Камадхену ( санскрит : कामधेनु , [kaːmɐˈdʱeːnʊ] , Kāmadhenu ), также известная как Сурабхи ( सुरभि , Surabhi или सुरभी , Surabhī [1] ), является божественной коровьей богиней, описываемой в индуизме как мать всех коров. Она является чудесной коровой изобилия, которая обеспечивает своего владельца всем, что он пожелает, и часто изображается как мать другого скота. В иконографии она обычно изображается как белая корова с женской головой и грудью, крыльями птицы и хвостом павлина или как белая корова, содержащая в своем теле различных божеств. Камадхену не поклоняются отдельно как богине. Скорее, она почитается индуистами через почитание коров , которые считаются ее земными воплощениями.
Индуистские писания предоставляют различные рассказы о рождении Камадхену. В то время как некоторые повествуют, что она появилась из пахтания космического океана , другие описывают ее как дочь бога-творца Дакши и как жену мудреца Кашьяпы . Еще другие писания повествуют, что Камадхену находилась во владении либо Джамадагни , либо Вашишты (оба были древними мудрецами), и что цари, которые пытались украсть ее у мудреца, в конечном итоге столкнулись с ужасными последствиями за свои действия. Камадхену играет важную роль в обеспечении молока и молочных продуктов для использования в подношениях ее мудрецу-учителю; она также способна производить свирепых воинов для его защиты. В дополнение к обитанию в обители мудреца, она также описывается как обитающая в Голоке — царстве коров — и Патале , нижнем мире.
К Камадхену часто обращаются по имени собственному Сурабхи или Шурбхи , которое также используется как синоним обычной коровы. [2] Профессор Якоби считает, что имя Сурабхи — «благоухающая» — произошло от специфического запаха коров. [3] Согласно санскритско-английскому словарю Монье Уильямса (1899), Сурабхи означает благоухающий, очаровательный, приятный, а также корову и землю. Оно может конкретно относиться к божественной корове Камадхену, матери крупного рогатого скота, которую также иногда описывают как богиню Матрика («мать»). [4] Другие имена собственные, приписываемые Камадхену, — это Сабала («пятнистая») и Капила («красная»). [5]
Эпитеты «Камадхену» ( कामधेनु ), «Камадух» ( कामदुह् ) и «Камадуха» ( कामदुहा ) буквально означают корову, «из которой исходит все желаемое» — «корова изобилия». [5] [6] В Махабхарате и Дэви Бхагавата Пуране в контексте рождения Бхишмы корове Нандини дается эпитет Камадхену. [7] В других случаях Нандини описывается как дочь-корова Сурабхи-Камадхену. Ученый Веттам Мани считает Нандини и Сурабхи синонимами Камадхену. [2]
По словам индолога Мадлен Биардо , Камадхену или Камадух — это общее название священной коровы , которая считается источником всего процветания в индуизме. [5] Камадхену рассматривается как форма Дэви (индуистской Божественной Матери) [8] и тесно связана с плодородной Матерью-Землей ( Притхви ), которую на санскрите часто описывают как корову. [5] [8] Священная корова обозначает «чистоту и неэротическую плодовитость, ... жертвенную и материнскую природу, [и] поддержание человеческой жизни». [8]
Фредерик М. Смит описывает Камадхену как «популярный и устойчивый образ в индийском искусстве». [9] Считается, что все боги обитают в теле Камадхену — общей коровы. Ее четыре ноги — это священные Веды ; ее рога — это триединые боги Брахма (кончик), Вишну (середина) и Шива (основание); ее глаза — боги солнца и луны, ее плечи — бог огня Агни и бог ветра Вайю , а ее ноги — Гималаи . Камадхену часто изображают в этой форме на плакатах. [9] [10]
Другое изображение Камадхену показывает ее с телом белой коровы зебу , головой коронованной женщины, красочными орлиными крыльями и хвостом павлина. Согласно Филадельфийскому музею искусств , эта форма вдохновлена иконографией исламского Бурака , который изображается с телом лошади, крыльями и женским лицом. Современное искусство плаката также изображает Камадхену в этой форме. [9] [11]
Корова, отождествляемая с Камадхену, часто изображается сопровождающей бога Даттатрею . В отношении иконографии божества она обозначает брахманический аспект и вайшнавскую связь божества, контрастируя с сопровождающими собаками — символизируя небрахманический аспект. Она также символизирует Панч Бхуту (пять классических элементов) на иконе. Даттатрея иногда изображается держащим божественную корову в одной из своих рук. [8]
Махабхарата ( Ади Парва ) повествует о том, что Камадхену-Сурабхи возникла из пахтанья космического океана ( Самудра Мантхана ) богами и демонами, чтобы обрести амриту (амброзию, эликсир жизни). [2] Таким образом, она считается потомком богов и демонов, созданным, когда они пахтали космический молочный океан, а затем отданным Саптариши , семи великим провидцам. [9] Бог-творец Брахма приказал ей давать молоко и поставлять его и гхи («топленое масло») для ритуальных огненных жертвоприношений. [10]
В книге эпоса «Анушасана Парва» повествуется, что Сурабхи родилась из отрыжки «создателя» ( Праджапати ) Дакши после того, как он выпил амриту , которая поднялась из Самудра Мантана. Кроме того, Сурабхи родила много золотых коров, называемых коровами Капила , которых называли матерями мира. [3] [12] В «Сатапатха Брахмане » также рассказывается похожая история: Праджапати создал Сурабхи из своего дыхания. [3] В книге « Удйога Парва» Махабхараты повествуется, что бог-творец Брахма выпил так много амриты , что изверг часть ее, из которой появилась Сурабхи. [2] [13]
Согласно Рамаяне , Сурабхи — дочь мудреца Кашьяпы и его жены Кродхаваши , дочери Дакши . Её дочери Рохини и Гандхарви — матери крупного рогатого скота и лошадей соответственно. Тем не менее, именно Сурабхи описывается в тексте как мать всех коров. [14] Однако в Пуранах , таких как Вишну-пурана и Бхагавата-пурана , Сурабхи описывается как дочь Дакши и жена Кашьяпы, а также как мать коров и буйволов. [2] [15]
Матсья -пурана отмечает два противоречивых описания Сурабхи. В одной главе она описывает Сурабхи как супругу Брахмы, и их союз произвел корову Йогишвари, затем она описывается как мать коров и четвероногих. В другом случае она описывается как дочь Дакши, жена Кашьяпы и мать коров. [ 16] Харивамса , приложение к Махабхарате , называет Сурабхи матерью амриты, брахманов , коров и рудр . [17]
В « Деви Бхагавата Пуране» рассказывается, что Кришна и его возлюбленная Радха наслаждались любовью, когда они захотели молока. Поэтому Кришна создал корову по имени Сурабхи и теленка по имени Манората из левой стороны своего тела и подоил корову. Когда он пил молоко, горшок с молоком упал на землю и разбился, пролив молоко, которое стало Кшира Сагара , космическим молочным океаном. Затем из пор кожи Сурабхи вышло множество коров, которых он подарил пастушкам-спутникам (гопам) Кришны. Затем Кришна поклонился Сурабхи и постановил, что ей — корове, дарующей молоко и процветание — следует поклоняться на Дивали в день Бали Пратипада . [2] [18]
Различные другие ссылки на писания описывают Сурабхи как мать Рудр, включая Ниррити (Кашьяпа является отцом), корову Нандини и даже змеелюдей нагов. [19] Махабхарата также делает мимолетное упоминание о Сурабхи как о матери Нандини (буквально «дочери») в контексте рождения Бхишмы , воплощения Васу . Нандини, как и ее мать, является «коровой изобилия» или Камадхену и проживает с мудрецом Вашиштхой . Нандини была украдена божественным Васу и поэтому проклята мудрецом, чтобы родиться на земле. [20] В Рагхувамсе Калидасы упоминается, что царь Дилипа — предок бога Рамы — однажды проходил мимо Камадхену-Сурабхи, но не оказал ей почтения, тем самым навлек на себя гнев божественной коровы, которая прокляла царя, сделав его бездетным. Поскольку Камадхену ушла к Патале, гуру Дилипы, Васиштха посоветовал царю служить Нандини, дочери Камадхену, которая находилась в отшельническом жилище. Царь и его жена умилостивили Нандини, которая нейтрализовала проклятие своей матери и благословила царя на рождение сына, которого назвали Рагху . [21]
В Рамаяне Сурабхи описывается как расстроенная обращением с ее сыновьями — волами — на полях. Ее слезы считаются плохим предзнаменованием для богов Индрой , богом-царем небес. [14] Книга Вана Парва Махабхараты также повествует о похожем случае: Сурабхи плачет о тяжелом положении своего сына — быка, которого перегружает и бьет его хозяин-крестьянин. Индра, тронутый слезами Сурабхи, посылает дождь, чтобы остановить пахоту измученного быка. [22]
Камадхену часто ассоциируется с брахманами (священническим классом, особенно мудрецами), чье богатство она символизирует. Коровье молоко и его производные, такие как гхи (топленое масло), являются неотъемлемой частью ведических огненных жертвоприношений, которые проводятся жрецами-брахманами; поэтому ее иногда также называют Хомадхену — коровой, от которой берутся подношения. Более того, корова также предлагает брахманам, которым запрещено сражаться, защиту от жестоких царей, которые пытаются причинить им вред. Как богиня, она становится воином, создавая армии для защиты своего господина и себя. [5]
Легенда повествует, что священная корова Камадхену жила у мудреца Джамадагни . Самая ранняя версия легенды, которая появляется в эпосе Махабхарата , повествует о том, что тысячерукий царь хайхайи Картавирья Арджуна разрушил обитель Джамадагни и захватил теленка Камадхену. Чтобы вернуть теленка, сын Джамадагни Парашурама убил царя, сын которого в свою очередь убил Джамадагни. Затем Парашурама уничтожил расу кшатриев («воинов») 21 раз, и его отец воскрес божественной милостью. [23] Похожие рассказы о похищении небесной коровы или ее теленка, убийстве Джамадагни Картавирьей Арджуной и мести Парашурамы, приведшей к смерти Картавирьи Арджуны, существуют и в других текстах. В Бхагавата-пуране упоминается, что царь похитил Камадхену вместе с ее теленком, а Парашурама победил царя и вернул корову его отцу. [23] В Падма-пуране упоминается, что когда Картавирья Арджуна попытался схватить ее, Камадхену собственной силой победила его и его армию и улетела на небеса; разгневанный царь затем убил Джамадагни. [23]
В Брахманда-пуране Камадхену создает большой город своей силой, чтобы разместить армию Картавирьи Арджуны, когда они посещают обитель Джамадагни. Вернувшись в свое царство, министр Картавирьи Арджуны, Чандрагупта, убеждает его захватить божественную корову. Министр возвращается в обитель и пытается убедить мудреца отдать корову, но безуспешно, поэтому он пытается силой вырвать Камадхену. В последовавшей битве мудрец погибает, но Камадхену убегает на небо, а Чандрагупта вместо этого забирает с собой ее теленка. [23] Брахманда-пурана повествует об этом Камадхену Сушила была дана Джамадагни Камадхену-Сурабхи, которая правит на Голоке . [2]
В «Брахма Вайварта Пуране» рассказывается, что небесная корова, которую здесь называют Капилой, производит различное оружие и армию, чтобы помочь Джамадагни победить армию царя, пришедшую схватить ее. Когда сам царь вызвал Джамадагни на битву, Капила обучил ее хозяина боевым искусствам. Джамадагни возглавил армию, созданную Капилой, и несколько раз победил царя и его армию; каждый раз сохраняя жизнь царя. Наконец, с помощью божественного копья, дарованного ему богом Даттатрейей , царь убил Джамадагни. [23]
Рамаяна представляет похожий рассказ о Камадхену, однако, здесь мудрец — Васиштха , а царь — Вишвамитра . Однажды царь Вишвамитра со своей армией прибыл в обитель мудреца Васиштхи. Мудрец приветствовал его и предложил армии огромный пир, который был устроен Сабалой — как Камадхену называется в тексте. Удивленный царь попросил мудреца расстаться с Сабалой и вместо этого предложил взамен тысячу обычных коров, слонов, лошадей и драгоценностей. Однако мудрец отказался расстаться с Сабалой, которая была необходима мудрецу для совершения священных ритуалов и благотворительности. Взволнованный Вишвамитра силой схватил Сабалу, но она вернулась к своему хозяину, сражаясь с людьми царя. Она намекнула Васиштхе, чтобы тот приказал ей уничтожить армию царя, и мудрец выполнил ее желание. Интенсивно она произвела воинов пахлавов , которые были убиты армией Вишвамитры. Таким образом, она произвела воинов рода Шака - Явана . Из ее рта вышли Камбоджи , из ее вымени Варвары, из ее оленьих Яваны и Шаки, а из пор на ее коже Хариты, Кираты и другие иноземные воины. Вместе армия Сабалы убила армию Вишвамитры и всех его сыновей. Это событие привело к великому соперничеству между Васиштхой и Вишвамитрой, который отрекся от своего царства и стал великим мудрецом, чтобы победить Васиштху. [24]
Место жительства Камадхену-Сурабхи различается в зависимости от разных писаний. Анушасана Парва Махабхараты рассказывает , как ей дали во владение Голоку , коровий рай, расположенный над тремя мирами (небо, земля и преисподняя): дочь Дакши, Сурабхи отправилась на гору Кайлас и поклонялась Брахме в течение 10 000 лет. Довольный бог даровал корове статус богини и постановил, что все люди будут поклоняться ей и ее детям – коровам. Он также дал ей мир под названием Голока, в то время как ее дочери будут жить на земле среди людей. [2] [3] [25]
В одном случае в Рамаяне Сурабхи описывается как живущая в городе Варуны — владыки океанов — который расположен под землей в Патале (нижний мир). Говорят, что ее текущее сладкое молоко образует Кшироду или Кшира Сагару , космический молочный океан. [14] В книге Удйога Парва Махабхараты говорится, что это молоко имеет шесть вкусов и содержит в себе сущность всех лучших вещей на земле. [13] [26] Удйога Парва уточняет, что Сурабхи обитает в самом нижнем царстве Паталы , известном как Расатала , и имеет четырех дочерей — Дикпали — богинь-коров-хранительниц небесных четвертей: Саурабхи на востоке, Хархшика на юге, Субхадра на западе и Дхену на севере. [3] [13]
Помимо Голоки и Паталы, Камадхену также описывается как пребывающая в обителях мудрецов Джамадагни и Васиштхи. Ученый Мани объясняет противоречивые истории о рождении Камадхену и присутствии в процессиях многих богов и мудрецов, утверждая, что, хотя может быть больше одного Камадхену, все они являются воплощениями изначальной Камадхену, матери коров. [2]
Бхагавад -гита , беседа бога Кришны в Махабхарате , дважды упоминает Камадхену как Камадух . [27] В стихе 3.10 Кришна упоминает Камадух, говоря, что за исполнение своего долга человек получит молоко своих желаний. В стихе 10.28, когда Кришна обращается к источнику вселенной, он заявляет, что среди коров он — Камадух. [28]
В Анушасана Парве Махабхараты описывается, как бог Шива наложил проклятие на Сурабхи. Это проклятие интерпретируется как ссылка на следующую легенду: [29] Однажды, когда боги Брахма и Вишну спорили о превосходстве друг друга, перед ними появился огромный огненный столб света — лингам ( символ Шивы). Они решили, что тот из них, кто сможет обнаружить конец этого столба, будет считаться превосходящим. Брахма полетел к небесам, чтобы попытаться найти северный конец столба, но потерпел неудачу. Поэтому Брахма заставил Сурабхи (в некоторых версиях Сурабхи вместо этого предложил Брахме солгать) лживо засвидетельствовать Вишну, что Брахма видел верхушку лингама; Шива наказал Сурабхи за ее нечестность, заявив, что ее коровье потомство будет потреблять нечестивые вещества. Эта история появляется в Сканда Пуране . [30]
В некоторых храмах и домах есть изображения Камадхену, которым поклоняются. [31] Однако у нее никогда не было культа поклонения, посвященного ей, и нет никаких храмов, где ей поклонялись бы как главному божеству. [31] [32] Недавно построенный храм под названием Храм Камадхену Деви, КР Пурам, Бангалор, посвящен ей. По словам Монье-Уильямса : «Скорее это живое животное [корова], которое является вечным объектом поклонения». [31] Коров часто кормят вне храмов и регулярно поклоняются им по пятницам и в особых случаях. Каждая корова для «благочестивого индуиста» считается аватаром ( земным воплощением) божественной Камадхену. [33]
Медиа, связанные с Камадхену на Wikimedia Commons
