Майртин О Кадхайн ( ирландское произношение: [ˈmˠaːɾˠtʲiːnʲ oː ˈkəinʲ] ; 20 января 1906 - 18 октября 1970) был одним из самых выдающихся ирландских писателей двадцатого века. Возможно, наиболее известный благодаря своему роману 1949 года «Cré na Cille» , О Кадэйн сыграл ключевую роль в повторном внедрении литературного модернизма в современную ирландскую литературу , где он бездействовал после казни Патрика Пирса в 1916 году . В политическом отношении О Кадхайн был ирландским республиканцем и антиклерикальным марксистом , который продвигал Athghabháil na hÉireann («Повторное завоевание Ирландии») (имеется в виду как деколонизация , так и повторная гэлизация ). О Кэдхайн также был членом Ирландской республиканской армии после Гражданской войны и был интернирован Ирландской армией в лагере Карраг вместе с Бренданом Беханом и многими другими членами ИРА во время чрезвычайного положения .
Родился в Коннемаре , стал школьным учителем, но был уволен из-за членства в Ирландской республиканской армии (ИРА). В 1930-х годах он служил офицером по набору в ИРА, вербуя коллегу-писателя Брендана Бехана . [3] В этот период он также участвовал в земельной кампании носителей языка, которая привела к созданию нео- гэлтахта Рат-Кейрн в графстве Мит . Впоследствии он был арестован и интернирован во время чрезвычайного положения (период Второй мировой войны в Ирландии) в лагере Карраг в графстве Килдэр из-за его продолжающегося участия в ИРА. [4]
Политика Ó Кадхейна представляла собой ирландский республиканизм, смешанный с марксизмом и радикальной политикой , а затем смягченный риторическим антиклерикализмом . Однако в своих трудах, касающихся возрождения ирландского языка , Ó Кадхейн был очень практичен в отношении Католической церкви в Ирландии , но требовал от священников Римско-католической церкви приверженности возрождению языка . Он считал, что, поскольку Церковь в любом случае существует, было бы лучше, если бы духовенство было более склонно обращаться к своим верующим на ирландском языке.
Как писатель, О Кадхайн признан важной частью возрождения модернистской литературы в Ирландии, где она в значительной степени бездействовала после казни Патрика Пирса в 1916 году. О Кадхайн создал литературный язык для своих произведений на основе диалектов Конамара Теас и Коис Фаррейдж ирландского языка Коннахта , но его часто обвиняли в излишнем диалектном использовании в грамматике и орфографии даже в контекстах, где реалистичное изображение языка Коннемара не требовалось. Он также был рад экспериментировать с заимствованиями из других диалектов, классического ирландского и даже шотландского гэльского . Следовательно, многое из того, что писал О Кадхайн, как и поэзия его коллеги -лингвиста- экспериментатора Лиама С. Гогана, по общему мнению, очень трудно понять неносителю языка.
Он был плодовитым автором рассказов. Его сборники рассказов включают Cois Caoláire , An Braon Broghach , Idir Shugradh agus Dháiríre , An tSraith Dhá Tógáil , An tSraith Tógtha и An tSraith ar Lár . Он также написал три романа, из которых при его жизни был опубликован только «Cré na Cille» . Два других, «Атнуахан» и «Колючая проволока» , появились в печати лишь недавно. Он перевел роман Чарльза Кикхэма « Салли Кавана» на ирландский язык под названием «Сайле Чаомханах, но на хуаигеанна Фолмха» . Он также написал несколько политических и лингвополитических брошюр. Его политические взгляды легче всего различить в небольшой книге о развитии ирландского национализма и радикализма [5] со времен Теобальда Вулфа Тона , Тон Инне агус Инниу ; а в начале шестидесятых он писал — частично на ирландском, частично на English – всеобъемлющий обзор социального статуса и фактического использования языка на западе Ирландии, опубликованный как An Ghaeilge Bheo – Destined to Pass . В августе 1969 года он выступил с речью (опубликованной как Gluaiseacht na Gaeilge: Gluaiseacht ar Strae ) в котором он говорил о роли, которую должны играть носители ирландского языка в « athghabháil na hÉireann », или «отвоевании Ирландии», как впервые ввел этот термин Джеймс Коннолли .
Он и Диармейд О Суиллабхайн считались двумя наиболее новаторскими авторами ирландского языка, появившимися в 1960-х годах. [6] О Кадхайн часто сталкивался с трудностями при редактировании своей работы, но неопубликованные произведения появлялись как минимум каждые два года после публикации « Атнуахана» в середине девяностых.
В 1956 году, в возрасте 50 лет, он был назначен преподавателем на кафедре ирландского языка в Тринити-колледже в Дублине, несмотря на то, что не имел ученой степени или других типичных академических полномочий. Он был назначен доцентом ирландского языка и заведующим кафедрой четырнадцать лет спустя, в 1969 году. В 1970 году он был назначен председателем (полным профессором) и стал членом университета до своей смерти в том же году. [7]
В честь О'Кэдхейна назван лекционный зал в Тринити-колледже в Дублине . [8] В ирландском отделении университета также имеется его бронзовый бюст.
Интерес О Кадхейна к ирландскому республиканизму возрос после того, как он начал читать An Phoblacht , республиканскую газету, тесно связанную с Ирландской республиканской армией , которая публикует статьи как на английском, так и на ирландском языках. Живя в Камю , графство Голуэй (ирландоязычная деревня гэлтахтов ), он жил с Сеосамом Мак Матхуной, который был членом ИРА с 1918 года. Его время с Мак Матхуной еще больше повело его по пути республиканизма, и в конечном итоге Мак Матхуна привел О Кадхейна в ИРА. [9] Будучи членом, он отстаивал марксистский анализ Ирландии и был особым сторонником Athghabháil na hÉireann (английский: «Отвоевание Ирландии»), концепции Джеймса Коннолли , которая предполагает, что ирландский язык может быть спасен только социализмом, поскольку английский язык является инструментом капиталистов. [10] [11]
В 1932 году О Кадхайн вместе с Мак Матуной и Криостойром Мак Аонгхузой (местным учителем, активистом и членом совета графства) основал Cumann na Gaedhealtachta (Ассоциация Gaeltacht), группу давления, которая лоббировала интересы тех, кто живет в ирландских районах Gaeltacht. В 1936 году он сформировал аналогичную группу под названием Muinntir na Gaedhealtachta («Люди гэлтахтов»). Одним из успехов этих групп стало создание Ráth Chairn Gaeltacht, в рамках которого в графстве Мит была создана новая ирландоязычная община . О Кадхайн утверждал, что единственный способ процветания носителей ирландского языка - это если усилия по продвижению языка будут сочетаться с предоставлением говорящим на ирландском языке хорошей земли для работы, чтобы дать им также возможность добиться экономического успеха. [9]
К 1936 году О'Кэдхайн проработал учителем в школе в Карнморе , графство Голуэй , в течение четырех лет, когда он был уволен со своей должности римско-католическим епископом Голуэя за его республиканские убеждения, которые считались «подрывными». Недавно он посетил поминки в Боденстауне в честь своего кумира Вулфа Тона , которые были запрещены правительством. Впоследствии он переехал в Дублин, где выступил в качестве вербовщика для ИРА, в чем он был весьма успешен. В апреле 1938 года он был назначен в Армейский совет ИРА и стал их секретарем. К 1939 году он был «в бегах» от ирландских властей и к сентябрю того же года был арестован и заключен в тюрьму до декабря. Однако пребывание О'Кэдхайн в Армейском совете было недолгим; он ушел в отставку в знак протеста против S-плана , подрывной кампании против британского государства во время Второй мировой войны, на том основании, что любая попытка «освободить» Северную Ирландию политически была бессмысленной, если народ не был также «освобожден экономически». [10]
В 1940 году он произнес речь на похоронах своего друга Тони Дарси, который умер во время голодовки в тюрьме Маунтджой, добиваясь статуса политического заключенного. После похорон он был снова арестован и заключен в тюрьму, на этот раз, чтобы провести четыре года с сотнями других членов ИРА в Курраге . Друг О Кадхайна Томас Байреад вел кампанию за его освобождение, и они добились успеха 26 июля 1944 года, когда О Кадхайну разрешили уйти. Во время пребывания О Кадхайна в Курраге он научил многих других заключенных ирландскому языку. [9] [12]
После своего пребывания в Curragh, Ó Cadhain отошел от политики, чтобы сосредоточиться на своей писательской деятельности. На долгое время он стал озлобленным по отношению к ирландскому республиканизму, но к 1960-м годам снова отождествил себя с его взглядами. В начале Смуты в Северной Ирландии он приветствовал сопротивление британскому правлению, а также идею вооруженной борьбы и снова заявил о своем марксистском взгляде на ситуацию: «капитализм должен уйти, как и граница».
В 1960-х годах он снова бросился в агитацию за ирландский язык, на этот раз с группой Misneach («Мужество»). Группа сопротивлялась попыткам реформаторских групп отменить обязательную сдачу ирландского экзамена для получения аттестата об окончании школы , а также требованию, чтобы те, кто ищет работу в государственном секторе, могли говорить по-ирландски. Misneach использовал тактику гражданского неповиновения под влиянием Сондерса Льюиса , защитника валлийского языка и основателя Plaid Cymru . [9]
О Кадхайн был ключевой фигурой в движении за гражданские права 1969 года Gluaiseacht Chearta Sibhialta na Gaeltachta .
Он умер 18 октября 1970 года в Дублине и был похоронен на кладбище Маунт-Джером .
К тому времени Ó'Cadhain был убежденным марксистом. Для него упадок ирландского языка и полное пренебрежение общинами гэлтахтов со стороны Ирландского свободного государства были классовой проблемой. Язык мог быть восстановлен только путем «Повторного завоевания Ирландии». Ó
Cadhain начал поощрять ирландских носителей по всей стране принять социализм как единственный жизнеспособный метод спасения как языка, так и борющихся общин гэлтахтов.
