Nouvelle Droite ( французский: [nuvɛl dʁwat] ; английский: New Right ), иногда сокращаемый до инициализма ND , — крайне правое политическое движение, возникшее во Франции в конце 1960-х годов. « Новое право» является источником более широких европейских новых правых (ENR). [1] [2] Различные ученые- политологи утверждают, что это форма фашизма или неофашизма , хотя движение избегает этих терминов.
« Новое право» началось с формирования в Ницце в 1968 году Groupement de recherche et d'études pour la Civilization européenne (GRECE; Исследовательская и исследовательская группа европейской цивилизации), французской группы , возглавляемой главным образом философом Аленом де Бенуа. и другие первые члены GRECE уже давно были вовлечены в крайне правую политику, и их новое движение находилось под влиянием старых правых течений мысли, таких как немецкое консервативное революционное движение . Отвергая левые идеи человеческого равенства, « Новое право» также находилось под сильным влиянием тактики « Новых левых» и некоторых форм марксизма . Особенно влиятельными были социокультурные идеи итальянского марксиста Антонио Грамши , при этом члены НД называли себя «правыми граммшианцами». НД достигла определенного уровня респектабельности во Франции в 1970-е годы, хотя их репутация и влияние снизились из-за устойчивой либеральной и левой антифашистской оппозиции. Члены «Нового права» присоединились к нескольким политическим партиям, став особенно сильным влиянием в крайне правом Французском национальном фронте , в то время как идеи НД также повлияли на крайне правые группы в других частях Европы. В 21 веке НД оказала влияние на множество крайне правых групп, таких как Идентитарное движение и формы национал-анархизма .
НД выступает против мультикультурализма и смешения различных культур внутри одного общества, выступает против либеральной демократии и капитализма и продвигает локализованные формы того, что она называет «органической демократией», с намерением искоренить элементы олигархии . Он продвигает « археофутуристический » или своего рода нереакционный « революционно-консервативный » метод возрождения общеевропейской идентичности и культуры, одновременно поощряя сохранение определенных регионов , где могут проживать европейцы и их кавказские потомки . Одновременно он пытается обеспечить защиту различий этнических групп и идентичностей по всему миру , защищая право каждой группы людей сохранять свои собственные земли и регионы для оккупации. Для достижения своих целей НД продвигает то, что она называет «метаполитикой», стремясь влиять и изменять европейскую культуру способами, сочувствующими ее делу в течение длительного периода времени, а не путем активной кампании за пост через политические партии.
После окончания Второй мировой войны и краха режима Виши французские крайне правые оказались в подполье. [3] Вновь она проявилась как сила, способная участвовать в выборах в середине 1950-х годов, когда некоторые крайне правые активисты успешно вернулись на общественную арену через движение пужадистов . [3] В последующие два десятилетия крайне правое движение страны сплотилось вокруг Французской империи , выступая против движений по деколонизации, которые набирали силу в Индокитае и Алжире. [4] В этой среде был сформирован ряд крайне правых военизированных группировок, в том числе Организация Секретной Армии ( Organizationarée secrete — OAS) и Революционная Армия ( Armée Révolutionnaire — AR). [4] Приняв другой подход, ряд крайне правых интеллектуалов решили, что они попытаются сделать многие из своих идей более социально респектабельными посредством создания Группы исследований и изучения европейской цивилизации ( GRECE ). [5] На французском языке эта аббревиатура означает « Греция », и организация подчеркивает языческие ценности Древней Греции . [6]
ГРЕЦИЯ была основана в южном французском городе Ницца в январе 1968 года, [7] незадолго до майских событий 1968 года во Франции . [1] Первоначально в нем было сорок членов, [7] среди наиболее выдающихся из которых были Ален де Бенуа , Пьер Виаль , Жан-Клод Валла , Доминик Веннер , Жак Брюйя и Жан-Жак Мурро. [8] Политолог Тамир Бар-Он заявил, что «интеллектуальная эволюция как ГРЕЦИИ, так и ведущих интеллектуалов НД определенно происходит в революционной правой среде». [7] Греция была описана как «логическая альтернатива» присоединения к этим «молодым французским националистическим боевикам», учитывая роспуск группы Jeune Nation в 1958 году , крах ОАГ в 1962 году и поражение Европейского объединения за свободу. на выборах в законодательные органы 1967 года . [9] Эти молодые радикалы были ультранационалистами и антикоммунистами и сосредоточили свои убеждения на защите западного общества , научном расизме и евгенике . [9] Они выступали против миграции цветного населения из бывших французских колоний в саму Францию, и это привело их к принятию антиколониальных и антиимпериалистических взглядов. [9]
Де Бенуа стали считать «бесспорным лидером» « Нового права » [9] и его «самым авторитетным представителем». [10] Ранее он был членом ультранационалистической Федерации националистических студентов и сотрудничал с расистским журналом Europe-Action , [7] оба из которых были охарактеризованы как отражающие идеи ND в их «эмбриональной форме». [11] ГРЕЦИЯ унаследовала ряд ключевых тем от Europe-Action , среди которых «антихристианская позиция, выраженный элитаризм, расовая идея единой Европы, семена перехода от биологических к культурным определениям «различия», «и изощренная инверсия таких терминов, как расизм и антирасизм». [7] Де Бенуа также находился под влиянием консервативно-революционного движения межвоенной Германии, включая таких мыслителей, как Эрнст Юнгер , Артур Мёллер ван ден Брук и Освальд Шпенглер , а в 1970-х годах НД помогла возродить интерес к этим консервативным революционерам. [12]
ГРЕСЕ распространила внутренний документ, в котором призвала членов не использовать «устаревшие формулировки», которые могли бы ассоциировать группу с более старыми фашистскими секторами крайне правых . [7] Он также призвал своих членов пообщаться с некоторыми из наиболее важных лиц, принимающих решения во Франции и Европе, чтобы лучше подготовить почву для достижения своих целей. [7] ГРЕЦИЯ не оставалась однородным интеллектуальным движением, но содержала разные, а иногда и противоречивые точки зрения. [11] НД извлекла уроки из беспорядков 1968 года, а также из более широкого движения Новых левых того десятилетия, приняв идею о том, что продвижение культурных идей является предварительным условием политических изменений. [13] Де Бенуа отметил, что французские левые не избирались на пост президента после окончания Второй мировой войны, но, тем не менее, левые идеи получили значительную поддержку во французском обществе, особенно среди интеллектуалов. Он стремился изменить ценности и представления французского общества аналогичным образом, изменив преобладающую идеологию без необходимости каких-либо побед на выборах. [14]
ГРЕСЕ провела ряд семинаров и коллоквиумов с разной степенью успеха. [15] Он также начал выпускать ряд полуакадемических публикаций, посредством которых он мог пропагандировать свои взгляды. [5] Ее журнал Nouvelle École первоначально распространялся среди членов группы, но с 1969 года вышел в публичное обращение. [16] В 1973 году был обнародован обзор «Éléments» . [17] В течение 1975 и 1976 годов он выпускал бюллетени, пропагандирующие свою идею среди медицинских, образовательных и военных кругов. [17] В 1976 году GRECE открыла собственное издательство, известное как «Коперник». [17]
Хотя на то, чтобы «Новое право» было обнаружено средствами массовой информации, потребовалось почти десять лет , его элитарный дискурс, его претензии на научность и его акцент на европейском культурализме оказали влияние на протяжении 1970-х годов на реабилитацию ряда идей, которые ранее считались неоправданными. Стратегия интеллектуального перевооружения «Новых правых» была полярной противоположностью активизма коммандос, но преемственность личного состава и, по сути (но не по форме), основных принципов можно проследить еще в ОАГ и за ее пределами.
—Михалина Вон, 1995 г. [5]
Выражение nouvelle droite изначально не было термином самоназвания. [18] Впервые оно появилось в серии статей о ГРЕЦИИ, написанных журналистом Жильбером Контом и опубликованных в Le Monde в марте 1978 года под названием «Une nouvelle droite?». [19] Он применялся в то время, когда название «новая» давалось широкому кругу явлений во французской интеллектуальной и культурной жизни, включая новых философов , новых историков и новых экономистов , а также новую кухню . [17]
К концу 1970-х годов НД уловила политический дух времени во Франции, [20] достигнув своего расцвета в средствах массовой информации. [21] В эти годы интеллектуалы, связанные с движением, публиковали статьи в популярном журнале Le Figaro под редакцией Луи Паувелса . [22] В 1978 году «Право » де Бенуа получило престижную премию «Prix de l’essai» Французской академии . [17] [6] Рост НД вызвал обеспокоенность среди многих либеральных и левых интеллектуалов во Франции, которые утверждали, что это расистское, фашистское и вишистское движение, стремившееся подорвать либеральную демократию, эгалитаризм и наследие Французской революции 1789 . [21] Кампания, призывающая к отказу от ND, была поддержана такими СМИ, как Le Monde , Le Nouvel Observateur , L'Express и La Croix , в результате чего Le Figaro отказалась от покровительства движению. [23] НД утверждала, что она столкнулась с формой интеллектуального преследования, похожей на маккартизм . [24] Лишенная теперь популярной платформы, НД ускорила свой путь от биологического расизма к утверждению, что различные этнокультурные группы должны храниться отдельно, чтобы сохранить их исторические и культурные различия. [23]
В 1974 году несколько членов GRECE, в частности Жан-Ив Ле Галлу и Иван Блот, а также Анри де Лескен , основали группу под названием « Клуб» , чтобы служить элитным аналитическим центром для идей ND. [25] [26] Клуб был разочарован долгосрочной метаполитической стратегией GRECE и стремился ускорить скорость перемен, при этом его члены присоединялись к политическим партиям, таким как «Объединение за Республику» (RFR) и «Союз за французскую демократию» (UDF). [26] К концу 1970-х годов «Клуб часов» отошел от ГРЕЦИ, поддерживая экономический неолиберализм и принимая римский католицизм как основной аспект национальной идентичности Франции, что контрастирует с антихристианскими наклонностями ГРЕЦИ. [27]
В начале 1980-х годов ряд интеллектуалов, связанных с НД, — среди них Жан Одри , Жан Варенн , Пьер Виаль, Жан-Клод Барде и Пьер де Мёз — выступили в поддержку крайне правой партии « Национальный фронт » (НФ). поддержка которого тогда росла под руководством Жана-Мари Ле Пена . [28] ФН находились под влиянием НД в своих платформах и лозунгах, переняв акцент НД на этнокультурном дифференциализме. [29] Клуб призвал РФР и ОДС вступить в политический союз с ФН, чтобы победить правительство Социалистической партии президента Франсуа Миттерана , но этого не произошло. [30]
В 1994 году в Политбюро ФН входили четыре человека, связанных с НД, что делало его второй по влиятельности фракцией внутри партии. [31] Внутри НФ существовала напряженность между фракциями, связанными с НД, и другими группами, особенно католической фракцией, которая отвергала пропаганду НД в отношении язычества . [32] Существовала также напряженность между FN nouvelle droitistes и более широкой ND, особенно с крылом, находящимся под влиянием Де Бенуа. [33]
Де Бенуа открыто раскритиковал партию Ле Пен, осудив ее популизм как противоречащий акценту GRECE на элитарности [34] и выразив несогласие с использованием НФ иммигрантов в качестве козлов отпущения за проблемы Франции. [35] Возможно, он стремился отличить свою ГРЕЦИЮ от НФ, понимая, что они во многом совпадают. [36]
В 1993 году группа из 40 французских интеллектуалов подписала «Призыв к бдительности», который был опубликован в Le Monde . Это предупреждало о «возрождении антидемократических течений крайне правой мысли во французской и европейской интеллектуальной жизни» и призывало к бойкоту интеллектуалов, связанных с НД. [37] В 1994 году обращение было вновь опубликовано, на этот раз подписанное 1500 европейскими интеллектуалами. [37]
С момента своего создания в 1968 году НД претерпела несколько обновлений доктрины, и, по словам политолога Стефана Франсуа , «она никогда не была централизованной и однородной школой догматической мысли. Позиции, поддерживаемые мыслителями «новых правых», сильно различаются, начиная от крайне правых крыло к вариантам анархизма . Несмотря на это,... мыслителей ГРЕЦИИ и бывших членов ГРЕЦИИ объединяют общие доктринальные ссылки». [38] Философ Пьер-Андре Тагиефф выделил пять идеологических периодов в истории НД: отказ от иудео-христианского наследия и этноцентрическая «религия прав человека»; критика либеральных и социалистических «эгалитарных утопий» 1970-х годов; восхваление « индоевропейского наследия» и язычества , воспринимаемого как «истинная религия» европейцев; критика рыночного и «экономистского» видения мира и либерального утилитаризма ; защита радикального этнического дифференциализма , в конечном итоге эволюционировавшего в 1990-х годах в сторону культурного релятивизма, вдохновленного Клодом Леви-Стросом и Робертом Жоленом . [39]
Среди выдающихся имен, сотрудничавших с GRECE, — Артур Кестлер , Ганс Айзенк , Конрад Лоренц , Мирча Элиаде , Раймонд Абеллио , Тьерри Молнье , Энтони Берджесс и Жан Парвулеско. [21]
Большинство политологов относят НД к крайне правым или крайне правым группам политического спектра. [40] Ряд либеральных и левых критиков описали его как новую или санированную форму неофашизма или как идеологию крайне правых, которая в значительной степени опирается на фашизм . [41] [42] [43] Политолог и специалист по фашизму Роджер Гриффин соглашается, утверждая, что НД демонстрирует то, что он считает двумя определяющими аспектами фашизма: популистский ультранационализм и призыв к национальному возрождению ( палингенезис ). . [44] Маккаллох считает, что НД имела «явно фашистско-возрожденческий характер», отчасти из-за ее постоянных ссылок на более ранних идеологов правого толка, таких как немецкие консервативные революционеры и французские деятели, такие как Роберт Бразильяк , Жорж Валуа , Пьер Дриё Ла. Рошель и Тьерри Молнье . [45] « Новое право» также уважает итальянского крайне правого мыслителя Юлиуса Эволу , который остается мощным символом движения. [46] [47] В 1981 году редакция журнала Éléments ND написала, что «[не] разделяя всех его взглядов и всего его анализа, авторы Éléments соглашаются признать в [нем] одного из самых ясных и проницательные наблюдатели нашего времени». [47]
Маккалок видел параллели в стремлении НД к этнически и культурно однородным европейским обществам, ее враждебности к эгалитаризму и универсалистской современности, а также в ее призыве к культурному возрождению. [48] НД отвергает ярлыки «фашизм» и «крайне правые». [49] Самого де Бенуа называют неофашистом , [ 50] хотя он отвергает ярлык «фашист», утверждая, что его критики использовали его только «с единственной целью делегитимации или дискредитации» его идеи. [51] Члены НД утверждают, что их критика капитализма и либеральной демократии отличается от критики, высказываемой нацизмом , более старыми формами фашизма и крайне правыми. [52]
« Новое право» отличалось от основных правых, занимая антикапиталистические , антиамериканские, протретьи мировые, антинационалистические, федералистские и экологические позиции, которые традиционно ассоциировались с левой политикой. [49] Эта смесь традиционно левых и правых идей, которая уже давно признана характерной чертой фашизма , [53] породила много двусмысленности вокруг идеологической позиции НД и привела к путанице среди политических активистов и даже ученых. [49] НД описывает себя как находящуюся за пределами как левого, так и правого. [54]
Политолог Альберто Спекторовский поддержал точку зрения, что НД «действительно серьезно перешла от своих позиций старого правого национализма и расизма к новому типу левого регионализма и этноплюрализма». [55] Культурные критики в основном характеризуют НД как явление правого толка, [1] эту категоризацию поддерживает политолог Тамир Бар-Он, [1] который выражает мнение, что «мыслители НД никогда полностью не выходили за рамки своей первоначальной революционной идеологии». правые корни». [56] Бар-Он интерпретировал использование НД левых идей как часть ее «стратегии выживания», также отмечая, что это была «тонкая попытка возродить некоторые идеалы революционных правых». [21] Маккалок полагал, что НД была «сознательной попыткой изобразить определенные идеологические концепции в менее скомпрометированных тонах», [57] в то время как Гриффин заявил, что заявления НД о превосходстве левых и правых были «впечатляющей ловкостью рук со стороны НД, которая скрывает свою крайне правую идентичность». [53]
« Новое право» было глубоко обязано идеям, почерпнутым из движения «Новые левые ». [1] Мыслители ND в значительной степени заимствовали у итальянского марксиста Антонио Грамши , [58] и его сторонники называли себя «правыми граммшианцами». [59] Среди других марксистских мыслителей, чьи работы были использованы НД, были интеллектуалы Франкфуртской школы Теодор Адорно и Макс Хоркхаймер , а также неомарксисты, такие как Луи Альтюссер и Герберт Маркузе . [60] Другие левые также упоминались в качестве влиятельных фигур со стороны различных деятелей ND, например, бывший генеральный секретарь GRECE Пьер Виаль, восхваляющий Че Гевару , итальянские Красные бригады и немецкую фракцию Красной Армии за их готовность умереть в борьбе против капиталистической либеральной демократии. . [61] Во время выборов в Европейский парламент в 1984 году де Бенуа объявил о своем намерении голосовать за Коммунистическую партию Франции , считая ее единственной заслуживающей доверия антикапиталистической, антилиберальной и антиамериканской политической силой, действовавшей тогда во Франции. . [61] В 1997 году он назвал «Зеленых» единственной французской политической партией, бросившей вызов материалистическим и индустриальным ценностям западного общества. [61]
Де Бенуа утверждает, что « Новое право » «имеет определенное количество характеристик левых и определенное количество характеристик правых». [62] Он также выразил мнение, что политический раскол между левыми и правыми «утратил всякую действующую ценность для анализа поля идеологического или политического дискурса», поскольку «новые расколы, возникшие за последние несколько десятилетий, больше не совпадают». со старым различием левых и правых». [63]
ГРЕСЕ продвигала проект медленного наполнения общества своими идеями и риторикой в надежде достичь культурного доминирования, которое затем позволило бы получить политическую власть. [11] Виал заявил, что «Политика не является делом ГРЕЦИИ. Ее следует поставить на другой, более фундаментальный уровень. ГРЕЦИЯ намерена работать на метаполитическом уровне... где коллективный менталитет и, следовательно, народный консенсус разработано». [11] Де Бенуа призвал к свержению либеральной демократии посредством долгосрочной метаполитической стратегии. [60] Хотя партия «Новое право» отвергает либеральную демократию, она не является по своей сути антидемократичной , а призывает вместо этого к локализованной форме того, что она называет «органической демократией». [64] Де Бенуа утверждал, что « Новое право» никогда не поддерживало какую-либо конкретную политическую партию и что ее цель заключалась в том, чтобы «всегда занимать позицию наблюдателя, а не действующего лица. Она производит анализ и размышления; она предлагает теоретический корпус ; оно выполняет интеллектуальную и культурную работу. Ничего больше». [65]
« Новое право» критикует как современность , так и постмодерн . [66] Он выступает против глобального капитализма и либерализма и ценит регионализм, федерализм, социализм и местные формы демократии. [67] Он отвергает принцип человеческого равенства, утверждая, что люди не рождаются свободными и равными и что общество по своей сути иерархично. [68] Он подчеркнул необходимость в элитах, заявив, что это позволит создать гармоничную социальную иерархию, в которой все люди осознают свои особые обязанности и задачи. [68]
НД раскритиковала либеральный акцент на правах личности и вместо этого выдвинула на первый план права групп. [69] НД демонстрирует враждебность к мультикультурализму и культурному смешению. [35] Мультикультурные общества рассматриваются НД как форма «этноцида». [64] ГРЕСЕ заявила, что она против иммиграции, но не ожидает, что оседлые этнокультурные меньшинства во Франции будут массово эмигрировать . [70] Вместо этого он выступает за разделение различных этнокультурных групп внутри Франции, при этом каждая подчеркивает свою культурную самобытность, а не интегрируется и не смешивается с другими. [70] Он поддерживает однородность внутри общества. [64] ГРЕСЕ призвала Европу и страны третьего мира работать вместе над созданием глобальной этнокультурной сегрегации и борьбой с любой гомогенизирующей идентичностью. [71] Критики утверждают, что позиция НД в этом отношении сродни старой фашистской озабоченности идеями культурной или расовой чистоты. [72] Он разделяет эту веру в разнообразие в изоляции с ФН. [23] Спекторовский предполагает, что взгляды НД на культурные различия и сегрегацию направлены на то, чтобы отодвинуть Третий мир на более низкую позицию на мировой арене, советуя аграрным обществам оставаться такими, какие они есть, и не проводить индустриализацию, позволяя Европе сохранять свои более технологически развитые страны. позиция. [73]
.svg/1280px-Europe_orthographic_Caucasus_Urals_boundary_(with_borders).svg.png)
ND не поддерживает точку зрения, согласно которой технологическое превосходство Европы выделяет европейцев как высшую расу. [9] Де Бенуа заявил, что «европейская раса не является абсолютно высшей расой. Это лишь наиболее склонные к прогрессу». [73]
Де Бенуа долгое время придерживался этнических националистических идей, хотя стремился разработать форму национализма, которая деконструировала национальное государство. [74] ГРЕЦИЯ выступала за замену Французской Республики «федеральной республикой французских народов», которая, в свою очередь, стала бы частью более широкой этнической федерации европейских народов. [74] Согласно ND, этническому региону не нужно было бы устанавливать драконовские законы против иммигрантов, которые отличались по этническому признаку, но у него были бы непреодолимые культурные барьеры, чтобы не допускать их. [74] Идеи о такой региональной федеральной Европе родственны идеям ранних крайне правых и фашистских мыслителей, таких как Дриё Ла-Рошель , Доминик Веннер и Жан Мабир . [74] В своем анализе представлений НД об их идеальном будущем Спекторовский утверждает, что любое общество, созданное по линии НД, будет напоминать Южную Африку эпохи апартеида , будет формой тоталитаризма , основанной на политике идентичности , и будет « постоянный кошмар для старых иммигрантов, а также для политических и идеологических инакомыслящих». [75]
Выступая против глобального капитализма и неограниченного свободного рынка , ГРЕЦИЯ продвигала коммунитарную форму капитализма. [9] Прославляя и защищая западную цивилизацию, ГРЕСЕ осуждала вестернизацию . [76] НД одинаково критически относилась как к Советскому Союзу, так и к Соединенным Штатам. [68] НД демонстрирует ярый антиамериканизм , отвергая то, что она воспринимает как гиперкапиталистический дух Соединенных Штатов. [77] В нем утверждается, что и Европа, и страны третьего мира являются союзниками в борьбе против американского культурного империализма. [71] Внутри НД нет явного антисемитизма . [49] Маккалок утверждал, что антисемитские теории заговора, тем не менее, присутствовали среди связанных с НД членов ФН. [78] В начале 1990-х годов Жорж Шарбонно объявил, что ГРЕСЕ официально отвергла отрицание Холокоста . [79] Однако один из основателей организации, Жан-Клод Валла, заявил, что лично верит утверждениям отрицателей Холокоста. [79]
НД отвергает монотеистическое наследие иудео-христианской традиции. [80] Они утверждают, что христианское наследие Европы породило эгалитарный дух, который с тех пор развился в такие светские варианты, как либерализм, социал-демократия и социализм. [13] Он осуждает монотеизм христианства как проявление тоталитарного этоса , который стремится навязать западный этос множеству различных культур мира. [81] По мнению Виала, «тоталитаризм зародился 4000 лет назад... Он родился в день появления монотеизма. Идея монотеизма предполагает подчинение человека воле единого, вечного Бога». [71] ГРЕЦИЯ была откровенно проязыческой, рассматривая дохристианскую Европу в позитивных терминах как здоровый и разнообразный политеистический континент. [32] Оппозиция НД христианству привела к тому, что она отвергла идеи старых католических правых и неолиберальных англо-американских правых. [13] Тем не менее, он признает, что другие культурные группы должны иметь право следовать монотеистическим убеждениям, если они считают это целесообразным, выражая точку зрения, что «иудаизм, безусловно, подходит евреям, как ислам подходит арабам, и мы не можем принять расистскую практику навязывание нашей культурной модели иностранным народам». [71]
Под эгидой ГРЕЦИ были найдены самые разные мыслители и активисты, в том числе «европейские империалисты, традиционалисты под влиянием Юлиуса Эволы и Рене Генона , коммунитаристы, постмодернисты, фолькиш-ностальгики, антииудео-христианские язычники». [11] Тагиев выделил четыре различных течения внутри « Нового права»: традиционалисты – под влиянием интегрального традиционализма , «революционного традиционализма» Эволы и часто антикатолицизма – «современные», а затем « постмодернистские » нео. -консерваторы – вдохновленные немецкой консервативной революцией – этнические коммунитаристы – находящиеся под влиянием «популистско-расистского» движения Фелькиш – и позитивисты – которые превозносят науку и современную технику в форме сциентизма. [39] Среди этого разнообразия идеологическим ядром НД остается «защита идентичности (любой) и отказ от эгалитаризма». [70]
«Новое право» и его немецкий аналог « Новое право» [ 82] оказали влияние на идеологическую и политическую структуру европейского идентитарного движения . [83] [84] Часть альтернативных правых также утверждает, что их вдохновили труды Де Бенуа. [84]
К концу 1980-х годов публикации, поддерживающие идеи «Нового права» , появились в различных европейских странах, а именно в Бельгии, Испании, Италии и Германии. [58] Работы Алена де Бенуа и Гийома Фэя были переведены на различные европейские языки, в частности на английский, компанией Arktos Media , [85] которую называют «неоспоримым мировым лидером в публикации англоязычной литературы Nouvelle Droite ». [86]
По словам Минкенберга, хотя « Новое право» в основном известно во Франции, оно граничит с другими европейскими движениями «новых правых», такими как Neue Rechte в Германии , Новые правые в Великобритании , Nieuw Rechts в Нидерландах и Фландрии, Forza Nuova в Италии , Imperium Europa на Мальте , Nova Hrvatska Desnica в Хорватии , Noua Dreapta в Румынии и Новые правые Пауля Вейриха и Фонда Свободного Конгресса в США . [87]
После 2006 года Фэй принял участие в съездах, организованных американским сторонником превосходства белой расы Джаредом Тейлором , [85] который положительно отозвался о его книге в своем журнале «Американский ренессанс» . Оба они считают, что белым людям необходимо присоединиться к всемирной борьбе за свое расовое, культурное и демографическое выживание. [88] Его идеи также обсуждались на американском веб-сайте альтернативных правых Counter-Currents , [85] а сочинения Фэй и де Бенуа, особенно их метаполитическая позиция, оказали влияние на американского крайне правого активиста Ричарда Б. Спенсера . [89]
Однако американских новых правых нельзя путать идеологически со своими европейскими коллегами. Европейские новые правые похожи на движение культурного консерватизма , возглавляемое Полом Вейрихом и Фондом Свободного Конгресса , а также на связанный с ним традиционализм палеоконсерваторов , таких как Пэт Бьюкенен и журнал Chronicles Института Рокфорда (Даймонд, Химмельштейн, Берлет и Лайонс). Однако эти подгруппы коалиции «Новых правых» в США тесно связаны с христианством, которое « Новое право» отвергает, называя себя языческим движением. [90] И Джонатан Маркус, и Мартин Ли , и сам Ален де Бенуа подчеркивали эти важные различия с коалицией новых правых США. [91]
Как объясняет Мартин Ли,
Отвергая христианство как чуждую идеологию, навязанную индоевропейским народам два тысячелетия назад, французские «новые правые» отличались от так называемых «новых правых», возникших в Соединенных Штатах в 1970-х годах. Идеологически [европейская группа новых правых] GRECE имела мало общего с американскими новыми правыми, которых [европейский идеолог новых правых] де Бенуа отверг как пуританский, моралистический крестовый поход, который патетически цеплялся за христианство как за основу и цель. вся западная цивилизация. [92]
« Новое право» также расширило свое присутствие в Соединенном Королевстве, где термин «новые правые» более тесно ассоциировался с политикой Тэтчер , введенной при администрации премьер-министра Маргарет Тэтчер Консервативной партии . [93] Британские крайне правые впервые начали сотрудничать с «Новым правом» в 1979 году, когда делегация ГРЕЦИИ встретилась с Лигой Святого Георгия в Лондоне. Утверждалось, что встреча прошла хорошо, хотя дальнейшего сотрудничества между группами не было. [94] Идеи «Нового права» получили более устойчивое развитие в Великобритании, когда крайне правый активист Майкл Уокер запустил журнал «Национальный демократ » в 1981 году, переименовав его в «Скорпион» в 1983 году. [95] Уокер был высокопоставленным членом британской фашистской Национальной партии. Фронта и считал, что последняя партия не смогла достичь своих целей, потому что она не занималась культурой и не привлекла интеллектуалов на свою сторону. [58] Он чувствовал, что мыслители «Нового права» могли бы помочь британским крайне правым, бросив вызов двум их «священным коровам»: биологическому расизму и теориям заговора. [58] В своей публикации Уокер подготовил переводы некоторых произведений Де Бенуа и Фэй. [96] В течение 1980-х и в начале 1990-х годов Уокер организовал несколько конференций с группой под названием «Острова Северной Атлантики» (IONA), которую возглавлял Ричард Лоусон; на этих конференциях присутствовали такие деятели «Нового права» , как де Бенуа. [97]
После того, как Уокер уехал из Британии в Кельн , его роль промоутера «Нового права» в Великобритании взял на себя Лоусон, который в начале 1990-х запустил метаполитический журнал « Перспективы» ; он был перезапущен как Radical Shift в 1997 году, но остался невлиятельным. [98] В середине 1990-х годов некоторые крайне правые консерваторы в сотрудничестве с членами фашистской Британской национальной партии (БНП) создали Блумсберийский форум, самопровозглашенную группу «Новых правых», базирующуюся в Блумсбери , которая смоделировала себя по образцу ГРЕЦИИ. . [99] После того, как Ник Гриффин возглавил BNP в 1999 году, он реформировал ее, ориентируясь на Французский национальный фронт и, таким образом, под влиянием « Нового права» . [100] Однако в некоторых отношениях BNP Гриффина оставалась отличной от «Нового права», например, не принимая полного отказа последнего от христианства. [101] Терминология « Нового права», в частности терминология «этноплюрализма», была также принята британским национальным анархистом Троем Саутгейтом . [102]
Идентитарное движение Великобритании, созданное в 2017 году, поддерживает идеи Nouvelle Droite , ссылаясь на Гийома Фея и Алена де Бенуа как на источники вдохновения. [103]
« Новое право» было предметом различных исследований с момента своего появления в 1970-х годах и приобрело широкий круг врагов, а также некоторых неожиданных сторонников. [104] Хотя многие либералы и социалисты утверждают, что НД идеологически не отошла от более ранних форм крайне правых и что она должна подвергаться социальному остракизму, левый журнал Telos высоко оценил способность НД выйти за рамки лево-правой парадигмы. . [55] НД в равной степени подвергалась критике со стороны как левых, так и правых секторов, например, ее осуждали как англо-американские правые за ее антикапиталистические и антиамериканские взгляды, так и французские католические правые за ее антихристианские взгляды. [105]
Ричард Б. Спенсер и альтернативные правые», стр. 226: «Спенсер считает, что белое расовое сознание и политическая солидарность могут быть достигнуты без насилия, продолжая «правое граммцианство» французских новых правых, которое пропагандировали де Бенуа и Гийом. Фэй.
{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link)