«Bury the Chains: Prophets and Rebels in the Fight to Free an Empire's Slaves» — научно-популярная книга Адама Хохшильда , впервые опубликованная издательством Houghton Mifflin 7 января 2005 года. [1] Книга представляет собой повествовательную историю движения против рабства в Британской империи в конце XVIII — начале XIX века. [4] В центре сюжета — группа британских аболиционистов, которые прослеживают их кампанию с самого начала с дела Сомерсета против Стюарта в 1772 году до полного освобождения всех британских рабов, которое было официально предоставлено в 1838 году. В книге рассматриваются неудачи, с которыми столкнулись аболиционисты, а также тактика кампании, которую они использовали, и объясняется, как им в конечном итоге удалось положить конец практике рабства в Великобритании.
Книга возникла из первоначальной идеи Хохшильда написать биографию Джона Ньютона , работорговца, ставшего аболиционистом. Дальнейшее исследование жизни Ньютона вовлекло Хохшильда в аболиционистское движение в целом и познакомило его с английским аболиционистом Томасом Кларксоном . Кларксон, чей часто упускаемый из виду вклад Хохшильд хотел подчеркнуть, является центральной фигурой книги.
Bury the Chains в целом была хорошо принята критиками. Ее повествование хвалили за то, что оно было убедительным и воодушевляющим, в то время как несколько рецензентов посчитали, что ему не хватало глубины, и что политические пристрастия Хохшильда затмевали его творчество. Книга получила несколько литературных наград, включая премию Los Angeles Times Book Prize for History 2005 года [5] и премию Лайонела Гелбера 2006 года . [6] Согласно The New Republic , книга вдохновила современных активистов по изменению климата , которые видят параллели между кампаниями против рабства и изменения климата . [7]
Адам Хохшильд — американский писатель и соучредитель прогрессивного американского журнала Mother Jones . [8] [9] Большая часть его произведений посвящена исторической социальной несправедливости и людям, которые боролись за ее прекращение. [9] [10] Хохшильд сказал о главной теме своей работы: «Для меня нет ничего интереснее, чем попытаться вызвать в памяти моменты, когда мужчины и женщины рисковали своими жизнями, сражаясь с ужасающей несправедливостью [...] Мне трудно представить, что можно потратить четыре или пять лет на работу над книгой, если в основе истории нет какой-либо насущной моральной проблемы». [11] Популярный историк , [12] Хохшильд заявил, что его намерение состоит не в том, чтобы предоставить новый анализ исторических событий в своих книгах, а скорее в том, чтобы «оживить период времени, сосредоточившись на 10 или 12 людях, которые его пережили и чьи жизни каким-то образом пересеклись». [11] Другие книги Хохшильда включают в себя нашумевший « Призрак короля Леопольда» , рассказ о колониальных зверствах, совершенных в Бельгийском Конго ; [2] [13] «Беспокойный призрак: русские помнят Сталина» , рассказ о влиянии диктатуры Иосифа Сталина на современных россиян; [14] и «Испания в наших сердцах» , рассказ об американских добровольцах, которые участвовали в гражданской войне в Испании . [12]
Bury the Chains возникла из первоначальной идеи Хохшильда написать биографию Джона Ньютона , известного тем, что написал гимн « Amazing Grace ». Личное превращение Ньютона из работорговца в аболициониста давно интриговало его. Однако, через несколько месяцев исследования жизни Ньютона, Хохшильд пришел к выводу, что «история была движением, а не Ньютоном». [9] Его исследование жизни Ньютона также познакомило Хохшильда с аболиционистским агитатором Томасом Кларксоном , который стал центральной фигурой в Bury the Chains . Хохшильд заметил, что вклад Кларксона в аболиционистскую кампанию часто упускался из виду в пользу Уильяма Уилберфорса . По его словам, Кларксон был «гораздо более интересной фигурой», которую «на самом деле обманула история», и Хохшильд хотел это исправить. [9] Хохшильд также был привлечен к написанию статьи о британском движении против рабства, узнав, что многие методы, используемые современными правозащитными группами, были впервые использованы британскими аболиционистами, включая бойкоты , политические книжные туры , сбор средств по прямой почтовой рассылке , информационные бюллетени, петиции, предвыборные плакаты и значки , а также концепцию создания национальных организаций с местными отделениями по всей стране. [9] [15]
Имея мало знаний о предмете, когда он начал работать над этой книгой, Хохшильду потребовалось четыре года исследований и написания, чтобы завершить ее. [примечание 1] Он провел большую часть своих исследований для книги в библиотеках, в частности, в библиотеках Калифорнийского университета, библиотеках Беркли и библиотеках Стэнфордского университета . [17] Исследования Хохшильда также привели его в Англию и западную Ямайку, чтобы посетить места, где происходили события, описанные в книге. В Англии он посетил 2 George Yard в Лондоне, адрес книжного магазина, где аболиционисты проводили свои собрания, а теперь там находится современный небоскреб. [17] На Ямайке Хохшильд посетил район, где произошли восстания рабов , чтобы найти остатки старых сахарных плантаций. [9]
Название книги взято из истории группы рабов из города Фалмут на Ямайке , которые сразу после освобождения рабов в Британской империи 1 августа 1838 года положили свои рабские кнуты и цепи в гроб и закопали гроб на баптистском кладбище . [примечание 2]
Bury the Chains — это повествовательная история движения против рабства в Соединенном Королевстве . [4] В ней рассказывается о группе британских активистов- аболиционистов и описывается их успешная кампания по искоренению рабства в Британской империи . [18] [19] В состав группы входят Грэнвилл Шарп , нетрадиционный борец за гражданские права ; Томас Кларксон , выпускник Кембриджского университета , посвятивший свою жизнь борьбе против рабства; Джон Ньютон , бывший капитан рабовладельческого судна, ставший евангельским проповедником; Уильям Уилберфорс , английский политик и близкий друг британского премьер-министра Уильяма Питта Младшего ; и Олауда Эквиано , бывший раб, который выкупил свою свободу и стал писателем-аболиционистом. [18] [20]
Книга начинается с обзора рабства и работорговли в Британии XVIII века. Затем Хохшильд подробно описывает начало кампании против рабства в Англии, от защиты Грэнвиллом Шарпом африканского раба Джеймса Сомерсета в деле Сомерсет против Стюарта в 1772 году до основания города Грэнвилл, провинции Свободы в 1787 году . [4] После этого центральной фигурой книги становится английский аболиционист Томас Кларксон. [4] [19] Хохшильд рассказывает, как, будучи студентом Кембриджского университета, Кларксон был настолько потрясен работорговлей, исследуя тему для своего отмеченного наградой эссе о борьбе с рабством, что посвятил остаток своей жизни движению против рабства. [19] [21] Позже Кларксон нашел союзников в своем деле среди квакеров , один из которых, владелец книжного магазина и типографии Джеймс Филлипс, согласился опубликовать его эссе о борьбе с рабством. Таким образом, в мае 1787 года было сформировано Общество по осуществлению отмены работорговли, членами-основателями которого были Кларксон и Шарп; собрания проводились в книжном магазине Филлипса. [21]
Хохшильд охватывает «мрачное десятилетие» с 1792 по 1802 год, когда нужды Французских революционных войн и Гаитянской революции изначально отбросили кампанию против рабства назад. [4] Даже тогда кампания продолжала набирать обороты благодаря эффективному бойкоту сахара, произведенного рабами, и пропаганде мужчин, таких как офицер армии Джордж Пинкард и художник Уильям Блейк . [18] Хохшильд признает решающую роль женских обществ и женщин-активисток, таких как Элизабет Хейрик . Эти общества распространяли антирабовладельческие публикации и петиции, собирали средства для кампании, выступали против рабства на публичных собраниях и возглавляли бойкот сахара, отказываясь покровительствовать пекарям и владельцам магазинов, которые использовали и продавали сахар, произведенный рабами. [22]
Хохшильд объясняет, как Закон об отмене работорговли 1807 года появился не только благодаря активизму, но и в результате национальной риторики и экономической войны против Франции, которая возобновила рабство при Наполеоне . [23] Хохшильд объясняет, что Закон об отмене рабства 1833 года , который запретил рабство в Великобритании и ее колониях, стал возможен только благодаря Закону о реформе 1832 года , который привел к замене многих давних мест в Палате общин . Хохшильд отмечает, что Закон об отмене рабства расстроил многих аболиционистов, поскольку он предусматривал компенсацию рабовладельцам. [18] Закон об отмене рабства вступил в законную силу 1 августа 1838 года, предоставив полную эмансипацию всем британским рабам. [8]
.png/1280px-Adam_Hochschild_in_2017_(2).png)
«Bury the Chains» получил множество положительных отзывов за захватывающее [24] [20] [25] [26] и остроумное [27] [28] повествование, которое, по словам Макса Гастингса из Daily Telegraph , «никогда не перестает удерживать внимание читателя». [18] В то время как большинству рецензентов нравилось «живое» [13] [17] письмо Хохшильда , Chicago Reader назвал его «вкрадчивым» [19] , а Journal of Social History посчитал, что оно иногда «скатывается до глупости». [4]
Хохшильд не приукрашивает жестокости рабства, что может сделать книгу трудной для чтения. [13] [17] Несмотря на темную тему, некоторые рецензенты похвалили рассказ Хохшильда за то, что он в конечном итоге «вдохновляющий» [1] [17] [29] , сосредоточенный на мужестве аболиционистов [13] [18] и восхваляющий их достижения. [2] С другой стороны, Chicago Reader заметил, что в своей попытке быть «воодушевляющей» книга намеренно приукрашивает некоторые из менее привлекательных последствий кампании аболиционистов. [19] Publishers Weekly не согласились, отдав должное Хохшильду за то, что он подчеркнул собственные недостатки и ошибки аболиционистов. [28]
Среди немногих прохладных отзывов Chicago Reader критиковал то, что они считали либеральными убеждениями Хохшильда, затмевающими его объективность, а также его пренебрежительным отношением к христианству, особенно к Джону Ньютону , который продолжал быть капитаном рабовладельческих судов после своего обращения в христианство. [19] Академические журналы также не были столь восприимчивы к книге. Рецензенты в Journal of Social History и Journal of British Studies посчитали, что анекдотический подход Хохшильда ограничивает способность книги объяснять проблемы с большей глубиной. [4] [30] В то время как первый все еще считал книгу «блестящей выжимкой самого последнего поколения научных исследований», последний чувствовал, что даже как произведение популярной истории , Bury the Chains могла бы быть «более тонкой и сложной». [30]
Рецензенты согласились, что намерением Хохшильда при написании книги « Похороните цепи» было использовать успешное британское аболиционистское движение, чтобы вдохновить современных активистов и предоставить им образец для подражания. [19] [25] [31] Мэрилин Робинсон из New York Times посчитала , что его намерение было «благородным», [31] в то время как Морин Корриган из NPR выбрала книгу как одну из своих любимых в 2005 году [32] и похвалила ее за продвижение работы аболиционистов по «преодолению нашей моральной слепоты». [24]
Книга «Bury the Chains» получила премию Los Angeles Times Book Prize 2005 года в номинации «Историческая литература» [5], Золотую медаль за документальную литературу на California Book Awards 2005 года [33] , Литературную премию PEN Center USA 2006 года в номинации «Исследовательская документальная литература» [34] и Премию Лайонела Гелбера 2006 года [6] . Книга также вошла в финал Национальной книжной премии 2005 года в номинации «Документальная литература» [35] и вошла в лонг-лист премии Сэмюэля Джонсона 2005 года (ныне Премия Бейли Гиффорда ). [36]
По данным The New Republic , книга вдохновила современных активистов по борьбе с изменением климата , которые видят исторические аналогии между движениями против рабства и движениями за изменение климата . [7] Эндрю Хоффман , исследователь проблем окружающей среды , утверждал, что кампания по борьбе с изменением климата требует радикального и коллективного изменения убеждений общественности, чтобы быть успешной, подобно вызову и моральной дилемме, с которыми столкнулись аболиционисты, описанные в отчете Хохшильда. [37] Рецензент журнала Climatic Change написал, что книга Хохшильда может дать «перспективу и вдохновение для сегодняшних активистов». [38]
Хохшильд был очень доволен интересом, который Bury the Chains вызвал у экологических групп , [примечание 3] отметив, что для современных активистов крайне важно узнать о прошлых успешных движениях. [примечание 4] Он предполагает, что основные уроки, которые активисты по борьбе с изменением климата могут извлечь из британских аболиционистов, — это важность создания коалиций людей с разным происхождением и убеждениями, а также необходимость эффективной пропаганды кампании. [примечание 5]