Сергей Геннадьевич Нечаев ( русский : Серге́й Генна́диевич Неча́ев ) (2 октября [ OS 20 сентября] 1847 — 3 декабря [ OS 21 ноября] 1882) — российский анархо-коммунист , [1] участник русского нигилистического движения , известный своим синглом стремление к революции любыми необходимыми средствами, включая революционный террор . [2]
Нечаев бежал из России в 1869 году после того, как был причастен к убийству студента, сомневавшегося в существовании его подпольной организации. Сложные отношения с товарищами-революционерами стали причиной исключения его из Международной ассоциации рабочих . Арестованный в Швейцарии в 1872 году, он был экстрадирован обратно в Россию, где получил двадцатилетний срок и умер в тюрьме.
Нечаев родился в Иваново , тогда небольшом текстильном городке, в бедной семье — его отец был официантом и художником по вывескам. Его мать умерла, когда ему было восемь лет. Его отец женился во второй раз и имел еще двух сыновей. Они жили в трехкомнатном доме с двумя его сестрами, бабушкой и дедушкой. Это были бывшие крепостные , переехавшие в Иваново. Еще в юности он осознал социальное неравенство и негодование по отношению к местной знати. В 10 лет он научился ремеслу своего отца — официанту на банкетах и рисованию вывесок. Отец устроил его мальчиком на побегушках на фабрику, но он отказался от работы прислуги. Его семья платила за хороших репетиторов, которые учили его латыни, немецкому, французскому языку, истории, математике и риторике. [3]
В 18 лет Нечаев переехал в Москву , где работал у историка Михаила Погодина . Через год он переехал в Санкт-Петербург , сдал экзамен на учителя и начал преподавать в церковно-приходской школе. С сентября 1868 года Нечаев посещал лекции в Санкт-Петербургском университете в качестве вольнослушателя (он никогда не был зачислен) и познакомился с подрывной русской литературой декабристов , Петрашевского кружка и Михаила Бакунина среди других, а также с растущими студенческими волнениями в Университет. Говорят, что Нечаев даже спал на голом дереве и жил на черном хлебе, подражая Рахметову , революционеру-аскету из романа Николая Чернышевского «Что делать?» . [4]
Вдохновленный неудавшимся покушением на царя Дмитрием Каракозовым , Нечаев участвовал в студенческой активности в 1868–1869 годах, возглавив радикальное меньшинство вместе с Петром Ткачевым и другими. [5] Нечаев принимал участие в разработке «Программы революционной деятельности» этого студенческого движения, которая позднее провозгласила своей конечной целью социальную революцию . Программа также предлагала пути создания революционной организации и ведения подрывной деятельности. В частности, программа предусматривала составление «Катехизиса революционера» , которым прославился Нечаев.
В декабре 1868 года Нечаев встретился на учительском собрании с Верой Засулич (которая в 1878 году совершила покушение на генерала Федора Трепова , губернатора Санкт-Петербурга). Он пригласил ее прийти в его школу, где он при свечах читал революционные брошюры. Во время чтения он клал на стол фотографии Максимилиана Робеспьера и Луи Антуана де Сен-Жюста . [6] На этих встречах он замышлял убийство царя Александра II в 9-ю годовщину отмены крепостного права . Последнее из этих студенческих собраний произошло 28 января 1869 года, когда Нечаев представил петицию, призывающую к свободе собраний для студентов. [7]
В январе 1869 года Нечаев распространил ложные слухи о своем аресте в Санкт-Петербурге, затем уехал в Москву, а затем отправился за границу. Он пытался уговорить Веру Засулич эмигрировать вместе с ним, признавшись ей в любви, но она отказалась. [8] Он отправил ей письмо, утверждая, что его арестовали. В Женеве , Швейцария , он выдавал себя за представителя революционного комитета , бежавшего из Петропавловской крепости и завоевавшего доверие революционера в изгнании Михаила Бакунина (который называл его «мой мальчик») [9] и его друг и соратник Николая Огарева . [10] Бакунин видел в Нечаеве подлинный голос русской молодежи, которую он считал «самой революционной в мире». [11]
Нечаев, Бакунин и Огарев организовали пропагандистскую кампанию подрывных материалов для отправки в Россию, [12] финансируемую Огаревым из так называемого Фонда Бахметьева, который предназначался для субсидирования их собственной революционной деятельности. Александру Герцену не нравился фанатизм Нечаева, и он решительно выступал против кампании, полагая, что Нечаев склоняет Бакунина к более радикальной риторике. Однако Герцен уступил и передал Нечаеву большую часть средств, которые он должен был отвезти в Россию для мобилизации поддержки революции. У Нечаева был список из 387 человек, которым было отправлено 560 пачек листовок для распространения в апреле – августе 1869 года. [13] Идея заключалась в том, что активистов поймают, накажут и радикализируют. Среди этих людей была Засулич, получившая пять лет ссылки из-за грубо зашифрованного письма, отправленного Нечаевым.
В конце весны 1869 года Нечаев написал « Катехизис революционера » — программу «беспощадного разрушения» общества и государства. Главный принцип революционного катехизиса — цель оправдывает средства — стал лозунгом Нечаева на протяжении всей его революционной карьеры. Он видел безжалостную безнравственность в стремлении к тотальному контролю со стороны церкви и государства и считал, что поэтому борьба с ними должна вестись любыми необходимыми средствами, с непоколебимым упором на их уничтожение. Индивидуальное «я» должно быть подчинено более великой цели в своего рода духовном аскетизме , который для Нечаева был гораздо больше, чем просто теорией, но руководящим принципом, согласно которому он прожил свою жизнь, утверждая:
Революционер — обреченный человек. У него нет ни частных интересов, ни дел, чувств, связей, собственности и даже собственного имени. Все его существо пожирается одной целью, одной мыслью, одной страстью – революцией. Сердцем и душой, не только словом, но и делом, он разорвал всякую связь с общественным строем и со всем цивилизованным миром; с законами, хорошими манерами, условностями и моралью этого мира. Он является ее беспощадным врагом и продолжает населять ее только с одной целью – уничтожить ее.
Революционер «должен проникнуть во все общественные формации, в том числе и в полицию. Он должен эксплуатировать богатых и влиятельных людей, подчиняя их себе. Он должен усугублять страдания простого народа, чтобы истощить его терпение и подтолкнуть его к восстанию. И, наконец, он должен объединиться с диким словом жестокого преступника, единственного настоящего революционера в России». [14]
Книга должна была повлиять на поколения радикалов и была переиздана Партией Черных Пантер в 1969 году, через сто лет после ее первоначальной публикации. Это также повлияло на формирование воинственных Красных бригад в Италии в том же году. [15]
Покинув Россию нелегально, Нечаеву пришлось в августе 1869 года тайком вернуться в Москву через Румынию с помощью подпольных связей Бакунина. По дороге он встретил Христо Ботева , болгарского революционера. [16] В Москве он вел аскетический образ жизни, тратя средства фонда только на политическую деятельность. Он выдавал себя за доверенное лицо российского отделения Всемирного революционного союза, которого не существовало, и создал филиал тайного общества под названием « Общество народной расправы » , которое выпускало журнал «Народная расправа». ( Русское : Народная расправа , латинизированное : Народная расправа ). Он утверждал, что общество уже довольно давно существует во всех уголках России. Он страстно говорил студентам-диссидентам о необходимости организации. Писательница -марксистка Вера Засулич (сестра которой Александра приютила его в Москве) вспоминает, что когда она впервые встретила Нечаева, он сразу же попытался ее завербовать, рассказав о своих планах:
Многие были впечатлены молодым пролетарием и присоединились к группе. Однако и без того фанатичный Нечаев, похоже, становился все более недоверчивым к окружающим его людям, даже обличая Бакунина как доктринера, «праздно бегающего на устах и на бумаге». Один из членов «Народной расправы» , И. И. Иванов, не согласился с Нечаевым по поводу распространения пропаганды и покинул группу. 21 ноября 1869 года Нечаев и несколько товарищей избили, задушили и застрелили Иванова, спрятав тело в озере через прорубь во льду. [18]
Тело вскоре было найдено, а некоторые из его коллег арестованы, однако Нечаев избежал ареста и в конце ноября уехал в Санкт-Петербург, где пытался продолжить свою деятельность по созданию подпольного общества. 15 декабря 1869 года он бежал из страны и вернулся в Женеву. Этот инцидент был описан писателем Федором Достоевским в его антинигилистическом романе «Бесы» (опубликованном три года спустя), в котором персонаж Петра Степановича Верховенского основан на Нечаеве. [19]
Бакунин и Огарев обняли Нечаева по его возвращению в Швейцарию в январе 1870 года, при этом Бакунин написал: «Я так подпрыгнул от радости, что чуть не разбил своей старой головой потолок!». [20] Вскоре после их воссоединения Герцен умер (21 января 1870 г.), и Нечаеву стал доступен большой фонд из его личного богатства для продолжения его политической деятельности. Нечаев издал ряд прокламаций , адресованных различным слоям российского населения. [21] Вместе с Огаревым издавал журнал «Колокол» (апрель–май 1870 г., номера 1–6). [22] В статье «Главные основы будущего общественного строя» , опубликованной в « Народной расправе» (1870, № 2), Нечаев изложил свое видение социалистического строя, предложенное Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. позже назову казарменным коммунизмом . [23]
Подозрения Нечаева к своим товарищам возросли еще больше, и он начал воровать письма и частные бумаги, чтобы шантажировать Бакунина и его товарищей по ссылке, если возникнет такая необходимость. [24] Он заручился помощью дочери Герцена Натали. Не порвав явно с Нечаевым, Бакунин упрекнул Нечаева, обнаружив его двуличность, заявив: «Ложь, хитрость [и] запутывание [являются] необходимыми и чудесными средствами для деморализации и уничтожения врага, хотя, конечно, не являются полезными средствами получения и привлечение новых друзей». Бакунин тогда пригрозил Нечаеву разрывом с ним отношений, написав:
По вашему образу мыслей вы ближе к иезуитам, чем к нам. Вы фанатик. В этом ваша огромная и своеобразная сила. Но вместе с тем в этом и есть ваша слепота, а слепота – великая и роковая слабость; слепая энергия ошибается и спотыкается, и чем она мощнее, тем неизбежнее и серьезнее промахи. Вы страдаете от огромного отсутствия критического чувства, без которого невозможно оценивать людей и ситуации и согласовывать средства с целями. [...]
Вследствие этих соображений и несмотря на все, что между нами произошло, мне бы хотелось не только остаться с вами в союзе, но сделать этот союз еще более тесным и прочным, при условии, что вы совершенно измените строй и сделаете взаимное доверие, искренность и правда – основа наших будущих отношений. В противном случае разрыв между нами неизбежен. [25]
Генеральный совет крупнейшей левой организации — Международного объединения рабочих 1864–1876 годов — официально отмежевался от Нечаева, заявив, что он злоупотребил названием организации. Написав от имени Бакунина письмо издателю с угрозой убить издателя, если тот не освободит Бакунина от контракта, Нечаев еще больше изолировался от своих товарищей. [26] Бакунин продолжал писать Нечаеву в частном порядке, предлагая продолжить совместную работу. [27]
В сентябре 1870 года Нечаев опубликовал в Лондоне номер журнала «Коммуна» в связи с распадом Второй Французской империи Наполеона III . Скрываясь от охранки , он ушел в подполье в Париже , а затем в Цюрихе . Он также поддерживал контакты с польскими бланкистами , такими как Каспар Турский и другими. В сентябре 1872 года Карл Маркс представил письмо с угрозами (которое Нечаев написал издателю) на Гаагском конгрессе Интернационала, на котором Бакунин также был исключен из организации. [28]
14 августа 1872 года Нечаев был арестован в Цюрихе и передан русской полиции. [29] Он был признан виновным 8 января 1873 года и приговорен к двадцати годам каторги (каторгы) за убийство Иванова. По сути, это был смертный приговор, поскольку двадцать лет в Петропавловской крепости никто не выжил . [30] Находясь запертым в равелине крепости, Нечаев сумел привлечь на свою сторону свою охрану силой своих убеждений и к концу 1870-х годов использовал ее для передачи переписки с революционерами на воле. [31] В декабре 1880 года Нечаев установил связь с исполнительным комитетом «Народной воли » и предложил план собственного побега. Однако «Народная Воля» отказалась от этого плана из-за нежелания отвлекать усилия ее членов от попытки убийства царя Александра II, чего они добились лишь в марте 1881 года. [32]
Вера Засулич , которая десятью годами ранее была среди расследованных по делу об убийстве Иванова, услышала в 1877 году, что начальник петербургской полиции генерал Трепов приказал высечь Архипа Боголюбова , молодого политического заключенного. Хотя Засулич и не была последовательницей Нечаева, она была возмущена жестоким обращением с Боголюбовым и тяжелым положением других политических заключенных. 5 февраля она вошла в кабинет Трепова и ранила его. В знак популярных политических настроений того времени присяжные признали ее невиновной на том основании, что она действовала из благородных намерений.
В ноябре 1882 года Нечаев умер в своей камере. [33] Несмотря на его личное мужество и фанатичную преданность революционному делу, методы Нечаева (позже получившие название « Нечаевщина» ) рассматривались как причинившие вред российскому революционному движению, ставя под угрозу подпольные организации. Историк Эдвард Радзинский предполагает, что многие революционеры успешно реализовали методы и идеи Нечаева, в том числе Владимир Ленин и Иосиф Сталин . [14]
Теории Нечаева оказали большое влияние на других русских революционеров, таких как Петр Ткачев и Владимир Ленин . Он был первым, кто выдвинул тему профессионального революционера в России. Брат Ленина Александр Ульянов был членом организации, которая основывала свою программу на программе Нечаева. Ленин заявил, что Нечаев был «Титаном революции» и что все коммунисты-революционеры должны «читать Нечаева». [34] [35] [36] Многие критики внутри и за пределами Советского Союза называли его версию революционного социализма той, которая имела место в самом Советском Союзе, причем советские политики после сталинской эпохи сами много раз признавали это. Он также оказал влияние на последующие поколения русских революционных нигилистов. [37] [38] [39] Реабилитирован во времена Сталина. [40]
