Общество по отмене работорговли , также известное как Общество по отмене работорговли , а иногда называемое Обществом по отмене рабства или Обществом борьбы с рабством, было британской аболиционистской группой, образованной 22 мая 1787 года. Цель отмены работорговли была достигнута в 1807 году. Отмена рабства во всех британских колониях последовала в 1833 году.
Адам Хохшильд утверждает, что это движение против рабства является первым мирным социальным движением, на котором построены все современные социальные движения. [2]
Общество было основано двенадцатью мужчинами, включая выдающихся активистов Томаса Кларксона и Грэнвилла Шарпа , которые, будучи англиканами , смогли стать более влиятельными в парламенте, чем более многочисленные члены-основатели- квакеры . Общество работало над просвещением общественности о злоупотреблениях работорговли и добилось отмены международной работорговли , когда британский парламент принял Закон о работорговле 1807 года , после чего общество прекратило свою деятельность. (Соединенные Штаты также запретили африканскую работорговлю в том же году, и вступило в силу в 1808 году.)
В 1823 году было основано Общество по смягчению и постепенной отмене рабства во всех британских доминионах (также известное как Общество борьбы с рабством), которое работало над отменой института рабства во всех британских колониях. Отмена была принята парламентом в 1833 году (за исключением Индии, где она была частью местной культуры ); с завершением эмансипации к 1838 году.
Первое антирабовладельческое заявление было написано голландскими и немецкими квакерами , которые встретились в Джермантауне , штат Пенсильвания , в 1688 году. Английские квакеры начали выражать свое официальное неодобрение работорговли в 1727 году и продвигать реформы. С 1750-х годов ряд квакеров в американских колониях Британии также начали выступать против рабства и призывали английских квакеров принять меры в парламенте. Они призывали своих сограждан, включая квакеров-рабовладельцев, улучшить условия содержания рабов, обучать своих рабов христианству , чтению и письму и постепенно освобождать их. [ необходима цитата ]
Неформальная группа из шести квакеров стала пионером британского аболиционистского движения в 1783 году, когда Лондонское общество друзей на ежегодном собрании представило парламенту петицию против работорговли , подписанную более чем 300 квакерами. На них также повлияла шумиха того года о резне в Зонге , поскольку судовладельцы вели судебный процесс по иску о страховании от убытков из-за того, что на их судне было убито более 132 рабов. [ необходима цитата ]
«В 1787 году примерно три четверти населения Земли жили в той или иной форме рабства, крепостничества, долговой кабалы или кабального рабства. В самой Британии рабов не было, но подавляющее большинство ее населения воспринимало рабство в Британской Вест-Индии как совершенно нормальное явление» [3] .
Квакеры решили сформировать небольшую, преданную, неконфессиональную группу, чтобы получить большую поддержку Церкви Англии и парламента. Новый, неконфессиональный комитет, сформированный в 1787 году, состоял из девяти членов -квакеров и трех англикан . Поскольку квакеры не были готовы принять таинство Вечери Господней в соответствии с обрядами Церкви Англии, им не разрешили служить в качестве членов парламента , наличие членов-англикан усилило вероятность влияния комитета на парламент. [4] Новое общество было названо Обществом по осуществлению отмены работорговли, позже часто называемым просто Обществом отмены. [5]
Отголоски того, что произошло на этом месте поздним вечером 22 мая 1787 года, в конечном итоге привлекли внимание миллионов людей по всему миру, включая первого и величайшего исследователя того, что мы сегодня называем гражданским обществом. Результат серии событий, начавшихся тем днем в Лондоне, как писал французский политический философ Алексис де Токвиль десятилетия спустя, был «абсолютно беспрецедентным... Если вы углубитесь в историю всех народов, я сомневаюсь, что вы найдете что-то более необычное». Здание, которое когда-то стояло по адресу Джордж-Ярд, 2, было книжным магазином и типографией. Владельцем был Джеймс Филлипс, издатель и печатник небольшой общины квакеров Великобритании . В тот майский день, после того как печатники и наборщики разошлись по домам на весь день, в его двери вошли 12 человек. Они объединились в комитет с целью, которая, как казалось их соотечественникам-лондонцам, была безнадежно идеалистической и непрактичной: сначала положить конец работорговле, а затем и самому рабству в самой могущественной империи на Земле». — Los Angeles Times : Идея, которая поставила рабство на колени. [6]
Девять из двенадцати членов-основателей Общества по осуществлению отмены работорговли, или Общества за отмену работорговли, были квакерами: [4]
Пятеро квакеров входили в неформальную группу из шести квакеров, которые стояли у истоков движения в 1783 году, когда в парламент была подана первая петиция против работорговли.
Среди основателей были три англиканца:
.jpg/1280px-Official_medallion_of_the_British_Anti-Slavery_Society_(1795).jpg)
Общество не ставило своей целью положить конец рабству вообще, а лишь отменить британское участие в международной работорговле . Они собирались сделать это посредством кампаний по повышению осведомленности, освещающих некоторые жестокие практики, связанные с торговлей. [5]
Миссия Общества за отмену работорговли состояла в том, чтобы информировать общественность о бесчеловечном и безнравственном обращении с порабощенными африканцами, совершаемом во имя рабства, проводить кампанию в пользу нового закона об отмене работорговли и обеспечивать его соблюдение по всей Британской империи . Методы общества для достижения своих целей включали написание и публикацию антирабовладельческих книг, аболиционистских гравюр, плакатов и памфлетов , а также организацию лекционных туров в городах Англии. «Эссе Кларксона о неполитичности африканской работорговли» , опубликованное в 1788 году, было одной из первых книг на эту тему. [4]
Петиции были представлены в Палату общин (более 100 в 1788 году [7] ), проводились митинги против рабства , и был изготовлен ряд медальонов против рабства , посуды и бронзовых статуэток, в частности, при поддержке гончара-унитарианца Джозайи Веджвуда, чье производство керамических медальонов, изображающих раба в цепях с простым, но эффективным вопросом: «Разве я не человек и не брат?», было очень эффективным для привлечения общественного внимания к отмене рабства. [8] [4] Медальон Веджвуда был самым известным изображением чернокожего человека во всем искусстве XVIII века. [9] Кларксон писал: «дамы носили их в браслетах, а другие прикрепляли их в декоративной манере, как шпильки для волос. Со временем вкус к ношению их стал всеобщим, и таким образом мода, которая обычно ограничивается бесполезными вещами, впервые была замечена в почетной должности продвижения дела справедливости, гуманности и свободы». [10]
Просвещая общественность, Комитет по отмене работорговли приобрел много членов. В 1787 году тур Кларксона с лекциями по крупным портам и городам Англии вызвал общественный интерес. Публикация автобиографии африканца Олауда Эквиано повысила осведомленность общественности, поскольку бывший раб высказал неопровержимые доводы против рабства в произведении, имеющем литературные достоинства. В 1789 году Кларксон продвигал дело комитета, поощряя продажу мемуаров Эквиано и приглашая бывшего раба читать лекции в британских портах, связанных с работорговлей.
Уильям Уилберфорс представил первый законопроект об отмене работорговли в 1791 году, который был отклонен 163 голосами против 88. [4] Пока Уилберфорс продолжал поднимать вопрос о работорговле в парламенте, Кларксон и другие члены Комитета путешествовали, собирали средства, лоббировали и писали антирабовладельческие работы. Они провели длительную парламентскую кампанию, в ходе которой Уилберфорс почти каждый год вносил предложение в пользу отмены.
Позже к комитету присоединился филантроп-квакер Уильям Аллен , который тесно сотрудничал с Уилберфорсом и его коллегами-квакерами, [ нужна ссылка ] и товарищи Уилберфорса по секте Клэпхэма также были подписчиками общества. [11] Директор Банка Англии и один из основателей Филантропического общества в Сент-Джордж-Филдс [12] Джеремайя Харман также был сторонником променада [13] и подписчиком [13] первоначального издания Общества. [13]
По словам Клэр Мидгли (2004), доля женщин-подписчиков общества была типичной для филантропических обществ того времени. Во всем обществе женщины-подписчики составляли около 10 процентов членов, в то время как в некоторых центрах, особенно в Манчестере (где было 68 женщин, или почти четверть от общего числа), этот процент был выше. Некоторые из наиболее узнаваемых женщин были членами ведущих квакерских семей, например, жена Уильяма Диллвина, Сара; другие были членами секты Клэпхэма , а также членами Африканского института , а другие были членами богатых унитарианских семей в Манчестере. [14] К 1788 году число женщин-подписчиков составляло 206. [15] Одной из выдающихся женщин-подписчиков была писательница и эрудит Элизабет Картер . [7]
Несколько членов общества также были членами Африканского института (основанного в 1807 году для создания жизнеспособного, цивилизованного убежища для освобожденных рабов в Сьерра-Леоне [16] ). [7] В состав аболиционистского общества « Сыны Африки» входили образованные лондонцы, в основном бывшие африканские рабы. Оно было тесно связано с Обществом по отмене работорговли. [ необходима цитата ]
Пик петиций пришелся на 1792 год, когда было собрано около 100 000 подписей (один только Манчестер собрал 10 639 подписей), и региональные группы по борьбе с рабством начали занимать лидирующие позиции, особенно на севере Англии . [7]
Женщины играли все более важную роль в антирабовладельческом движении [17], но не могли играть прямую роль в парламенте . Иногда они создавали свои собственные антирабовладельческие общества. Многие женщины были в ужасе от того, что в условиях рабства женщины и дети были отняты у своих семей. В 1824 году Элизабет Хейрик опубликовала памфлет под названием «Немедленная, а не постепенная отмена» , в котором она призывала к немедленному освобождению рабов в британских колониях. [18]
Несмотря на небольшое влияние, которое они имели, многие женщины-аболиционисты оказали большое влияние на отмену работорговли. Важным деятелем была Энн Найт . Она родилась в семье квакеров в Эссексе и принимала активное участие в кампаниях против рабства. Найт основала Женское общество борьбы с рабством в Челмсфорде. Она также путешествовала по Франции, читая лекции о безнравственности рабства. [ необходима цитата ]
Общество женщин Бирмингема по оказанию помощи неграм-рабам было основано в Бирмингеме , Англия, 8 апреля 1825 года. [19] [20]
В 1807 году британский парламент проголосовал за отмену международной работорговли в соответствии с Законом об отмене работорговли [5] и за обеспечение соблюдения этого закона посредством своей морской мощи — Королевского флота [21] . После принятия Закона общество прекратило свою работу [4] .
В том же году Соединенные Штаты также запретили африканскую работорговлю, запрет вступил в силу 1 января 1808 года. [22]
В 1808 году в Великобритании был принят отдельный закон, чтобы предоставить большую британскую защиту Фритауну в Западной Африке (ныне столица Сьерра-Леоне ), колонии, основанной в 1788 году для переселения бывших рабов и бедных чернокожих из Лондона, а также чернокожих лоялистов, которые изначально были переселены в Новую Шотландию после Войны за независимость США . Вождь тимни Нембана продал полосу земли британскому чиновнику, чтобы основать эту колонию для освобожденных рабов. Когда Королевский флот позже перехватил незаконные суда работорговцев, их команды часто переселяли освобожденных африканцев во Фритаун. [ необходима цитата ]
С 1823 года Общество по смягчению и постепенной отмене рабства во всех британских доминионах (также известное как Общество по борьбе с рабством) стало основной организованной группой, работающей над законодательством об отмене рабства. Общество и его сторонники, включая пленных и освобожденных африканцев, миссионеров и евангельские движения в колониях, работали над достижением первого этапа правовой эмансипации в колониях. Оно также поддерживало аболиционистов в Соединенных Штатах. Многие британцы поддерживали лекционные туры американских аболиционистов в Великобритании, которые собирали средства для усилий в Соединенных Штатах. Такие сторонники иногда предоставляли убежище американцам, сбежавшим из рабства, и помогали собирать деньги, чтобы купить им свободу, как это было с Фредериком Дугласом . [ необходима цитата ]
Веджвуда был самым известным изображением чернокожего человека во всем искусстве XVIII века.
Томас Кларксон писал: дамы носили их в браслетах, а другие прикрепляли их в декоративной манере в качестве шпилек для волос. Со временем вкус к их ношению стал всеобщим, и таким образом мода, которая обычно ограничивается бесполезными вещами, на этот раз была замечена в почетной должности продвижения дела справедливости, гуманности и свободы.