Маркус Ястров (5 июня 1829 г. — 13 октября 1903 г.) — американский талмудист и раввин немецкого происхождения , наиболее известный как автор популярного и всеобъемлющего словаря « Таргумим» , «Талмуда Бабли» , «Талмуда Иерусалимского» и мидрашистской литературы .
Ястров родился в Рогашене в Великом герцогстве Познань , Пруссия . Получив семиху (раввинское рукоположение), степень доктора философии и доктора литературы ( D.Litt. ), он стал раввином тогдашней ортодоксальной конгрегации Родеф Шалом в Филадельфии в 1866 году в возрасте тридцати семи лет. В 1886 году он начал публиковать свой magnum opus, Словарь Таргумим , Талмуд Бабли, Талмуд Иерусалимский и Мидрашистская литература , в форме брошюры. Он был окончательно завершен и опубликован в двухтомном виде в 1903 году и с тех пор стал популярным источником для студентов Талмуда. В предисловии к этой работе Ястров резко критиковал тех лингвистических и этимологических ученых, которые утверждали, что неясные термины в талмудической литературе в первую очередь происходят от греческого койне . Ястров считал, что греческое влияние на еврейский вавилонский арамейский было минимальным, и что большинство неясных терминов можно было бы гораздо проще проследить до еврейских корней. Ястров также был ответственным за большинство статей, связанных с Талмудом, в Еврейской энциклопедии .
Маркус Ястров был пятым ребенком Авраама Ястрова и Йетты (Генриетты) Ролле. До 1840 года он получал частное образование. В 1844 году он поступил на третий курс гимназии Фридриха Вильгельма в Познани , которую окончил в 1852 году. Оттуда он отправился в Галле , где окончил ее в 1855 году, получив степень доктора философии. Тем временем он продолжал свое еврейское образование и в 1853 году, в возрасте 24 лет, получил семиху от раввина Моисея Файльхенфельда в Рогазене, а затем, в 1857 году, от раввина Вольфа Ландау в Дрездене . Ястров некоторое время преподавал в ортодоксальных еврейских школах в Берлине , сначала в школе Давида Розена, затем в школе Михаэля Сакса . [1]
В 1858 году по рекомендации Генриха Греца Ястров снова перешел в качестве раввина в ведущую ортодоксальную общину в Варшаве , частную «Немецкую синагогу» на улице Даниловичской [2] и погрузился в изучение польского языка и польских условий. К 27 февраля 1861 года национальные чувства в Польше поднялись настолько высоко, что правительство вызвало армию; пять жертв пали на Краковском предместье в Варшаве, а их похороны и поминальная служба были превращены в патриотические демонстрации, в которых впервые евреи в Польше приняли участие как община.
Хотя это был Шаббат , три раввина , включая Ястрова, присоединились к похоронной процессии ; на панихиде в своей синагоге, также в Шаббат, Ястров произнес свою первую польскую проповедь, которая вызвала такой большой энтузиазм, что в воскресенье его слушатели снова собрались и записали ее под его диктовку. Обойдя цензуру, они распространили десять тысяч рукописных копий в течение недели.
Хотя в то время это было спорным, чтение проповеди на польском языке не нарушает никаких ограничений ортодоксальных иудеев, как и следование за похоронной процессией пешком в Шаббат. Сегодня большинство ортодоксальных раввинов читают лекции на своем местном языке.
Под разными предлогами три раввина были арестованы (10 ноября 1861 г.) и заключены в Варшавскую цитадель . В течение 23 дней Ястров содержался в одиночной камере ; в течение 72 дней он делил камеру с Доу Бером Мейселсом . Его освобождение произошло 12 февраля 1862 г., когда, будучи прусским подданным, он был отправлен через границу. Во время своего заключения он был обязан ответить в письменной форме на три вопроса, касающихся отношения евреев к польским христианам в их оппозиции правительству. [3]
Сломленный здоровьем, Ястров со своей семьей провел весну и лето 1862 года в Бреслау , Берлине и Дрездене ; осенью он принял вызов от еврейской общины в Мангейме . Несколько недель спустя, в ноябре 1862 года, приказ о его высылке был отменен, что дало повод для разногласий между конгрегацией в Варшаве (которая продолжала выплачивать ему зарплату, пока он не уехал в Мангейм) и конгрегацией Мангейма; по просьбе Ястрова последняя освободила его. Через несколько месяцев после его возвращения в Варшаву (январь 1863 года) вспыхнула революция . Во время ее развития, и пока Ястров путешествовал, его прусский паспорт был аннулирован, и ему не разрешили вернуться в Варшаву.
Литературными результатами его польского периода являются: Die Lage der Juden in Polen (анонимно; Гамбург, 1859); Казания Польские, сборник польских проповедей (Познань, 1863 г.); Die Vorläufer des Polnischen Aufstandes (анонимно; Гамбург, 1864 г.). Вероятно, он имел значительную долю в издании «Beleuchtung eines Ministryiellen Gutachtens» (Гамбург, 1859 [?]). В июле 1864 года Ястроу принял вызов в Вормс в качестве окружного раввина и там подготовил Vier Jahrhunderte aus der Gesch. der Juden von der Zerstörung des Ersten Tempels bis zur Makkabäischen Tempelweihe (Гейдельберг, 1865 г.).
Осенью 1866 года он отправился в Филадельфию в качестве раввина ашкеназской общины Родеф Шалом , с которой был связан до самой смерти, оставаясь на активной службе до 1892 года и отождествляя себя с интересами еврейской общины.
Обсуждаемой в то время проблемой была организация, на которую на Востоке настоял ортодокс Исаак Лизер , а на Западе реформатор Исаак Майер Уайз . Она касалась высшего образования, представительства и регулирования литургических изменений, и личность Ястроу стала фактором в ее решении. Когда благодаря усилиям Лизера в Филадельфии в октябре 1867 года был открыт колледж Маймонида , первый раввинский колледж в Соединенных Штатах, Ястров занял кафедру религиозной философии и еврейской истории, а позднее также экзегезы ; он был отождествлен с колледжем, пока он не закрылся четыре года спустя. Он поддержал план организации Совета делегатов гражданских и религиозных прав и, под его эгидой, Еврейского издательского общества (1873). Однако его основная деятельность с 1867 по 1871 год была направлена на борьбу с тенденциями, выраженными в резолюциях раввинских конференций 1869 и 1871 годов. Его оппозиция им нашла выражение в серии полемических статей, опубликованных в The Hebrew Leader и The Jewish Times.
К этому же периоду относится его сотрудничество с ведущим раввином Балтимора Бенджамином Сольдом в переработке его сидура ( Seder Abodat Yisrael ) и домашнего сидура Хирша Эдельмана , Hegyon Leb или "Молитвенник Ландшута", а также его перевод тех же сиддуров на английский язык. В своей общине влияние Ястрова способствовало консолидации и росту; в еврейской общине он участвовал в формировании и реорганизации обществ.
В 1876 году Ястров тяжело заболел, и в течение нескольких лет его общественная деятельность была ограничена его плохим здоровьем, что потребовало пребывания на юге Европы. В этот период отчуждения он полностью созрел для своего большого труда, Словаря Таргумим, Талмуда Бабли и Йерушалми, и Мидрашской литературы (Лондон и Нью-Йорк, 1886–1903). Когда словарь приближался к завершению в рукописи (1895), Еврейское издательское общество Америки собиралось начать работу над своим проектируемым новым переводом Библии на английский язык, и Ястрову было поручено главное редактирование. На момент его смерти перевод более половины книг Библии был им отредактирован.
В дополнение к этим двум великим начинаниям он был членом Издательского комитета Еврейского издательского общества с момента его основания и был связан с Еврейской энциклопедией в качестве редактора отдела Талмуда; он принимал видное участие в работе Ассоциации еврейских служителей, занимал место в центральном правлении Alliance Israélite Universelle в Париже, входил в комитет Мекице Нирдамим , был одним из вице-президентов Американской федерации сионистов и активно помогал удовлетворять материальные и интеллектуальные потребности русских иммигрантов.
Джастров изначально позволил своей общине присоединиться к Союзу реформ американских еврейских общин . После того, как реформаторское движение объединилось вокруг радикальной « Питтсбургской платформы » в 1885 году, Джастров, вместе со многими другими раввинами того времени, вышел из состава своей общины.
В 1886 году вместе с раввином Генри Перейрой Мендесом , основателем Ортодоксального союза , он помог раввину Сабато Мораису основать Еврейскую теологическую семинарию Америки . Только в 1913 году, через десять лет после смерти Ястроу, следующее поколение руководства изменило ортодоксальные принципы школы, и из них возник Консервативный иудаизм .
Он был отстранен своей общиной в сентябре 1892 года в пользу реформаторского сана Генри Берковица . Ястров объяснил это решение растущей популярностью радикальных реформ и желанием общины конкурировать за членство с более либеральными синагогами. В своей прощальной речи он отчитал свою общину, настаивая на том, что «тот, кто не чувствует себя в унисон с принципами религии Израиля, как они передавались из поколения в поколение, [не] имеет права занимать еврейскую кафедру, установленную для провозглашения еврейских доктрин». Он предпринял несколько попыток предотвратить введение определенных реформ, включая статьи в общественной прессе. В 1894 году правление сочло необходимым написать ему, чтобы попросить его воздержаться от публикации статей, которые могли бы вызвать раздор в общине. Он служил почетным раввином общины до своей смерти в 1903 году во время еврейского праздника Шмини Ацерет в Джермантауне, Филадельфия .
В 1900 году Пенсильванский университет присвоил ему степень доктора литературы.
Помимо ранее упомянутых журналов, его статьи публикуются в Revue des Études Juives ; Monatsschrift Франкеля ; Berliner's Magazin für die Wissenschaft des Judentums ; Сиппурим ; Журнал библейской литературы ; Гебраика ; Молодой Израиль ; Ливан ; «Еврейский рекорд»; Еврейский посланник ; американский иврит ; Еврейский представитель ; и т. д.
Маркус Ястров, наряду с Бенджамином Сольдом и Фредериком де Сола Мендесом , был охарактеризован еврейским историком Якобом Рейдером Маркусом как представитель правого крыла ранней американской реформы . [4] Хотя он и выступал против Питтсбургской платформы , он разрешил установить орган в конгрегации Родеф Шалом.
Джастроу был отцом Джозефа Джастроу , Морриса Джастроу-младшего , Элис Джастроу, Энни Джастроу и Нелли Джастроу. Элизабет Джастроу , классический археолог, была его племянницей.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Cyrus Adler и Henrietta Szold (1901–1906). «Jastrow, Marcus (Mordecai)». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
