверженцев, среди которых было значительное число французских священнослужителей, и нанесло большой ущерб движению. Папский запрет был позже отменен Папой Пием XII в 1939 году, через год после того, как Моррас был избран в Académie française . [36]
Моррас оказал большое интеллектуальное влияние на национальный католицизм , крайне правые движения, латинский консерватизм и интегральный национализм . [1] Он и Action Française оказали влияние на многих людей и движения, включая генерала Франсиско Франко , Хосе Антонио Примо де Риверу , Антонио Сардинью , Леона Дегрелля , историка и журналиста Альваро Алькала-Галиано и Осму , а также на автономистские движения в Европе. Христианский демократ Жак Маритен также был близок к Моррасу до папского осуждения AF в 1927 году [1] и критиковал демократию в одном из своих ранних произведений, Une opinion sur Charles Maurras ou le devoir des catholiques . [1] Кроме того, моррасизм также повлиял на многие произведения членов Organisation armée secrète, которые теоретизировали « контрреволюционную войну ». [1] В Испании Acción Española переняла не только свой крайне правый монархизм, но и свое название от движения Морраса. [37]
Влияние распространилось на Латинскую Америку, как в Мексике, где Хесус Гиса и Асеведо [1] был прозван «маленьким Моррасом», а также историк Карлос Перейра или венесуэльский автор Лауреано Валленилья Ланс , написавший книгу под названием Cesarismo democrático (Демократический цезаризм ). [1] Другие фигуры, оказавшие влияние, включают бразильца Плинио Корреа де Оливейру . Мысли Морраса также оказали влияние на католических фундаменталистов, поддерживающих бразильскую диктатуру [1] (1964–85), а также на Cursillos de la Cristiandad (Курсы христианства), похожие на группу Cité Catholique , которая была инициирована в 1950 году епископом Сьюдад-Реала монсеньором Эрве. [1] Аргентинский милитарист Хуан Карлос Онгания , свергнувший Артуро Илью в ходе военного путча в 1966 году, а также Алехандро Агустин Лануссе , сменивший Онганию после очередного переворота, участвовали в Курсильос-де-ла-Кристиандад , [1] как и доминиканские милитаристы Антонио Имберт Баррера и Элиас Вессин и , начальник штаба вооруженных сил и противник восстановления Конституции 1963 года после свержения Рафаэля Трухильо . [1] В Аргентине он также оказал влияние на писателей-националистов 1920-х и 1930-х годов, таких как Родольфо Ирасуста и Хуан Карулла . [38]
В 2017 году Майкл Кроули написал, что Стив Бэннон , тогдашний главный стратег президента Дональда Трампа , «также выразил восхищение реакционным французским философом Шарлем Моррасом, согласно сообщениям французских СМИ, подтвержденным Politico ». [39]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )