stringtranslate.com

Гомер

Гомер ( / ˈ h oʊ m ər / ; древнегреческий : Ὅμηρος [hómɛːros] , Hómēros ; родился ок.  8 века до н.э. ) был греческим поэтом, который считается автором « Илиады » и « Одиссеи» , двух эпических поэм , которые являются основополагающими. произведения древнегреческой литературы . Гомер считается одним из самых почитаемых и влиятельных авторов в истории. [2]

«Илиада » Гомера сосредоточена на ссоре между царем Агамемноном и воином Ахиллом в последний год Троянской войны . « Одиссея» описывает десятилетнее путешествие Одиссея , царя Итаки , обратно в свой дом после падения Трои. Стихи написаны на гомеровском греческом языке , также известном как эпический греческий язык, литературном языке , который демонстрирует смесь особенностей ионического и эолийского диалектов разных веков; преобладающее влияние - восточно-ионическое. [3] [4] Большинство исследователей считают, что стихи изначально передавались устно . [5] Несмотря на то, что поэмы Гомера преимущественно известны своими трагическими и серьезными темами, они также содержат примеры комедии и смеха . [6]

Эпические поэмы Гомера сформировали аспекты древнегреческой культуры и образования, воспитав идеалы героизма, славы и чести. [7] Для Платона Гомер был просто тем, кто «научил Грецию» ( τὴν Ἑλλάδα πεπαίδευκεν , tēn Helláda pepaídeuken ). [8] [9] В « Божественной комедии» Данте Алигьери Вергилий называет Гомера «поэтом-сувереном», королем всех поэтов; [10] в предисловии к своему переводу «Илиады » Александр Поуп признает , что Гомера всегда считали «величайшим из поэтов». [11] С древности до наших дней гомеровские эпопеи послужили источником вдохновения для создания многих известных произведений литературы, музыки, искусства и кино. [12]

Вопрос о том, кем, когда, где и при каких обстоятельствах были написаны « Илиада» и «Одиссея» , до сих пор остается дискуссионным. Ученые по-прежнему расходятся во мнениях относительно того, являются ли эти две работы продуктом одного автора. [13] Считается, что стихи были написаны где-то в конце восьмого или начале седьмого века до нашей эры. [13] Многие рассказы о жизни Гомера были распространены в классической античности ; Самая распространенная версия заключалась в том, что он был слепым бардом из Ионии , региона центральной прибрежной Анатолии на территории современной Турции. Современные ученые считают эти рассказы легендарными . [14]

Работы, приписываемые Гомеру

Гомер и его проводник (1874) Уильяма-Адольфа Бугро

Сегодня с именем Гомера связаны только « Илиада » и « Одиссея » . В древности ему иногда приписывали большое количество других произведений, в том числе « Гомеровские гимны» , « Состязание Гомера и Гесиода» , несколько эпиграмм , « Маленькую Илиаду» , « Ностоя », « Фиваиду », « Киприю» , «Эпигонов », комические мини- эпос «Батрахомиомахия» («Война лягушек и мышей»), « Маргиты» , « Взятие Эхалии » и « Фокаиды» . Эти утверждения сегодня не считаются подлинными и ни в коем случае не были общепринятыми в древнем мире. Как и множество легенд, окружающих жизнь Гомера, они указывают не более чем на центральную роль Гомера в древнегреческой культуре. [15] [16] [17]

Древние биографические традиции

Некоторые древние утверждения о Гомере были установлены рано и часто повторялись. Они включают в себя то, что Гомер был слеп (взяв за самоотсылку отрывок, описывающий слепого барда Демодока ), [18] [19] , что он жил на Хиосе , что он был сыном реки Мелес и нимфы Крифеиды , что он был странствующий бард, что он составил разнообразный список других произведений («Гомерика»), что он умер либо на Иосе , либо после того, как не смог разгадать загадку, заданную рыбаками, и различные объяснения имени «Гомер» ( Ὅμηρος , Hómēros ). [18] Другая традиция времен римского императора Адриана гласит, что Эпикаста (дочь Нестора ) и Телемах (сын Одиссея ) были родителями Гомера. [20] [21]

Две самые известные древние биографии Гомера — это « Жизнь Гомера» Псевдо-Геродота и « Состязание Гомера и Гесиода» . [1] [22]

В начале четвертого века до нашей эры Алкидамас составил вымышленный отчет о поэтическом конкурсе в Халкиде с участием Гомера и Гесиода . Ожидалось, что Гомер победит, и он с легкостью ответил на все вопросы и загадки Гесиода. Затем каждому из поэтов было предложено прочитать лучший отрывок из своего произведения. Гесиод выбрал начало « Трудов и дней» : «Когда Плеяды родятся от Атласа  … всему свое время». Гомер выбрал описание греческих воинов, стоящих в строю лицом к врагу, взятое из « Илиады» . Хотя толпа провозгласила победителем Гомера, судья присудил премию Гесиоду; поэт, восхваляющий земледелие , говорил он, выше того, кто рассказывает истории о битвах и резне. [23]

История гомеровской науки

Древний

Часть рукописи одиннадцатого века «Таунли Гомер». Надписи сверху и справа — это схолии .

Изучение Гомера — одна из старейших тем в науке, восходящая к античности. [24] [25] [26] Тем не менее, цели гомеровских исследований изменились на протяжении тысячелетий. [24] Самые ранние сохранившиеся комментарии о Гомере касаются его обращения с богами, которое враждебные критики, такие как поэт Ксенофан Колофонский, называли аморальным. [26] Говорят, что аллегорист Феаген из Регия защищал Гомера, утверждая, что поэмы Гомера являются аллегориями . [26] «Илиада » и «Одиссея» широко использовались в качестве школьных текстов в древнегреческой и эллинистической культурах. [24] [26] [27] Это были первые литературные произведения, которые преподавали всем студентам. [27] « Илиада» , особенно ее первые несколько книг, изучалась гораздо более внимательно, чем « Одиссея» , в эллинистический и римский периоды. [27]

В результате известности стихотворений в классическом греческом образовании к ним были разработаны обширные комментарии для объяснения частей, которые были трудны с культурной или лингвистической точки зрения. [24] [26] В эллинистический и римский периоды многие переводчики, особенно стоики , которые считали, что поэмы Гомера передают стоические доктрины, считали их аллегориями, содержащими скрытую мудрость. [26] Возможно, частично из-за широкого использования поэм Гомера в образовании, многие авторы полагали, что первоначальная цель Гомера заключалась в обучении. [26] Мудрость Гомера получила настолько широкое признание, что он начал приобретать образ почти прототипического философа. [26] Византийские ученые, такие как Евстафий Фессалоникийский и Иоанн Цец, подготовили комментарии, дополнения и схолии к Гомеру, особенно в двенадцатом веке. [28] [26] Комментарий Евстафия только к « Илиаде» огромен: он занимает почти 4000 страниц увеличенного размера в печатной версии двадцать первого века, а его комментарий к «Одиссее» - еще около 2000. [26]

Современный

Страница из первого печатного издания ( editio Princeps ) собрания сочинений Гомера под редакцией Деметриоса Халкокондилеса . Флоренция, 1489 год. Национальная библиотека Франции.

В 1488 году греческий ученый Деметриос Халкокондилес опубликовал « editio Princeps » поэм Гомера. [26] Самые ранние современные исследователи Гомера начинали с тех же основных подходов к поэмам Гомера, что и ученые древности. [26] [25] [24] Аллегорическая интерпретация поэм Гомера, которая была так распространена в древности, вернулась и стала преобладающей точкой зрения в эпоху Возрождения . Гуманисты эпохи Возрождения восхваляли Гомера как архетипически мудрого поэта, чьи сочинения содержат скрытую мудрость, замаскированную под аллегориями. [26] В Западной Европе в эпоху Возрождения Вергилия читали более широко, чем Гомера, а Гомера часто рассматривали через призму Вергилия . [29]

В 1664 году, вопреки широко распространенному восхвалению Гомера как воплощения мудрости, Франсуа Хелен, аббат д'Обиньяк, выступил с резкой критикой поэм Гомера, заявив, что они бессвязны, аморальны, безвкусны и лишены стиля, что Гомер никогда не существовал. и что стихи были наспех слеплены некомпетентными редакторами из несвязанных между собой устных песен. [25] Пятьдесят лет спустя английский ученый Ричард Бентли пришел к выводу, что Гомер действительно существовал, но был малоизвестным доисторическим устным поэтом, чьи сочинения имеют мало общего с «Илиадой» и « Одиссеей» в том виде, в каком они были переданы из поколения в поколение. [25] По словам Бентли, Гомер «написал продолжение песен и рапсодий, чтобы его можно было петь самому за небольшой заработок и хорошее настроение на фестивалях и в другие дни веселья; «Илиаса» он написал для мужчин, а « Одиссею» для представителей другого пола. ... Эти разрозненные песни не были собраны вместе в форме эпической поэмы до времен Писистрата , примерно 500 лет спустя». [25]

В « Пролегоменах к Гомеру» Фридриха Августа Вольфа , опубликованных в 1795 году, утверждается, что большая часть материала, позже включенного в « Илиаду» и « Одиссею» , первоначально была составлена ​​в десятом веке до нашей эры в форме коротких отдельных устных песен, [30] [31 ] [25] , которые проходили через устную традицию в течение примерно четырехсот лет, прежде чем были собраны в прототипические версии «Илиады» и « Одиссеи» в шестом веке до нашей эры грамотными авторами. [30] [31] [25] После записи Вольф утверждал, что эти два стихотворения были тщательно отредактированы, модернизированы и в конечном итоге приобрели свое нынешнее состояние как художественные единства. [30] [31] [25] Вольф и школа «Аналитика», которая лидировала в этой области в девятнадцатом веке, стремились восстановить оригинальные, подлинные стихи, которые, как считалось, были скрыты более поздними наростами. [30] [31] [25] [32]

Внутри школы аналитиков существовало два лагеря: сторонники «мирской теории», которая считала, что « Илиада » и « Одиссея» составлены из большого количества коротких независимых песен [25] и сторонники «теории ядра», которая считал, что Гомер первоначально составил более короткие версии «Илиады » и «Одиссеи» , которые позже поэты расширили и переработали. [25] Небольшая группа ученых, выступавших против аналитиков, получившая прозвище «унитаристы», считала более поздние дополнения превосходящими, как работу одного вдохновенного поэта. [30] [31] [25] Примерно к 1830 году центральные заботы гомеровских ученых касались того, существовал ли на самом деле «Гомер», когда и как возникли гомеровские поэмы, как они передавались, когда и как они были наконец записанные, и их общее единство получили название «гомеровский вопрос». [25]

После Первой мировой войны школа аналитиков начала терять популярность среди ученых-гомеристов. [25] Оно не вымерло полностью, но стало все чаще рассматриваться как дискредитировавший себя тупик. [25] Примерно начиная с 1928 года Милман Парри и Альберт Лорд , после изучения народных бардов на Балканах, разработали «Устно-формулярную теорию», согласно которой поэмы Гомера изначально были сочинены посредством импровизированных устных выступлений, которые опирались на традиционные эпитеты и поэтические формулы. [33] [32] [25] Эта теория нашла очень широкое научное признание [33] [32] [25] и объяснила многие ранее загадочные особенности гомеровских поэм, включая их необычно архаичный язык, широкое использование стандартных эпитетов и другие их «повторяющиеся» особенности. [32] Многие ученые пришли к выводу, что «гомеровский вопрос» наконец-то получил ответ. [25]

Тем временем «неоаналитики» стремились преодолеть разрыв между «аналитиками» и «унитариями». [34] [35] Неоаналитики стремились проследить связи между поэмами Гомера и другими эпическими поэмами, которые сейчас утеряны, но о которых современные ученые обладают некоторыми отрывочными знаниями. [25] Неоаналитики считают, что знание более ранних версий эпоса может быть получено из аномалий структуры и деталей в сохранившихся версиях «Илиады» и « Одиссеи» . Эти аномалии указывают на более ранние версии « Илиады» , в которых Аякс играл более заметную роль, в которых ахейское посольство к Ахиллу состояло из разных персонажей и в которых троянцы фактически приняли Патрокла за Ахилла. Они указывают на более ранние версии «Одиссеи » , в которой Телемах отправился в поисках известий о своем отце не к Менелаю в Спарту, а к Идоменею на Крит, в которой Телемах встретился со своим отцом на Крите и сговорился с ним вернуться на Итаку под видом прорицатель Феоклимен, и в котором Пенелопа гораздо раньше в повествовании узнала Одиссея и вступила с ним в сговор с целью истребления женихов. [36]

Современный

Большинство современных ученых, хотя и расходятся во мнениях по другим вопросам происхождения поэм, соглашаются, что « Илиада » и «Одиссея » не были написаны одним и тем же автором, что основано на «многих различиях в повествовательной манере, теологии, этике, словарном запасе и географических особенностях». перспективой и явно подражательным характером некоторых отрывков «Одиссеи » по отношению к «Илиаде ». [37] [38] [39] [25] Почти все ученые согласны с тем, что « Илиада » и «Одиссея» представляют собой единые стихотворения, поскольку каждое стихотворение демонстрирует четкий общий замысел, и что они не просто составлены из несвязанных друг с другом песен. [25] Также общепринято, что каждое стихотворение было написано в основном одним автором, который, вероятно, в значительной степени опирался на старые устные традиции. [25] Почти все ученые согласны с тем, что « Долония» в книге X « Илиады» не является частью оригинального стихотворения, а скорее более поздней вставкой другого поэта. [25]

Некоторые древние ученые полагали, что Гомер был очевидцем Троянской войны ; другие думали, что после этого он прожил до 500 лет. [40] Современные ученые продолжают спорить о дате написания стихотворений. [41] [42] [25] За составом стихотворений стоит долгая история устной передачи, что усложняет поиск точной даты. [43] С одной стороны, Ричард Янко предложил датировать оба стихотворения восьмым веком до нашей эры на основе лингвистического анализа и статистики. [41] [42] Барри Б. Пауэлл датирует составление «Илиады » и «Одиссеи» где-то между 800 и 750 годами до нашей эры, основываясь на утверждении Геродота , жившего в конце пятого века до нашей эры, о том, что Гомер жил на четыреста лет раньше. свое время «и не более» ( καὶ οὐ πλέοσι ), и на том, что в стихах не упоминается тактика боя гоплитов , погребение или грамотность. [44]

Мартин Личфилд Уэст утверждал, что « Илиада» перекликается с поэзией Гесиода и что она, должно быть, была написана самое раннее около 660–650 годов до нашей эры, а « Одиссея» — примерно на поколение позже. [45] [46] [ 25] Он также интерпретирует отрывки из « Илиады» как показывающие знание исторических событий, произошедших на древнем Ближнем Востоке в середине седьмого века до нашей эры, включая разрушение Вавилона Сеннахиримом в 689 году до нашей эры и Разграбление Фив Ашшурбанипалом в 663/4 г. до н.э. [25] С другой стороны, некоторые американские ученые, такие как Грегори Надь, рассматривают «Гомера» как постоянно развивающуюся традицию, которая становилась гораздо более стабильной по мере развития традиции, но которая не прекратила полностью продолжать меняться и развиваться до самого последнего времени. как середина второго века до н.э. [41] [42] [25]

«Гомер» — имя неизвестного этимологического происхождения, вокруг которого в древности было построено множество теорий. Одной из таких связей было греческое ὅμηρος ( hómēros « заложник » или « поручитель » ). Объяснения, предлагаемые современными учеными, имеют тенденцию отражать их позицию по гомеровскому вопросу в целом. Надь интерпретирует это как «тот, кто объединяет (песню) воедино». Уэст выдвинул как возможные греческие, так и финикийские этимологии. [47] [48]

Историчность гомеровского эпоса и гомеровского общества

Греция по «Илиаде»

Ученые продолжают обсуждать такие вопросы, как действительно ли имела место Троянская война – и если да, то когда и где – и в какой степени общество, изображенное Гомером, основано на его собственном или на том, которое было еще во времена написания стихотворений. , известные только как легенды. Действие гомеровских эпосов в основном происходит на востоке и в центре Средиземноморья , с некоторыми разрозненными отсылками к Египту , Эфиопии и другим далеким странам, в воинственном обществе, напоминающем общество греческого мира, немного раньше предполагаемой даты создания поэм. [49] [50] [51] [52]

В древнегреческой хронологии разграбление Трои датируется 1184 годом до нашей эры. К девятнадцатому веку среди ученых был широко распространен скептицизм в отношении того, что Троянская война когда-либо происходила и что Троя вообще существовала, но в 1873 году Генрих Шлиман объявил миру, что он обнаружил руины гомеровской Трои в Гиссарлыке в современной Турции. Некоторые современные ученые считают, что разрушение Трои VIIa ок. 1220 г. до н.э. стал источником мифа о Троянской войне, другие утверждают, что стихотворение было вдохновлено многочисленными подобными осадами, проходившими на протяжении веков. [53]

Большинство ученых теперь согласны с тем, что поэмы Гомера изображают обычаи и элементы материального мира, происходящие из разных периодов греческой истории. [32] [54] [55] Например, герои стихотворений используют бронзовое оружие, характерное для бронзового века , в котором действие происходит, а не для позднего железного века , во время которого они были написаны; [32] [54] [55] однако одних и тех же героев кремируют (практика железного века), а не хоронят (как это было в бронзовом веке). [32] [54] [55] В некоторых частях поэм Гомера герои описываются как несущие большие щиты, подобные тем, которые использовались воинами в микенский период , [32] но в других местах вместо этого они описываются с меньшими щитами. щиты, которые обычно использовались во времена написания стихов в раннем железном веке. [32] В « Илиаде» 10.260–265 Одиссей описывается как носящий шлем из кабаньих клыков . Такие шлемы не носили во времена Гомера, но их обычно носили аристократические воины между 1600 и 1150 годами до нашей эры. [56] [57] [58]

Расшифровка линейного письма B в 1950-х годах Майклом Вентрисом и продолжающиеся археологические исследования расширили понимание современными учеными Эгейской цивилизации , которая во многих отношениях больше напоминает древний Ближний Восток, чем общество, описанное Гомером. [59] Некоторые аспекты гомеровского мира просто выдуманы; [32] например, « Илиада» 22.145–56 описывает наличие двух источников, протекающих недалеко от города Троя: один из них горячий, а другой ледяной. [32] Именно здесь Гектор принимает свой последний бой против Ахилла. [32] Археологи, однако, не обнаружили никаких доказательств того, что источники такого описания когда-либо действительно существовали. [32]

Стиль и язык

Фрагмент картины Рафаэля «Парнас» (написанной в 1509–1510 годах) , изображающей Гомера в лавровом венце на вершине горы Парнас , с Данте Алигьери справа от него и Вергилием слева.

Гомеровский эпос написан искусственным литературным языком, или «Kunstsprache», который используется только в эпической поэзии гекзаметра . Гомеровский греческий язык демонстрирует черты множества региональных греческих диалектов и периодов, но в основном основан на ионическом греческом языке , что соответствует традиции, согласно которой Гомер был родом из Ионии. Лингвистический анализ позволяет предположить, что « Илиада» была написана незадолго до « Одиссеи» и что гомеровские формулы сохраняют черты более древние, чем другие части стихотворений. [60] [61]

Стихи написаны нерифмованным дактилическим гекзаметром ; Древнегреческий метр был основан на количестве, а не на ударении. [62] [63] Гомер часто использует такие устойчивые словосочетания, как эпитеты («хитрый Одиссей », «розоперстая Заря », «совоокая Афина » и т. д.), гомеровские формулы («и тогда ответил [ему/ей]] , Агамемнон, царь людей», «когда явилась на свет рано рожденная розоперстая Заря», «так говорил он/она»), сравнение , тип-сцены, кольцевая композиция и повтор. Эти привычки помогают импровизировать барду и характерны для устной поэзии. Например, основные слова гомеровского предложения обычно располагаются в начале, тогда как грамотные поэты, такие как Вергилий или Мильтон , используют более длинные и сложные синтаксические структуры. Затем Гомер развивает эти идеи в последующих статьях; эта техника называется паратаксис . [64]

Так называемые « типовые сцены » ( typische Szenen ) были названы Вальтером Арендом в 1933 году. Он отмечал, что Гомер часто, описывая часто повторяющиеся действия, такие как еда, молитва , драка и одевание, использовал блоки устойчивых фраз в последовательности, которые были затем разработаны поэтом. Школа «Аналитика» считала эти повторы негомеровскими, тогда как Аренд интерпретировал их философски. Пэрри и Лорд отметили, что эти условности встречаются во многих других культурах. [65] [66]

«Кольцевая композиция» или хиастическая структура (когда фраза или идея повторяется как в начале, так и в конце рассказа, или серия таких идей сначала появляется в порядке А, Б, С... а затем меняется на... В, Б, А) наблюдалось в гомеровских эпосах. Мнения расходятся относительно того, являются ли эти явления сознательным художественным приемом, мнемоническим средством или спонтанной особенностью человеческого повествования. [67] [68]

Оба гомеровских стихотворения начинаются с обращения к Музе . [69] В « Илиаде» поэт умоляет ее спеть о «гневе Ахилла», [69] а в « Одиссее » он просит ее рассказать о «многопутном человеке». [69] Подобное начало позже было использовано Вергилием в его «Энеиде» . [69]

Текстовая передача

Чтение Гомера (1885) Лоуренса Альма-Тадемы

Устно передаваемые поэмы Гомера были облечены в письменную форму где-то между восьмым и шестым веками до нашей эры. Некоторые ученые полагают, что они были продиктованы поэтом писцу и что унаследованные нами версии « Илиады» и «Одиссеи» изначально были текстами, продиктованными устно. [70] Альберт Лорд отметил, что балканские барды, которых он изучал, пересматривали и расширяли свои песни в процессе диктовки. [71] Некоторые ученые предполагают, что аналогичный процесс пересмотра и расширения произошел, когда поэмы Гомера были впервые записаны. [72] [73]

Другие ученые считают, что после того, как стихи были созданы в восьмом веке, они продолжали передаваться устно со значительными изменениями, пока не были записаны в шестом веке. [74] После текстуализации каждое стихотворение было разделено на 24 рапсода, которые сегодня называются книгами и помечены буквами греческого алфавита . Большинство ученых приписывают разделение книг эллинистическим ученым из Александрии в Египте. [75] Некоторые прослеживают это разделение еще в классический период. [76] Очень немногие приписывают эти разделения самому Гомеру. [77]

В древности было широко распространено мнение, что поэмы Гомера были собраны и систематизированы в Афинах в конце шестого века до нашей эры Писистратом (умер в 528/7 г. до н. э.), что последующие ученые назвали «писистратовской редакцией». [78] [26] Идея о том, что поэмы Гомера первоначально передавались устно и впервые были записаны во время правления Писистрата, упоминается римским оратором первого века до нашей эры Цицероном , а также упоминается в ряде других сохранившихся источников, в том числе в двух древние жизнеописания Гомера . [26] Примерно с 150 г. до н. э. тексты гомеровских поэм, похоже, стали относительно устоявшимися. После создания Александрийской библиотеки ученые-гомеристы, такие как Зенодот Эфесский, Аристофан Византийский и, в частности, Аристарх Самофракийский, помогли создать канонический текст. [79]

Первое печатное издание Гомера было выпущено в 1488 году в Милане, Италия. Сегодня ученые используют средневековые рукописи, папирусы и другие источники; некоторые выступают за «многотекстовый» подход, а не за поиск единого окончательного текста. Издание «Артура Людвича» девятнадцатого века в основном следует работам Аристарха, тогда как издание ван Тиля (1991, 1996) следует средневековой Вульгате. [ нужны разъяснения ] Другие, такие как Мартин Уэст (1998–2000) или Т.В. Аллен , находятся где-то между этими двумя крайностями. [79]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ аб Лефковиц, Мэри Р. (2013). Жизнеописания греческих поэтов. А&С Черный. стр. 14–30. ISBN 978-1472503077.
  2. ^ «Узнайте об «Илиаде» и «Одиссее» Гомера». Британская энциклопедия . Проверено 31 августа 2021 г.
  3. ^ Хоуз, Мартин; Шенкер, Дэвид (2015). Спутник греческой литературы. Джон Уайли и сыновья. п. 445. ИСБН 978-1118885956.
  4. ^ Миллер, Д. Гэри (2013). Древнегреческие диалекты и ранние авторы: введение в смесь диалектов у Гомера с примечаниями к лирике и Геродоту. Вальтер де Грюйтер. п. 351. ИСБН 978-1614512950. Проверено 23 ноября 2016 г.
  5. ^ Ахль, Фредерик; Ройсман, Ханна (1996). Реформация Одиссеи. Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0801483356. Проверено 23 ноября 2016 г.
  6. ^ Белл, Роберт Х. «Юмор Гомера: смех в «Илиаде». рука 1 (2007): 596.
  7. ^ Резерфорд, РБ (2010). Гомер: Интернет-руководство по исследованиям Оксфордской библиографии. Издательство Оксфордского университета. п. 31. ISBN 978-0-19-980510-5.
  8. ^ Тоже, Юн Ли (2010). Идея библиотеки в древнем мире. ОУП Оксфорд. п. 86. ИСБН 978-0199577804. Проверено 22 ноября 2016 г.
  9. ^ Макдональд, Деннис Р. (1994). Христианизация Гомера: Одиссея, Платон и Деяния Андрея. Издательство Оксфордского университета. п. 17. ISBN 978-0195358629. Архивировано из оригинала 30 июня 2017 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  10. ^ Божественная комедия, Инферно, Песнь IV, 86–88 (перевод Лонгфелло):

    Вот он с этим фальчионом в руке,
    Который предшествует троим, как их господин.
    Это Гомер, Поэт-государь;

  11. ↑ Предисловие Александра Поупа к его переводу «Илиады»:
    «Гомер повсеместно считается автором величайшего изобретения среди всех писателей. Виргилий справедливо оспаривал похвалу суждения, и другие могут иметь свои претензии на особое превосходство; но его изобретение до сих пор остается непревзойденным. Неудивительно, что его когда-либо признавали величайшим из поэтов, который наиболее преуспел в том, что является самой основой поэзии».
  12. ^ Латач, Иоахим (1996). Гомер, его искусство и его мир. Издательство Мичиганского университета. ISBN 978-0472083534. Проверено 22 ноября 2016 г.
  13. ^ аб Кроалли, Нил; Хайд, Рой (2011). Классическая литература: Введение. Рутледж. п. 26. ISBN 978-1136736629. Проверено 23 ноября 2016 г.
  14. ^ Уилсон, Найджел (2013). Энциклопедия Древней Греции. Рутледж. п. 366. ИСБН 978-1136788000. Проверено 22 ноября 2016 г.
    Ромилли, Жаклин де (1985). Краткая история греческой литературы. Издательство Чикагского университета. п. 1. ISBN 978-0226143125. Проверено 22 ноября 2016 г.
    Грациози 2002, с. 15
  15. ^ Келли, Адриан Д. «Гомерика». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe0606
  16. ^ Грациози, Барбара; Хаубольд, Йоханнес (2005). Гомер: Резонанс эпоса. А&С Черный. стр. 24–26. ISBN 978-0715632826.
  17. ^ Грациози 2002, стр. 165–168.
  18. ^ аб Грациози 2002, с. 138
  19. ^ Одиссея, 8:64 и далее.
  20. ^ «Гесиод, Гомеровские гимны и Гомерика» ( Состязание Гомера и Гесиода )
  21. ^ Парк, Герберт Уильям (1967). Греческие оракулы . стр. 136–137 со ссылкой на Сертамен , 12.
  22. ^ Келли, Адриан Д. «Биографии Гомера». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe0243
  23. ^ Уэст, М.Л. Теогония, труды и дни . Издательство Оксфордского университета. п. хх.
  24. ^ abcde Дикки, Элеонора. «Ученость, Древняя». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe1307
  25. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa West, ML (декабрь 2011 г.). «Гомеровский вопрос сегодня». Труды Американского философского общества . 155 (4): 383–393. JSTOR  23208780.
  26. ^ abcdefghijklmnop Ламбертон, Роберт (2010). «Гомер». В Графтоне, Энтони ; Мост, Гленн В .; Сеттис, Сальваторе (ред.). Классическая традиция . Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. стр. 449–452. ISBN 978-0-674-03572-0.
  27. ^ abc Хантер, Ричард Л. (2018). Мера Гомера: древняя рецепция «Илиады» и «Одиссеи». Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. стр. 4–7. ISBN 978-1-108-42831-6.
  28. ^ Калделлис, Энтони. «Стипендия, Византия». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe1308
  29. ^ Хайден, Брюс. «Стипендия, эпоха Возрождения до 17 века». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe1310
  30. ^ abcde Хайден, Брюс. «Стипендия, 18 век». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe1311
  31. ^ abcde Хайден, Брюс. «Стипендия, 19 век». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe1312
  32. ^ abcdefghijklm Таплин, Оливер (1986). «2: Гомер». В Бордмане, Джон; Гриффин, Джаспер; Мюррей, Освин (ред.). Оксфордская история классического мира. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. стр. 50–77. ISBN 978-0198721123.
  33. ^ аб Фоли, Джон Майлз (1988). Теория устной композиции: история и методология. Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0253342607.
  34. ^ Хайден, Брюс. «Стипендия, 20 век». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe1313
  35. ^ Эдвардс, Марк В. «Неоанализ». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe0968
  36. ^ Рис, Стив. «Критская одиссея: ложь правдивее правды». Американский журнал филологии 115 (1994) 157–173. The_Cretan_Odyssey
  37. ^ Уэст, ML (1999). «Изобретение Гомера». Классический ежеквартальный журнал . 49 (2): 364–382. дои : 10.1093/cq/49.2.364. JSTOR  639863.
  38. ^ Уэст, Мартин Л. «Гомеровский вопрос». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe0605
  39. ^ Латач, Иоахим; Бирл, Антон; Олсон, С. Дуглас (2015). «Новые тенденции в гомеровской науке» в «Илиаде» Гомера: Базельский комментарий. Де Грютер. ISBN 978-1614517375.
  40. ^ Саид, Сюзанна (2011). Гомер и Одиссея. ОУП Оксфорд. стр. 14–17. ISBN 978-0199542840.
  41. ^ abc Graziosi 2002, стр. 90–92.
  42. ^ abc Фаулер, Роберт; Фаулер, Роберт Луи (2004). Кембриджский спутник Гомера. Издательство Кембриджского университета. стр. 220–232. ISBN 978-0521012461.
  43. ^ Берджесс, Джонатан С. (2003). Традиция Троянской войны у Гомера и эпического цикла. Джу Пресс. стр. 49–53. ISBN 978-0801874819.
  44. ^ Пауэлл, Барри Б. (1996). Гомер и происхождение греческого алфавита. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. стр. 217–222. ISBN 978-0-521-58907-9.
  45. ^ Холл, Джонатан М. (2002). Эллинизм: между этнической принадлежностью и культурой. Издательство Чикагского университета. стр. 235–236. ISBN 978-0226313290.
  46. ^ Уэст, Мартин Л. «Дата Гомера». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe0330
  47. ^ Грациози 2002, стр. 51–89.
  48. ^ Уэст, ML (1997). Восточная грань Геликона: западноазиатские элементы в греческой поэзии и мифах . Оксфорд: Кларендон Пресс. п. 622.
  49. ^ Раафлауб, Курт А. «История Гомера». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe0601
  50. ^ Финли, Моисей И. (1991). Мир Одиссея. Пингвин. ISBN 978-0140136869.
  51. ^ Вис, Ханс ван (2009). Война и насилие в Древней Греции. ООО "ИСД". ISBN 978-1910589298.
  52. ^ Моррис, Ян (1986). «Использование и злоупотребление Гомером». Классическая античность . 5 (1): 81–138. дои : 10.2307/25010840. JSTOR  25010840.
  53. ^ Дауден, Кен; Ливингстон, Найл (2011). Спутник греческой мифологии. Джон Уайли и сыновья. п. 440. ИСБН 978-1444396935.
  54. ^ abc Сакс, Дэвид; Мюррей, Освин; Броуди, Лиза Р. (2014). Энциклопедия древнегреческого мира. Издательство информационной базы. п. 356. ИСБН 978-1438110202.
  55. ^ abc Morris & Powell 1997, стр. 434–435.
  56. ^ Вуд, Майкл (1996). В поисках Троянской войны. Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. п. 130. ИСБН 978-0-520-21599-3. Проверено 1 сентября 2017 г.
  57. ^ Шофилд, Луиза (2007). Микенцы. Лос-Анджелес, Калифорния: Музей Дж. Пола Гетти. п. 119. ИСБН 978-0-89236-867-9. Проверено 1 сентября 2017 г.
  58. ^ Эверсон, Тим (2004). Война в Древней Греции: оружие и доспехи от героев Гомера до Александра Великого. Порт Бримскомб: History Press. стр. 9–10. ISBN 978-0-7524-9506-4. Проверено 1 сентября 2017 г.
  59. ^ Моррис и Пауэлл 1997, стр. 625.
  60. ^ Вилли, Андреас. «Язык Гомерический». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe0792
  61. ^ Баккер, Эгберт Дж. (2010). Спутник древнегреческого языка. Джон Уайли и сыновья. п. 401. ИСБН 978-1444317404.
  62. ^ Эдвардс, Марк В. «Метр». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe0913
  63. ^ Нуссбаум, Джерри Б. (1986). Метр Гомера: Практическое руководство по чтению греческой поэзии гексаметра. Бристоль Классик Пресс. ISBN 978-0862921729.
  64. ^ Эдвардс, Марк В. «Стиль». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe1377
  65. ^ Рис, Стив Т. «Тип-сцены». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe1488
  66. ^ Эдвардс, Марк В. (1992). «Гомер и устная традиция: Типовая сцена». Устная традиция . 7 : 284–330.
  67. ^ Стэнли, Кейт (2014). Щит Гомера: структура повествования в «Илиаде». Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1400863372.
  68. ^ Минчин, Элизабет. «Кольцевая композиция». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe1287
  69. ^ abcd Адлер, Ева (2003). Империя Вергилия: политическая мысль в «Энеиде». Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., с. 4. ISBN 978-0-7425-2167-4.
  70. ^ Стив Рис, «Илиада и Одиссея Гомера: от устного исполнения к письменному тексту», в Марке Амодио (ред.), Новые направления в устной теории (Темпе: Центр исследований Средневековья и Возрождения, 2005) 43–89.
  71. ^ Альберт Б. Лорд , Певец сказок (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1960).
  72. ^ Кирк, GS (1976). Гомер и устная традиция. Издательство Кембриджского университета. п. 117. ИСБН 978-0521213097.
  73. ^ Фоли, Джон Майлз. «Устно продиктованные тексты». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe1029
  74. ^ Надь, Грегори (1996). Поэзия как перформанс: Гомер и не только. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521558488.
  75. ^ У. фон Виламовиц-Мёллендорф, Homerische Untersuchungen (Берлин, 1884) 369; Р. Пфайффер, История классической науки (Оксфорд, 1968) 116–117.
  76. ^ Уэст, Мартин Л. «Книжный отдел». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe0253; С. Уэст, Птолемеевские папирусы Гомера (Кёльн, 1967) 18–25.
  77. ^
  78. ^ Дженсен, Минна Скафте (1980). Гомеровский вопрос и устно-формульная теория. Музей Тускуланум Пресс. п. 128. ИСБН 978-8772890968.
  79. ^ Аб Хаслам, Майкл. «Текст и передача». В Финкельберге (2012). дои : 10.1002/9781444350302.wbhe1413

Источники

Избранная библиография

Издания

Тексты на гомеровском греческом языке

Подстрочные переводы

английские переводы

Это неполный список переводов на английский язык «Илиады» и «Одиссеи» Гомера .

Общие работы по Гомеру

Влиятельные чтения и интерпретации

Комментарии

Знакомство с поэмами Гомера

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Гомера .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Гомером .
В Wikisource есть оригинальные работы Гомера или о нем
.