Адуллам ( иврит : עֲדֻלָּם , латинизированный : ʿəḏulla , койне, греческий : Οδολλάμ ) — древние руины, когда-то входившие в число тридцати шести городов Ханаана , цари которых «Иисус Навин и дети Израиля поразили» (Иисус Навин 12:7–24) . [1] После этого он перешел в удел колену Иуды и был включен в северное подразделение Шефелы « низменных» городов земли Иуды (Иисус Навин 15:35) . [2]
Связь между Иудой и Одолламом и его окрестностями фактически установилась уже в патриархальный период, когда Иуда «сошёл от братьев своих и обратился к некоему Одолламитянину, которому имя было Хира» (Бытие 38:1) . [2] В начале царского периода, во дни царя Саула , эта местность была близка к земле Филистимлян , и поэтому Давид , спасаясь от Саула, искал убежища в пещере Одоллама и сделал ее местом разведка и организация как для него, так и для его людей (1 Царств 22: 1–2) . [2] [3] Здесь также произошел эпизод, когда трое героев Давида принесли ему воду из колодца Вифлеемского, и он не осмелился пить ее, а «вылил Господу» (2 Царств 23: 13–17) . [4] Об этом также известно из битвы Давида и Голиафа , которая произошла в долине Ила , непосредственно примыкающей к северной стороне развалин, а также из набега филистимлян на Кеилу к непосредственному югу от Одоллама. , что Одоллам в тот период был пограничным городом. [2]
Нынешнее место ранее было известно под арабским названием Хурбет эш-Шейх Мадкур, в 15 милях. (15 км) к северо-востоку от Байт-Джибрина , [4] и был построен на вершине холма с видом на долину Эла, между Зеленой линией между Израилем и Западным берегом , и с его пригородными руинами, левантийский арабский : عيد الميا , латинизированный: ʿeyd Эль-Мийе , лежащий прямо под ним. [5] К концу 19 века поселение, которое раньше было городом, лежало в руинах. [6] Руины на вершине холма названы в честь Мадкура, одного из сыновей султана Бедера , для которого построен храм ( вели ) и ранее его жители называли Вели Мадкур . [7] Вершина холма в основном плоская, с цистернами , высеченными в скале. Остатки каменных построек, стоявших здесь когда-то, до сих пор можно увидеть. Осадочные слои руин старой ханаанской и израильской эпох, в основном глиняные черепки , заметны повсюду, хотя сейчас на вершине этого холма растут оливковые рощи, окруженные каменными стенами. Рядом расположены деревни Адерет , Авиезер и Хирбет аль-Дейр . Руины находятся примерно в 3 км (1,9 мили) к югу от мошава Неве-Майкл .
Х. Эш-Шейх Мадкур ( палестинская сетка : 1503/1175) расположен на высоте 434 метра (1424 фута) над уровнем моря и считается современными историческими географами «верхним Адулламом», исходя из его близости к Х. «Ид эль Минья . Исторические географы полагают, что название этого последнего места является искажением слова «Адоллам». [8] Идентификация верхнего участка с библейским Одолламом до сих пор неубедительна, поскольку археологические свидетельства, подтверждающие его древнеханаанское название, еще не найдены. В конце 19 века руины на вершине холма и прилегающие к ним руины были исследованы французским исследователем Виктором Гереном , который писал:
[Покинув руины на вершине холма, Хирбет эль-Шейх Мадкур ], в 11:20 [AM] мы спускаемся на восток в долину. В 11:25 [AM] я осматриваю другие руины, называемые Хирбет Аид эль-Миа . Шестьдесят разрушенных домов в вади образовали деревню, существовавшую еще в мусульманский период, о чем [доказывают] остатки мечети, обнаруженные там. В древности руины, покрывающие плато холма Шейх-Мадкур и простирающиеся в долине, вероятно, представляли собой один и тот же город, разделенный на две части: верхнюю и нижнюю. [9]
Хотя Виктор Герен конкретно не говорит, что рассматриваемое место было древним Адулламом, он считает, что Х. эш-Шейх Мадкур и Х. «Ид эль-Минья следует признать одним и тем же городом; Верхний и Нижний. Это место поддерживается Еврейским национальным фондом в Израиле, и здесь проводились археологические исследования и частичные раскопки. На этом месте есть древние пещеры , цистерны, высеченные в скале, и мусульманская святыня , известная как Вели Шейх Мадкур .
Х. Ид эль-Минья , также известный как Ид аль-Миах (палестинская координатная система: 1504/1181), является местом, признанным собственно Адулламом, [10] в настоящее время являющимся теллом на южной оконечности Вади-эс-Сура , продолжением долина Эла . Это место было впервые признано французским археологом Клермон-Ганно как библейский Адулламв 1871 году на основании его местоположения, близкого приближения к названию и обнаруженных на нем керамических находок. [11] [12] Руины находятся на высоте 351 метр (1152 фута) над уровнем моря. Развалины заросли растительностью и деревьями на северных склонах горы, на которой лежит Х. эш-Шейх Мадкур .Здесь до сих пор можно увидетьразрушенные каменные конструкции, каменный корыто с водой и ствол каменной колонны . Геодезист Фонда исследования Палестины Ч.Р. Кондер упоминает, что видел в Аид-эль-Мийе древний колодец, окруженный каменными желобами. [13]
Более ранние попытки идентификации привели к тому, что некоторые стали называть другие пещерные системы именем «Пещера Адуллам». Ранние рисунки, изображающие так называемую « пещеру Адуллам », предварительно отождествлялись с пещерой Умм-эль-Тувеймин и пещерой в Хурейтуне (названной в честь Харитона-аскета ) [14] из-за их огромных размеров, но не имеют реальности с точки зрения Схема пещер, найденных в Аид-эль-Мийе . Современные археологи отвергли эти ранние гипотезы [15] и признали, что Аид эль-Мийе — это древний Адоллам. [16] [17] [2] [18]
Отмечалось, что Х. Эш-Шейх Мадкур , если это действительно библейский Одоллам, находится всего в 7 километрах (4,3 мили) к юго-западу от Тимны , места, упомянутого в Бытии , гл. 38, как его посетил Иуда, когда он пришел из Одоллама стричь своих овец. [19]
Считается , что «Адуллам», упомянутый в еврейской Библии, идентичен Телль-Шейху Мадхуру . [8] [20] [2] [21] Так называемый «библейский период», для справки о времени, историки и археологи называют поздним бронзовым веком и железным веком , то есть поздним ханаанским веком. и израильский периоды соответственно. [22] А. Ф. Рейни признал Адуллам ( Х. эш-Шейх Мадкур ) местом позднего бронзового века. [23]
К железному веку [ 24] Одоллам упоминается в еврейской Библии как один из царских городов хананеев, [25] и упоминается вместе с городами Ярмут и Сохо как занимающий место в регионе, географически известном как Шефела , [26] или то , что является местом перехода между горной местностью и прибрежными равнинами.
Именно сюда пришел Иуда, сын Иакова (Израиль), когда оставил своего отца и братьев в Мигдаль-Эдере . Иуда подружился с неким Хиром, Одолламитянином. [2] [27] В Одолламе Иуда встретил свою первую жену (безымянную в Книге Бытия ), дочь Шуаха .
В период завоевания Израилем земли Ханаанской Одоллам был одним из многих городов-государств с независимыми и суверенными царями. [28] Согласно тому же библейскому источнику, царь Одоллама был убит Иисусом Навином и израильтянами во время их завоевания этой земли. [29] Непосредственные земли были, что считалось «божественным актом» жеребьевки, переданы в наследство племени потомкам Иуды. [30]
Более 400 лет спустя сцена победы Давида над Голиафом в долине Эла находилась недалеко от Одоллама, в то время приграничной деревни. [2] [31] Хотя Давид был возвышен и ему разрешили сидеть в присутствии царя Саула, вскоре он приобрел дурную славу у царя и был вынужден бежать.
Давид искал убежища в Одолламе после того, как царь Анхус изгнал его из города Гат . В Книге Самуила упоминается пещера Одоллам, где он нашел защиту, будучи беженцем от царя Саула. На вершине холма, а также на его северных и восточных склонах до сих пор можно увидеть некоторые пещеры, гроты и гробницы . Именно там «собирались все, кто был в беде, и все, кто был в долгу, и все, кто был недовольен». [32] Там Давид жаждал воды колодцев своего родного Вифлеема, занятого тогда филистимским гарнизоном. Давид послал отряд своих храбрых людей за водой из того места, но, когда они вернулись, Давид отказался ее пить. [33]
В 10 веке до нашей эры считалось, что Одоллам имеет стратегическое значение, что побудило внука царя Давида, Ровоама (ок. 931–913 до н.э.), укрепить город, среди прочего, против Древнего Египта . [2] [3] [34] [35] По мнению израильского историка Н. Наамана, это была не крепость в реальном смысле, а всего лишь город, населенный гражданским населением, хотя и функционировавший как административный военный центр, в котором был размещен гарнизон, складированы продовольствие и доспехи. [36]
В конце 8-го века до нашей эры Книга Михея вспоминает города низменностей Иуды во время ассирийского вторжения в страну: [37] [38] «Я еще приведу к тебе, о житель Мареши , его овладевший тобой, он придет даже в Одоллам, слава Израиля». [39]
Сеннахирим во время своего третьего военного похода разграбил многие города, принадлежавшие Иудее. [40] За ассирийским периодом последовал подъем Нововавилонской империи , время, отмеченное всеобщими волнениями и возможной депортацией жителей Иудеи нововавилонской армией в шестом веке до нашей эры. [41] Адуллам, как и другие города региона, не остался бы незатронутым.
Единственное упоминание об Одолламе для этого периода времени (ок. 539–331 гг. до н. э.) взято из еврейских канонических книг , в частности , из рассказа о Неемии , который вернулся с еврейскими изгнанниками из вавилонского плена во время правления Артаксеркса I. [3] По словам Эзры , известного автора книги, [42] некоторые из этих репатриантов поселились в Одолламе. [2] [43] [4] По словам Неемии, постэксильская община, переселившаяся в Одоллам, ведет свое происхождение от колена Иуды.
Политическое образование, возникшее в то время в Иудее, представляло собой вассальное государство, поскольку Иудея стала провинцией Персидской империи , управляемой сатрапом . [44]
В классический период на этом месте имеется мало записей. В 163 г. до н.э. именно в Одолламе Иуда Маккавей , главный лидер восстания Маккавеев во время иностранного владычества в стране, удалился со своими воинами после возвращения с войны против идумеев и полководца Селевкидов Горгия . [2] [45] [46] [47] [4] Одоллам стоял недалеко от шоссе, которое позже стало римской дорогой в долине Эла, которая вела из Иерусалима в Бейт-Губрин .
Еще в начале IV века нашей эры Евсевий описал Адуллам как «очень большую деревню примерно в десяти [римских] милях к востоку от Элевтерополя ». [48]
.jpg/1280px-Kh._esh_Sheikh_Madkour_(Adullam_-_Upper_site).jpg)
Адуллам был обитаемой деревней в конце 16 века. В налоговой книге Османской империи за 1596 год упоминается Айн аль-Майя [ так в оригинале ] ( араб . عين الميا ) в Нахия -Халиле (подрайон Хеврона), и где отмечается, что в нем было тридцать шесть глав семей-мусульман. [49] Переписчик той же налоговой книги ошибочно принял арабское слово « дал» в документе за монахиню , и это имя с тех пор было исправлено историческими географами Йоэлем Элицуром и Толедано на «Аид эль-Миа» ( арабский : عيد الميا). ), на основе номера финансовой единицы записи в дафтаре и ее соответствующего места на карте Хюттерота. [50] [51] Местные жители выращивали пшеницу и ячмень, а также выращивали оливки. Общий доход, полученный деревней за этот год, составил 5160 акче . [52]
По словам Кондера , древняя дорога, ведущая из Бейт-Сура в Исдуд, когда-то проходила через Айд-эль-Ма (Адуллам) и до сих пор была частично видна. [53]
Французский востоковед и археолог Шарль Клермон-Ганно посетил это место в 1874 году и написал: «Это место абсолютно необитаемо, за исключением сезона дождей, когда пастухи укрываются там на ночь». [54]
Арабы Бейт-Наттифа в 19 веке, когда их спросили о значении названия близлежащих руин Аид эль-Миах , рассказали свою собственную легенду о происхождении названия. По их версии, имя Аид эль-Миах = букв. «Праздник сотни» вращается вокруг события, произошедшего там много лет назад. По их словам, в праздник разгорелась крупная драка, в которой были убиты сто человек и разрушено поселение. В память об этом событии руины поселения были названы Аид эль-Миах , что означает «Праздник Сотни». [2] Ученые объясняют это случаем «популярной этимологии», когда в палестинских топонимах первоначальное значение названия города часто «переинтерпретируется» его местным населением. [55]
В 1957 году началось создание региона Адуллам ( иврит : חבל עדולם ), территории поселений площадью более 100 000 дунамов (25 000 акров) [56] и носящей имя библейского города. [57] Рядом с курганом, к северу от него, в 1958 году был основан мошав Адерет .
Обследования на этом месте проводились в 1992 и 1999 годах. Еще в 2003 году археологические раскопки Адуллама, как Верхнего, так и Нижнего, не были раскопаны, [58] но к сентябрю 2015 года раскопки на глубину На поверхности Верхних руин было проведено 0,2 м в шести квадратах одинакового размера в надежде определить масштабы поселения на этом месте в различные периоды по относительному распределению керамики. [12] Собранные черепки керамики, найденные на месте, датируются периодом от раннего бронзового века до османского периода. [59]
Что касается Езекии, еврея, который не подчинился моему игу, то сорок шесть его сильных, обнесенных стенами городов, а также малые города по соседству с ними, которым не было числа... Я осадил и взял. Двести тысяч сто пятьдесят человек, больших и малых, мужчин и женщин, лошадей, мулов, ослов, верблюдов, крупного рогатого скота и овец, без числа, я отнял у них и посчитал в добычу. Самого, как птицу в клетке, я запер в Иерусалиме, царский город его... Города его, которые я разграбил, я отсек от земли его и Митинти, царя Ашдода, [и] Пади, царя Ашдода. Экрону, [и] Силли-белу, царю Газы, я дал. И (таким образом) я уменьшил его землю.
СМИ, связанные с Одолламом, на Викискладе?