Мотоори Норинага (本居 宣長, 21 июня 1730 — 5 ноября 1801) — японский исследователь Кокугаку , работавший в период Эдо . Его традиционно причисляют к одному из четырех великих людей исследований Кокугаку (нативистов). [1]
Норинага родился на территории нынешнего Мацусака в провинции Исэ (ныне часть префектуры Миэ ). Его предки на протяжении многих поколений были вассалами клана Китабатаке в провинции Исэ . Однако в ранний период Эдо они отказались от статуса самураев , сменив фамилию на Одзу, и переселились в Мацусака, где стали оптовыми торговцами хлопком. Семья поначалу процветала и имела магазин в Эдо. (Кинорежиссер Ясудзиро Одзу был потомком той же линии). После смерти старшего брата Норинага унаследовал линию Одзу. Однажды его усыновили в семью, занимавшуюся изготовлением бумаги, но книжный мальчик не подходил для бизнеса.
По предложению матери Норинага в возрасте 22 лет поехал в Киото изучать медицину. В Киото он также изучал китайскую и японскую филологию у неоконфуцианца Хори Кейдзана. Именно в это время Норинага заинтересовался японской классикой и решил заняться кокугаку под влиянием Огю Сораи и Кэйчу . (Из-за изменений в языке древняя классика уже плохо понималась японцами в период Эдо, и тексты нуждались в филологическом анализе, чтобы их правильно понять.) Жизнь в Киото также привила юному Норинаге любовь к традиционной японской придворной культуре.
Вернувшись в Мацусаку, Норинага открыл медицинскую практику для младенцев, а свободное время посвящал лекциям по « Сказанию о Гэндзи» и изучению «Нихон сёки» ( «Хроники Японии »). В возрасте 27 лет он купил несколько книг Камо-но Мабути и приступил к исследованиям Кокугаку . Будучи врачом, он вновь взял на себя свою наследственную самурайскую фамилию Мотоори.
В 1763 году Норинага лично встретился с Мабути, когда тот посетил Мацусаку, и эта встреча вошла в историю как «ночь в Мацусаке». Норинага воспользовался случаем, чтобы попросить Мабути контролировать его аннотации к Кодзики («Записи о древних делах»). Мабути предложил Норинаге сначала заняться аннотациями к Манъёсю , чтобы привыкнуть к древнему использованию каны , известному как манъёгана . Это была единственная встреча между двумя мужчинами, но они продолжали переписываться, и при поддержке Мабути Норинага позже приступил к полноценному исследованию Кодзики .
Среди учеников Норинаги были Исидзука Тацумаро, Нагасе Масаки, Нацумэ Микамаро, Такахаси Микакира и Мотоори Харунива (сын Норинаги).
Несмотря на то, что его деятельность в качестве ученого -кокугаку была омрачена , Норинага 40 лет проработал практикующим врачом в Мацусаке и принимал пациентов за десять дней до своей смерти в 1801 году.
К наиболее важным работам Норинаги относятся « Кодзики-ден» ( «Комментарии к Кодзики »), созданные в течение примерно 35 лет, и его аннотации к « Повести о Гэндзи ». Используя методы кокугаку и каожэн , Норинага утверждал, что Кодзики — древнейший из сохранившихся японских текстов. Он использовал предполагаемую древность Кодзики для разработки идеи местной японской религии и законов, которые позже были использованы в развитии идеи государственного синтоизма . [2]
Норинага придерживался мнения, что наследие древней Японии было наследием естественной спонтанности чувств и духа и что импортированное конфуцианство противоречило таким естественным чувствам. Он критиковал Огю Сораи за его переоценку китайской цивилизации и мысли, хотя было отмечено, что на его филологическую методологию сильно повлияла методология Сораи. На его идеи повлиял китайский интеллектуал Ван Янмин , который утверждал , что человечество обладает естественной интуитивной ( в отличие от рациональной) способностью различать добро и зло .
敷島の大和心を人問はば，朝日に匂ふ山桜花。
Если кто-то спросит вас о духе настоящего японца, укажите на цветущую вишню, сияющую в лучах утреннего солнца.— Мотоори Норинага, « Сикишима но Ута » (敷島の歌).
До сих пор конфуцианские исследователи древней литературы отдавали предпочтение величию и мужественности поэзии Манъёсю и отвращению к таким произведениям, как « Сказание о Гэндзи» , которые считались немужественными и женственными. Для буддийских учёных этот текст представлял собой литературную интерпретацию Индийской Лотосовой Сутры . [3] Норинага возродил позицию « Повести о Гэндзи» , которую он считал выражением уникального японского моно-но аэрэ [4] (концепции, связанной с магокоро , о которой также говорил Камо-но Мабути ) , особой японской чувствительности к «печали». в мимолетности», который, по утверждению Норинаги, составляет суть японской литературы. По мнению Мотоори, каждый человек при рождении имеет «истинное сердце» «магокоро» (термин магококоро сам по себе является почти звукоподражанием, поскольку кокоро (сердце) выражает эти «биения сердца»), древняя японская литература которого является самое верное выражение [5] .
Проводя свой текстовый анализ древнего японского языка, Норинага также внес жизненно важный вклад в установление исконной японской грамматической традиции, в частности, в анализе клитик , частиц и вспомогательных глаголов. В рамках этого исследования Норинага первоначально открыл закон рендаку Лаймана , который был назван в честь его более позднего сторонника Бенджамина Смита Лаймана примерно на 100 лет.
Бывшая резиденция Мотоори Норинага Мотоори Норинага кю-таку (本居宣長旧宅) была построена в 1691 году его дедом, Одзу Саншиемоном Садахару, как убежище для пенсионеров. Первоначально расположенный в районе Уомати города Мацусака, он был перенесен на свое нынешнее место на территории замка Мацусака в 1909 году. Мотоори Норинага прожил с 12 лет до своей смерти в 72 года.
Когда Норинаге было 11 лет, умер его отец, Одзу Садатоши Саншиемон. Его зять, Одзу Согоро Садахару, взял на себя бизнес, но удача семьи Одзу постепенно пошла на убыль. В следующем году Норинага был вынужден переехать в убежище, построенное его дедом, вместе со своей матерью, одним из своих младших братьев и двумя младшими сестрами. Затем Норинага жил в этом доме до своей смерти в возрасте 72 лет, за исключением семи лет, когда он в молодости изучал медицину в Киото.
После смерти зятя Норинага стал преемником семьи Одзу, но прекратил заниматься бизнесом. Он работал городским врачом, используя этот дом как клинику, одновременно занимался изучением японской классической литературы , написал «Кодзикидэн» и другие произведения. Когда Норинаге было 53 года, он переоборудовал кладовую на втором этаже, устроив новый кабинет. Он повесил колокольчик ( судзу ) на столб между этажами своего кабинета и назвал этот кабинет «Судзуноя». Его потомки продолжали жить в этом доме до периода Мэйдзи ; однако, поскольку новое правительство Мэйдзи придавало все большее значение его работам как основе государственного синтоизма и исследований кокугаку , возникло движение за сохранение структуры. В 1909 году он был перенесен на территорию замка Мацусака, и были предприняты усилия, чтобы сохранить интерьер как можно ближе к тому времени, когда им пользовался Норинага. В 1953 году строение и территория Уомати до переселения были признаны Особым национальным памятником . [6]
Части здания открыты для публики как часть Мемориального музея Мотоори Норинага (本居宣長記念館, Мотоори Норинага кинэнкан ) . В писательской студии Мотоори на втором этаже есть несколько примеров оригинальных рукописей. В музее хранится множество артефактов, охраняемых как важные культурные ценности Японии , [7] из которых в любое время экспонируется лишь небольшая часть.
После смерти Мотоори его похоронили на вершине горы Ямамуро за храмом Мёраки-дзи в Мацусаке. [8] Могила была расположена с видом на город на острове Мацусака, а также на холмы Микава и гору Фудзи вдали через залив Исэ , и на ней было написано стихотворение из Манъёсю . Это место было определено в соответствии с подробными инструкциями, оставленными в его завещании, и Мотоори посетил это место перед своей смертью, чтобы посадить цветущие деревья горной сакуры и спроектировать план своей гробницы; однако пейзаж вокруг него радикально изменился с тех пор, когда в 1875 году был построен синтоистский храм Ямамурояма Дзиндзя . [9] Рядом с его могилой находится мемориальный кенотаф его хозяевам, Хирате Ацутане и Уэмацу Аринобу. Гробница и ее окрестности были объявлены Национальным историческим памятником в 1936 году. [10] Нынешняя могила была капитально отремонтирована в 1999 году.
У Мотоори Норинаги есть вторая могила на кладбище клана Мотоори в храме Дзюкё-дзи в центре Мацусаки. Эта могила вместе с могилой его сына Мотоори Харунаги в 1936 году была объявлена отдельным Национальным историческим памятником. [11]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)