Объединенная церковь Христа на Филиппинах ( тагальский : Ang Nagkaisang Iglesia ni Cristo sa Pilipinas ; илокано : Nagkaykaysa nga Iglesia Ni Cristo iti Filipinas ) — христианская конфессия на Филиппинах . Основанная в своем нынешнем виде в Малате , Манила , она возникла в результате слияния Евангелической церкви Филиппин, Филиппинской методистской церкви, Учеников Христа , Объединенной евангелической церкви и нескольких независимых общин. [1] [2]
Объединенная церковь — это основная протестантская группа на Филиппинах, насчитывающая около 1 500 000 членов и 1 593 пасторов в 2 564 общинах по состоянию на 2008 год. [3] [4] Ее главный офис находится по адресу 877 EDSA , West Triangle, Quezon City , Metro Manila . [5]
В апреле 1901 года пресвитериане Филиппин пригласили миссионеров других евангелических церквей на конференцию, чтобы обсудить возможность совместной работы по провозглашению Евангелия веры как единственного пути спасения для филиппинских католиков , мусульман и язычников. Среди представителей были представители Методистской епископальной церкви, [a] Объединенного братства во Христе (UBC), [b] Северной баптистской церкви, [c] Христианского и миссионерского альянса , Свободной методистской церкви , Британского и зарубежного библейского общества , Американского библейского общества и пресвитерианской церкви.
Затем, 26 апреля 1901 года, был образован Евангелический союз. Евангелические церкви согласились называть себя «Евангельской церковью» (с первоначальным названием конфессии в скобках ниже). С 1898 по 1905 год к соглашению присоединились следующие миссионерские церкви:
Манила была открыта для всех конфессий и миссионерских агентств. [6] Церковь адвентистов седьмого дня и епископалы не присоединились, поскольку они хотели охватить части страны, уже выделенные для других групп. [7]
Объединенная евангелическая церковь была основана в 1929 году в результате слияния в единую организацию Пресвитерианской, Конгрегационалистской, Объединенной церкви Манилы и Объединенных братских церквей.
После основания Николасом В. Саморой церкви Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas (IEMELIF), 23 марта 1933 года в методистской церкви произошел второй крупный раскол. Примерно за три года до этого Мелесио де Армас, видный служитель, был обвинен своими коллегами в безнравственности по отношению к девушке-подростку, которая была членом церкви. [8] На Филиппинской ежегодной конференции 1932 года комитет признал служителя виновным и рекомендовал исключить его из служения, но служитель обжаловал это решение в Апелляционном комитете Генеральной конференции Методистской церкви Филиппин (GCMCA). Этот комитет решил, что у него недостаточно доказательств против служителя, поэтому он оправдал его, тем самым отменив решение Филиппинской конференции. Это привлекло всеобщее внимание к подчиненному положению филиппинской церкви. Епископ Герберт Уэлч на Ежегодной конференции 1933 года объявил вопрос закрытым и восстановил служителя в должности. [9]
В результате группа во главе с Сэмюэлем Стэггом , пастором влиятельной Центральной церкви (ныне Центральная объединенная методистская церковь на ТМ Калау ), в которую входили еще пять миссионеров и 27 рукоположенных филиппинских служителей во главе с Сиприано Наварро и Мелькиадесом Гамбоа, профессором Филиппинского университета , покинула церковь и объявила себя Генеральной конференцией методистской церкви на Филиппинских островах (GCMCPI). Все, кроме 41 члена Центральной церкви, покинули свой недавно посвященный готический собор. Эта группа сформировала Филиппинскую методистскую церковь, епископом которой стал Наварро. Церковь оказывала финансовую поддержку Стэггам и другим присоединившимся к ней миссионерам. Стэгг и его группа сформировали Космополитическую церковь , которая стала ведущей общиной новой конфессии. Независимая GCMCPI избрала Наварро исполняющим обязанности генерального суперинтенданта. В 1948 году Филиппинская методистская церковь стала составной частью формирования Объединенной церкви Христа на Филиппинах.
Евангелическая церковь на Филиппинах была образована в 1943 году под руководством японских императорских сил . Она объединила Объединенную евангелическую церковь; Христианские церкви и Церкви Христа ( Ученики Христа ); Iglesia Evangélica Unida de Cristo ; Iglesia Evangélica Metodista en las Islas Filipinas (IEMELIF), основанную епископом Николасом Саморой; Iglesia Evangélica Nacional; Филиппинскую методистскую церковь; некоторые церкви адвентистов седьмого дня и другие церкви. Это было первое подобное объединение церквей под полным филиппинским руководством.
После Второй мировой войны бывшие пресвитериане и конгрегационалисты воссоздали Объединенную евангелическую церковь. С другой стороны, бывшие Объединенные братья во Христе вместе с Церковью Христа (Ученики Христа) и независимые общины остались Евангелической церковью на Филиппинах. Поскольку адвентисты седьмого дня были вынуждены присоединиться к ней из-за японцев, они сразу же покинули Евангелическую церковь Филиппин после войны. [10]
В мае 1948 года Объединенная евангелическая церковь, Филиппинская методистская церковь, Евангелическая церковь Филиппин, некоторые приходы Iglesia Evangélica Unida de Cristo, Конвенция христианской церкви (Ученики Христа) Северного Лусона, Iglesia Evangélica Nacional и некоторые приходы Iglesia Evangélica Metodista en las Islas Filipinas (IEMELIF) объединились, чтобы сформировать Объединенную церковь Христа на Филиппинах. Энрике Собрепенья из Объединенной евангелической церкви служил как епископом Лусона, так и первым председательствующим епископом.
Это было настоящей кульминацией усилий Евангелического союза, созданного миссионерами 26 апреля 1901 года, чтобы стремиться к евангелизации Филиппин посредством общих усилий. Несмотря на отказ Объединенной методистской, баптистской и других независимых евангелических церквей, UCCP была известна как наиболее заметный знак межконфессионального и церковного единства на Филиппинах. [10]
В 1962 году консервативная Тагальская конвенция христианской церкви (Ученики Христа) решила присоединиться к союзу Объединенной церкви Христа на Филиппинах. Это было провозглашено на соответствующей церемонии на Генеральной ассамблее, состоявшейся в городе Себу . В 1998 году Нелинда Примавера-Брионс стала первой женщиной, избранной епископом Объединенной церкви Христа на Филиппинах.
Объединенная церковь Христа на Филиппинах является тринитарием и верит в божественность, человечность и искупление Иисуса. Она верит, что Библия , как в Ветхом, так и в Новом Завете, является вдохновенным Словом Божьим и что спасение достигается по благодати через веру, покаяние и следование за Христом. Объединенная церковь Христа на Филиппинах рассматривает христианскую жизнь как жизнь личной веры и серьезного посвящения жизни в соответствии с высшими христианскими заповедями. Таким образом, каждый человек должен родиться заново, обратиться к новой жизни и собраться в церковную общину. Для них церковь по сути является результатом обращения и благодати, собранной общиной преданных верующих. Она не является матерью христианского опыта или источником (а не следствием) благодати, как в римско-католической традиции. Таким образом, церковь свята только потому, что вера и жизнь ее людей святы.
UCCP берет свое начало в протестантской Реформации , когда Мартин Лютер , Жан Кальвин и другие возглавили движение по реформированию христианства. Это часто выражается в « Пяти Solas » — только Божья благодать как единственный путь к примирению с Богом, только вера как единственное средство получения Божьей благодати, только Христос как основа спасительной благодати Бога, только Писание как единственный непогрешимый авторитет для веры и только Божья слава как конечная цель жизни мужчин и женщин.
Следующие черты отличают UCCP от других общин:
Церковь считает, что существует только два таинства: крещение и Вечеря Господня. Церковь занимает нейтральную позицию в отношении соблюдения омовения ног , принимая во внимание различные традиции, привнесенные объединяющимися церквями. Статья III Исторической веры и послания 1948 года гласит: «Мы сохраняем все наследие веры, привнесенное в союз каждой из составляющих церквей, и настоящим провозглашаем нашу общую веру и послание: «Иисус Христос, Сын Бога живого, наш Господь и Спаситель». [ 12]
UCCP определяет крещение как таинство посвящения в церковь. [13] Они считают, что крещение не является средством спасения, а первым шагом послушания для нового верующего. Церковь разрешает как крещение верующих , так и крещение младенцев . Крещение младенцев проводится только для младенцев членов церкви как знак Божьего завета милосердия. В последнее время крещение младенцев уступило место церемониям младенцев Pághahandóg (филипп., «посвящение»), таким образом, оставляя крещение для того времени, когда ребенок сможет принять осознанное решение следовать за Христом. Церковь также признает и принимает крещения, проводимые в других христианских церквях. [13]
Ученики понимали, что крещение — это исповедальное выражение веры и покаяния, а не «дело», которое приносит спасение. Таким образом, они настаивали на том, что крещение верующего является необходимой частью обращения и необходимо для его действительности. Местные церкви в регионах Тагалог и Илокано, основанные их миссионерами, практикуют только крещение погружением для взрослых посвященных.
Церковь верит в символическое присутствие [14] Иисуса в Вечере Господней (филипп. Santa Cena, Banál na Hapunan , оба означают «Святая Вечеря»). Они верят, что она была дана Иисусом Христом [15] своей церкви как способ вспомнить и провозгласить жертву, которую Он принес на кресте. Это таинство, которое содержит элемент воспоминания и провозглашения смерти Христа, в то же время ожидая времени, когда они будут наслаждаться общением со Христом на небесах. [15] Оно включает в себя торжественное и серьезное самоисследование. Это включает в себя исповедание грехов и покаяние. Причастие для них не должно приниматься легкомысленно или небрежно. Это радостный праздник Господа, следовательно, это празднование.
Каждая община UCCP обязана совершать Таинство Вечери Господней один раз в месяц. В большинстве местных церквей причастие совершается в первое воскресенье месяца. Соблюдение обряда Тайной Вечери нашего Господа с Его учениками совершается каждый Великий Четверг . [15] Поскольку обычай Учеников Христа заключается в том, чтобы Вечеря Господня была центральным элементом каждого богослужения, таинство совершается каждый День Господень .
Церковь считает, что каждый мужчина или женщина должны быть приняты и с достоинством, благодатью и святой любовью, независимо от их сексуальной ориентации (биологический пол человека, к которому они испытывают влечение). В 2014 году конфессия проголосовала за принятие политики, которая «означает, что ЛГБТ не должны подвергаться дискриминации, но должны быть безоговорочно приняты... [и] епископ Маригза подтверждает открытость для рукоположения открытых геев и лесбиянок, работающих в церкви». [16] В 2016 году община Iloilo Ekklesia в Мандурриао , город Илоило , провела первое богослужение на тему ЛГБТ. [17]
Церковь также разрешила рукоположение женщин с полным правом на священнослужение на основе библейского принципа: [18] « Нет уже иудея, ни язычника; нет уже раба, ни свободного; нет уже мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе ». UCCP, наряду с некоторыми другими евангельскими церквями, считает, что при понимании соответствующих исторических контекстов можно привести последовательный библейский аргумент в пользу рукоположения женщин.
Местные церкви UCCP обычно проводят богослужения три раза в неделю: в воскресенье утром, в воскресенье вечером и в среду вечером. Каждая местная община имеет большую свободу в стиле и порядке богослужения, и поэтому службы различаются в разных церквях. Порядок может быть очень традиционным и в высшей степени литургическим, или он может быть очень простым и неформальным.
Музыка играет большую роль в большинстве богослужений UCCP и варьируется от песнопений до традиционных протестантских гимнов, классической духовной музыки и более современной музыки в зависимости от предпочтений местной церкви. Писание читается и обычно проповедуется, и обычно собираются пожертвования. Службы часто сосредоточены на времени молитвы и посвящения в конце проповеди. За последние десять лет все большее число церквей UCCP используют современные богослужения в качестве своего стиля поклонения. Это может включать использование проектора для отображения песни, барабанов и электронного пианино, хлопков в ладоши, танцев с бубном и поднятия рук. Более традиционные церкви UCCP используют гимны и могут иметь лидера пения или музыкального руководителя, который руководит пением прихожан с кафедры.
Объединенная церковь Христа на Филиппинах исторически была ведущей протестантской конфессией в миссионерской работе. Важной частью всемирной миссии, которую делает конфессия, является построение и поддержание отношений с евангелическими, протестантскими и другими церквями по всему миру. Связь между евангелизацией и социальными проблемами поддерживалась UCCP. В 1952 году UCCP основала Национальную федерацию кредитных союзов UCCP для помощи фермерам [ требуется ссылка ] . Они также выпустили Резолюцию, осуждающую азартные игры и спиртные напитки. Собрепенья одобрил отношения между UCCP и Orient Crusades (OC) International - Philippine Crusades. OC вошла на Филиппины, согласившись работать в сотрудничестве с лидерами UCCP, чтобы подготовить новообращенных к членству в UCCP и избегать спорных доктринальных вопросов. Они сосредоточились на массовой евангелизации и свидетельстве студентам и использовали показы фильмов, таких как « Царь царей», для установления контактов. Заинтересованные искатели воспользовались библейскими заочными курсами . Собрепенья проводил массовые евангелические кампании, в частности в Лаоаге в ноябре 1955 года, при содействии ОК.
В 1973-1986 годах местные церкви разрешили американским миссионерам из организации «Молодежь с миссией» реорганизовать воскресные школы и создать программы воскресных школ. [19] Эта международная межконфессиональная христианская миссионерская организация также продвигала христианские фильмы в светских кинотеатрах по всему архипелагу. Многие филиппинцы того времени сегодня находятся на полном христианском служении или являются продуктивными христианами. Кроме того, ряд местных церквей были основаны среди сквоттерских общин в Метро Манила, в Багио и деревнях в Кордильерах . [20] Филиппинское ответвление «Крестового похода за Христа» (Campus Crusade for Christ) , международного межконфессионального движения, начало и помогло увеличить посещаемость церкви и членство. [19]
Некоторые местные церкви присоединились к международному сообществу, такому как Covenant Global Church. [21] Другие церкви включились в Evangelism Explosion , служение, которое обучает людей тому, как делиться своей верой во Христа [ требуется ссылка ] .
Объединенная церковь Христа на Филиппинах в Багио является активным членом Филиппинского совета евангелических церквей (PCEC) [4] Архивировано 29 января 2008 г. в Wayback Machine . PCEC — это крупнейшая сеть конфессий, церквей, миссионерских групп и околоцерковных организаций на Филиппинах, занимающихся евангелизацией и отстаивающих фундаментальную евангельскую христианскую веру.
Конфессия поддерживает связи с различными протестантскими семинариями на Филиппинах:
UCCP является членом Национального совета церквей Филиппин . В настоящее время UCCP имеет договорные отношения («соглашение о партнерстве») с Iglesia Filipina Independente и Iglesia Unida Ekyumenikal.
Кроме того, UCCP является членом и имеет партнерские отношения с международными религиозными организациями.
Отношения сестринских церквей поддерживаются со следующими церквями за рубежом, которые придерживаются схожего учения и практики.
^ Апиладо, М. К. (1999). Революционная духовность: исследование роли протестантов в американском колониальном правлении Филиппин, 1898-1928. Революционная духовность. New Day Publishers. ISBN 978-971-10-1033-1.
