Ода Нобунага (織田 信長, [oda nobɯ(ꜜ)naɡa] ⓘ ; 23 июня 1534 — 21 июня 1582)— японскийдаймёи одна из ведущих фигурпериода Сэнгоку. Он былТенка-бито(天下人,букв. «Человек под небесами»)[а]и считался первым «Великим объединителем» Японии.
Нобунага был влиятельной фигурой в японской истории и считается одним из трёх великих объединителей Японии вместе со своими вассалами Тоётоми Хидэёси и Токугавой Иэясу . Позже Хидэёси объединил Японию в 1591 году и год спустя вторгся в Корею . Однако он умер в 1598 году, и Иэясу пришел к власти после битвы при Сэкигахаре в 1600 году, став сёгуном в 1603 году и положив конец периоду Сэнгоку .
Нобунага был главой очень могущественного клана Ода и начал войну против других даймё , чтобы объединить Японию в 1560-х годах. Нобунага стал самым могущественным даймё , свергнув номинально правящего сёгуна Асикага Ёсиаки и распустив сёгунат Асикага в 1573 году. Он завоевал большую часть острова Хонсю к 1580 году и победил повстанцев Икко-икки в 1580-х годах. Правление Нобунаги было известно новаторской военной тактикой, поощрением свободной торговли, реформами гражданского правительства Японии и началом периода исторического искусства Момоямы , а также жестоким подавлением тех, кто отказывался сотрудничать или уступать его требованиям. Нобунага был убит во время инцидента в Хонно-дзи в 1582 году, когда его вассал Акэти Мицухидэ устроил на него засаду в Киото и заставил совершить сэппуку . На смену Нобунаге пришел Тоётоми Хидэёси, который вместе с Токугавой Иэясу вскоре после этого завершил войну за объединение.
_Cropped.jpg/1280px-Portrait_of_Oda_Nobunaga_(Hideyoshi_Kiyomasa_Memorial_Hall)_Cropped.jpg)
Ода Нобунага родился 23 июня 1534 года в Нагое , провинция Овари , и был наследником Оды Нобухидэ , главы могущественного клана Ода и заместителя сюго (военного губернатора), и его законной жены Дота Годзен . [2] Ранее считалось, что Нобунага родился в замке Нагоя , но в последние годы теория о том, что он родился в замке Шобата, стала более многообещающей. Нобунаге дали детское имя Киппоси (吉法師) , и в детстве и раннем подростковом возрасте он стал хорошо известен своим причудливым поведением, получив имя Овари-но Оуцуке (尾張の大うつけ, Дурак Овари ) . [2]
Нобунага получил замок Нагоя от своего отца Нобухидэ в возрасте 8 лет и прожил там 13 лет, пока не захватил замок Киёсу в возрасте 21 года. У него было один или два старших брата, но они были внебрачными сыновьями. Будучи вторым или третьим сыном, но первым законным сыном, Нобунага должен был стать преемником клана Ода, поэтому его отделили от матери и дали специальное образование. Четыре каро (главных вассала): Хаяси Хидесада , Хирате Масахидэ , Аояма Нобумаса и Наито Сёсуке (или Кацусуке) были назначены наставниками. [3]
Нобунага повзрослел и взял имя Ода Сабур О Нобунага в 1546 году. Затем он напал на Киру и Охаму в Микаве во время своей первой кампании в 1547 году.
В 1548 или 1549 году Нобухидэ заключил мир с Сайто Досаном , правителем провинции Мино , которая была враждебна Овари из-за политического брака между его сыном Нобунагой и дочерью Досана, Нохимэ . Нобунага взял Нохимэ в качестве своей законной жены, а Досан стал тестем Нобунаги. [4] В это время Нобунага также стал участвовать в государственных делах.
В 1551 году Ода Нобухидэ неожиданно умер. Говорят, что Нобунага вел себя возмутительно во время своих похорон, бросая церемониальные благовония в алтарь. [5] Хотя Нобунага был законным наследником Нобухидэ, произошел кризис престолонаследия, когда некоторые представители клана Ода выступили против него. Нобунага, собрав около 1000 человек, подавил враждебно настроенных членов своей семьи и их союзников. Однако Имагава Ёсимото послал армию под командованием Имагавы Сэссая . Армия осадила замок Андзё , где жил Ода Нобухиро , внебрачный сын Нобухидэ и старший брат Нобунаги. Нобухиро оказался в ловушке, но был спасен, когда Нобунага передал в храме Хонсёдзи одного из своих заложников , девятилетнего Мацудайру Такэтио, позже известного как Токугава Иэясу , - обмен заложниками, который позволил заключить союз между другими повстанческими кланами. Позже Нобухиро составил заговор против Нобунаги с помощью Сайто Ёситацу , но Нобунага простил Нобухиро после того, как заговор провалился.
В начале 1552 года, всего через несколько месяцев после смерти отца, один из старших вассалов Оды, Ямагути Норицугу и его сын Ямагути Нориёси перешли на сторону клана Имагава. В ответ Нобунага атаковал Норицугу, но был отбит Нориёси в битве при Акацуке ; он отступил и оставил оспариваемые земли в восточной части Овари под контролем Имагавы. [6] [7]
Весной 1552 года младший брат Нобухидэ, Ода Нобутомо , напал на владения Нобунага при поддержке Сиба Ёсимунэ , официального губернатора провинции Овари . Нобунага отразил его и сжег окрестности замка Киёсу.
В 1553 году Хирате Масахидэ, наставник Нобунаги, покончил жизнь самоубийством. Принято считать, что он сделал это, чтобы упрекнуть Нобунагу, но истинный мотив неясен. [b] [8] : 68 Тем временем Сиба Ёсимунэ сообщил Нобунаге о заговоре Нобутомо с целью его убийства, а позже Ода Нобутомо приказал казнить Ёсимунэ. Нобунага мобилизовал свои силы, чтобы блокировать замок Киёсу , и ждал возможности атаковать.
В 1554 году Нобунага разгромил могущественный клан Имагава , армия которого вторглась в восточную провинцию Овари, в битве при замке Мураки . [6] [7] После отвоевания восточной части Овари Нобунага снова сосредоточил свое внимание на нападении на замок Киёсу , [9] : 276, где он победил и захватил своего дядю Оду Нобутомо и заставил его покончить жизнь самоубийством.
В 1556 году Сайто Ёситацу собрал армию против своего отца, Сайто Досана, и Досан потерпел поражение и был убит в битве при Нагара-гаве . Нобунага отправился в Оуру в Мино, чтобы спасти своего тестя, но сразу же отступил, узнав о смерти Досана, борясь против сил Ёситацу. После этого Ёситацу стал новым лордом Мино. [8]
Нобунага потерял поддержку Сайто, а Хаяси Хидесада, Хаяси Мичитомо, Сибата Кацуиэ и другие считали, что Нобунага не сможет объединить клан Ода. Затем они собрали армию, чтобы поддержать его младшего брата Нобуюки (Нобукацу), которого высоко ценили в клане Ода. Нобунага выиграл битву при Ино и окружил осажденного Нобуюки и его людей, но по просьбе своей биологической матери Дота Годзен помиловал своего младшего брата Нобуюки и других. Хаяси Хидесада, хотя его младший брат Мичитомо был убит в бою, вернулся к первому главному вассалу Нобунаги, а Сибата Кацуи продолжал служить Нобуюки, но извинился перед Нобунагой и поклялся ему в верности.
Однако в 1557 году Нобуюки вступил в сговор с Одой Нобуясу, хозяином замка Ивакура, чтобы спланировать новое восстание. Однако на этот раз Кацуи Сибата встал на сторону Нобунаги и предупредил его. Нобунага ложно утверждал, что заболел, и приказал своим людям убить Нобуюки, который пришел навестить его со своей матерью Дота Годзен. Говорят, что убийство совершили Кавадзири Хидэтака или Икеда Цунеоки . [8] : 69
В 1558 году Нобунага послал армию для защиты Сузуки Сигэтэру, лорда замка Терабе, во время осады Терабе . Сигэтэру перешел на сторону Нобунаги от Имагавы Ёсимото, даймё из провинции Суруга, одного из самых влиятельных людей в регионе Токайдо.
К 1559 году Нобунага захватил и разрушил замок Ивакура , устранил всю оппозицию внутри клана Ода и установил свое неоспоримое правление в провинции Овари. [9] : 276
Имагава Ёсимото был давним противником отца Нобунаги и стремился расширить свои владения за счет территории Ода в Овари . В 1560 году Имагава Ёсимото собрал армию из 25 000 человек [10] и двинулся к столице Киото под предлогом помощи хрупкому сёгунату Асикага . Клан Мацудайра также присоединился к силам Ёсимото. Войска Имагавы быстро захватили приграничные крепости Васизу, а силы Мацудайры под предводительством Мацудайры Мотоясу отобрали крепость Марунэ у клана Ода. Против этого клан Ода смог собрать армию численностью всего лишь 2000–3000 человек. [4] [11] Некоторые из его советников предлагали ему укрыться в замке Киёсу и переждать осаду Имагавы, но Нобунага отказался, заявив, что «только сильная наступательная политика может компенсировать превосходящую численность врага». и спокойно приказал контратаковать Ёсимото. [9]
В июне 1560 года разведчики Нобунаги сообщили, что Ёсимото отдыхает в узком ущелье Денгаку-Кадзама, идеальном для внезапного нападения, и что армия Имагавы празднует свои победы над крепостями Васизу и Марунэ. Пока Ёсимото предвкушал победу, силы Нобунаги двинулись к святилищу Ацута , укрепленному храму с видом на лагерь Имагава. Позже Нобунага двинулся в форт Дзенсё-дзи, разместил там армию-приманку, быстро двинулся за лагерь Ёсимото и атаковал после ужасной грозы. Ёсимото был убит двумя самураями Ода. [12] [13] Одержав победу в этой битве, Ода Нобунага значительно повысил престиж, и многие самураи и военачальники присягнули ему на верность.
Киносита Токичиро , который в конечном итоге стал Тоётоми Хидэёси, вероятно, участвовал в битве, но с того времени ничего не сохранилось. Его подвиги были впервые зафиксированы в кампании Мино.
Быстро ослабев в результате этой битвы, клан Имагава больше не осуществлял контроля над кланом Мацудайра . В 1561 году между Одой Нобунагой и Мацудайрой Мотоясу (который впоследствии стал Токугава Иэясу ) был заключен союз , несмотря на многолетнюю вражду между двумя кланами. Нобунага также заключил союз с Такэда Сингэном , выдав свою дочь замуж за сына Сингена. [9] : 277–78 [14]
В 1561 году Сайто Ёситацу , зять Нобунаги, внезапно умер от болезни, и ему наследовал его сын, племянник Нобунаги, Сайто Тацуоки . Ёситацу убил своего отца и братьев, чтобы стать даймё, а Нобунага много раз пытался отомстить за убийство своего тестя. Племянник Нобунаги Тацуоки был молод и гораздо менее эффективен как правитель и военный стратег, чем его отец и дед. [4] : 57 Воспользовавшись этой ситуацией, Нобунага перенес свою базу в замок Комаки и начал свою кампанию в провинции Мино , победив Тацуоки как в битве при Морибе [8] : 216 , так и в битве при Дзюсидзё в июне того же года.
Убедив вассалов Сайто отказаться от своего некомпетентного и глупого хозяина, Нобунага значительно ослабил клан Сайто . В 1564 году Ода Нобунага послал своего вассала Киноситу Токичиро подкупить многих военачальников в районе Мино для поддержки клана Ода. В 1566 году Нобунага поручил Киносите построить замок Суномата на берегу реки Сай напротив территории Сайто, чтобы он служил плацдармом для сил Оды, а также запугивал, удивлял и деморализовал врага.
В 1567 году Триумвиратом Мино (西美濃三人衆, Ниси-Мино Саннинсю) командовали три генерала-самурая, служившие клану Сайто: Инаба Иттецу , Андо Мичитари и Удзие Бокузен . Триумвират согласился перейти на другую сторону и присоединиться к силам Оды Нобунаги. Их объединенные силы предприняли победоносную финальную атаку при осаде замка Инабаяма . [9] : 278 Завладев замком, Нобунага изменил название замка Инабаяма и окружающего его города на Гифу . Нобунага получил термин Гифу от легендарной горы Ци (岐山Ци на стандартном китайском языке ) в Китае , на которой, по легенде, началась династия Чжоу . Нобунага раскрыл свои амбиции завоевать всю Японию, а также начал использовать новую личную печать с надписью Тенка Фубу (天下布武), [9] : 278 [15] буквально « Все под небом , распространяя военную силу», или что-то еще. идиоматически: «Весь мир силой оружия». Остатки резиденции Нобунаги в Гифу сегодня можно найти в парке Гифу . [16]
После завоевания Нобунагой провинции Мино в 1567 году Нобунага послал Такигаву Кадзумасу в кампанию, включающую два вторжения в провинцию Исэ в 1567 и 1568 годах, в результате которых были разгромлены многочисленные семьи Исэ (номинально Исэ находился под властью клана Китабатаке ). Позже в 1569 году глава клана Китабатаке Китабатаке Томонори усыновил второго сына Нобунаги Ода Нобукацу .
Нобунага также в попытке скрепить союз между Нобунагой и конкурирующим военачальником Азаи Нагамаса из провинции Оми , Нобунага устроил так, чтобы Оичи , его сестра, вышла замуж за Нагамасу. Нобунага желал мирных отношений с кланом Азаи из-за их стратегического положения между землями клана Ода и столицей Киото .
В 1568 году Асикага Ёсиаки и Акэти Мицухидэ в качестве телохранителей Ёсиаки отправились в Гифу , чтобы попросить Нобунагу начать поход на Киото. Ёсиаки был братом убитого 13-го сёгуна сёгуната Асикага , Ёситеру , убитого таннинами Миёси ( три вождя клана Миёси , Миёси Нагаюки, Миёси Масаясу и Иванари Томомити ). Ёсиаки хотел отомстить убийцам, уже подставившим марионеточного сёгуна Асикагу Ёсихидэ . Нобунага согласился назначить Ёсиаки новым сёгуном и, воспользовавшись возможностью войти в Киото, начал свою кампанию. Препятствием на юге провинции Оми был клан Роккаку во главе с Роккаку Ёсиката , который отказался признать Ёсиаки сёгуном и был готов пойти на войну, чтобы защитить Ёсихидэ. В ответ Нобунага начал быструю атаку на замок Тёкодзи, изгнав клан Роккаку из их замков. [9] : 278–79 Другие силы во главе с Нивой Нагахиде разгромили Роккаку на поле боя и вошли в замок Каннондзи , прежде чем возобновить марш Нобунаги в Киото. Позже в 1570 году Роккаку попытались вернуть замок , но были отброшены силами Оды под предводительством Сибаты Кацуиэ . Приближающаяся армия Ода побудила клан Мацунага подчиниться будущему сёгуну. Даймё Мацунага Хисахиде сохранил свой титул, приняв решение объединить свой клан с сёгуном.
9 ноября 1568 года Нобунага вошел в Киото, изгнал клан Миёси, поддержавший 14-го сёгуна и бежавший в Сетцу , и назначил Ёсиаки 15-м сёгуном сёгуната Асикага. Однако Нобунага отказался от титула заместителя сёгуна ( Канрей ) или от любого назначения Ёсиаки, хотя Нобунага очень уважал императора Огимати . [9] : 279–81 [17]
Назначив Ёсиаки сёгуном, Нобунага, очевидно, заставил Ёсиаки пригласить всех местных даймё приехать в Киото и присутствовать на определенном банкете. Асакура Ёсикаге , глава клана Асакура и регент Асикага Ёсиаки , отказался, что Нобунага объявил нелояльным как сёгуну, так и императору. Имея этот предлог, Нобунага собрал армию и двинулся на Этидзэн . [9] : 281 В начале 1570 года Нобунага начал кампанию во владениях клана Асакура и осадил замок Канагасаки . Это действие привело к конфликту между Нобунагой и сёгуном Асикагой Ёсиаки, поскольку их отношения стали трудными, Ёсиаки тайно основал «альянс против Нобунаги», вступив в сговор с другими даймё , чтобы избавиться от Нобунаги. Азаи Нагамаса , на котором была замужем сестра Нобунаги Оичи , разорвал союз с кланом Ода в честь союза Азаи - Асакура , просуществовавшего на протяжении 3 поколений. С помощью клана Роккаку , клана Миёси и Икко-икки альянс против Нобунаги обрел полную силу, нанеся тяжелый урон клану Ода. После того, как Нобунага столкнулся с силами Асакура и Азаи, и когда поражение казалось неизбежным, Нобунага решил отступить из Канагасаки , что он и сделал успешно.
В июле 1570 года союзники Ода — Токугава осадили замок Ёкояма и замок Одани . позже объединенные силы Азаи и Асакуры выступили против Нобунаги. Нобунага продвинулся к южному берегу реки Анегава . На следующее утро, 30 июля 1570 года, началась битва между Ода и силами Азаи-Асакуры. Токугава Иэясу объединил свои силы с Нобунагой, при этом Ода и Азаи сражались справа, а Токугава и Асакура сражались слева. Битва превратилась в рукопашную схватку посреди мелководной реки Анегава . Какое-то время силы Нобунаги сражались с Азаи вверх по течению, а воины Токугава сражались с Асакура ниже по течению. После того, как силы Токугавы добили Асакуру, они развернулись и ударили по правому флангу Азаи. Войска Минонского триумвирата , находившиеся в резерве, затем выступили вперед и ударили по левому флангу Азаи. Вскоре силы Оды и Токугавы разгромили объединенные силы кланов Асакура и Азаи. [9] : 282
В 1573 году Нобунага выступил во главе 30-тысячного войска, которое в основном состояло из войск провинций Овари, Мино и Исэ. Он начал осаду замка Хикида , осаду замка Итидзёдани и осаду замка Одани . Нобунага успешно уничтожил кланы Азаи и Асакура , доведя их обоих до такой степени, что лидеры кланов покончили жизнь самоубийством. [9] : 281, 285–86 [14] : 156
В 1572 году Асикага со своим союзом начал осаду Нобунаги. Азаи Нагамаса , Мацунага Хисахиде , Санниншу Миёси, Миёси Ёсицугу и их кланы присоединились к осаде Нобунаги. Осада поначалу была успешной, армии Оды были разгромлены и пойманы в ловушку. Осада была прекращена, поскольку Такэда Сингэн внезапно умер от неизвестной болезни. [18]
В 1573 году Ёсиаки начал восстание в Киото, он попросил помощи у клана Мацунага и вступил с ними в союз. Ёсиаки и клан Мацунага собрали армию в замке Макисима в апреле, а затем в июле, когда началось восстание. Это разозлило Нобунагу, который взял свои армии и вторгся в Киото. Сообщается, что Нобунага поджег Киото, что вынудило Ёсиаки отступить. [18]
Нобунага столкнулся со значительной угрозой со стороны Икко-икки , движения сопротивления, сосредоточенного вокруг буддийской секты Дзёдо Синсю . Икко-икки зародились как культовое объединение самообороны, но народная антипатия к самураям из-за постоянного насилия периода Сэнгоку привела к увеличению их числа. К моменту прихода к власти Нобунаги Икко-икки представляли собой крупную организованную вооруженную силу, выступавшую против правления самураев в Японии. В августе 1570 года Нобунага начал войну Исияма Хонган-дзи против Икко-икки, одновременно сражаясь со своими соперниками-самураями. В мае 1571 года Нобунага осадил Нагасиму , ряд укреплений Икко-икки в провинции Овари , начав осаду Нагасимы . Однако первая осада Нагасимы Нобунагой закончилась неудачей, поскольку его доверенный генерал Сибата Кацуиэ был тяжело ранен, а многие из его самураев погибли перед отступлением. Несмотря на это поражение, Нобунага был вдохновлен начать новую осаду, Осада горы Хиэй .
Храм Энряку -дзи на горе Хиэй был проблемой для Нобунаги. Сохей монастыря ( монахи -воины ) школы Тэндай помогали его противникам в союзе Азаи - Асакура , и храм был близок к его опоре власти. В сентябре 1571 года Нобунага упреждающе атаковал храм Энряку-дзи, затем осадил гору Хиэй и разрушил ее. Пробираясь к храму Энряку-дзи, силы Нобунаги разрушили и сожгли все здания, убив монахов, мирян , женщин и детей и уничтожив всех, кто ранее избежал их нападения. Говорят, что «весь склон горы представлял собой огромную бойню, и зрелище было невыносимым ужасом». [9] : 284
После успеха осады горы Хиэй. В июле 1573 года Нобунага во второй раз осадил Нагасиму, лично возглавив значительные силы со множеством аркебузиров . Однако из-за ливня его аркебузы вышли из строя, в то время как собственные аркебузиры Икко-икки могли вести огонь с укрытых позиций. Сам Нобунага был едва не убит и вынужден отступить, а вторая осада была признана его величайшим поражением.
В 1574 году Нобунага начал третью осаду Нагасимы, когда его генерал Куки Ёситака начал морскую блокаду и бомбардировку Нагасимы, что позволило ему захватить внешние форты Накаэ и Янагасима, а также часть комплекса Нагасима. Осада Нагасимы наконец закончилась, когда люди Нобунаги полностью окружили комплекс и подожгли его, убив оставшиеся десятки тысяч защитников и нанеся огромные потери Икко-икки. [8] : 221–25.
Одним из членов альянса против Нобунаги был клан Мори . Перед своей смертью лидер клана Мори Мори Мотонари заявил, что не является другом Нобунаги, а его преемник, молодой Терумото, открыто бросил вызов Нобунаге. Случилось так, что мори пришлось втянуть в войну Исияма Хонган-дзи , осаду Нобунагой религиозной крепости в Сетцу , которую он начал в 1570 году.
В то же время Нобунага осаждал главный оплот Икко-икки в Исияма-Хонган-дзи в современной Осаке . Осада Исиямы Хонган-дзи Нобунагой начала медленно продвигаться вперед, но клан Мори из региона Тюгоку прорвал его военно-морскую блокаду и начал отправлять припасы в сильно укрепленный комплекс по морю. В результате в 1577 году Нобунага приказал Такигаве Кадзумасу подавить Икко-икки в провинции Кии , Хасибе Хидэёси — отвоевать регион Тюгоку у клана Мори, прежде чем наступить на клан Мори в провинции Нагато , [9] : 287, 306 Акэти Мицухидэ , чтобы умиротворить провинцию Танба , Куки Ёситака, чтобы поддержать атаку с моря, а Нобунага в конечном итоге заблокировал линии снабжения Мори. [8] : 228 [9] : 288–89
В 1580 году, через десять лет после начала осады Исиямы Хонган-дзи, сын главного аббата Косы сдал крепость Нобунаге после того, как их запасы были исчерпаны, и они получили официальную просьбу императора сделать это. [19] Нобунага сохранил жизни защитникам Исиямы Хонган-дзи, но изгнал их из Осаки и сжег крепость дотла. Хотя Икко-икки продолжали обороняться в провинции Кага , захват Нобунагой Исиямы Хонган-дзи нанес им вред как крупной военной силе.
Одним из сильнейших правителей в анти-Нобунага-альянсе был Такэда Сингэн , бывший союзник клана Ода . На пике коалиции против Нобунаги, в 1572 году, Такэда Сингэн приказал Акияме Нобутомо , одному из « Двадцати четырёх генералов » Сингена, атаковать замок Ивамура . Тётя Нобунаги, леди Оцуя , организовала заговор против клана Ода, сдала замок Такэда и вышла замуж за Нобутомо. После этого отношения Такэда-Ода ухудшились, и Нобунага начал войну против клана Такэда .
В том же году Сингэн решил совершить наступление на Киото по настоянию сёгуна Асикаги Ёсиаки , начав с вторжения на территорию Токугавы . Нобунага, скованный на западном фронте, послал тусклую помощь Токугаве Иэясу , который потерпел поражение в битве при Микатагахаре в начале 1573 года. уязвимый Токугава с блефом. Это сыграет ключевую роль в философии стратегического терпения Токугавы в его кампаниях с Нобунагой. Вскоре после этого силы Такэда были нейтрализованы после смерти Сингэна в апреле 1573 года. [14] : 153–56.
В 1575 году Такэда Кацуёри , сын Такэда Сингэна , двинулся на территорию Токугава, напал на замок Ёсида и позже осадил замок Нагасино . Кацуёри, разгневанный тем, что Окудайра Садамаса воссоединился с Токугавой , первоначально вступил в сговор с Огой Ясиро с целью захватить контролируемый Токугавой замок Окадзаки , столицу провинции Микава . Этот заговор провалился. [20] : 80–82 Токугава Иэясу обратился к Нобунаге за помощью, и Нобунага лично возглавил армию численностью около 30 000 человек на помощь замку Нагасино. Объединенные силы из 38 000 человек под командованием Оды Нобунаги и Токугавы Иэясу разгромили и опустошили клан Такэда в битве при Нагасино. Эта битва стала величайшим поражением клана Такэда.
Традиционно «Битва при Нагасино» рассматривалась как историческое поражение, в котором Кацуёри Такэда приказал своей кавалерии безрассудно атаковать ограду конной охраны, где их ждали аркебузиры, потеряв многих офицеров и солдат Такэда. Более того, было сказано, что Нобунага разработал новую стратегию боя под названием «трехэтапная стрельба», в которой он менял стрелка один за другим, чтобы компенсировать слабость огнестрельного оружия, которому требуется время, прежде чем будет произведен следующий выстрел. [21] Однако эта теория была разработана Генеральным штабом Императорской армии Японии на основе «Синчо Ки» Одзэ Хоана и «Сокен Ки» Тоямы Нобухару, которые представляют собой военные хроники. Позже, по мере продвижения исследований, основанных на документах, письмах и « Синчо Коки » Оты Гюичи , было указано на множество ошибок. Сейчас считается, что победителя определила главным образом логистика в руках Нобунаги. [с] [22] [23]
Конец клана Такэда наступил в 1582 году, когда силы Ода Нобутада и Токугава Иэясу завоевали Синано и провинцию Кай . Такэда Кацуёри потерпел поражение в битве при Тенмокузан , а затем покончил жизнь самоубийством.
После смерти Такэда Сингена в мае 1573 года въезд Нобунаги в Киото поставил его в ситуацию, сильно отличающуюся от той, из которой он пришел. Он сосредоточил свое внимание на Асикаге Ёсиаки , который не раз открыто заявлял о враждебности, несмотря на вмешательство Императорского двора . Нобунага смог победить силы Ёсиаки, и власть Асикаги была фактически уничтожена 27 августа 1573 года, когда Нобунага изгнал Ёсиаки из Киото и отправил его в изгнание. Ёсиаки стал буддийским монахом, побрил голову и взял имя Сё-сан , которое позже изменил на Рей-о Ин , положив конец сёгунату Асикага .
После того, как сёгунат Асикага подошел к концу, авторитет императорского двора императора Огимати также начал падать. Эта тенденция изменилась после того, как Ода Нобунага вошел в Киото , продемонстрировав свою преданность, что указывало на то, что Император пользуется поддержкой клана Ода .
В начале 1574 года Нобунага был повышен до нижнего третьего ранга ( Дзю Санми ) императорского двора и назначен придворным советником ( Санги ). Назначения в суд будут по-прежнему выделяться почти ежегодно, возможно, в надежде его успокоить. Нобунага приобрел множество официальных званий, в том числе титул главного советника ( Гондайнагон ), правого генерала императорской армии ( Уконъэтайсё ) и правого министра ( Удайдзин ) в 1576 году. [24] В феврале 1578 года суд назначил его великим министром. Государственный ( Дайдзё дайдзин ), высшая должность, которую можно было получить.
Конфликт между Одой и Уэсуги был спровоцирован вмешательством Уэсуги во владения клана Хатакеяма в провинции Ното , государстве-сателлите Оды . Это событие спровоцировало вторжение в Уэсуги, государственный переворот , который возглавил сторонник Оды генерал Чо Сигэцура, который убил Хатакэяму Ёсинори, лорда Ното, и заменил его Хатакэямой Ёситакой в качестве марионеточного правителя. В результате Уэсуги Кенсин , глава клана Уэсуги, мобилизовал армию и повёл её в Ното против Сигэцуры. Следовательно, Нобунага послал армию во главе с Сибатой Кацуиэ и некоторыми из своих самых опытных генералов атаковать Кенсина. Они столкнулись в битве при Тедоригаве в провинции Кага в 1577 году.
В ноябре 1577 года у реки Тедори в провинции Кага произошла битва при Тедоригаве . Кеншин обманом заставил силы Нобунаги начать лобовую атаку через Тедоригаву и победил его. Понеся потери в 1000 человек, Ода отошла на юг. Результатом стала решающая победа Уэсуги, и Нобунага рассматривал возможность передачи северных провинций Кенсину, но внезапная смерть Кенсина в начале 1578 года вызвала кризис престолонаследия, который положил конец движению Уэсуги на юг. [8] : 12–13, 228, 230 [9] : 288
Замок Адзути был построен с 1576 по 1579 год на горе Адзути на восточном берегу озера Бива в провинции Оми . [25] Нобунага намеренно построил замок Адзути достаточно близко к Киото , чтобы он мог наблюдать и охранять подходы к столице. Расположение замка Адзути также было стратегически выгодным для управления коммуникациями и транспортными путями между величайшими врагами Нобунаги - Уэсуги на севере, Такэда на востоке и Мори на западе. [26] Замок и близлежащий город были изображены на так называемых экранах Адзути , которые Ода Нобунага подарил Папе Григорию XIII , который выставил их в коллекциях Ватикана . [27]
К 1580 году Нобунага был самым могущественным владыкой Японии, контролируя 20 провинций в центральной Японии: Овари , Мино , Оми , Ига , Исэ , Ямато , Ямасиро , Кавачи , Идзуми , Сетцу , Этидзэн , Хида , Кага , Синано , Кай , Танго. , Харима , Инаба , Танба и Бизен . [9] : 309–10.
Война Тенсё Ига (天正伊賀の乱, Tenshō Iga no Ran ) — два вторжения клана Ода в провинцию Ига в период Сэнгоку . Провинция была завоевана Ода Нобунагой в 1581 году после неудачной попытки в 1579 году его сына Оды Нобукацу . Название войны происходит от названия эпохи Тэнсё (1573–1592 гг.), В которой она произошла. Другие названия кампании включают «Нападение на Игу» (伊賀攻め, Ига-земе ) или «Умиротворение Иги» (伊賀平定, Ига Хэйтей ) . Сам Ода Нобунага совершил поездку по завоеванной провинции в начале ноября 1581 года, а затем вывел свои войска, передав контроль в руки Нобукацу.
К 1582 году Нобунага был на пике своего могущества и, как самый могущественный военачальник, фактический лидер Японии. Ода Нобунага и Токугава Иэясу наконец победили Такэда в битве при Тенмокудзан , уничтожив клан и в результате чего Такэда Кацуёри сбежал с битвы, а затем покончил жизнь самоубийством вместе со своей женой, преследуемый силами Оды . [8] К этому моменту Нобунага готовился начать вторжение в провинцию Этиго и Сикоку . [ нужна цитата ] Бывший носитель сандалий Нобунаги, Хасиба Хидэёси , вторгся в провинцию Битчу и осадил замок Такамацу . Замок был жизненно важен для клана Мори , и потеря его сделала бы уязвимыми родные владения Мори. Прибыло новое подкрепление во главе с Мори Терумото , чтобы снять осаду, что побудило Хидэёси, в свою очередь, попросить подкрепление у Нобунаги. Нобунага немедленно приказал своим ведущим генералам, а также Акэти Мицухидэ подготовить свои армии, а всю экспедицию возглавил Нобунага. [13] : 241 [9] : 307a Нобунага покинул замок Адзути и направился в Хонно-дзи , храм в Киото , который он часто посещал во время посещения города, где он должен был провести чайную церемонию . Следовательно, у Нобунаги было всего 30 пажей , а его сын Ода Нобутада привел с собой 2000 своих кавалеристов . [13] : 243
Акэти Мицухидэ , дислоцированный в провинции Танба , повел свою армию в сторону Киото под предлогом выполнения приказа Нобунаги, но когда они переправлялись через реку Кацура , он решил убить Нобунагу по неизвестным причинам, и причина его предательства является спорной.
Мицухидэ, зная, что Нобунага находится поблизости и не защищен во время чайной церемонии, увидел возможность действовать. Говорят, что в это время Мицухидэ объявил своим войскам: « Враг ждет в Хонно-дзи! » (敵は本能寺にあり, Teki wa Honnō-ji ni ari). Но это более позднее творение. На самом деле Мицухидэ держал цель атаки в секрете от своих войск, чтобы информация не просочилась. [28]
21 июня 1582 года, перед рассветом, армия Акэти окружила храм Хонно-дзи в присутствии Нобунаги, в то время как еще один отряд войск Акэти был отправлен в Мёкаку-дзи в результате переворота. Хотя Нобунага и его слуги сопротивлялись неожиданному вторжению, вскоре они были разбиты. Нобунага тоже некоторое время сопротивлялся, прежде чем отступить, а после того, как позволил придворным дамам сбежать, совершил сэппуку в одной из внутренних комнат. [29]
После захвата Хонно-дзи Мицухидэ напал на Нобутаду, старшего сына и наследника Нобунаги, который также покончил жизнь самоубийством. [9] : 307–8.
Мицухидэ искал тело Нобунаги, но не смог его найти. В результате он не смог доказать смерть Нобунаги, тем самым не предоставив оправдания своему восстанию и не заручившись поддержкой тех, кто сомневался в выживании Нобунаги. [30]
Позже, когда вассал Нобунаги Тоётоми Хидэёси узнал о смерти своего господина, он перехватил посланника Мицухидэ, пытавшегося доставить письмо клану Мори , сообщив им о смерти Нобунаги и попросив о союзе, и скрыл информацию. Хидэёси удалось усмирить Мори, потребовав самоубийства Симидзу Мунэхару в обмен на прекращение осады замка Такамацу, что Мори принял. Затем он со своими войсками повернул обратно в Киото, совершив сверхбыстрый марш, известный как Тюгоку Огаэси.
Мицухидэ не смог укрепить свою позицию после смерти Нобунаги, и силы Оды под командованием Хидэёси разбили его армию в битве при Ямазаки в июле 1582 года. Мицухидэ был убит как жертва Очимуся-гари [d] во время проигрышной битвы.
Хидэёси продолжил и завершил завоевание Японии Нобунагой в течение следующего десятилетия.
Цель национального объединения и возврата к сравнительной политической стабильности раннего периода Муромати широко разделялась множеством автономных даймё в период Сэнгоку . Ода Нобунага был первым, кому эта цель показалась достижимой. Он контролировал большую часть Хонсю незадолго до своей смерти в результате инцидента Хонно-дзи 1582 года.
Мотив восстания Акэти Мицухидэ, вассала, предавшего Нобунагу, остаётся неясным, отчасти потому, что сам Мицухидэ ничего не сказал, а различные теории до сих пор обсуждаются. [31] После инцидента Мицухидэ заявил миру, что он будет править территорией Нобунаги, но вскоре потерпел поражение от Тоётоми Хидэёси. Столь быстрая потеря своего положения и власти породила идиому Микка Тенка (三日天下, букв. «недолговечное правление» ) .
Позже Хидэёси удалось вернуть себе территорию Оды и вырвать контроль над ней у клана Ода, что еще больше расширило его владения. И когда он был назначен на высший чин кугэ , Канпаку , несмотря на то, что был самураем, и в 1590 году, через восемь лет после происшествия, добился объединения Японии. [32]
После смерти Хидэёси Токугава Иэясу стремился к цели национального объединения путем подчинения местных даймё наследственному сёгунату, что в конечном итоге было достигнуто в 1603 году, когда Иэясу получил титул сёгуна от императора Го-Ёзэя после успешной кампании Сэкигахара 1600 года.
Характер преемственности власти через трех даймё отражен в известной японской идиоме:
Нобунага раскатывает национальный рисовый пирог, Хидэёси его месит, а в конце концов Иэясу садится и ест его. [33]
Изменение характера власти через Нобунагу, Хидэёси и Иэясу отражено в другой известной идиоме: [e] [35]
Нобунага сказал: «Маленькая птичка, пой. Если ты не будешь петь, я убью тебя».
Хидэеси сказал: «Маленькая птичка, пой. Если ты не поешь, я заставлю тебя петь».
Иэясу сказал: «Маленькая птичка, пой. Если ты не поешь, я подожду, пока ты споешь».
Все трое родились с разницей в восемь лет (с 1534 по 1542 год), начали свою карьеру самураями, а закончили государственными деятелями. Нобунага унаследовал владения своего отца в возрасте 17 лет и быстро получил контроль над провинцией Овари посредством гэкокудзё . Хидэёси начал свою карьеру в армии Нобунаги как асигару , но быстро поднялся по служебной лестнице как самурай. Иэясу первоначально сражался против Нобунаги как наследника конкурирующего даймё , но позже расширил свое собственное наследство за счет выгодного союза с Нобунагой. [14] : 142
В 1579 году отставка Нобунаги с постов Удайджина (правого министра) и Уконое-но дайсё (правого генерала императорской гвардии) поставила в тупик императорский двор. Это произошло потому, что тот факт, что Нобунага, стоявший на пороге объединения страны, не занимал официальной должности, мог поколебать авторитет императорского двора. [32] Поэтому в мае 1582 года императорский двор направил Нобунаге послание, предлагая ему правительственную должность по его выбору среди Сэй-и Тайсёгун , Канпаку и Дадзё-дайдзин . Однако Нобунага не дал четкого ответа, и произошел «инцидент Хоннодзи», поэтому остается неясным, какую правительственную схему имел в виду Нобунага. [36] [37]
В приложении к «Анналам Японии» Луиса Фруа 1582 года (после смерти Нобунаги) утверждается, что Нобунага намеревался завоевать Китай. По словам Фруа, Нобунага намеревался организовать большой флот для завоевания Китая после объединения Японии и заставить своих сыновей разделить территорию и управлять ею. Однако в японских источниках такого утверждения нет, и многие исследователи сомневаются в его достоверности. [38]
Согласно « Истории Японии» Луиса Фруа , Нобунага в последние годы своей жизни пытался обожествить себя, построив Сокен-дзи в части замка Адзути и установив вместо него камень под названием Бонсан в качестве божества. Фруа, христианин, объясняет это высокомерием и высокомерием Нобунаги, которые довели его до безумия от желания, чтобы ему поклонялись на земле, и инцидент в Хонно-дзи стал его наказанием. Многие исследователи сомневаются в достоверности описания Фруа, поскольку в японских источниках об этом нет упоминаний. Однако существование самого Бонсана упоминается в Синчо Коки . Что касается причины его самообожествления, то считается, что оно заключалось в том, чтобы дать право управлять страной тем, кто принадлежит к семье Ода, с целью ее объединения после объединения. Позже, после их смерти, Хидэёси и Иэясу пожелали, чтобы им поклонялись как божествам: Хидэёси обожествляли как Тойокуни даймёдзин, а Иэясу как Тосё Дайгонген. В Японии издревле было немало людей, ставших богами. Однако другие обожествили их после того, как они умерли как люди, тогда как эти трое уникальны тем, что перед смертью они добровольно пытались стать богами. [38] [39] [40]
Нобунага привел большую армию в Киото в честь сёгуна Асикага Ёсиаки и восстановил сёгунат Муромати, в рамках которого он распространил свою власть на регион Кинай. Традиционная теория состоит в том, что Нобунага с самого начала стремился свергнуть сёгунат и клановую систему Муромати и, во главе с Ёсиаки, самому захватить реальную власть, то есть создать марионеточное правительство. Однако в последние годы появилась теория, что Нобунага и Ёсиаки были хорошими партнёрами и что окончательный распад произошел из-за предательства Ёсиаки Нобунаги, и что Нобунага изначально не намеревался свергнуть сёгунат Муромати. [41] [42]
Что касается императорского двора, то традиционно считалось, что Нобунага пытался оказать давление на императорский двор и разрушить существующий порядок. Однако в последние годы стали думать, что Нобунага, возможно, всегда ценил Императора и Императорский двор. Для императоров и придворной знати, которые отдали свои территории самураям и были вынуждены жить в нищете, не имея доступа к финансовым ресурсам, Нобунага был надежным даймё, делавшим огромные пожертвования, а для Нобунаги его связи с императорским двором помогали улучшить имидж бренда клана Ода. [36] [41]
После завоевания Овари и Мино Нобунага использовал печать Тенка Фубу (天下布武) , чтобы продвигать свое видение объединения страны. «Тэнкафубу» означает «распространение военной мощи по всему миру», и это идея мирного управления страной, другими словами, прекращения периода Воюющих царств и восстановления мира и порядка. [37] [43] [44] Затем он привел в действие план экономического развития территорий, которые он контролировал.
Начав с фитильного ружья , Нобунага проложил путь к объединению страны через цепочку инноваций, от разработки военных технологий и нового оружия, к международной цепочке поставок по импорту сырья для боеприпасов , к развитию внутренних распределительных сетей, способу управления территорией. [45] Эти нововведения были поддержаны финансовыми ресурсами, полученными благодаря его экономическим планам. [45]
Ода Нобунага известен своей реализацией ряда новаторских политик, таких как Ракуити Ракуза (楽市楽座) и отменой системы барьеров. [46] Нобунага знал, что его дед и отец разбогатели за счет водного транспорта в заливе Исэ, взяв под свой контроль порты Цусима и Ацута. Сам он также способствовал коммерциализации своей территории, увеличивая обращение товаров и денег посредством вышеуказанной политики. [36] [47] Благодаря этому также были получены средства для закупки и эксплуатации солдат, пушек и другого оружия, которое поддержало объединение страны. [48] [49]
Ракуичи Ракудза — это экономическая политика, направленная на оживление торговли, предоставляющая возможность каждому вести бизнес где угодно. [16] [50] Ракуичи должен был позволить людям вести бизнес в любой точке города-замка, тогда как раньше они могли вести бизнес только в специально отведенных местах. Ракуза не признает привилегий монопольной торговой ассоциации под названием За и гарантирует свободный бизнес. [42] [46] В то время семьи самураев контролировали сельскохозяйственные угодья и фермеров, в то время как храмы, святыни и придворная знать контролировали торговлю и торговую индустрию, контролируя Ичи (рынок) и За (союз). Продвижение Нобунагой раку-ити раку-дза было направлено на то, чтобы лишить храмы, святыни и придворную знать их привилегий и позволить классу воинов доминировать на территории во всех областях. [47]
Нобунага упразднил заграждения в своих владениях и разрешил свободный проход товаров. Он также приказал построить и благоустроить дороги и мосты района Кинай. Он построил мосты через заливы и реки, выдолбил камни, чтобы сделать крутые дороги более пологими, расширил дороги до трех с половиной метров и посадил по обе стороны от них сосны и ивы. Нобунага развивал не только наземный транспорт, но и морской транспорт, включая водные пути озера Бива и морские пути залива Исэ и Внутреннего моря Сето . Эти меры обеспечили не только свободный проход людей, но и бесплатную перевозку товаров, что облегчило распределение. Развитие логистики принесло выгоду не только в экономическом, но и в военном отношении, позволив быстро и надежно доставлять солдат и боеприпасы на поле боя. [42] [45] [46] [51] В целом, Нобунага мыслил в терминах «объединяющих факторов», по словам Джорджа Сэнсома . [9] : 300–2
Даймё Сэнгоку того времени не меняли свои крепости и были вынуждены возвращаться в свой дом после каждой битвы, что затрудняло путь в Киото для Такэда, Уэсуги и других кланов, находящихся вдали от Киото. Однако Нобунага продолжал перемещать свою цитадель по мере расширения его территории, чтобы контролировать Киото, что было важно для объединения страны. [48] Он переезжал с одной базы на другую, из Собаты, Киесу , Комакиямы , Гифу и Адзути , а незадолго до его смерти строился его замок в Осаке, дипломатическом и экономическом центре Восточной Азии. Он всегда базировался в узлах регионального распределения и обеспечивал поддержание общественного спокойствия в районе, способствуя тем самым развитию местной экономики и концентрации капитала в городах. [45]
Опираясь на свою огромную экономическую мощь, Нобунага сокрушил своих противников, построив замки с каменными стенами, такие как замок Комакияма и замок Адзути, которые требовали больше трудовых и финансовых ресурсов, чем обычные замки, а также построив экономические города (города-замки), связанные с их. Другими словами, Нобунага политически апеллировал к своей власти по всей стране посредством проектов гражданского строительства, таких как строительство замков. Тоётоми Хидэёси последовал его примеру и построил замки Исигакияма и замки Осака . [52]
Нобунага провел финансовые реформы, которые ввели новую денежную систему. В 1569 году был принят «Закон Ода Нобунага Эйроку 12», который некоторые считают началом ранней современной денежно-кредитной политики в Японии . Это была эпохальная попытка «увеличить объем денег в обращении» и одновременно «предотвратить приток плохих денег». Была введена система фиксированного обменного курса, и монеты, которые были беспорядочно перемешаны, были четко определены как стандартные монеты и монеты с ухудшенным качеством. Гарантия клана Ода повысила ценность монет, которые в других регионах считались деградировавшими, возродила многие монеты, которые были исключены из торговли, и стабилизировала коммерческие транзакции. В то же время, дифференцируя стоимость монет в зависимости от их обменного курса, правительство предотвратило чрезмерный приток испорченных монет. Нобунага также использовал золото и серебро в качестве валюты для торговли дорогостоящими товарами. Сам Нобунага сыграл роль в расширении обращения золота и серебра, используя золото и серебро для покупок в Мэйбуцу-гари (名物狩り, букв. «специальная охота» ) . [53]
Одним из достижений правительства Нобунаги, стремившегося объединить страну, был Ода Кенчи (織田検地, букв. «Обследование земли Ода» ) , которое всерьез началось в 1580 году, начиная с региона Кинай. Это административная мера, требующая от даймё под его командованием сдачи урожая в виде фигурок кокудака . На смену этому пришел « Тайко Кенчи » Тоётоми Хидэёси (太閤検地, букв. «Землеустройство Тайко» ) . [45]
Когда император и сёгун Муромати попросили его занять пост вице-сёгуна и предложили пост канрея , который фактически был высшим рангом в самурайском обществе, Нобунага отказался и вместо этого попросил разрешения напрямую управлять тремя крупнейшими распределительными центрами Японии. , Сакаи ( провинция Идзуми ), Кусацу и Оцу ( провинция Оми ). [36] Сакаи, автономный город , наслаждался своими золотыми днями в качестве международного торгового порта, переполненного товарами, новейшими достижениями науки и техники, а также информацией из Восточной Азии и Запада, несмотря на войны за территориальную экспансию, которые вели Сэнгоку Даймё. Чего Нобунага добивался от купцов Сакаи, так это их огромного богатства, а также их опыта в торговле Нанбан и собственных торговых путей для получения сырья для оружия и пороха. Нобунага взял под свой контроль Имаи Сокю , выскочку-торговца из Сакаи. Имаи основал первую в Японии комплексную военную промышленность и поддержал объединение Японии Нобунагой путем массового производства оружия и обеспечения эксклюзивного торгового маршрута для импорта нитрата калия , сырья для пороха, которое не производилось в Японии. Цуда Согю , ключевая фигура в самоуправляющейся организации Сакаи, также разорвал связи с Хонган-дзи и подчинился Нобунаге. Нобунага потребовал от Сакаи крупную сумму военных средств. Торговцы Сакаи сначала отказались, но Сокю и Согю убедили их принять это. Таким образом, Нобунага заполучил Сакаи без боя. Имаи Сокю, Цуда Согю и Сен Соэки (позже Сэн-но Рикю ) были назначены чайными мастерами Нобунаги и закрепили за собой позиции политических торговцев. [54] [55]
Нобунага принимал кадровые решения, основываясь на способностях и результатах, а не на титулах. До этого семейная культура военачальников заключалась в уважении семейного происхождения и передаче должностей из поколения в поколение, но Нобунага внес серьезный сдвиг в систему кадров, основанную на заслугах. Известно, что Хасиба Хидэёси происходил из бедной крестьянской семьи в Овари, а Акэти Мицухидэ происходил из самурайской семьи в Мино, но долгое время провел в качестве бедного ронина. Эти двое мужчин догнали и в конечном итоге обогнали старых вассалов Нобунаги, в том числе Сибату Кацуиэ, Ниву Нагахиде, Сакуму Нобумори и других. Среди вассалов Оды Мицухидэ первым стал сеньором одной провинции и одного замка , а вторым — Хидэёси. Это было немыслимо для других Сэнгоку Даймё. [48] [49]
В военном отношении Нобунага изменил способ ведения войны в Японии.
В то время в Японии происходила беспрецедентная военная революция. Совершив военную революцию с использованием новой технологии фитильных ружей, он положил конец периоду децентрализации Сэнгоку и перевел Японию в эпоху централизации раннего Нового времени. [45] Нобунага был первым из других даймё сэнгоку, который с самого начала владел и использовал большое количество огнестрельного оружия. [56] Он изменил представление о том, что фитильные ружья, широко известные как танегасима , непригодны для реального боя из-за их малой дальности и неспособности вести непрерывный огонь, на представление о том, что они являются непобедимым оружием, если их использовать в больших количествах и стрелять из них все одновременно. . [42] Местная историография Кунитомо Тэппоки утверждает, что Нобунага уже осознал потенциал ружей в 1549 году, через шесть лет после того, как они были завезены в Японию, и поручил Хасимото Иппе отвечать за производство оружия, и что в 1550 году было изготовлено 500 ружей. Синтё Коки также упоминает, что он научился меткой стрельбе у Хасимото Иппы около 1550 года . их сам, взяв крепость за один день. Битва при Нагасино 1575 года славится непрерывной артиллерийской стрельбой, но Нобунага уже провел ее 21 годом ранее. [58] [59] Документы, оставленные в Сакаи, который находился под прямым контролем Нобунаги, описывающие производство оружия, показывают, что Япония уже стала ведущей в мире оружейной державой с массовым производством, основанным на разделении труда для каждой детали. . Радиологический анализ также показал, что оружие японского производства, использующее японскую технику ковки меча, было более стабильным по прочности и более мощным, поскольку содержало меньше примесей. [60] Хотя система массового производства оружия была создана, все еще не было даймё, способного обеспечить стабильные поставки боеприпасов. Нобунага был первым, кто сделал это возможным. Он наладил международную цепочку поставок для импорта сырья для боеприпасов из Китая и Юго-Восточной Азии через португальских купцов, поставив международные портовые города, такие как Сакаи, под свой прямой контроль и защитив иезуитов. [45] Позже, в период Токугавы, Япония экспортировала в Нидерланды большое количество уже не нужного огнестрельного оружия, а также мечи и другое оружие. [61]
У Нобунаги ранее несопоставимая длина копий составляла 3 кена (около 5,5 м) или 3 с половиной кена (около 6,4 м). Длина копий, использовавшихся в период Сэнгоку, обычно составляла 2 кэна (3,6 м). Однако, когда Нобунага был подростком, он увидел, как его товарищи бьют друг друга копьями в имитационной битве , и приказал своей армии заменить свои копья на более длинные, поскольку короткие копья были бесполезны. [56] [62] В те дни копья использовались разными солдатами под командованием Асигару с длинными копьями, которые выстраивались в линию и продвигались вперед, размахивая копьями сверху вниз, как будто они наносили удары, а не колли. Одно это было достаточно мощным, и если бы длинные копейщики образовали Ярибусума (槍衾, букв. «линия копий» ) , направив наконечники копий вперед, они могли бы в достаточной степени противостоять кавалерийским подразделениям, поэтому эффект был огромен. [48]
Нобунага представил гражданское строительство не только в политической, но и в военной сфере. Он превратил битву в крупномасштабный гражданский строительный проект. Это явно выходило за рамки подготовки к благоприятному исходу войны. Он вторгся на вражескую территорию силой, мобилизовав строителей, плотников, кузнецов, литейщиков, шахтеров и других для строительства дорог и строительства цунаги-дзиро (соединяющего замка) [g] . При нападении на замки он применил стратегию цукеджиро (присоединение замка), согласно которой строил многочисленные укрепления вокруг вражеских замков и сужал осаду во время движения. Тоётоми Хидэёси возглавил работы в качестве руководителя работ под руководством Нобунаги, а позже перенял его методы. [45] [56]
Считается, что Нобунага предпочитал тактику азартных игр, такую как внезапные атаки, из-за битвы при Окехазаме, но на самом деле он предпочитал использовать подавляющую военную мощь, чтобы одолеть своих противников. [63]
Нобунага попытался создать постоянную армию , осуществив разделение солдат и фермеров. Самураи в то время были полуфермерами-полусолдатами, которые большую часть своего времени проводили в качестве фермеров и во время войны сражались только по приказу своих лордов, которые также были владельцами сельскохозяйственных угодий. Поэтому в напряженный сельскохозяйственный сезон с лета до осени они не могли много воевать. [64] Нобунага, с другой стороны, пытался отделить солдат от фермеров, хотя и не так тщательно, как это позже сделал Тоётоми Хидэёси. Каждый раз, когда Нобунага перемещал свою оперативную базу, он способствовал концентрации своих вассалов под своими замками. В результате получило развитие разделение войск и сельского хозяйства, что позволило проводить плановую групповую подготовку и формировать армейские подразделения разных типов Сонаэ (備, букв. «подготовка» ) , такие как подразделения огнестрельного оружия и кавалерийские подразделения. [ч] [48] [65] [66]
Телохранителей и посланников Даймё звали Умамавари-сю (馬廻衆, букв. «группа, связанная с лошадьми» ) , и Нобунага разделил их на две группы. У одной группы на спине было красное Хоро (плащ) , поэтому их называли Акахоро-сю (赤母衣衆, букв. «Группа Красной Мантии» ) , а у другой на спине было черное Хоро (плащ), поэтому они назывались Курохоро-сю (黒母衣衆, букв. «Группа Черной мантии» ) . Лидером Акахоро-сю был Маэда Тошиее , а лидером Курохоро-сю — Сасса Наримаса . [67] [68]
Нобунага придавал большое значение разведывательной войне. После битвы при Окехазаме он больше всего ценил Янаду Масацуну, сообщавшего в тот день о каждом движении сил Имагавы, а не самураев, фактически победивших Ёсимото. [49]
Нобунага принял систему зональных армий, которая позволяла ему реагировать одновременно в нескольких регионах, и действовал в больших масштабах. [48]
В армии Нобунаги существовало немыслимое военное правило, известное как Иссен-гири (一銭斬り, букв. «Резание людей за гроши») , согласно которому все вассалы, включая асигару и низших рангов, должны были быть казнены, если они украл хоть одну копейку. В те дни для даймё сэнгоку, таких как Такэда и Уэсуги, было обычной практикой позволять своим вассалам совершать набеги на близлежащие деревни, грабить и нападать на них, если они выиграли битву. Они скорее вступили в войну ради прибыли, полученной от грабежей. После окончания битвы торговцы людьми также часто открывали рынки для продажи захваченных людей. Однако Нобунага отрицал это и запретил солдатам под его командованием грабежи и насилие над народом. Напротив, продукты питания и другие припасы покупались по определенной цене. Кроме того, он жестко относился к придорожным бандитам, мешавшим торговле. В результате после того, как Нобунага объединил Овари, безопасность улучшилась до такой степени, что торговцы могли вздремнуть на обочине дороги. Эти действия позволили Нобунаге заручиться поддержкой народа и продвинуться к объединению страны. Строгая военная дисциплина была унаследована Тоётоми Хидэёси и Токугавой Иэясу, которые признавали её важным фактором в получении общественной поддержки. [69]
Говорят , что Нобунага использовал шесть броненосных кораблей во Второй битве при Кидзугавагути в 1578 году . Мори Суйгун приказал Куки Ёситаке построить корабли с железной броней, чтобы дать отпор Мори Суйгуну, пытающемуся доставить провизию и другие припасы в Осаку Хонган-дзи. [72] [73]
Считается, что это были большие деревянные корабли Атакебуне , покрытые железными пластинами, с пушками спереди и стрелами и орудиями по бокам, с двумя или тремя ярусами башен на верхней палубе. Однако, поскольку реальных кораблей не сохранилось, а исторические документы недостаточно описаны, существует множество теорий о внешнем виде и устройстве кораблей с железной броней. Некоторые полагают, что на самом деле это были не корабли с железной броней, а просто черные корабли европейского образца, или что они, возможно, не были полностью покрыты железными пластинами, а только важные части были покрыты железом. Также говорят, что корабли в железной броне предназначались для запугивания, а не для нападения, и сами не могли много двигаться и больше напоминали корабли-крепости, плывущие по морю. [70] [72]
В «Дневнике Тамонин Эйшуна» Тамонин Эйшуна есть отрывки, в которых говорится, что корабль был «железным кораблем» и «подготовленным к предотвращению прохождения пушек (пуль)», и это единственный исторический документ, который предоставляет доказательства того, что корабль был бронирован железными пластинами. Некоторые утверждают, что, поскольку «Дневник Тамон'ин» является основным историческим источником, его рассказу следует доверять, но это всего лишь слухи, и сам Эйшун не был свидетелем этого. С другой стороны, миссионер-иезуит Органтино, который действительно наблюдал за кораблями, написал в своем отчете, что они напоминают португальский корабль, и удивился, что такой корабль построен в Японии. Если бы они были похожи на португальские корабли того времени ( галеоны ), предполагается, что они сильно отличались бы от «Атакебуне», бескилевого речного судна. Сообщалось также, что корабли были оснащены тремя пушками и многочисленными сложными и большими длинными орудиями. Синчо Коки (рукопись) упоминает, что «большие орудия» были мощными в морских сражениях, но не говорит, были ли они на самом деле бронированы железной броней. [70] [72]
Нобунага положил начало периоду в истории японского искусства, известному как Фусими , или период Адзути-Момояма , имея в виду территорию к югу от Киото. Он построил обширные сады и замки, которые сами по себе были великими произведениями искусства. Замок Адзути включал в себя семиэтажный Теншукаку , в котором располагалась сокровищница, наполненная золотом и драгоценными предметами. Произведения искусства включали картины на подвижных ширмах ( бёбу ), раздвижных дверях ( фусума ) и стенах Кано Эйтоку . [9] : 380–82.
Нобунага пропагандировал чайную церемонию. Мало того, он, как говорят, завоевал доверие своих подчиненных, успешно используя систему политического использования чайной церемонии, которую Тоётоми Хидэёси позже назвал Ончаною Госейдо (御茶湯御政道, букв. «Политика чайной церемонии» ) . [53] [74] Он активно пропагандировал ценность чайной церемонии в самурайском обществе, придавая ей ценность, равную вотчине и рангу, который он получил от своего господина. Он изменил ценности самураев посредством следующих трех действий.
Нобунага проводил чайные церемонии с ограниченным числом участников и демонстрировал свою власть, демонстрируя свою чайную утварь, давая понять, что чайная церемония является самурайским ритуалом. Он запретил своим вассалам проводить чайные церемонии, но разрешил проводить чайные церемонии тем, кто добился особых достижений, подарив им чайную посуду. Тогда вассалы начали получать удовольствие от того, что Нобунага даровал им особые блюда, и считали для себя большой честью, что им разрешено проводить чайные церемонии. Таким образом, среди воинов особую ценность приобрела особая чайная посуда и проведение чайных церемоний, и они стали желать чайной посуды больше, чем территории, данной им повелителем. [75] [76]
Нобунага был известен своей большой любовью к сумо и часто проводил турниры по сумо в Дзёраку-дзи в Адзути между 1570 и 1581 годами, за год до своей смерти. [77] [78] Вначале турнир привлекал хвастунов со всей провинции Оми, но постепенно он начал привлекать из Киото и других регионов. Самый крупный турнир состоялся в 1578 году на горе Адзути, в нем приняли участие 1500 человек. [78] [79] Основной причиной организации турнира, конечно, было то, что Нобунага был большим любителем сумо. Но было и практическое преимущество выбора молодых людей хорошего телосложения и боевого мастерства, и цель заключалась в том, чтобы продемонстрировать авторитет Нобунаги, устроив большое представление, и в то же время облегчить народное недовольство, сделав это развлечением для всех. [78] [79] Что касается отношений между Нобунагой и сумо, существует теория, согласно которой Юмиторисики (церемония вращения лука) и формат, в котором борцы сумо делятся на Восток и Запад и оцениваются гёдзи ( судьей сумо), были родился в результате турнира по сумо, организованного Нобунагой. [77] [79] Что касается теории о том, что Нобунага является источником рейтинговой системы сумо «Восток-Запад», на самом деле в городе Оми Хатиман есть исторические документы, подтверждающие эту связь. В 1581 году Нобунага, который наслаждался фестивалем огня со своими вассалами, одетыми в костюмы Нанбан , заставил их исполнить такэ-дзумо (бамбуковую борьбу) [k] с использованием бамбуковых фейерверков. Он похвалил двух хвастающихся силой, сражавшихся вничью, и в награду дал фамилии Хигаси (東, букв. «Восток» ) Дензо, вышедшему на ринг с востока, и Ниси (西, букв. «Запад» ) Умедзиро, вышедшему на ринг с запада.
Говорят, что бритвенные лезвия стали популярны в Японии, когда Нобунага Ода использовал их для создания самурайской прически сакаяки [l] . Говорят, что бритвенное лезвие появилось в Японии около 538 года. В этом году в Японии появился буддизм, а бритвенные лезвия также стали использоваться монахами в качестве буддийского инструмента для бритья головы. Лезвия бритвы были дорогими и священными буддийскими орудиями, поэтому даже после этого для ухода за волосами и бородой оставалось обычным явлением использование деревянных пинцетов . Воины-самураи также использовали пинцет для удаления волос, но это было болезненно, отнимало много времени и приводило к загноению пор. Говорят, что рационалист Нобунага поэтому брил сакаяки лезвием бритвы, что привело к использованию бритвенных лезвий среди самураев. Бритье сакаяки было модной прической, которой горожане начали подражать и которая утвердилась в период Эдо. Говорят, что это сделало использование бритвенных лезвий обычным явлением для широкой публики. [80] [81] [82]
Нобунага активно не верил ни в какого конкретного бога или в самого Будду . По словам ученого-иезуита Луиса Фроиса , он говорил людям, что загробной жизни нет, но он не отрицал, что был приверженцем Хокке-сю [ необходимы разъяснения ] , и это было обычным явлением для ему молиться о победе и посещать храмы и святыни. Он никогда не отрицал и не подавлял убеждения других по какой-либо причине и даже был готов помочь и приютить их, если они попросят о помощи. Нобунага скорее уважал их до тех пор, пока они не общались с различными даймё и не вмешивались в политику как посредники, а скорее посвящали себя своей главной задаче как религиозные люди. Фактически для храмов и святынь, не выходящих за рамки своих основных религиозных обязанностей, он делал пожертвования, оплатил ремонт сооружений и освободил их от территорий. [83] [84]
Иногда говорят, что Нобунага ненавидел буддизм из-за своих войн с Хонган-дзи , подавления Икко-икки , огневой атаки на гору Хиэй и нападений на гору Коя , но это большое заблуждение. Правда, он не проявлял милосердия даже к монахам, но не потому, что ненавидел буддизм. Есть поговорка, что если ты убьешь монаха, ты будешь проклят на семь поколений, но в отличие от большинства даймё того времени, у Нобунаги просто не было такого табу. Нобунага сражался с буддистскими силами так же решительно, как и с другими даймё Сэнгоку, и хотя это правда, что он убил тысячи монахов и десятки тысяч верующих, он никогда не запрещал саму их веру. Нобунага простил бы их, если бы они послушались его совета сдаться, но если бы они этого не сделали, он пошлет большую армию, чтобы убить их и попытаться подавить их страхом. [83] [85]
Икко -сю ( Орден Дзёдо Синсю Хунванджи ) был очень могущественным в то время. Осака Хонган-дзи (позже Исияма Хонган-дзи) представляла собой вооруженную группу, сравнимую с Сэнгоку Даймё, контролировавшую территорию и нанимавшую в качестве наемников Сайка -сю из провинции Кии , которые умели обращаться с оружием. Война Исияма Хонгандзи — это война, которая началась, когда Нобунага, считавший Осаку своей будущей базой, приказал Осаке Хонгандзи уйти из Осаки. Кэннё обратился к своим последователям с призывом свергнуть Нобунагу, и они поднялись в ряды противников Нобунаги. Затем Хунванджи осадил Нобунагу вместе с Такэдой, Асакурой, Азаи, Мори и другими. Икко-икки — общенациональное трансрелигиозное движение сопротивления против лордов и правителей светского государства, организованное Орденом Хунван-дзи. Нобунага попытался изолировать Осаку Хонган-дзи, истребив Икко-икки в различных частях страны. Резня Нобунаги в целом подвергается критике, но существует также мнение, что у Нобунаги не было другого выбора, кроме как убить их в результате просьбы храма Хонган-дзи об решительном сопротивлении со стороны его последователей. Что касается гор Хиэй и Коя, они подверглись нападению, потому что присоединились к даймё, враждебно настроенным к Нобунаге, или укрывали побежденных солдат. [84] [85]
Нобунага позволил иезуитам обращать христианство в свою веру и прикрыл их деятельность в Японии. Это произошло потому, что использование фитильных замков, которые были абсолютно необходимы для ведения войны, было невозможно без торговли Наньбан, а также потому, что торговля Наньбан требовала посредничества и дипломатии иезуитов с Португалией. Хотя внутреннее производство самого оружия уже началось, селитра для пороха и свинец для пуль в то время в Японии редко производились, поэтому единственным способом обеспечить большие количества было захватить маршруты, доставляемые из-за границы португальскими торговыми судами. Иезуиты также активно поддерживали Нобунагу, поскольку считали его самым близким человеком к объединению страны. Прежде всего, лучше всего было воспользоваться помощью Нобунаги, чтобы уничтожить буддийскую власть, которая была их злейшим врагом. [58] [47] [86]
Луис Фроис описал Нобунагу в своей «Истории Японии» как «среднего роста, худощавого телосложения, с тонкими усами и очень чистым голосом». Что касается его роста, то в « Переписке иезуитов с Японией - Письмо Луиса Фруа» от 1 июня 1568 года он также описывает его как «высокого и худощавого, с очень высоким голосом». [87] [88] Его рост оценивается в 5 сяку 5 или 6 сун (166–169 см), основываясь на его сидящей деревянной статуе в натуральную величину, оставленной в Дайтокудзи, и доспехах, которые он, как говорят, использовал. . [89]
По словам Фруа, он обладал большим пониманием и ясным суждением, презирал богов, Будду и других идолов и не верил ни в какие языческие гадания. Его сектой была секта Лотоса, но он в приподнятом настроении проповедовал, что нет создателя вселенной, что дух не бессмертен, и что ничего не существует после смерти, и что в загробной жизни нет ни наград, ни наказаний. [87] [88]
Он чрезвычайно любил войну, занимался боевыми искусствами и был груб. Он был высокомерен, но благороден, строг в праведности и наслаждался делами справедливости и милосердия. Когда другие оскорбляли его, он не колебался их наказывать, но в некоторых вопросах проявлял дружелюбие и милосердие. [87] [88]
Он также был темпераментным, хотя и не жадным, и мог быть склонен к истерикам. Он был скрытен в своих решениях и чрезвычайно хитер в своих стратегиях. Он был великодушным и терпеливым, даже когда судьба войны, казалось, была против него. Он имел несколько меланхоличную тень, но когда дело доходило до сложных замыслов, был бесстрашен, и люди во всем следовали его приказам. [87] [88]
Он редко был дисциплинирован, редко подчинялся советам своих вассалов, и все его чрезвычайно боялись и уважали. Он презирал всех даймё Японии и разговаривал с ними снисходительно, как будто они были его подчиненными вассалами, а народ подчинялся ему, как если бы он был абсолютным монархом. С другой стороны, он также сердечно разговаривал с очень скромным и презираемым слугой. [87] [88]
Он не пил, ел умеренно, мало спал и вставал рано. Он любил, чтобы в его доме было чисто, и был педантичен в своих наставлениях по различным вопросам. Разговаривая с людьми, он не любил долгих разговоров и долгих предисловий. Особенно ему нравились знаменитые сосуды для чайной церемонии, хорошие лошади, мечи и соколиная охота. Ему также нравилось наблюдать, как люди обнаженными перед ним исполняют сумо, независимо от статуса. [87]
Многие великие достижения Нобунаги были также достигнуты благодаря образованию его отца Нобухидэ. Первоначально Нобухидэ был лишь одним из трех магистратов Киёсу, а не всего Овари, но он приобрел такую большую власть, что одолел Сюгодая , правившего Овари. Нобухидэ был не только блестящим военным, но и известным деятелем культуры в Киото. Однако он считал, что заниматься тем же, что и он сам на рубеже веков, уже не получится, вообще не дал Нобунаге такого же образования, как он сам. Нобухидэ позволял Нобунаге делать только то, что он хотел и что у него хорошо получалось. В результате у него не было комплексов ни к чему и ни к кому. [90]
В письме, оставленном Луисом Фруа, говорится, что в ответ на письмо Такэда Сингэна, подписанное Тендай но Засу Шамон Сингэн (天台座主沙門信玄, букв. «Главный священник секты Тэндай, монах Сингэн» ) , Нобунага подписал обратно Дайрокутен но Мао. Нобунага (第六天魔王, букв. «Нобунага, Король демонов шестого неба» ) . Такэда Сингэн назвал огненную атаку Нобунаги на гору Хиэй, главный храм секты Тэндай, причиной своей враждебности к Нобунаге, и, чтобы подчеркнуть это и заручиться поддержкой буддийских сил, он взял имя Тендай Засу, указывая на то, что он был глава Энряку-дзи. На самом деле, однако, Сингэн не был Тендай Засу или даже верующим в секту Тендай, и говорят, что Нобунага, возможно, называл себя Королем Демонов, чтобы высмеять собственный выбор титула Сингэном. [88] [50]
Молодой Нобунага славился своим причудливым нарядом и эксцентричным поведением, и люди называли его Оуцуке (大うつけ, букв. «большой дурак» ) . В это время он был одет в юкатабира [м] со снятыми рукавами, полухакама с кремневым мешочком и другими, свисающими с него, волосы завязаны в чесэн-маге [н] малиновыми или светло-зелеными нитками, меч в ярко-красные ножны, и все его слуги несли ярко-красные руки. Он также ел фрукты и моти стоя, не заботясь о взглядах публики на улицах, или ходил растрепанно, опираясь на других или вися им на плечах. [3] [62]
У Нобунаги не было особых развлечений, но утром и вечером он занимался верховой ездой, а с весны до лета он ходил на реку, чтобы тренироваться на воде. Он также научился стрельбе из лука у Итикавы Дайсуке, меткой стрельбе у Хашимото Иппы и военной тактике у Хираты Санми. Также в то время он наблюдал за имитацией боя с использованием бамбуковых копий и сказал, что копья нельзя использовать, если они слишком короткие, поэтому он заменил все свои копья на более длинные — 3 кена (5,4 м) или 3 с половиной кена. (6,3 м). [3] [62]
На похороны своего отца Нобухидэ его младший брат Нобуюки (Нобукацу) носил формальный катагину , длинные хакама и курил благовония согласно этикету, в то время как Нобунага пришел без длинных хакама, с волосами, завязанными в шасен-маге, [н] а меч тати и вакидзаси с длинной ручкой, обернутой соломенной веревкой. Затем он схватил порошок благовоний, бросил его в скрижали и ушел. [62]
На встрече Нобунаги и его тестя, Сайто Досана, Досан украдкой взглянул, чтобы определить, каким человеком был его зять, прежде чем они действительно встретились. Затем появился Нобунага с волосами, завязанными в чесэн-маге [н] светло-зеленым плоским шнуром, одетый в юкатабира [м] с одним рукавом, меч тати и вакидзаси с наклеенными на ножны золотыми и серебряными хлопьями и длинная ручка, обмотанная соломенной веревкой, толстая веревка с стеблем таро в качестве повязки, семь или восемь кремневых мешочков и тыкв , висящих на его талии, как дрессировщики обезьян, и половина хакама, сделанная из четырех кусков кожи тигра и леопарда. Согласно Родзину Зацуве , сборнику рассказов местных старейшин, у него также было большое изображение окрашенного пениса на спине его юкатабиры. [м] С другой стороны, его сопровождал большой отряд своеобразно организованных сил из 500 длинных копейщиков и 500 лучников и войск с фитильными ружьями. Досан пошел на место встречи в своей обычной одежде, думая, что ему не понадобится формальный наряд, если он встретит такого дурака, но Нобунага снова переоделся в хаори и длинные хакама и впервые в жизни появился в формальной одежде, с аккуратно уложенными волосами в футацу-ори. [o] По дороге домой слуги Досана смеялись над ним, говоря: «Нобунага все-таки был дураком», но Досан ответил: «Вот почему я расстроен. Мои дети в будущем будут под командованием этого дурака». - сказал он с горьким выражением лица. [91] [92] [56]
Сегодня Ода Нобунага — одна из самых популярных исторических личностей Японии. Несмотря на свой жестокий имидж, Нобунага широко известен как новатор, который с лихвой компенсировал свои недостатки. [93] [41] Однако образ Нобунаги значительно изменился в период Эдо, от Мэйдзи до ранней эпохи Сёва , а также после Второй мировой войны . [94]
Репутация Оды Нобунаги в период Эдо в целом была довольно отрицательной. Его особенно плохо ценили среди конфуцианских ученых, поскольку конфуцианство тогда формировало новые фундаментальные ценности Японии. Это произошло потому, что идеальной политикой в конфуцианстве был королевский способ подчинения людей посредством доброжелательности, а гегемония или политика сдерживания людей с помощью силы и обмана, как у Нобунаги, считалась нежелательной. Самым большим героем того времени был Токугава Иэясу, основатель сёгуната Эдо, но он пользовался на удивление низким общественным авторитетом, поскольку его обожествляли, и с ним было нелегко обращаться в массовой культуре. Самой популярной фигурой среди простого народа был Хидэёси, прошедший путь от крестьянина до правителя страны. [93] [94]
В конце периода Эдо он, наконец, получил высокую оценку в « Нихон Гаиси » Рай Санъё (1827). Однако Саньё оценивал Нобунагу с точки зрения имперской идеологии больше, чем его военную стратегию. Саньё интерпретировал проект Нобунаги по объединению всей страны как отвечающий интересам Императора. [93]
В эпоху Мэйдзи Нобунага еще не пользовался большим уважением. Ситуация изменилась в эпоху Тайсё , когда журналист Токутоми Сохо подхватил нововведения Нобунаги и высоко оценил его непрерывную стрельбу и отмену таможенных контрольно-пропускных пунктов. Однако самым важным Сохо по-прежнему считал Нобунагу как киннока ( империалиста ), который положил конец правительству сёгуната, существовавшему от Камакура до Муромати, и сделал упор на императорский двор. С ростом милитаризма академизм также поощрял имидж Нобунаги как новатора и лоялиста. [95] С другой стороны, Генеральный штаб бывшей Императорской японской армии изучал сражения при Окехазаме и Нагасино и высоко ценил Нобунагу как тактика. [п] [96] [97]
Однако после Второй мировой войны, в результате ликвидации империалистического взгляда на историю, возникло мнение, что Нобунагу следует рассматривать просто как военачальника и политика. Это связано с тем, что стиль исследования изменился с подхода, основанного на военных сказках, таких как Хоан Синчо Ки , на стиль, основанный на древних документах. Постепенно о прогрессивном характере Нобунаги стали говорить и укоренился его образ «фаворита времени». В результате довоенный образ Нобунаги как империалиста исчез и возник новый образ Нобунаги как революционера, разрушившего старый порядок и бросившего вызов установленной власти. Однако последние исследования, возможно, как реакция на это, показали заметную тенденцию полагать, что Нобунага не искоренил существующую систему, а пришёл к соглашению с корыстными интересами и продвигал постепенные реформы, а некоторые считают, что он на самом деле был консерватором. даймё. [41] [95] [98]
В последние годы Нобунага часто появляется в художественной литературе и продолжает изображаться во многих различных аниме, манге, видеоиграх и кинематографических фильмах, очень часто с усами в западном стиле и красной европейской накидкой, предположительно подаренной ему.
Однако именно после Второй мировой войны Ода Нобунага стал популярным. [95] [99] Нобунага ранее появлялся как господин Тоётоми Хидэёси в различных Тайкоки , в которых Хидэёси играл ведущую роль, таких как « Эхон Тайкоки» , опубликованный в период Эдо, и исторический роман Ёсикавы Эйдзи «Синсё Тайкоки» , написанный во время Второй мировой войны. но короче говоря, он был второстепенным персонажем. [93] Нобунага часто изображался тираном в вариациях Тайкоки , где часто подчеркивалось его недостаток добродетели и ограниченность кругозора, хотя его способности ценились. [100] Исключением является « Тайкоки » Эйдзи Ёсикавы , в котором он был твердым, но доброжелательным господином.
Послевоенный образ Нобунаги начался с произведения писателя Сакагути Анго « Ода Нобунага» . Он описал Нобунагу как рационалиста до мозга костей. [95]
Нобунага впервые приобрел популярность в Японии благодаря популярному фильму « Фу-ундзи: Ода Нобунага» (1959), экранизации романа «Ода Нобунага» (1955–60) исторического романиста Ямаока Сохати . [101]
Популярность Нобунаги определялась успехом романа Сибы Рётаро «Кунитори Моногатари» (1963–1966). [95] Сиба позиционировал Нобунагу как революционера с ясной волей, что является редкостью в японской истории, и создал образ Нобунаги, в котором сосуществовали свет и тень, не только оценивая его новаторство, но и критикуя его жестокость. [95] Однако в начале сериала он еще не был абсолютно популярен и играл двойную роль с Акэти Мицухидэ. [101] Напротив, первоначальным главным героем был его тесть Сайто Досан, и появление Нобунаги не планировалось. Однако из-за его популярности Шибе не разрешили закончить сериал, и у него не было другого выбора, кроме как выпустить Нобунагу и сделать серию из двух частей. [101] В 1973 году по этой повести была поставлена драма «Таёжная» . [101] После этого с ним в качестве главного героя было снято множество таежных драм.
Роман Цудзи Кунио « Синьор: сёгун враждующих государств» (安土往還記, 1968), представляющий собой письмо экипажа корабля, перевозившего миссионеров в Японию, получил премию Министерства образования за поощрение искусства для новых художников.
Нобунага в фильме Куросавы Акиры «Кагемуся» (1980) не является главным героем, но он является создателем его образа в современных художественных произведениях, носящего усы, плащ и западные доспехи и пьющего красное вино. [102] [103] [д]
Научно-фантастический роман Маюмуры Таку « Токи но Табибито: Незнакомец во времени» (1977–1978) является создателем сюжета, в котором современный человек путешествует во времени, в период Сэнгоку , и встречает Оду Нобунагу, и был превращен в аниме в 1986 году. [106]
Его восхождение описано в документальном сериале Netflix « Эпоха самураев, кровавое происхождение Японии», выпущенном в 2021 году, а затем в фильме Кейси Отомо «Легенда и бабочка», выпущенном в 2023 году.
Аниме «Ётодэн» (1987–1988) было предшественником произведения, в котором «Король демонов» Нобунага стоит на пути главных героев. [107] Начиная с этого аниме, все больше и больше фильмов изображали его не просто как злодея или жестокую фигуру, но буквально как демоническое существо. Он изображается злым или страдающим манией величия в некоторых аниме и манге, включая Samurai Deeper Kyo и Flame of Recca . Роман Ямады Масаки «Ока Нинпочо: Василиск Синсё» (2015), а также его аниме и манга « Василиск: Ока Нинпочо », основанный на романе Ямады Футаро «Свитки ниндзя Кога» , а также его аниме и манге « Василиск », изображают Нобунагу как буквального демона в дополнение к одержимый властью военачальник.
В видеоиграх брендинг Нобунаги начался в 1980-х годах с серии Nobunaga's Ambition от Koei . [108] И только в 21 веке Нобунага сыграл роль Короля Демонов в мире видеоигр, начиная с « Онимуса» ( 2001) и Сэнгоку Басара (2005) от Capcom и «Воинов-самураев» Коэи (2004). [109] [110] [111]
Хотя во многих работах персонаж Нобунаги изображается как жестокий монарх или демонический по своей природе, столько же работ изображают его в положительном или нейтральном свете. Это особенно верно в отношении японских игровых фильмов и телевизионных драм.
Нобунага много раз изображался в более нейтральных или исторических рамках, особенно в сериале о тайге , созданном и транслируемом NHK в Японии.
В фильме «Гомон» он изображен как святой наставник Исикавы Гоэмона .
Нобунага также изображается в героическом свете в некоторых видеоиграх, таких как Kessen III , Ninja Gaiden II и сериале Warriors Orochi , в то время как в аниме-сериале «Nobunaga no Shinobi» Нобунага также изображается как добрый человек. как большой сладкоежка.
Напротив, в романе Эрика Кристиана Хаугарда « Сказка самурая» он изображен как антагонист, «известный своей беспощадной жестокостью». [112]
Нобунага изображается злым, злодейским, кровожадным и/или демоническим во многих видеоиграх, таких как серии Onimusha , Ninja Master's , Maplestory , Inindo: Way of the Ninja , Atlantica Online , серия Samurai Warriors , серия Sengoku BASARA ( и его аниме-адаптация), а также сериал Soulcalibur . [ нужна цитата ]
Ода Нобунага появляется в манге Tail of the Moon , Kacchu no Senshi Gamu .
Исторические изображения в видеоиграх (в основном западных стратегиях или боевиках) включают Shogun: Total War , Total War: Shogun 2 , Throne of Darkness , одноименную серию Nobunaga's Ambition , а также Civilization V , [113] Age of Empires II. : Завоеватели , Ниох и Ниох 2 .Каменаси Казуя из японской поп-группы KAT-TUN написал и исполнил песню под названием «1582», написанную с точки зрения Мори Ранмару во время переворота в храме Хонно. [114]
Нобунага также изображался в художественной литературе, например, когда фигура Нобунаги влияет на историю или вдохновляет на создание характеристики. В романе Джеймса Клавелла «Сёгун» персонаж Города является подделкой Нобунаги. В фильме «Сэнгоку Цзеитай 1549 » Нобунага убит путешественниками во времени. Нобунага также появляется как главный персонаж в эроге Сэнгоку Ранс и является игровым персонажем в Pokémon Conquest , а его партнёрами- покемонами являются Гидрейгон , Райкваза и Зекром . [115]
.jpg/1280px-Oda_Nobunaga_by_Kano_Eitoku_(Daitokuji).jpg)
Самый известный портрет Оды Нобунаги — Сихон-тякусёку Ода Нобунага-дзо (紙本著色織田信長像, букв. «Портрет Оды Нобунаги в цвете на бумаге» ) ( стиль Камишимо ) работы Кано Мотохидэ, являющийся национальным важным культурным достоянием . принадлежит Чоко-дзи в Тойота-Сити, префектура Айти. Еще одним важным культурным достоянием является Кенпон-тякусёку Ода Нобунага-дзо (絹本著色織田信長像, букв. «Портрет Оды Нобунаги в цвете на шелке» ) ( стиль Сокутай ) в коллекции городского музея Кобе. [116]
Есть также два других портрета, один в камисимо, а другой в сокутай, написанные Кано Эйтоку , одним из ведущих художников периода Адзути-Момояма . Опрос 2011 года показал, что камисимо, использованное для поминальной службы, было перерисовано с оригинальной картины. Изображение спереди трезвое, но первое изображение сзади осталось в раскраске - это великолепный дизайн с разными цветами слева и справа от косодэ и дополнительным мечом. Оба конца усов, небрежно опущенные на лицевой росписи, на обратной стороне были приподняты, придавая лицу достойный вид. Предполагается, что Тоётоми Хидэёси, пришедший к власти после смерти Нобунаги, приказал перерисовать, чтобы Нобунага выглядел слабым. [117] [118]
Деревянная статуя лорда Ода Нобунаги, принадлежащая Сокен-ину из Дайтоку-дзи, представляет собой сидящую статую Нобунаги в церемониальной одежде и с мечом, высотой примерно 115 см. Говорят, что это одна из двух деревянных статуй, вырезанных из ароматного дерева (агара) к первой годовщине смерти Нобунаги, а другая была помещена в гроб вместо тела Нобунаги, которое не удалось найти. Прах сгоревшей деревянной статуи был захоронен вместо тела Нобунаги в Бодайдзи, построенном в Дайтоку-дзи. [119] [120]
В зависимости от источника, Ода Нобунага и весь клан Ода являются потомками либо клана Фудзивара , либо клана Тайра (в частности, ветви Тайра-но Сигэмори ). Его родословная напрямую восходит к его прапрадеду Ода Хисанаге, за которым следовали Ода Тошисада, Ода Нобусада, Ода Нобухидэ и сам Нобунага. [ нужна цитата ]
Нобунага был старшим законным сыном Оды Нобухидэ , второстепенного военачальника из провинции Овари , и Цучиды Годзен , которая также была матерью трёх его братьев ( Нобуюки , Нобукане и Хидэтака ) и двух его сестер ( Оину и Оичи ). [ нужна цитата ]
Нобунага женился на Нохиме , дочери Сайто Досана , в политическом браке, но записи показывают, что у них не было детей. Именно его наложницы, в том числе госпожа Икома (широко известная как Кицуно), госпожа Сака, Кёнин (Онабэ-но ката), Ёканъин, Дзитокуин, госпожа Хиджиката и Мёкоин, родили ему детей. Кицуно и Онабэ стали наложницами Нобунаги после того, как ее муж погиб в бою, а у Онабэ родилось двое сыновей от бывшего мужа. Кицуно родила наследника Нобунаги Нобутаду и его второго сына Нобукацу , а Сака родила третьего сына Нобутаку . После смерти Нобунаги и Нобутады Нобукацу и Нобутака боролись за преемственность Нобунаги, и, наконец, сын Нобутады Хиденобу (Санпоши) стал преемником главы клана Ода .
Одна из младших сестер Нобунаги, Оичи, родила трёх дочерей. Эти три племянницы Нобунаги связались с важными историческими личностями. Чача (также известная как Леди Йодо), старшая, стала любовницей Тоётоми Хидэёси . О-Хацу вышла замуж за Кёгоку Такацугу . Младшая, О-го , вышла замуж за сына Токугавы Иэясу , Токугава Хидэтада (второй сёгун сёгуната Токугава ). Дочь О-го, Сенхимэ, вышла замуж за своего кузена Тоётоми Хидэёри, сына госпожи Йодо. [ нужна цитата ]
Племянником Нобунаги был Цуда Нобузуми , сын Нобуюки. Нобузуми женился на дочери Акэти Мицухидэ и был убит после переворота Хонно-дзи третьим сыном Нобунаги, Нобутакой, который подозревал его в причастности к заговору. [ нужна цитата ]
Внучка Нобунаги Ою-но Ката от его сына Оды Нобуёси вышла замуж за Токугаву Таданагу . [ нужна цитата ]
Нобунари Ода , фигурист на пенсии, утверждает, что является прямым потомком Нобунаги в 17-м поколении, [121] [122] и знаменитый бывший монах Мудо Ода также утверждает, что происходит от военачальника периода Сэнгоку, но их утверждения не были проверены. . [ нужна цитата ]
Лорд Ода Нобунага - соперник и враг лорда Такэда Сингена, известный своей беспощадной жестокостью.
