Мохаммад Хатами ( персидский : سید محمد خاتمی , латинизированный : Мохаммад Хатами , произносится [mohæmˈmæde xɒːtæˈmiː] ; родился 14 октября 1943 года)[3][4][5][6]иранский-реформатор, который занимал пост пятогопрезидента Иранаминистра культурыИранас 1982 по 1992. Позже он критиковал правительство последующего президентаМахмуда Ахмадинежада.[7][8][9][10]
Малоизвестный на международном уровне до того, как стать президентом, Хатами привлек внимание во время своих первых президентских выборов, когда он получил почти 70% голосов. [11] Хатами выступал на платформе либерализации и реформ. Во время своей избирательной кампании Хатами предложил идею «Диалога между цивилизациями» как ответ на теорию Сэмюэля П. Хантингтона 1992 года о столкновении цивилизаций . [12] Позже Организация Объединенных Наций по предложению Хатами провозгласила 2001 год Годом диалога между цивилизациями . [13] [14] [15] В течение двух президентских сроков Хатами выступал за свободу выражения мнений , толерантность и гражданское общество , конструктивные дипломатические отношения с другими государствами, в том числе в Азии и Европейском Союзе , а также экономическую политику, которая поддерживала свободный рынок и иностранные инвестиции.
8 февраля 2009 года Хатами объявил, что будет баллотироваться на президентских выборах 2009 года [16] , но 16 марта снял свою кандидатуру в пользу своего давнего друга и советника, бывшего премьер-министра Ирана Мир-Хосейна Мусави . [17] Иранским СМИ по приказу прокурора Тегерана запрещено публиковать фотографии Хатами или цитировать его слова из-за его поддержки потерпевших поражение кандидатов-реформаторов в спорном переизбрании Махмуда Ахмадинежада в 2009 году . [18]
Хатами родился 14 октября 1943 года в небольшом городке Ардакан провинции Йезд . Хатами носит титул Сайида , что означает, что он заявляет о своем прямом отцовском происхождении от исламского пророка Мухаммеда . В 1974 году (в возрасте 31 года) он женился на Зохре Садеги , дочери профессора религиозного права и племяннице Мусы ас-Садра . У пары две дочери и один сын: Лейла (1975 г.р.), Наргес (1980 г.р.) и Эмад (1988 г.р.).
Отец Хатами, аятолла Рухолла Хатами , был высокопоставленным священнослужителем и хатибом (тот, кто произносит проповедь для пятничной молитвы) в городе Йезд в первые годы иранской революции .
Брат Хатами, Мохаммад-Реза Хатами , был избран первым членом парламента Тегерана на шестом сроке полномочий парламента, в течение которого он занимал должность заместителя спикера парламента. Он также в течение нескольких лет занимал пост генерального секретаря Фронта участия Исламского Ирана (крупнейшей реформистской партии Ирана). Мохаммад Реза женат на Захре Эшраги , правозащитнице-феминистке и внучке Рухоллы Хомейни (основателя Исламской Республики Иран ).
Другой брат Хатами, Али Хатами , бизнесмен со степенью магистра промышленной инженерии Политехнического университета в Бруклине , [19] занимал пост руководителя администрации президента во время второго срока президентства Хатами, где он вел необычно сдержанную деятельность.
Старшая сестра Хатами, Фатеме Хатами, была избрана первым представителем народа Ардакана (родного города Хатами) на выборах в городской совет 1999 года .
Мохаммад Хатами не связан с Ахмадом Хатами , бескомпромиссным священнослужителем и временным лидером пятничной молитвы в Тегеране. [20] [21]
Мохаммад Хатами получил степень бакалавра западной философии в Исфаханском университете , но оставил академию во время учебы на степень магистра педагогических наук в Тегеранском университете и отправился в Кум , чтобы завершить свое предыдущее обучение в области исламских наук. Он проучился там семь лет и завершил курсы высшего уровня — Иджтихад . После этого он ненадолго поселился в Германии, где с 1978 по 1980 год возглавлял Исламский центр в Гамбурге.
Прежде чем стать президентом, Хатами был представителем в парламенте с 1980 по 1982 год, руководителем Института Кайхан , министром культуры и исламской ориентации (1982–1986 годы), а затем на второй срок с 1989 по 24 мая 1992 года (когда он стал президентом). ушел в отставку), глава Национальной библиотеки Ирана с 1992 по 1997 год и член Высшего совета культурной революции . Он является членом и председателем Центрального совета Ассоциации боевых священнослужителей . Помимо родного персидского языка , Хатами говорит на арабском, английском и немецком языках. [22]
Выступая в рамках программы реформ, Хатами был избран президентом 23 мая 1997 года, что многие назвали выдающимися выборами. Явка избирателей составила почти 80%. Несмотря на ограниченное телевизионное эфирное время, большая часть которого досталась консервативному спикеру парламента и кандидату, предпочитавшему Али Акбару Натек-Нури , Хатами получил 70 процентов голосов. «Даже в Куме, центре богословской подготовки в Иране и оплоте консерваторов, 70% избирателей отдали свои голоса за Хатами». [23] Он был переизбран 8 июня 2001 года на второй срок и ушел в отставку 3 августа 2005 года, отбыв максимум два срока подряд в соответствии с конституцией Исламской Республики .
Сторонников Хатами описывают как «коалицию странных товарищей, в том числе традиционных левых бизнес-лидеров, которые хотели, чтобы государство открыло экономику и разрешило больше иностранных инвестиций» и «молодых избирателей». [23] Приход Хатами к власти стал прелюдией к динамичным реформам, которые вселили надежду в иранское общество, подняли спящую нацию после восьми лет войны с Ираком в 1980-х годах и дорогостоящего постконфликтного восстановления, а также включили эти термины в политический лексикон. молодых иранцев, которые ранее не были включены в национальный дискурс и не считались приоритетами для большинства людей.
День его избрания, 2 хордада 1376 года, по иранскому календарю считается датой начала «реформ» в Иране. Поэтому его последователей обычно называют « 2-м движением Хордада ».
Хатами считается первым президентом-реформатором Ирана, поскольку в центре внимания его предвыборной кампании были верховенство закона, демократия и вовлечение всех иранцев в процесс принятия политических решений. Однако его политика реформ привела к неоднократным столкновениям с жесткими и консервативными исламистами в иранском правительстве, которые контролируют влиятельные правительственные организации, такие как Совет стражей , члены которого назначаются Верховным лидером. Хатами проиграл большую часть этих столкновений, и к концу его президентства многие из его последователей разочаровались в нем.
На посту президента, согласно иранской политической системе, Хатами уступал Верховному лидеру . Таким образом, Хатами не имел юридической власти над ключевыми государственными учреждениями, такими как вооруженные силы, полиция, армия, стражи революции, государственное радио и телевидение, а также тюрьмы. (См. Политика Ирана ).
Хатами представил в парламент так называемые «двойные законопроекты» во время своего пребывания у власти. Эти два законопроекта внесут небольшие, но ключевые изменения в национальное избирательное законодательство Ирана, а также дадут четкое определение полномочий президента по выборам. предотвращать конституционные нарушения со стороны государственных учреждений. Сам Хатами назвал «двойные законопроекты» ключом к прогрессу реформ в Иране. Законопроекты были одобрены парламентом, но в конечном итоге на них наложил вето Совет стражей.
Свобода прессы, гражданское общество, права женщин, религиозная толерантность, диалог и политическое развитие были концепциями, составлявшими ядро идеологии Хатами, который как священнослужитель сталкивался с неизмеримым давлением со стороны ортодоксальных семинаристов по поводу изменений, за которые он выступал. Он начал свое наступление очарования на Запад, обратившись к Европейскому Союзу, и стал первым иранским президентом, посетившим Австрию , Францию , Германию , Грецию , Италию , Норвегию и Испанию . От Университета Сент-Эндрюс в Шотландии до Всемирного экономического форума в Давосе и штаб-квартиры ЮНЕСКО в Париже, его часто приглашали выступить на известных площадках, чтобы сформулировать новое видение Ирана и рассказать миру, как он хотел изобразить чаяния своего народа. .
Экономическая политика Хатами следовала приверженности предыдущего правительства индустриализации. На макроэкономическом уровне Хатами продолжил либеральную политику, которую Рафсанджани начал в первом пятилетнем плане экономического развития государства (1990–1995). 10 апреля 2005 года Хатами назвал экономическое развитие, крупномасштабную деятельность частного сектора на экономической арене страны и экономический рост на 6% среди достижений своего правительства. Он выделил $5 млрд частному сектору на развитие экономики, добавив, что стоимость подписанных в этой связи контрактов достигла $10 млрд.
Через год своего первого срока на посту президента Ирана Хатами признал экономические проблемы Ирана, заявив, что экономика «хронически больна... и так будет и дальше, если не произойдет фундаментальная реструктуризация».
На протяжении большей части своего первого срока Хатами руководил реализацией второго пятилетнего плана развития Ирана. 15 сентября 1999 года Хатами представил Меджлису новый пятилетний план. План, рассчитанный на период с 2000 по 2004 год, предусматривал экономическую реконструкцию в более широком контексте социального и политического развития. Конкретные экономические реформы включали «амбициозную программу приватизации нескольких крупных отраслей... создание 750 000 новых рабочих мест в год, среднегодовой рост реального ВВП на шесть процентов за этот период, сокращение субсидий на основные товары... плюс широкий ряд финансовых и структурных реформ». Безработица оставалась серьезной проблемой, поскольку пятилетний план Хатами отставал в создании рабочих мест. В первый год действия плана было создано только 300 000 новых рабочих мест, что намного меньше запланированных 750 000. В отчете Всемирного банка по Ирану за 2004 год делается вывод, что «после 24 лет, отмеченных внутренними послереволюционными раздорами, международной изоляцией и глубокой экономической нестабильностью, Иран медленно выходит из длительного периода неопределенности и нестабильности». [24]
На макроэкономическом уровне рост реального ВВП вырос с 2,4% в 1997 году до 5,9% в 2000 году. Безработица сократилась с 16,2% рабочей силы до менее 14%. Индекс потребительских цен упал до менее 13% с более чем 17%. Как государственные, так и частные инвестиции увеличились в энергетическом секторе, строительной отрасли и других секторах промышленной базы страны. Внешний долг страны сократился с $12,1 млрд до $7,9 млрд, что является самым низким уровнем со времени прекращения огня между Ираном и Ираком . Всемирный банк выделил 232 миллиона долларов на проекты в области здравоохранения и канализации после семилетнего перерыва. Правительство впервые после массовой финансовой национализации 1979 года разрешило создание двух частных банков и одной частной страховой компании. ОЭСР снизила фактор риска для ведения бизнеса в Иране до четырех с шести (по семибалльной шкале). [25]
По данным правительства, число людей, живущих за чертой абсолютной бедности в 2001 году, составляло 15,5% от общей численности населения – по сравнению с 18% в 1997 году, а число людей, живущих за чертой относительной бедности, – 25%, таким образом, около 40% населения классифицируется как бедные. . Частные оценки указывают на более высокие цифры. [26]
Среди 155 стран в мировом опросе 2001 года Иран при Хатами занимал 150-е место с точки зрения открытости мировой экономике. По шкале человеческого развития Организации Объединенных Наций Иран занял 90-е место из 162 стран, что лишь немного лучше, чем его предыдущее положение (97 из 175 стран четырьмя годами ранее). [27] Общий риск ведения бизнеса в Иране улучшился лишь незначительно с «D» до «C». [26] [28] Одна из его экономических стратегий была на основе поглощения иностранных и внутренних капитальных ресурсов для приватизации экономики. Поэтому в 2001 году была создана организация по приватизации. Также правительство поощряет людей покупать акции частных компаний, предоставляя стимулы. Также Ирану удалось убедить Всемирный банк одобрить кредит стране на общую сумму 432 миллиарда долларов. [29]
Во время президентства Хатами внешняя политика Ирана начала процесс перехода от конфронтации к примирению. В концепции внешней политики Хатами не было « столкновения цивилизаций », вместо этого он предпочитал « диалог между цивилизациями ». Отношения с США оставались омраченными взаимными подозрениями и недоверием, но в течение двух сроков Хатами Тегеран все активнее прилагал усилия, чтобы играть более значительную роль в регионе Персидского залива и за его пределами.
В качестве президента Хатами встречался со многими влиятельными фигурами, включая Папу Иоанна Павла II , Коитиро Мацууру , Жака Ширака , Йоханнеса Рау , Владимира Путина , Абдулазиза Бутефлику , Махатхира Мохамада и Уго Чавеса . В 2003 году Хатами отказался встретиться с воинствующим иракским священнослужителем Муктадой ас-Садром . [30] Однако Хатами присутствовал на похоронах Хафеза аль-Асада в 2000 году и сказал новому президенту Сирии Башару аль-Асаду, что «иранское правительство и народ будут рядом и поддержат его». [31]
8 августа 1998 года талибы убили 4000 шиитов в городе Мазари-Шариф в Афганистане. Они также напали и убили 11 иранских дипломатов, в том числе иранского журналиста. Остальные дипломаты были взяты в заложники. Аятолла Хаменеи приказал сосредоточить войска возле границы Ирана и Афганистана для входа в Афганистан и борьбы с Талибаном. Вдоль границ Афганистана было размещено более 70 000 иранских военнослужащих. Хатами остановил вторжение и обратился за помощью к ООН. Вскоре с ним начали переговоры. Позже Иран вступил в переговоры с талибами, дипломаты были освобождены. Хатами и его советникам удалось удержать Иран от вступления в войну с Талибаном.
После землетрясения 2003 года в Баме иранское правительство отклонило предложение Израиля о помощи. 8 апреля 2005 года Хатами сидел рядом с президентом Израиля иранского происхождения Моше Кацавом во время похорон Папы Иоанна Павла II в алфавитном порядке. Позже Кацав пожал руку и поговорил с Хатами. Сам Кацав по происхождению иранский еврей , родом из части Ирана, близкой к дому Хатами; он заявил, что они говорили о своей родной провинции. Это сделало бы этот инцидент первым официальным политическим контактом между Ираном и Израилем после разрыва дипломатических отношений в 1979 году.
Однако после возвращения в Иран Хатами подвергся резкой критике со стороны консерваторов за то, что он «признал» Израиль в разговоре с его президентом. Впоследствии государственные СМИ страны сообщили, что Хатами категорически отрицал рукопожатие и общение с Кацавом. [32] В 2003 году Иран обратился к Соединенным Штатам с предложениями обсудить все нерешенные вопросы, включая ядерную проблему и соглашение о двух государствах для Израиля и палестинцев . [33] В 2006 году, будучи бывшим президентом, он стал самым высокопоставленным иранским политиком, посетившим США , не считая ежегодных дипломатических поездок руководителей стран в штаб-квартиру ООН в Нью-Йорке. Он произнес речь в Вашингтонском национальном соборе и продолжил свое турне по США, обратившись к Гарвардскому университету, Джорджтаунскому университету и Университету Вирджинии .
С 1995 по 2005 годы администрация Хатами успешно снизила темпы падения курса иранского риала, улучшив даже рекорд Мусави . Тем не менее, во время его пребывания на посту президента валюта продолжала падать с 2046 до 9005 за доллар США.
Умеренная политика Хатами также резко отличалась от политики его радикальных оппонентов, которые стремились к более строгому исламскому правлению. Таким образом, умеренное всеобъемлющее и плюралистическое послание Хатами резко контрастировало с реакционными позициями первых десятилетий революции. Он олицетворял надежду для масс, которые желали перемен, которые по своей природе отличались от тех, которые они пережили в 1979 году, и, тем не менее, перемен, которые сохранили исламскую республиканскую систему Ирана. В первые годы его президентства в стране сформировалась относительная свобода печати и впервые после лета 1360 г. некоторые оппозиционные силы получили возможность печатать издания или публиковать статьи с критикой деятельности высокопоставленных чиновников. В этот период в октябре 1376 года после вступления в должность Мохаммеда Хатами была создана Ассоциация иранских журналистов , национальный союз журналистов Ирана. Национальная библиотека и архив Ирана. Работа была завершена по инициативе Хатами. а запрещенные книги разрешили печатать под названием «Келидар» . Бахрам Бейзай , Аббас Киаростами За этот период они провели много мероприятий, и кинопространство страны стало более открытым. При беглом взгляде на этот период можно увидеть, что большинство кинематографистов обратили свое внимание на создание фильмов на социальную тематику. В этот период были основаны Дом Иранской музыки и Музыкальный фестиваль регионов Ирана. Национальный оркестр Ирана основан в 1998 году под руководством Фархада Фахреддини .
В феврале 2004 года на парламентских выборах Совет стражей запретил баллотироваться тысячам кандидатов, в том числе большинству членов парламента-реформаторов и всем кандидатам от партии «Фронт участия исламского Ирана» . [34] Это привело к завоеванию консерваторами не менее 70% мест. В выборах приняли участие около 60% населения, имеющего право голоса.
Хатами напомнил о своем решительном противодействии проведению выборов, которые его правительство считало несправедливыми и несвободными. Он также рассказал историю своего визита к Верховному лидеру Хаменеи вместе с представителем парламента (считающимся главой законодательного органа) и список условий, которые они ему передали, прежде чем смогли провести выборы. Список, по его словам, затем был передан в Совет стражей, который является юридическим надзорным органом и основным препятствием на пути проведения свободных и конкурентных выборов в последние годы. Члены Совета стражей назначаются непосредственно Верховным лидером и считаются исполняющими его волю. «Но», сказал Хатами, «Совет стражей порядка не сдержал ни слова Верховного лидера, ни своего собственного слова [...] и мы столкнулись с ситуацией, в которой нам пришлось выбирать между проведением выборов или риском огромных волнений [... ] и тем самым нанося ущерб режиму». В этот момент протестующие студенты неоднократно скандировали лозунг «Джаннати – враг нации», имея в виду председателя Совета стражей порядка. Хатами ответил: «Если вы представитель нации, то мы враги нации». Однако после разъяснений студентов о том, что «Джаннати, а не Хатами», он воспользовался возможностью, чтобы заявить о высокой степени свободы в Иране. [35]
Когда 30 января Совет стражей объявил окончательный список кандидатов, 125 членов парламента-реформаторов заявили, что будут бойкотировать выборы и уйдут со своих мест, а министр внутренних дел-реформатор заявил, что выборы не состоятся в запланированную дату, 20 февраля. . Однако затем Хатами объявил, что выборы пройдут вовремя, и отклонил отставку членов своего кабинета министров и губернаторов провинций. Эти действия подготовили почву для проведения выборов и сигнализировали о расколе между радикальным и умеренным крылом реформистского движения. [36]
Следуя более ранним работам философа Дариуша Шайегана , в начале 1997 года, во время своей президентской кампании, Хатами представил теорию диалога между цивилизациями как ответ на теорию Сэмюэля П. Хантингтона «Столкновение цивилизаций». Он представил эту концепцию в ООН в 1998 году. [12]
Следовательно, 4 ноября 1998 года ООН приняла резолюцию, провозгласившую 2001 год Годом диалога между цивилизациями Организации Объединенных Наций по предложению Хатами. [13] [14] [15] Призывая к морализации политики, Хатами утверждал, что «политический перевод диалога между цивилизациями будет состоять в утверждении, что культура, мораль и искусство должны преобладать над политикой». Призыв президента Хатами к диалогу между цивилизациями вызвал опубликованный ответ американского писателя Энтони Дж. Денниса, который выступил в качестве составителя, автора и редактора исторического и беспрецедентного сборника писем, затрагивающих все аспекты исламского Запада и США. Отношения с Ираном под названием «Письма Хатами: ответ на призыв президента Ирана к диалогу между цивилизациями», который был опубликован в США издательством Wyndham Hall Press в июле 2001 года. [37] На сегодняшний день эта книга является единственным опубликованным ответом, который когда-либо получал Хатами. с Запада.
Хатами считает, что современный мир, в котором мы живем, таков, что иранская молодежь сталкивается с новыми идеями и восприимчива к иностранным привычкам. Он также считает, что ограничение молодежи приводит к отделению ее от режима и призывает ее в сатанинские культуры. Он предсказал, что, что еще хуже, молодежь выучит и примет культуру MTV. Этот факт приводит к секуляризации. [38]
Что касается исламских ценностей, Мохаммад Хатами призвал кинематографистов включать такие темы, как самопожертвование, мученичество и революционное терпение. Когда Хатами был министром культуры, он считал, что кино не ограничивается мечетью и необходимо уделять внимание развлекательным аспектам кино, а не ограничивать его религиозным аспектом. [39]
Основная область исследований Хатами — политическая философия . Одним из академических наставников Хатами был Джавад Табатабаи , иранский политический философ. Позже Хатами стал преподавателем в университете Тарбиат Модаррес, где преподавал политическую философию. Хатами также опубликовал книгу по политической философии в 1999 году. Он охватывает ту же тему, что и Джавад Табатабаи: Платонизированная адаптация греческой политической философии Фараби (умер в 950 г.), ее синтез «вечной мудрости» персидского государственного управления. Абуль-Хасана Амири (умер в 991 г.) и Мушкуя Рази (умер в 1030 г.), юридические теории аль-Маварди и Газали, а также трактат Низама аль-Мулька о государственном управлении. Он завершается обсуждением возрождения политической философии в Сефевидском Исфахане во второй половине 17 века.
Далее, Хатами разделяет с Табатабаи идею «упадка» мусульманской политической мысли, начавшегося с самого начала, после Фараби.
Как и Табатабаи, Хатами привносит резко контрастирующий аристотелевский взгляд на политику, чтобы подчеркнуть недостатки мусульманской политической мысли. Хатами также читал лекции об упадке мусульманской политической мысли с точки зрения перехода от политической философии к королевской политике ( сиясат-и шахи ) и приписывании этого преобладанию «насильственного господства» ( тагхаллуб ) в исламской истории. [40]
В своем «Письме на завтра» он писал:
Это правительство с гордостью сообщает, что оно возвестило эпоху, когда святость власти превратилась в легитимность критики и критики этой власти, которая находится в доверии людей, которым были делегированы полномочия действовать в качестве представителей посредством избирательного права. . Таким образом, такая сила, когда-то считавшаяся Божественной Благодатью, теперь свелась к земной силе, которую могут критиковать и оценивать земные существа. Примеры показывают, что, хотя из-за некоторых следов деспотического образа жизни мы даже не выступали с справедливой критикой власть имущих, тем не менее считается, что общество, и элита, и интеллектуалы в частности, не должны оставаться безразличными в отношении тех, кто находится у власти. рассвет демократии и позволить похитить свободу.
.jpg/1280px-Flickr_-_World_Economic_Forum_-_Mohammad_Khatami,_Klaus_Schwab_-_World_Economic_Forum_Annual_Meeting_Davos_2004_(Cropped).jpg)
После своего президентства Хатами основал две неправительственные организации, которые он возглавляет в настоящее время:
Среди примечательных событий в карьере Хатами после его президентства:
22 декабря 2005 года, через несколько месяцев после окончания президентства Хатами, ежемесячный журнал Chelcheragh вместе с группой молодых иранских художников и активистов организовал церемонию в честь Хатами. Церемония прошла в ночь Ялды в тегеранском зале Бахман Фархангсара . Церемония, названная организаторами « Ночь с человеком в шоколадном халате », собрала большое количество подростков и молодежи. Одной из ведущих и организаторов церемонии стала Пега Ахангарани , популярная молодая иранская актриса. Мероприятие не получило широкой предварительной огласки, но впоследствии привлекло огромное внимание. Помимо официальных репортажей о мероприятии BBC , IRNA и других крупных информационных агентств, поиск в Google термина «مردی با عبای شکلاتی» («Человек в шоколадном халате» на персидском языке) показывает тысячи результатов, в основном молодых иранцев. блоги, упоминающие это событие. Пожалуй, это был первый случай в истории Ирана, когда подобное мероприятие проводилось в честь главы правительства. В некоторых сообщениях в блогах о вечере общая атмосфера мероприятия описывалась как «похожая на концерт!», а некоторые сообщали, что «к Хатами относились как к поп-звезде» среди молодежи и подростков, присутствовавших во время церемонии. Многие блоггеры также обвинили его в невыполнении своих обещаний о более безопасном и демократическом Иране. [56] [57]
В октябре 2008 года Хатами организовал международную конференцию, посвященную положению религии в современном мире. Бывший генеральный секретарь ООН Кофи Аннан , бывший премьер-министр Норвегии Хьелл Магне Бондевик , бывший премьер-министр Италии Романо Проди , бывший премьер-министр Франции Лионель Жоспен , бывший президент Швейцарии Жозеф Дайсс , бывший президент Португалии Хорхе Сампайо , бывший президент Ирландии Мэри Робинсон , бывший Шри Среди приглашенных спикеров конференции были президент Ланки Чандрика Кумаратунга и бывший генеральный директор ЮНЕСКО Федерико Майор , а также несколько других ученых. [58]
За мероприятием последовало празднование исторического города Йезд , одного из самых известных городов в истории Персии и места рождения Хатами. Хатами также объявил, что собирается запустить телевизионную программу, направленную на содействие межкультурному диалогу.
Хатами подумывал баллотироваться на президентских выборах в Иране в 2009 году . [59] В декабре 2008 года 194 выпускника Технологического университета Шарифа написали ему письмо и попросили баллотироваться против Ахмадинежада, «чтобы спасти нацию». [60] 8 февраля 2009 г. он выдвинул свою кандидатуру на встрече политиков-реформаторов. [61]
16 марта 2009 года Хатами официально объявил, что выйдет из президентской гонки, чтобы поддержать другого кандидата-реформатора Мир-Хосейна Мусави , который, по утверждению Хатами, будет иметь больше шансов против консервативного истеблишмента Ирана предложить истинные изменения и реформы. [62] [63]
В декабре 2010 года, после подавления поствыборного протеста , Хатами был описан как политический «инсайдер», составивший «список предварительных условий», который нужно было представить правительству «для участия реформистов в предстоящих парламентских выборах». Иранская общественность сочла бы это разумным, но нетерпимым для правительства. Некоторые ( Атаолла Мохаджерани ) сочли это «проницательным» и доказывающим, что «система не может предпринять даже элементарные шаги, необходимые для того, чтобы соответствовать требованиям своих собственных демократических консерваторов» ( Азаде Моавени ). В ответ на эти условия газета «Кайхан» осудила Хатами как «шпиона и предателя» и призвала к его казни. [64]
За несколько месяцев до президентских выборов, которые состоялись в июне 2013 года, несколько реформистских группировок Ирана пригласили Хатами принять участие в выборах. В декабре 2012 года реформисты также направили письмо верховному лидеру Ирана аятолле Али Хаменеи по поводу участия Хатами на предстоящих президентских выборах. Член традиционно-консервативной партии «Исламская коалиция» Асадулла Бадамчян сообщил, что в своем письме реформисты просят Верховного лидера проконтролировать допуск Хатами к участию в предстоящих выборах. [65] Бывший мэр Тегерана Голамхоссейн Карбаши заявил: « Рафсанджани может поддержать Хатами на президентских выборах». [66]
Сам Хатами заявил, что все еще ждет позитивных перемен в стране и объявит о своем решении, когда придет время. 11 июня 2013 года Хатами вместе с советом реформистов поддержал умеренного Хасана Рухани на президентских выборах в Иране, поскольку Мохаммад Реза Ареф вышел из гонки, когда Хатами посоветовал ему, что для него «было бы неразумно» оставаться в гонке на выборах в июне 2013 года. выборы. [67]
Два президентских срока Хатами были расценены некоторыми представителями иранской оппозиции как неудачные или не полностью успешные в достижении их целей сделать Иран более свободным и более демократичным, [68] и он подвергался критике со стороны консерваторов, реформаторов и оппозиционных групп за различные политики и точки зрения.
В 47-страничном « Письме на завтра » Хатами заявил, что его правительство отстаивало благородные принципы, но допустило ошибки и столкнулось с препятствиями со стороны жестких элементов духовного истеблишмента. [68]
Хатами написал ряд книг на персидском , арабском и английском языках:
Книги на персидском языке
Книги на английском языке
Книги на арабском языке
Полный список его публикаций доступен на его официальном личном сайте (см. ниже).
{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )Однако первой жертвой изменений в кабинете министров стал Ходжатолислам Мохаммад Хатами-Ардекани, министр культуры и исламского руководства. Хатами, который является членом Руханиюна и был дисквалифицирован Советом стражей баллотироваться в Меджлис, не был в списке Рафсанджани лиц, подлежащих возможному увольнению.
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
СМИ от Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Wikiquote
Данные из Викиданных
