Пандит Налин Вилочан Шарма (18 февраля 1916 г. – 12 сентября 1961 г.) был профессором литературы хинди в Университете Патны . Он начал движение Накенвад в литературе хинди. [1] Он был сыном Махамахопадхьяи Пандита Рама Аватара Шармы и родился в семье ученых -брахманов Бхумихар и пошел по тому же пути учености, став профессором литературы хинди в Университете Патны . [2]
Налин Вилочан Шарма, или Налин Вилочан Шарма , родился в Патне 18 февраля 1916 года. Он был четвертым ребенком и старшим сыном своего отца, Рамавтара Сармы. С раннего возраста отец Налина обучал его таким классическим произведениям санскрита, как «Амаркош», «Мегдут» Калидаса и «Сурьяшатакам». Рамавтар Шарма всегда утверждал, что наполнение ума ребенка как можно большим количеством знаний поддержит его во взрослой жизни, и все, что ему нужно будет делать, это подбирать слова по своему желанию и использовать их, когда он или она захочет. Рамавтар умер, когда его сыну было всего двенадцать или тринадцать лет, оставив свою старшую сестру Индумати своим ближайшим опекуном и наставником. Он женился на пенджабской художнице Кумуд Шарме, которая пережила его и родила от нее одного сына.
Шарма присоединился к университету Патны в качестве преподавателя на кафедре хинди — той же кафедре, которую помог создать его отец. У Налина был критический и исследовательский ум, и он хорошо разбирался в европейской литературе. В Европе, как и в Индии, марксистская поэзия захватила сцену с необъятностью, которая подавила академические круги. В Индии стиль написания стихов Чаяваад доминировал на сцене между 1918 и 1936 годами, когда он начал уступать место Прагативааду , или прогрессивной поэзии, между 1936 и 1950 годами. 1950-е годы принесли с собой новое направление в мышлении — поиск срединного пути, равновесия, понимания — и в это вступил Налин Вилочан Сарма со своим Накенвадом .
Шарма был революционером со странной склонностью, на которого глубоко повлияла западная мысль и литература. Он считал, что сырой материал поэзии должен черпаться из непосредственного прошлого, окружающего настоящего, не обязательно классической эпохи. Он считал, что поэзия - это внутренняя сила, которая может быть обогащена в своем выражении через символы вокруг нас. В 1943 году Агейя написал свой Tar Saptak , в который он включил семь поэтов, включая Муктибодха, Бхарата Бхушана Агравала, Прабхакара Мачве, Гириджу Кумара Матхура. Каждый из них представлял какой-то новый поэтический стиль, в основном экспериментальный. Этот стиль стал известен как Прайогвад .
Мышление Налина свидетельствует о положительном влиянии Агьеи и его Tar Saptak . Он считал, что в поэзии важны слова, музыка, ритм и игра интонации, и что техника и дикция поэзии значат больше, чем содержание. Это противоречило устоявшейся философии поэтики, которая доминировала в индийской поэзии, философии, которая подчеркивала, что содержание имеет наибольшее значение в поэзии. Через Nakenvaad (три поэта объединили свои работы, Na lin, Ke sari и N aresh, отсюда Naken) Налин стремился расширить свою философию, что слова, если они точны, ритмичны и лиричны по качеству, могут дать поэзии то, что слова, подпертые предметом, не могли.
Он также утверждал, что язык поэзии тесно связан с прозой, что поэзия и проза дополняют и обогащают друг друга. Они никоим образом не противоречили и не противостояли друг другу. Налин был лидером, нонконформистом. Он выступал за использование обыденного языка, как это делал Уильям Вордсворт, и утверждал, что выбор слов в литературе на хинди приобрел оттенки искусственности, как будто поиск правильных слов стал трудом. Таким образом, он утверждал, что пропасть между прозой и поэзией также была искусственной. Трио Накенваада использовало слоги в стаккатто-расположении — Кул-кат-та-Пун-джаб-мейл — или Калькутта Пенджаб Мейл. Похожие расположения появляются в его книге о Накенвааде, появляясь в вертикальном порядке, используя один слог в предложении. Он сказал, что это придало описательный ритм поезду, о котором он писал, и сделало его звукоподражательным по своей природе.
Этот метод уже был опробован Э. Э. Каммингсом в 1926–27 годах и французскими поэтами в 1930-х годах, вызвав большую признательность в одних кругах и резкую критику в других. Но Налин утверждал, что для того, чтобы литература на хинди оставалась живой и развивалась, необходимо было включить в нее новейшие тенденции из английских и французских поэтических экспериментов.
Простота была сильной стороной Налина, и он широко использовал санскритские слова, традиционные понятия и образы из повседневной жизни. Налин Вилочан Сарма также оставил свой след как драматург. Его уникальным вкладом стало введение камерной драмы. Одно из его бессмертных произведений называется Bibbo ka Bibbok . Bibbok — это слово, происходящее от санскритской драматургии, и это малоизвестная форма драмы, в то время как Bibbo — это имя героини, полученное от нее. Но именно как автор рассказов Налин достиг своего литературного пика. Он говорил, что написание хорошего рассказа — это «кричх садхана» [ какой это язык? ] или хождение по лезвию меча. Время, когда Налин оставил след как автор рассказов, было тогда, когда постфрейдистский психоанализ не оставил своего следа в литературе на хинди. И когда Налин представил физическую реальность в ее самых хрупких из возвышенных аспектов, это вызвало шок по всему миру.
Однако Налин Вилочан Сарма навсегда останется в памяти как критик-первопроходец. В своем бессмертном Maapdand он ввел в употребление новейшие методы критической оценки с Запада — Франции и Англии — и сопоставил их самым естественным образом с древним традиционным стилем, и тем самым чрезвычайно обогатил литературу на хинди. Он посвятил свой Maapdand мужу своей старшей сестры, К. Д. Тевари, ярым поклонником которого он был.
Уверенность Налина в своей эрудиции была колоссальной. Однажды, когда коллега предложил ему сдать экзамены на звание Махамахопадхьяя, он небрежно ответил: «Но кто проверит мою работу?» Вскоре после этого он умер, 12 сентября 1961 года. (Статья под названием «Легенда при жизни» Шрути Шуклы была опубликована в The Hindustan Times, Patna Edition, 19 октября 1991 года)
Среди многочисленных школ поэзии, возникших в 1950-х годах, была школа Накенвад , получившая свое название от первых букв имен трех ее пионеров — Налина Вилочана Шармы, Кесари Кумара и Шри Нареша (Нарбадешвара Прасада Синхи), каждый из которых был поэтом, выдающимся сам по себе. [3] Помимо того, что Налин Вилочан был поэтом, он также был блестящим критиком с широким взглядом на историю литературы. [3] Его критическое отношение отмечено синтезом или координацией различных дисциплин человеческого знания — философии, истории, искусства и культуры, которые все были поставлены на службу литературной оценке и анализу. [3]
