Назарет ( / ˈ n æ z ər ə θ / NAZ -ər-əth ; арабский : النَّاصِرَة , романизированный : an-Nāṣira ; иврит : נָצְרַת , романизированный : Nāṣraṯ ; сирийский : ܢܨܪܬ , романизированный : Naṣrath ) является крупнейшим городом в Северном округе Израиля . В 2022 году его население составляло 78 007 человек. [1] Известный как «арабская столица Израиля», [2] Назарет служит культурным, политическим, религиозным, экономическим и торговым центром для арабских граждан Израиля . [3] Жители в основном арабские граждане Израиля , из которых 69% являются мусульманами и 30,9% христианами . [2] [4] [5] [6] Город также имеет огромное религиозное значение, вытекающее из его статуса родного города Иисуса , центральной фигуры христианства и пророка в исламе .
Находки, обнаруженные в соседней пещере Кафзех , показывают, что территория вокруг Назарета была заселена в доисторический период. Назарет был еврейской деревней во времена Римской империи и Византии и описан в Новом Завете как дом детства Иисуса . [7] Он стал важным городом во время крестовых походов после того, как Танкред сделал его столицей княжества Галилея . Город пришел в упадок под властью мамлюков , а после османского завоевания христианские жители города были изгнаны, но вернулись только после того, как Фахр ад-Дин II дал им на это разрешение. [8] В 18 веке Захир аль-Умар превратил Назарет в большой город, поощряя иммиграцию в него. Город неуклонно рос в конце 19 и начале 20 веков, когда европейские державы инвестировали в строительство церквей, монастырей, образовательных и медицинских учреждений.
С поздней античности Назарет был центром христианского паломничества , со множеством святынь, посвященных библейским событиям. Церковь Благовещения считается одним из крупнейших христианских мест поклонения на Ближнем Востоке . В ней находится Грот Благовещения, где, согласно католической традиции, ангел Гавриил явился Марии и объявил, что она зачнет и родит Иисуса . Согласно греческой православной вере, то же самое событие произошло в греческой православной церкви Благовещения , также известной как церковь Святого Гавриила. Другие важные церкви в Назарете включают Синагогу , Церковь Святого Иосифа , Церковь Менса Кристи и Базилику Иисуса Отрока . [8]
Одна из точек зрения гласит, что название «Назарет» происходит от одного из еврейских слов, означающих «ветвь», а именно ne·ṣer , נֵ֫צֶר , [a], и намекает на пророческие, мессианские слова в Книге пророка Исаии 11:1: «От корней (Иессея) произрастет ветвь [ netzer ]». [9] Одна из точек зрения предполагает, что этот топоним может быть примером племенного названия, используемого переселяющимися группами по возвращении из изгнания. [10] В качестве альтернативы, название может происходить от глагола na·ṣar , נָצַר , «сторожить, охранять, хранить» [11] и пониматься либо в смысле «сторожевая башня» или «место охраны», подразумевая, что древний город располагался на вершине холма или около него, либо в пассивном смысле как «сохраненный, защищенный» в отношении его уединенного положения. [12] Отрицательные ссылки на Назарет в Евангелии от Иоанна предполагают, что древние евреи не связывали название города с пророчеством. [13]
Другая теория утверждает, что греческая форма Ναζαρά ( Nazará ), используемая в Евангелии от Матфея и Евангелии от Луки , может происходить от более ранней арамейской формы имени или от другой семитской языковой формы. [14] Если бы в исходной семитской форме была буква цаде (צ), как в более поздних еврейских формах, она обычно транскрибировалась бы на греческом языке сигмой ( σ) вместо дзеты (ζ). [15] Это заставило некоторых ученых усомниться в том, что «Назарет» и его однокоренные слова в Новом Завете на самом деле относятся к поселению, традиционно известному как Назарет в Нижней Галилее . [16] Однако такие языковые расхождения можно объяснить «особенностью «палестинского» арамейского диалекта, в котором саде (ṣ) между двумя звонкими (сонантными) согласными имел тенденцию частично ассимилироваться путем принятия звука заин (z)» [15] .
Арабское название Назарета — ан-Насира , а Иисуса ( араб . يَسُوع , латинизировано : Ясу' ) также называют ан-Насири , что отражает арабскую традицию давать людям атрибуцию , имя, обозначающее, откуда человек пришел в географическом или племенном плане. В Коране христиане называются насара , что означает «последователи ан-Насири » или «те, кто следует за Иисусом из Назарета». [17]
В Евангелии от Луки Назарет впервые описывается как «город Галилейский» и дом Марии . [18] После рождения и ранних эпифанических событий главы 2 Евангелия от Луки Мария, Иосиф и Иисус «возвратились в Галилею, в город свой Назарет». [19]
Фраза «Иисус из Назарета» появляется семнадцать раз в английских переводах Нового Завета, тогда как греческий оригинал содержит форму «Иисус Назаренос » или «Иисус Назореос ». [b] Одна из правдоподобных точек зрения заключается в том, что назорейский ( Ναζωραῖος ) — это обычная греческая адаптация реконструированного гипотетического термина в еврейском арамейском языке для слова, которое позже использовалось в раввинских источниках для обозначения Иисуса. [c] «Назарет» упоминается двенадцать раз в сохранившихся греческих рукописных версиях Нового Завета, 10 раз как Назарет или Назарет [22] и дважды как Назарá [15] Первые два могут сохранять «женские» окончания, распространенные в галилейских топонимах. [ 15] Также засвидетельствованы второстепенные варианты, Назарат и Назарат . [d] Назара ( Ναζαρά ) может быть самой ранней формой имени в греческом языке, восходящей к предполагаемому документу Q. Оно встречается в Евангелии от Матфея 4:13 [24] и Евангелии от Луки 4:16. [25] [15] [ сомнительно – обсудить ] Однако Textus Receptus ясно переводит все отрывки как Назара , оставляя мало места для дискуссий. [26]
Многие ученые подвергают сомнению связь между «Назарет» и терминами « Назарянин » и « Назорей » по лингвистическим причинам [27] , в то время как некоторые утверждают возможность этимологической связи «учитывая особенности галилейского арамейского языка » [28] .
Форма Nazara также встречается в самом раннем небиблейском упоминании города, цитате Секста Юлия Африкана, датируемой около 221 г. н. э. [29] (см. «Среднеримский и византийский периоды» ниже). Отец Церкви Ориген (ок . 185–254 гг. н. э.) знает формы Nazará и Nazarét . [30] Позднее Евсевий в своем Ономастиконе (переведенном святым Иеронимом ) также называет поселение Nazara . [31] Nașirutha в писаниях мандеев относится к «священническому ремеслу», а не к Назарету, который они отождествляли с Кумом . [32]
Первое нехристианское упоминание о Назарете — это надпись на мраморном фрагменте из синагоги, найденной в Кесарии Приморской в 1962 году. [33] Этот фрагмент дает название города на иврите как נצרת (n-ṣ-rt). Надпись датируется примерно 300 годом н. э. и описывает назначение священников, которое имело место некоторое время после восстания Бар-Кохбы , 132–35 гг. н. э. [34] (См. «Среднеримский период — византийский период» ниже.) Еврейская надпись VIII века н. э., которая была самой ранней известной еврейской ссылкой на Назарет до открытия надписи выше, использует ту же форму. [15]
Около 331 года Евсевий пишет, что от имени Назарет Христа называли назореем, и что в более ранние века христиане когда-то назывались назарянами. [35] Тертуллиан (Против Маркиона 4:8) пишет, что «по этой причине иудеи называют нас «назарянами». В Новом Завете христиане называются «христианами» трижды (в Деяниях 11:26; 26:28; и 1 Петра 4:16), но никогда напрямую апостолом Павлом. Их один раз называет «назарянами» Тертулл , еврейский юрист. Раввинское и современное еврейское название христиан, notzrim , также, как полагают, происходит от Назарета и связано с обвинением Тертулла против Павла в том, что он был членом секты назареев , Nazoraioi , «людей Назарета» в Деяниях. Напротив, некоторые средневековые еврейские полемические тексты связывают notzrim с netsarim «стражами» Ефрема в Иеремии 31:6. В сирийско-арамейском Nasrath (ܢܨܪܬ) используется для Назарета, в то время как «назаряне» (Деяния 24:5) и «из Назарета» являются оба Nasrani или Nasraya (ܕܢܨܪܝܐ) прилагательной формой. [36] [37] [38] Nasrani используется в Коране для христиан, а в современном стандартном арабском языке может относиться более широко к западным людям. [39] Saint Thomas Christians , древняя община иудейских христиан в Индии , которые прослеживают свое происхождение от евангелизационной деятельности апостола Фомы в I веке, иногда известны под именем «Nasrani» даже сегодня. [40] [41]
Археологические исследователи [ кто? ] обнаружили, что погребальный и культовый центр в Кфар-ха-Хореш , примерно в двух милях (3,2 км) от нынешнего Назарета, датируется примерно 9000 лет до керамического неолита эпохи B. [42] Останки около 65 человек были найдены, погребенные под огромными горизонтальными надгробными конструкциями, некоторые из которых состояли из до 3 тонн белой штукатурки местного производства. Расписанные человеческие черепа, обнаруженные там, привели археологов к выводу, что Кфар-ха-Хореш был крупным культовым центром той эпохи. [43]
Францисканский священник Беллармино Багатти , «директор христианской археологии», проводил обширные раскопки этой «почитаемой области» с 1955 по 1965 год. Отец Багатти обнаружил керамику, датируемую средним бронзовым веком (2200–1500 гг. до н. э.), а также керамику, силосные башни и мельницы железного века (1500–586 гг. до н. э.), что указывает на значительное заселение в бассейне Назарета в то время.
Археологические данные показывают, что Назарет был заселен в поздний эллинистический период, в течение римского периода и в византийский период. [44] [45]
Согласно Евангелию от Луки , Назарет был родной деревней Марии, а также местом Благовещения ( когда ангел Гавриил сообщил Марии, что она родит Иисуса). Согласно Евангелию от Матфея , Иосиф и Мария поселились в Назарете после возвращения из Вифлеема в Египет . Согласно Библии, Иисус рос в Назарете с некоторого момента своего детства. Однако некоторые современные ученые также считают Назарет местом рождения исторического Иисуса. [46]
Еврейская надпись , найденная в Кесарии , датируемая концом 3-го или началом 4-го века, упоминает Назарет как дом священнической семьи Хапицез/Хафизаз после восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. н. э.). [47] [48] Из трех найденных фрагментов, надпись, по-видимому, представляет собой список двадцати четырех священнических курсов, [49] где каждому курсу (или семье) был назначен свой надлежащий порядок и название каждого города или деревни в Галилее , где он обосновался. Назарет пишется не со звуком «з», а с еврейским tsade (отсюда «Насарет» или «Нацарет»). [50] Элеазар Калир (еврейский галилейский поэт, чье творчество датируется VI-X веками) упоминает местность в районе Назарета, явно носящую название Назарет נצרת (в данном случае озвученное «Ницрат»), которая была домом для потомков 18-й семьи Коэнов Хапицец (הפצץ), по крайней мере, в течение нескольких столетий после восстания Бар-Кохвы . [ необходима цитата ]
Хотя он упоминается в Евангелиях Нового Завета, небиблейских ссылок на Назарет не сохранилось до 200 г. н. э., когда Секст Юлий Африкан , цитируемый Евсевием ( История Церкви 1.7.14), говорит о Назаре как о деревне в Иудее и размещает ее недалеко от Кохабы (современный Каукаб ). [51] В том же отрывке Африкан пишет о desposunoi – родственниках Иисуса, – которые, как он утверждает, вели записи своего происхождения с большой тщательностью . Кен Дарк описывает точку зрения, что Назарет не существовал во времена Иисуса, как «археологически необоснованную». [52]
Джеймс Ф. Стрэндж, профессор религиоведения в Университете Южной Флориды, [53] отмечает: «Назарет не упоминается в древних еврейских источниках ранее третьего века нашей эры. Это, вероятно, отражает его недостаточную известность как в Галилее, так и в Иудее». [54] Первоначально Стрэндж подсчитал население Назарета во времена Христа как «примерно от 1600 до 2000 человек», но в последующей публикации, которая последовала за более чем десятилетием дополнительных исследований, пересмотрела эту цифру до «максимума около 480». [55] В 2009 году израильский археолог Ярденна Александр раскопала археологические останки в Назарете, которые датируются временем Иисуса в ранний римский период. Александр сказал журналистам: «Открытие имеет первостепенное значение, поскольку оно впервые показывает дом из еврейской деревни Назарет». [56] [57] [44]
Другие источники утверждают, что во времена Иисуса население Назарета составляло 400 человек и была одна общественная баня, которая имела важное значение для гражданских и религиозных целей, как миква . [58]
Табличка в Национальной библиотеке в Париже, датируемая 50 годом н. э., была отправлена из Назарета в Париж в 1878 году. Она содержит надпись, известную как «Указ Цезаря», в которой описывается смертная казнь для тех, кто оскверняет могилы или могилы. Однако есть подозрение, что эта надпись попала в Назарет откуда-то еще (возможно, из Сепфориса ). Багатти пишет: «мы не уверены, что она была найдена в Назарете, хотя она и попала из Назарета в Париж. В Назарете жили различные торговцы древностями, которые получали древние материалы из разных мест». [59] К. Копп более определен: «Следует с уверенностью принять, что [Указ Цезаря]… был привезен на рынок Назарета сторонними торговцами». [60] Археолог Принстонского университета Джек Финнеган описывает дополнительные археологические свидетельства, связанные с поселением в бассейне Назарета во времена бронзового и железного веков , и утверждает, что «Назарет был преимущественно еврейским поселением в римский период». [61]
В 2020 году Ярденна Александр подтвердила, что евреи из Иудеи мигрировали в Галилею и селились в новых деревнях и поселениях, включая Назарет, начиная с позднего эллинистическо-хасмонейского периода ( ок. конца II века ). Под руководством священнических семей еврейские жители соблюдали ритуальные законы чистоты. Ранее большая часть Галилеи, за исключением небольших недолговечных израильских поселений в бассейне Нахаль Циппори, имела профессиональный разрыв около 5 столетий из-за ассирийского завоевания в 732 году до н. э . [44] Однако существуют веские доказательства присутствия ассирийцев в Галилее, основанные на артефактах в Кане , которая находилась к северу от Назарета. [62] Конрад Шмид и Йенс Шретер отмечают, что ассирийцы, как правило, переселялись на завоеванные территории, которые, скорее всего, включали Израиль. [63]
Некоторые ученые полагали, что Иисус , уроженец Назарета, находился под влиянием кинизма , [64] [65], который был популярен в эллинизированных галилейских городах, таких как Гадара . [66]
Епифаний в своем «Панарии» ( ок. 375 г. н. э .) причисляет Назарет к городам, лишенным нееврейского населения. [67] Епифаний, описывая Иосифа Тивериадского , богатого римского иудея, обратившегося в христианство во времена Константина , говорит, что он утверждал, что получил императорский рескрипт на строительство христианских церквей в еврейских городах и деревнях, где не живут язычники или самаритяне, называя Тивериаду , Диокесарию , Сепфорис , Назарет и Капернаум . [68] Из этого скудного упоминания был сделан вывод, что небольшая церковь, которая охватывала пещерный комплекс, могла быть расположена в Назарете в начале 4-го века», [69] хотя город был еврейским до 7-го века. [70]
Христианский монах и переводчик Библии Иероним , писавший в начале V века, говорит, что Назарет был викулюсом или просто деревней. [71]
В VI веке религиозные повествования местных христиан о Деве Марии начали вызывать интерес к этому месту среди паломников, которые основали первую церковь на месте нынешней греческой православной церкви Благовещения на месте пресноводного источника, сегодня известного как Колодец Марии . Около 570 года Аноним из Пьяченцы сообщает о путешествии из Сепфориса в Назарет. Там он записывает, что видел в еврейской синагоге книги, по которым Иисус учился письмам, и скамейку, на которой он сидел. По его словам, христиане могли поднять ее, но евреи не могли, так как она запрещала им вытаскивать ее наружу. [72] Описывая красоту тамошних еврейских женщин, он записывает, что они говорили, что Святая Мария была их родственницей, и отмечает, что «Дом Святой Марии — это базилика». [73] Константин Великий приказал строить церкви в еврейских городах, и Назарет был одним из мест, предназначенных для этой цели, хотя строительство церквей, по-видимому, началось лишь спустя десятилетия после смерти Константина, то есть после 352 года. [74]
Археологи обнаружили доказательства того, что до возведения церкви византийского периода на месте дома Марии в середине V века иудео-христиане построили там синагогу-церковь, оставив после себя иудео-христианские символы. [47] До изгнания в 630 году евреи, вероятно, продолжали использовать свою старую синагогою, в то время как иудео-христианам нужно было построить свою собственную, вероятно, на месте дома Марии. [47]
Еврейский город получал прибыль от христианской паломнической торговли, которая началась в IV веке н. э., но скрытая антихристианская враждебность вспыхнула в 614 году н. э., когда персы вторглись в Палестину . [71] Христианский византийский автор Евтихий утверждал, что еврейское население Назарета помогало персам осуществлять резню христиан. [71] Когда византийский или восточноримский император Ираклий изгнал персов в 629-630 годах н. э., он изгнал евреев из деревни, сделав ее полностью христианской. [74]
Вторжение арабов-мусульман в 638 году нашей эры не оказало немедленного воздействия на христиан Назарета и их церкви, поскольку епископ Аркульф вспомнил, что видел там около 670 года две церкви, одну в доме Иосифа, где Иисус жил ребенком, и одну в доме Марии, где она получила Благовещение, но не синагогу, которая, возможно, была преобразована в мечеть. [74] Иконоборческий указ 721 года халифа Язида II, по -видимому, привел к разрушению прежней церкви, так что Виллибальд нашел там во время своего паломничества в 724-26 годах только одну церковь, посвященную Святой Марии, которую христианам пришлось спасать путем многократных выплат от разрушения «языческими сарацинами» (арабами-мусульманами). [75] Руины церкви Святого Иосифа оставались нетронутыми в течение очень долгого времени, в то время как церковь Святой Марии неоднократно упоминается на протяжении последующих столетий, в том числе арабским географом в 943 году . [76]
В 1099 году крестоносец Танкред захватил Галилею и основал свою столицу в Назарете. Он был правителем княжества Галилея , которое было основано, по крайней мере номинально, в 1099 году как вассал Иерусалимского королевства . Позже, в 1115 году, Назарет был создан как сеньория в пределах княжества. Мартин из Назарета, который, вероятно, действовал как виконт Назарета, задокументирован в 1115 году и в 1130/1131 годах. [77] Назарет был первоначальным местом пребывания Латинского патриарха, также основанного Танкредом. Древняя епархия Скифополя была перемещена под архиепископом Назарета , как одна из четырех архиепархий в Иерусалимском королевстве. Когда в 1187 году город вернулся под контроль мусульман после победы Саладина в битве при Хаттине , оставшиеся крестоносцы и европейское духовенство были вынуждены покинуть город. [78] Фридрих II сумел договориться о безопасном проходе для паломников из Акры в 1229 году, а в 1251 году Людовик IX , король Франции, посетил мессу в гроте в сопровождении своей жены. [78]
В 1263 году Бейбарс , мамлюкский султан , разрушил христианские здания в Назарете и объявил это место недоступным для латинского духовенства, как часть его попытки изгнать оставшихся крестоносцев из Палестины. [78] В то время как арабские христианские семьи продолжали жить в Назарете, его статус был понижен до статуса бедной деревни. Паломники, посетившие это место в 1294 году, сообщили только о небольшой церкви, защищающей грот . [78] В 14 веке францисканским монахам было разрешено вернуться и жить в руинах базилики. [78]
В 1584 году францисканские монахи были снова выселены с места разрушенной базилики. [78] В 1620 году Фахр-ад-Дин II , друзский эмир , контролировавший эту часть Османской Сирии , разрешил им построить небольшую церковь в Гроте Благовещения . Францисканцы организовывали паломнические туры к близлежащим святым местам, но монахи подвергались преследованиям со стороны окружающих бедуинских племен, которые часто похищали их с целью получения выкупа. [78]
Стабильность вернулась с правлением Захира аль-Умара , могущественного арабского шейха , который правил Галилеей , а позже и большей частью побережья Леванта и Палестины. Он превратил Назарет из маленькой деревни в большой город, поощряя иммиграцию в него. Назарет играл стратегическую роль в шейхстве Захира , поскольку это позволяло ему контролировать сельскохозяйственные районы центральной Галилеи. [79] Он также обеспечивал безопасность Назарета по другим причинам, среди которых укрепление связей с Францией путем защиты христианской общины и защиты одной из своих жен, проживавших в Назарете. [80]
Захир разрешил францисканцам построить церковь в 1730 году. Это сооружение простояло до 1955 года, когда его снесли, чтобы освободить место для более крупного здания, построенного в 1967 году. [78] Он также разрешил францисканцам купить синагогу в 1741 году и разрешил греческой православной общине построить церковь Святого Гавриила в 1767 году. [80] Захир поручил строительство правительственного дома, известного как Серайя , который служил муниципальной штаб-квартирой города до 1991 года. Его потомки, известные как «Дхавахри», вместе с семьями Зуби, Фахум и Оннаса позже составили традиционную мусульманскую элиту Назарета. [81]
Христианская община Назарета не преуспела при османском преемнике Захира, Джаззаре-паше (правил в 1776–1804 гг.), и усилились трения между христианами и мусульманскими крестьянами из окрестных деревень. [82] Назарет был временно захвачен войсками Наполеона Бонапарта в 1799 году во время его сирийской кампании . Наполеон посетил святые места и рассматривал возможность назначения своего генерала Жана-Андоша Жюно герцогом Назарета. [78] Во время правления губернатора Египта Ибрагима-паши (1830–1840 гг.) на большей части Османской Сирии Назарет был открыт для европейских миссионеров и торговцев. После того, как османы восстановили контроль, европейские деньги продолжали поступать в Назарет, и были созданы новые учреждения. Христиане Назарета были защищены во время резни 1860 года Акилом Агой , лидером бедуинов, который осуществлял контроль над Галилеей между 1845 и 1870 годами. [78]
Калуст Вартан , армянин из Стамбула , прибыл в 1864 году и основал первую медицинскую миссию в Назарете, шотландскую «госпиталь на холме», или Назаретскую больницу , как ее называют сегодня, при спонсорской поддержке Эдинбургского медицинского миссионерского общества . Османский султан, который благоволил французам, разрешил им основать приют, Общество Святого Франциска де Саль. К концу 19 века Назарет был городом с сильным арабским христианским присутствием и растущей европейской общиной, где был реализован ряд общественных проектов и возведены новые религиозные здания. [78] В 1871 году церковь Христа, единственная англиканская церковь города, была завершена под руководством преподобного Джона Целлера и освящена епископом Самуэлем Гобатом . [83]
В конце 19-го века и в первые годы 20-го века Назарет процветал, поскольку он служил рыночным центром для десятков сельских арабских деревень, расположенных в его окрестностях. Местные крестьяне покупали товары на многочисленных базарах Назарета (открытых рынках), которые включали отдельные базары для сельскохозяйственной продукции, металлических изделий, ювелирных изделий и кожи. [84] В 1914 году Назарет состоял из восьми кварталов: «Арак, Фарах, Джами», Ханук, Майдан, Мазазва, Шаркия и Шуфани. Там было девять церквей, два монастыря, четыре женских монастыря, две мечети, четыре больницы, четыре частные школы, государственная школа, полицейский участок, три приюта, отель, три гостиницы, мельница и восемь базаров . [85] Османы потеряли контроль над Палестиной, включая Назарет, в пользу союзных держав во время Первой мировой войны . К тому времени значение Назарета значительно снизилось, поскольку большинство арабских деревень в Изреельской долине были заменены вновь созданными еврейскими общинами. [84]
Соединенное Королевство получило контроль над Палестиной в 1917 году, в том же году, когда была принята Декларация Бальфура , в которой обещалась британская поддержка создания еврейского государства в Палестине. В годы, предшествовавшие и последовавшие за декларацией, еврейская иммиграция в Палестину увеличивалась. Представители Назарета выступили против сионистского движения , отправив делегацию на Первый палестинский арабский конгресс 1919 года и выпустив письмо протеста в 1920 году, в котором осудили движение, а также провозгласили солидарность с евреями Палестины . В политическом плане Назарет все больше вовлекался в растущее палестинское националистическое движение . В 1922 году в городе была создана Ассоциация мусульман-христиан, в значительной степени спонсируемая мусульманской семьей аль-Зуби. Последовательный и эффективный объединенный палестинский арабский религиозный фронт оказалось трудно создать, и альтернативные организации, такие как Организация мусульманской молодежи Верховного мусульманского совета и Национальная мусульманская ассоциация, были созданы в Назарете позднее в 1920-х годах. [86] В 1922 году в Назарете проживало 4885 христиан, 2486 мусульман и 58 евреев. [87] Модернизация Назарета шла сравнительно медленно. В то время как в других городах уже было проведено электричество, Назарет отложил электрификацию до 1930-х годов и вместо этого инвестировал в улучшение своей системы водоснабжения. [88] Это включало добавление двух водохранилищ на северо-западных холмах и нескольких новых цистерн . [ 86] К 1930 году были основаны церковь для баптистской конфессии, муниципальный сад у колодца Марии и полицейский участок в Серайе Захира аль-Умара, а также расширился мусульманский квартал Шаркия. [84]
В арабском восстании 1936–1939 годов Назарет играл второстепенную роль, выдвинув двух командиров повстанцев из 281 командира повстанцев, действовавших в стране. Эти двое были уроженцем Назарета и христианином Фуад Нассаром и жителем Назарета и уроженцем Индура Тауфиком аль-Ибрагимом. Близлежащие деревни Саффурия и аль-Муджайдил играли более активную военную роль, выдвинув девять командиров. Лидеры восстания стремились использовать Назарет в качестве плацдарма для протеста против британского предложения включить Галилею в будущее еврейское государство. 26 сентября 1937 года британский окружной комиссар Галилеи Льюис Йелланд Эндрюс был убит в Назарете местными повстанцами. [89]
К 1946 году муниципальная граница Назарета была расширена, и были основаны новые кварталы, а именно Майдан, Маслах, Ханук и Нимсави. Новые дома были построены в существующих кварталах, и в городе по-прежнему было много садов и сельскохозяйственных полей. Были основаны две сигаретные фабрики, табачный магазин, два кинотеатра и фабрика по производству плитки, что значительно повысило экономику Назарета. [84] Новый полицейский участок был построен на самом южном холме Назарета, [84] в то время как полицейский участок в Серае был преобразован в муниципальную штаб-квартиру Назарета. Сторожевые башни также были возведены на некоторых вершинах холмов вокруг города. Другие новые или расширенные правительственные учреждения включали штаб-квартиру окружного комиссара в бывших османских военных казармах и офисы Департамента сельского хозяйства и Департамента обследования и поселений. [86]
Назарет находился на территории, отведенной арабскому государству в соответствии с Планом раздела ООН 1947 года . В месяцы, предшествовавшие арабо-израильской войне 1948 года , город стал убежищем для арабов-палестинцев, бежавших из городских центров Тверия, Хайфа и Байсан до и во время захвата этих городов Хаганой 18 апреля , 22 апреля и 12 мая 1948 года соответственно. [ 90]
Сам Назарет не был полем битвы во время войны 1948 года, которая началась 15 мая, до первого перемирия 11 июня, хотя некоторые жители деревни присоединились к слабо организованным крестьянским военным и военизированным формированиям, а войска Арабской освободительной армии (АЛА) вошли в Назарет 9 июля. Местная оборона города состояла из 200–300 ополченцев, распределенных по холмам, окружающим город. Оборона на южных и западных холмах рухнула после израильского обстрела, в то время как сопротивление на северных холмах пришлось бороться с приближающимся израильским бронетанковым подразделением. Вскоре после того, как израильтяне начали обстреливать местных ополченцев, начальник полиции Назарета поднял белый флаг над полицейским участком города. [91]
Большая часть боевых действий вокруг Назарета происходила в его деревнях-спутниках, особенно в Сафурии , жители которой оказывали сопротивление, пока в значительной степени не рассеялись после израильских авианалетов 15 июля. [92] В течение десяти дней боев, которые произошли между первым и вторым перемирием, Назарет капитулировал перед израильскими войсками во время операции «Декель» 16 июля, после едва ли более чем символического сопротивления. К тому времени моральный дух среди местных ополченцев был низок, и большинство отказалось сражаться вместе с ALA из-за их предполагаемой слабости перед лицом предполагаемого военного превосходства Израиля и предполагаемого жестокого обращения с христианскими жителями и духовенством со стороны добровольцев ALA. Стремясь предотвратить разрушение города, мусульманский мэр Назарета Юсеф Фахум потребовал прекратить всякое сопротивление, оказываемое назарянами. [91]
Сдача Назарета была оформлена в письменном соглашении, в котором руководители города согласились прекратить военные действия в обмен на обещания израильских офицеров, включая командира бригады Бена Данкельмана (руководителя операции), что гражданским лицам города не будет причинен вред. Вскоре после подписания соглашения Данкельман получил приказ от израильского генерала Хаима Ласкова принудительно эвакуировать арабов города. Он отказался, заявив, что он «шокирован и напуган» тем, что ему будет приказано отказаться от соглашения, которое он, а также Хаим Ласков, только что подписали. Через двенадцать часов после того, как он бросил вызов своему начальнику, он был освобожден от своей должности, но не раньше, чем получил заверения в том, что безопасность населения Назарета будет гарантирована. Давид Бен-Гурион поддержал решение Данкельмана, опасаясь, что изгнание христианских арабов может спровоцировать возмущение во всем христианском мире. [93] К концу войны население Назарета столкнулось с большим притоком беженцев из крупных городских центров и сельских деревень Галилеи. [89]
В первые несколько лет после присоединения к Израилю в делах Назарета доминировали вопросы экспроприации земель, внутренне перемещенных беженцев и тяготы военного положения, включавшего комендантский час и ограничения на поездки. Попытки решить эти проблемы были в основном безуспешными и привели к разочарованию среди жителей, что, в свою очередь, способствовало политическому волнению в городе. [94] Будучи крупнейшим арабским городом в Израиле, Назарет стал центром арабского и палестинского национализма , и поскольку Коммунистическая партия была единственной легальной политической группой, которая занялась многими местными арабскими делами, она приобрела популярность в Назарете. [95] Арабская политическая организация в Назарете и Израиле в значительной степени сдерживалась государством до последних десятилетий. [96] Арабские и палестинские националистические настроения продолжают влиять на политическую жизнь Назарета. [97]
В 1954 году 1200 дунамов земли Назарета, которые муниципалитет планировал использовать для будущего расширения города, были экспроприированы государственными властями для строительства правительственных учреждений, а в 1957 году — для строительства еврейского города Назарет-Иллит . Последний был построен как способ государства уравновесить арабское большинство в регионе. [98] Депутат Кнессета Сейф эль-Дин эль-Зуби , представлявший Назарет, активно выступал против Закона о собственности отсутствующих , который позволял государству экспроприировать землю у арабских граждан, которым не разрешалось возвращаться в свои родные деревни. Зуби утверждал, что внутренне перемещенные беженцы не были отсутствующими, поскольку они все еще жили в стране как граждане и хотели вернуться в свои дома. [99] Израиль предложил компенсацию этим внутренним беженцам, но большинство отказалось из-за страха навсегда отказаться от своего права на возвращение . Напряженность между жителями Назарета и государством достигла апогея во время 1 мая 1958 года , когда демонстранты требовали, чтобы беженцам разрешили вернуться в свои деревни, прекратили экспроприацию земель и дали палестинцам право на самоопределение. Несколько молодых протестующих были арестованы за то, что бросали камни в силы безопасности. [95] Военное положение было отменено в 1966 году.
5 января 1964 года Папа Павел VI включил Назарет в программу первого папского визита в Святую Землю. [100]
По состоянию на начало 1990-х годов ни один городской план, разработанный муниципалитетом Назарета, не был одобрен правительством (как Британским мандатом, так и позднее Израилем) с 1942 года. [101] Это оставило многих людей в Назарете, которые голосуют на муниципальных выборах города и получают услуги от его муниципалитета, фактически за пределами юрисдикции города. К таким районам относятся кварталы Шаркия и Джабаль-эль-Даула, которые находятся в юрисдикции Назарет-Иллита и чьи жители должны были получить разрешения на строительство от последнего города. Аналогичным образом, район Билал квартала Сафафра находится в юрисдикции Рейне . В 1993 году жители Билала стали официальными жителями Рейне. [101] Муниципальные планы Назарета по расширению до основания Назарет-Иллита были на севере и востоке, в областях, которые последний город сейчас занимает. Арабские города-спутники расположены близко к северу, западу и юго-западу. Таким образом, оставшаяся территория в пределах муниципальных границ города, доступная для расширения, находилась на северо-западе и юге, где топография ограничивала городское развитие. После лоббирования в Кнессете и Министерстве внутренних дел , Эль-Зуби смог присоединить к муниципалитету районы к северо-западу от города. [102]
В 1980-х годах правительство начало попытки объединить близлежащую деревню Илут с Назаретом, хотя этому шагу воспротивились жители обеих населенных пунктов и муниципалитет Назарета. [102] Жители Илута были включены в состав электората Назарета на муниципальных выборах 1983 и 1989 годов, которые жители Илута в основном бойкотировали, и на национальных выборах 1988 года. Илут был определен Министерством внутренних дел как отдельный местный совет в 1991 году . [101] Израильское правительство определило столичный район Назарета , который включает местные советы Яфа ан-Насерийе на юге, Рейне, Мешхед и Кафр-Канна на севере, Иксал и Нацрат-Иллит на востоке и Мигдаль ха-Эмек на западе.
Будучи политическим центром арабских граждан Израиля, Назарет является местом ежегодных митингов, проводимых общиной, включая День земли с марта 1975 года и Первомай. [103] Также часто проводятся демонстрации в поддержку палестинского дела. [104] Во время Первой интифады (1987–1993) участники первомайского марша открыто поддерживали палестинское восстание. 22 декабря 1987 года во время забастовки, проведенной в знак солидарности с интифадой, вспыхнули беспорядки. 24 января 1988 года массовая демонстрация привлекла от 20 000 до 50 000 участников из Назарета и других арабских городов. [105] 13 мая во время футбольного матча в Нагарии вспыхнул бунт между арабскими и еврейскими болельщиками, в результате которого еврей получил ножевое ранение, а 54 человека, в основном арабы, были арестованы. Затем 19 мая в Назарете прошел митинг, на котором тысячи арабов протестовали против «расистских нападений» на арабских болельщиков и дискриминационной политики в отношении арабов в целом. [103]
Подготовка к визиту Папы в Назарет в 2000 году вызвала широко разрекламированную напряженность, связанную с Базиликой Благовещения . В 1997 году было выдано разрешение на строительство мощеной площади для приема тысяч христианских паломников, которые должны были прибыть. Небольшая группа мусульман протестовала и заняла место, где, как полагают, похоронен племянник Саладина по имени Шихаб ад-Дин [ кто? ] . На этом месте османами была построена школа аль-Харбей, а также там располагались святилище Шихаб-Эддина и несколько магазинов, принадлежащих вакфу . Одобрение правительством планов строительства большой мечети на этой территории вызвало протесты со стороны христианских лидеров. В 2002 году специальная правительственная комиссия навсегда остановила строительство мечети. [106]
В марте 2006 года публичные протесты последовали за срывом молитвенной службы израильским евреем и его женой-христианкой и дочерью, которые взорвали петарды внутри церкви. Семья заявила, что хотела привлечь внимание к своим проблемам с органами социального обеспечения. [107] В июле 2006 года ракета, выпущенная Хезболлой в рамках израильско-ливанского конфликта 2006 года, убила двух детей в Назарете. [108]
В марте 2010 года правительство Израиля одобрило план на $3 млн по развитию туристической индустрии Назарета. Новые предприятия получают стартовые гранты в размере до 30 процентов от их первоначальных инвестиций от Министерства туризма . [109]
Во время израильско-палестинского кризиса 2021 года в Назарете вспыхнули беспорядки . [110] В сентябре 2024 года ракета, выпущенная «Хезболлой», поразила город, и в других частях города вспыхнули пожары. [111]
В древних текстах упоминаются два местоположения Назарета: галилейское (северное) местоположение в христианских евангелиях и южное (иудейское) местоположение, упомянутое в нескольких ранних неканонических текстах. [112]
Современный Назарет расположен в естественной чаше, которая простирается от 320 метров над уровнем моря до гребня холмов около 488 метров. [113] Назарет находится примерно в 25 километрах от Галилейского моря и примерно в 9 километрах к западу от горы Фавор . Крупные города Иерусалим и Тель-Авив расположены примерно в 146 километрах и 108 километрах соответственно от Назарета. Назаретский хребет, в котором расположен город, является самым южным из нескольких параллельных хребтов холмов с востока на запад, которые характеризуют возвышенную картину Нижней Галилеи.
В Назарете жаркий летний средиземноморский климат ( классификация климатов Кеппен : Csa ).
Назарет — крупнейший арабский город в Израиле. [116] В 2009 году Центральное статистическое бюро Израиля сообщило, что арабское население Назарета составляло 69% мусульман и 30,9% христиан. [117] Население Большого Назарета составляло 210 000 человек, включая 125 000 арабов (59%) и 85 000 евреев (41%). Это единственный городской район в Израиле с населением более 50 000 человек, где большинство населения составляют арабы . [118] Большой Назарет включает Ноф ХаГалиль , Яфа ан-Насерийе , Рейне , Мигдаль ХаЭмек , Эйн Махил , Илут , Кафр Канна , Мешхед и Иксал . [119]
Назарет является домом для крупнейшей арабской христианской общины в Израиле . [120] Христианские общины Назарета разнообразны и включают в себя различные конфессии, наиболее известными среди которых являются греко-православные , мелькитские греко-католики , латинские католики , марониты , армянские православные и протестанты . [121] Безусловно, самой крупной среди них является греко-православная община, возглавляемая патриархом, базирующимся в Иерусалиме, и представленная в Назарете митрополитом. [122] Христианские общины в Назарете, как правило, более богаты и образованы по сравнению с другими арабами в других местах Израиля, и христиане Назарета занимают большинство высших должностей в городе: три больницы и управляющие банками, судьи и директора школ и факультеты. [123] Социально-экономический разрыв между богатством христиан и бедностью мусульман иногда приводил к сектантским кризисам. [124]
Многие из потомков клана Заядина в современном Израиле используют фамилию «аль-Завахира» [125] или «Дхавахри» [126] в честь Захира (чье имя в разговорной речи транслитерируется как «Дхахер»). Они в основном живут в Галилее в таких местах, как Назарет, Биина , Кафр-Манда и, до его опустошения в арабо-израильской войне 1948 года , в деревне Дамун . [127] Дхавахри составляли одну из важных семей в мусульманской общине Назарета, наряду с Фахумами , Зубисами и Оналласами . [128]
В позднюю Османскую эпоху религиозное большинство города колебалось. В 1838 году здесь было 325 христианских семей (половина из которых были греко-православными, остальные принадлежали к различным католическим церквям) и 120 мусульманских семей. [129] В 1856 году население оценивалось в 4350 человек, из которых мусульмане составляли 52%, а христиане различных конфессий составляли 48%. В 1862 году оценка населения была ниже (3120), и христиане составляли существенное большинство - более 78%. Население выросло до 5660 человек в 1867 году, и христиане составляли примерно две трети, а мусульмане - одну треть жителей. Эти оценки в позднюю Османскую эпоху, вероятно, представляли собой грубые цифры. [130]
Список населения примерно от 1887 года показал, что в Назарете проживало около 6575 жителей: 1620 мусульман, 2485 греко-католиков, 845 католиков, 1115 латинян, 220 маронитов и 290 протестантов. [131]
На протяжении большей части периода Британского мандата (1922–1948) в Назарете проживало христианское большинство (в основном православные христиане ) и мусульманское меньшинство. [5]
В 1918 году население Назарета оценивалось в 8000 человек, две трети из которых были христианами. [132] В британской переписи 1922 года население Назарета было зарегистрировано как 7424 жителя, из которых 66% были христианами, 33% были мусульманами и примерно 1% были евреями. В переписи 1931 года население выросло до 8756 человек, а соотношение мусульман увеличилось до 37%. Самой большой христианской общиной была греческая православная конфессия, за которой следовали католики и мелькиты . Также существовали более мелкие общины англикан , маронитов , сирийских католиков , протестантов и коптов . [133]
В 1946 году население Назарета составляло 15 540 человек, из которых примерно 60% были христианами и 40% мусульманами. Война 1948 года привела к исходу палестинцев, и многие изгнанные или бежавшие мусульмане из деревень в Галилее и районе Хайфы нашли убежище в Назарете. В какой-то момент в городе находилось около 20 000 внутренне перемещенных лиц, в основном мусульман. После окончания войны внутренне перемещенные лица Шефа-Амр , Даббурия , Илут и Кафр-Кана вернулись в свои дома. Однако те мусульмане и христиане, которые были внутренне перемещены из близлежащих разрушенных деревень Ма'лул , аль-Муджайдил , Саффурия , деревни Балад аль-Шейх в районе Хайфы и крупных городов Акко , Хайфа , Тверия , Сафад и Байсан остались, поскольку не смогли вернуться в свои родные города. [134] Во время войны и в последующие месяцы внутренне перемещенные лица из Саффурии основали квартал Сафафра, названный в честь их бывшей деревни. [135] Около 20% коренных жителей Назарета покинули Палестину во время войны. По данным переписи израильской армии в июле 1948 года, в Назарете проживало 17 118 человек, из которых 12 640 были назарянами, а 4 478 были внутренне перемещенными лицами. В 1951 году численность населения была зарегистрирована как 20 300 человек, 25% из которых были внутренне перемещенными лицами. Внутренне перемещенные лица прибыли из более чем двух десятков деревень, но большинство были из аль-Муджайдиля, Сафурии, Тверии, Хайфы, Ма'луля и Индура . [136]
Сегодня в Назарете по-прежнему проживает значительное количество христиан, представляющих различные конфессии. [5] Мусульманское население выросло из-за ряда исторических факторов, включая то, что город служил административным центром во время британского правления, и приток внутренне перемещенных палестинских арабов, которые были поглощены городом из соседних городов во время арабо-израильской войны 1948 года. [5]
В 2011 году в Назарете было более 20 высокотехнологичных компаний, принадлежащих арабам, в основном в сфере разработки программного обеспечения. По данным газеты Haaretz , город был назван «Кремниевой долиной арабского сообщества» ввиду его потенциала в этой сфере. [137]
В Назарете находятся десятки монастырей и церквей, многие из которых находятся в Старом городе. [138]
Мусульманские святыни включают в себя
Мусульманские места поклонения включают в себя
В то время как раскопки, проводившиеся до 1931 года в францисканской «почитаемой области» (склон холма, известный как Джабаль Неби Саин, простирающийся к северу от Базилики Благовещения), не выявили никаких следов греческого или римского поселения там, [145] более поздние раскопки под руководством отца Багатти, который выступал в качестве главного археолога почитаемых мест в Назарете, обнаружили множество более поздних римских и византийских артефактов, [146] свидетельствующих о недвусмысленном человеческом присутствии там со 2-го века нашей эры и далее. Джон Доминик Кроссан , известный исследователь Нового Завета, заметил, что археологические рисунки Багатти указывают на то, насколько маленькой была деревня на самом деле, предполагая, что она была не более чем незначительной деревушкой . [147]
Остатки жилого дома, датируемого ранним римским периодом, были обнаружены в 2009 году рядом с Базиликой Благовещения и выставлены в «Международном Марианском центре в Назарете». По данным Управления древностей Израиля , «артефактов, извлеченных из здания, было немного, и в основном они включали фрагменты керамических сосудов раннего римского периода (первый и второй века нашей эры)... Была раскопана еще одна высеченная яма, вход в которую, по-видимому, был замаскирован, и внутри нее было найдено несколько керамических черепков раннего римского периода». Археолог Ярденна Александр добавляет, что «основываясь на других раскопках, которые я проводил в других деревнях региона, эта яма, вероятно, была высечена как часть подготовки евреев к самообороне во время Великого восстания против римлян в 67 году нашей эры». [148]
Примечательно, что все гробницы после железного века в бассейне Назарета (примерно два десятка) относятся к типу кох (множественное число кохим ) или более поздним типам; этот тип, вероятно, впервые появился в Галилее в середине I века н. э. [149] Гробницы кох в районе Назарета были раскопаны Б. Багатти, Н. Фейгом, З. Явором и отмечены З. Галом [150]
В середине 1990-х годов владелец магазина обнаружил туннели под своим магазином около колодца Марии в Назарете. Туннели были идентифицированы как гипокауст бани. [151] Раскопки в 1997–1998 годах выявили останки, датируемые римским, крестоносным , мамлюкским и османским периодами. [152] [153] [154] [155] [156]
В связи с почти полной депопуляцией палестинских арабов в крупных городах Хайфе и Яффо в результате войны 1948 года, Назарет, Кафр-Ясиф и Рамех стали одними из немногих городов в недавно созданном государстве Израиль, которые стали центральным пространством арабской культуры и политики. [157]
Три престижные арабские христианские школы в Назарете — это церковная школа Св. Иосифа, которой управляет Мелькитская греко-католическая церковь , католическая школа монахинь Св. Иосифа и протестантская школа Назаретской баптистской церкви. [158] Около половины учащихся Назарета посещают христианские школы (10 школ), которые находятся в городе. [159] Христианские школы в Назарете являются одними из лучших школ в стране, и хотя эти школы представляют всего 4% арабского школьного сектора, около 34% арабских студентов университетов приходят из христианских школ . [160] [161] Эти арабские христианские школы принимают христианских учащихся, мусульман, друзов со всей страны. [162]
Главный футбольный клуб города, Ahi Nazareth , в настоящее время играет в Liga Leumit , втором по значимости дивизионе израильского футбола. Клуб провел два сезона в высшем дивизионе , в 2003–04 и снова в 2009–10 . Они базируются на стадионе Ilut в соседнем Илуте . Другие местные клубы — Al-Nahda Nazareth, который в настоящее время играет в Liga Bet , и Beitar al-Amal Nazareth , Hapoel Bnei Nazareth и Hapoel al-Ittihad Nazareth , которые все играют в Liga Gimel .
В городе есть три больницы, которыми управляет христианская община Назарета [123] и которые обслуживают его районы:
Назарет является побратимом :
Багио , Филиппины [163]
Ченстохова , Польша [164]
Флоренция , Италия [165]
Наблус , Палестина [166]
Нойбранденбург , Германия [167] Лорето , Италия ( Святилище Благовещения в Назарете и Святилище Воплощения в Лорето являются побратимами) [168]Все арабские города, такие как Назарет, крупнейший палестинский город в ИзраилеКуигли, Джон (1997), Бегство в водоворот: советская иммиграция в Израиль и мир на Ближнем Востоке, Garnet & Ithaca Press, стр. 190, ISBN 978-0-86372-219-6, архивировано из оригинала 11 января 2014 г. , извлечено 27 февраля 2016 г. ,
Другим крупным еврейским центром в Галилее был Верхний Назарет, основанный рядом с Назаретом, главным палестинским городом в населенной арабами Галилее.
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )
