Баниас или Баньяс ( арабский : بانياس الحولة ; современный иврит : בניאס ; иудео-арамейский , средневековый иврит : פמייס и т. д.; [2] древнегреческий : Πανεάς ) — это место на Голанских высотах рядом с природным источником, когда-то связанное с Греческий бог Пан . Он был заселен на протяжении 2000 лет, пока не был заброшен и разрушен после Шестидневной войны . [3] Он расположен у подножия горы Хермон , к северу от Голанских высот , на израильской части. Источник является источником реки Баниас , одного из главных притоков реки Иордан . Археологи обнаружили храм, посвященный Пану и связанным с ним божествам, а также остатки древнего города, основанного вскоре после завоевания Александром Македонским и населенного до 1967 года . Древний город упоминается в Евангелиях от Матфея и Марка под названием Кесария Филипповая как место, где Иисус подтвердил исповедание Петра о том, что Иисус есть Мессия ; [4] Сегодня это место является местом паломничества христиан . [5]
Первое упоминание о древнем городе в эллинистический период было в контексте битвы при Паниуме , произошедшей около 200–198 гг. до н. э., когда название региона было дано как Панион . Позже Плиний назвал город Панеас ( греч . Πανειάς ). Оба имени произошли от имени Пана , бога дикой природы и спутника нимф .
Источник в Баниасе первоначально берёт начало в большой пещере, высеченной в отвесной скале, которая постепенно была окружена рядом святынь. Теменос (священное место) на своей заключительной стадии включал в себя храм, расположенный у входа в пещеру, дворы для ритуалов и ниши для статуй . Он был построен на возвышенной естественной террасе длиной 80 метров вдоль скалы, возвышающейся над северной частью города. Четырехстрочная надпись у основания одной из ниш относится к Пану и Эхо , горной нимфе, и датируется 87 годом до нашей эры.
Некогда очень большой источник бил из известняковой пещеры, но землетрясение переместило его к подножию естественной террасы, где теперь он тихо просачивается из скальной породы со значительно уменьшенным потоком. Отсюда ручей, называемый на иврите Нахаль Хермон, течет к местам, где когда-то были зараженные малярией болота Хула . [6]
Доэллинистическое божество, связанное с источником Баниас, по-разному называлось Баал-Гад или Баал-Хермон . [7]
Источник находится недалеко от «морского пути», упомянутого в Книге Исайи , [8] по которому шли многие армии древности. Это, безусловно, было древнее место великой святости, и когда эллинизированное религиозное влияние начало распространяться на этот регион, культ местного нумена уступил место поклонению аркадскому козлоногому богу Пану , которому поэтому и была посвящена пещера. [9] Древние греки почитали Пана как бога изолированных сельских районов, музыки, стад коз, охоты, скотоводства, сексуального и духовного владения, а также победы в битве, поскольку считалось, что он вселяет панику среди врага. [10]
Панеас ( древнегреческий : Πανεάς , [11] латинский Fanium ) был впервые заселен в эллинистический период после завоевания Востока Александром Великим . Цари Птолемеи построили здесь культовый центр в III веке до нашей эры. В дошедших до нас разделах истории греческого историка Полибия «Расцвет Римской империи» упоминается битва при Паниуме . Это сражение произошло ок. 200–198 гг. до н. э. между армиями Птолемеевского Египта и Селевкидов Келе -Сирии под предводительством Антиоха III . [12] [13] [14] Победа Антиоха закрепила контроль Селевкидов над Финикией , Галилеей , Самарией и Иудеей до восстания Маккавеев . Именно эти Селевкиды построили в Панеасе языческий храм, посвященный Пану. [15]
В 2020 году в стенах церкви VII века нашей эры был найден жертвенник с греческой надписью. Надпись пишет, что жертвенник был посвящен Афинеоном, сыном Сосипатра, из города Антиохии богу Пану Гелиополитану. [16]
В 2022 году Управление древностей Израиля обнаружило клад из 44 монет из чистого золота начала VII века нашей эры. Хотя некоторые монеты были отчеканены византийско-римским императором Фокой (602–610 гг. н.э.), большинство датируется периодом правления его преемника, императора Ираклия (610–641 гг.). Самая поздняя из монет относится к периоду арабского завоевания Леванта. [17]
После смерти Зенодора в 20 г. до н.э. Панион ( греч . Πανιάς ), включая Панея, был присоединен к Иродовскому царству Иудея , клиенту Римской республики и Римской империи . [18] Иосиф Флавий упоминает, что Ирод Великий построил неподалеку храм из «белого мрамора» в честь своего покровителя; он был найден на близлежащем участке Омрит .
В 3 г. до н.э. сын Ирода Филипп II (также известный как Филипп Тетрарх ) основал город, который стал его административной столицей, известный по Иосифу Флавию [19] и Евангелиям от Матфея и Марка как Кесария или Кесария Филипповая , чтобы отличить его от Кесарии. Маритима и другие города под названием Кесария ( Матфея 16 , Матфея 16:13, Марка 8 , Марка 8:27). После смерти Филиппа II в 34 г. н.э. его королевство было ненадолго включено в состав провинции Сирия , при этом городу была предоставлена автономия в управлении собственными доходами, [20] прежде чем вернуться к его племяннику Ироду Агриппе I. [ нужна цитата ]
Древний город упоминается в Евангелиях от Матфея и Марка под названием Кесария Филипповая как место, где Иисус подтвердил предположение Петра о том, что Иисус есть Мессия ; [4] Сегодня это место является местом паломничества христиан . [5]
В 61 году н.э. царь Агриппа II переименовал административную столицу Неронию в честь римского императора Нерона , но от этого названия отказались несколько лет спустя, в 68 году н.э. [21] Агриппа также провел городские улучшения. [Примечание 1]
В 67 году нашей эры, во время Первой иудейско-римской войны , Веспасиан ненадолго посетил Кесарию Филиппову, прежде чем двинуться на Тивериаду в Галилее. [23]
Со смертью Агриппы II около 92 г. н.э. пришел конец правлению Ирода, и город вернулся в провинцию Сирия .
В позднеримский и византийский периоды письменные источники снова называют город Панеасом или, реже, Кесарией Панеас. [24]
В 361 году император Юлиан Отступник инициировал религиозную реформацию Римского государства, [25] в которой он поддержал восстановление эллинистического политеизма в качестве государственной религии. [26] В Панеасе это было достигнуто путем замены христианских символов языческими, хотя это изменение было недолгим.
В V веке, после разделения Империи , город входил в состав Восточной (позже Византийской ) империи, но был потерян в результате арабского завоевания Леванта в VII веке.
В 635 году Панеас получил выгодные условия капитуляции от мусульманской армии Халида ибн аль-Валида после того, как она разбила силы Ираклия . В 636 году вторая, недавно сформированная византийская армия, наступавшая на Палестину, использовала Панеас в качестве плацдарма на пути к противостоянию мусульманской армии в финальной битве при Ярмуке . [27]
Депопуляция Панеаса после мусульманского завоевания была быстрой, поскольку его традиционные рынки исчезли. Только 14 из 173 византийских памятников в этом районе имеют признаки проживания людей этого периода. Таким образом, эллинизированный город пришел в стремительный упадок. На совете аль-Джабии, когда было установлено управление новой территорией халифата Умара , Панеас оставался главным городом округа ад-Джавлан (Джавлан) в джунде (военная провинция) Димашка ( Дамаск ). , из-за его стратегического военного значения на границе с Джунд-эль-Урдунном , который включал Галилею и территории к востоку и северу от нее. [28] [29]
Около 780 г. н.э. монахиня Гугебурк посетила Кесарию и сообщила, что в городе «имела» церковь и очень много христиан, но в ее отчете не уточняется, жил ли кто-нибудь из этих христиан еще в городе во время ее визита. [30]
Перенос столицы Аббасидского халифата из Дамаска в Багдад положил начало расцвету Золотого века ислама за счет провинций. [31] С упадком власти Аббасидов в десятом веке Панеас оказался в провинциальном захолустье в медленно разрушающейся империи, [32] поскольку губернаторы округов начали проявлять большую автономию и использовали свою растущую власть, чтобы сделать свои должности наследственными. [33] Контроль над Сирией и Панеасом перешел к Фатимидам Египта.
В конце 9-го века Аль-Якуби подтверждает, что Панеас все еще был столицей ад-Джавлана в джунде Димшк , хотя к тому времени город со своими жителями был известен как Мадинат аль-Аскат (город племен). будучи Кайсами , в основном из Бану Мурра с некоторыми семьями Ямани . [34]
Из-за наступления Византии под предводительством Никифора Фоки и Иоанна Зимискея в империю Аббасидов волна беженцев бежала на юг и увеличила население Мадинат аль-Аската. В 968 году город был захвачен радикальной шиитской сектой бедуинов Карамитов . В 970 году Фатимиды снова ненадолго взяли контроль над городом, но снова уступили его Карамитам. Старое население Баниаса вместе с новыми беженцами образовало суннитскую суфийскую аскетическую общину. [35] В 975 году Фатимид аль-Азиз вырвал контроль в попытке подавить антифатимидскую агитацию Мухаммеда б. Ахмада ан-Наблуси и его последователей, а также распространить контроль Фатимидов на Сирию. [35] Школа хадисов ан-Набулуси сохранилась в Баниасе под опекой таких арабских ученых, как Абу Исхак (Ибрагим бен Хатим) и аль-Баллути. [36]
Прибытие крестоносцев в 1099 году быстро раскололо мозаику полунезависимых городов сельджукского султаната Дамаск. [37]
Крестоносцы удерживали город дважды, между 1129–1132 и 1140–1164 годами. [38] Франки называли его Белинас или Кесария Филипповая. [39] В 1126–1129 годах город принадлежал ассасинам и был передан франкам после чистки секты из Дамаска Бури . Позже Шамс аль-Мульк Исмаил напал на Баниас и захватил его 11 декабря 1132 года. [40] [41] В 1137 году Баниас перешел под власть Имада ад-Дина Зенги . [42] В конце весны 1140 года Муин ад-Дин Унур передал Баниас крестоносцам во время правления короля Фулка из-за их помощи против агрессии Зенги в отношении Дамаска. [42]
С прибытием свежих войск в Святую Землю король Иерусалима Болдуин III нарушил трехмесячное перемирие февраля 1157 года, совершив набег на большие стада, которые туркмены пасли в этом районе. В том же году Баниас стал главным центром вотчины Хамфри II Торона , а также был констеблем Иерусалимского королевства после того, как Болдуин III впервые передал его рыцарям-госпитальерам . Рыцари-госпитальеры, попав в засаду, отказались от вотчины. [43]
18 мая 1157 года Нур ад-Дин начал осаду Баниаса, используя мангонели , разновидность осадной машины. [44] Хамфри подвергся нападению в Баниасе, и Болдуин III смог прорвать осаду, но в июне 1157 года попал в засаду у Джейкобс-Форда. Свежие войска, прибывшие из Антиохии и Триполи, смогли освободить осажденных крестоносцев.
Светлость Баниас, которая была субвассалом светлости Бейрута , была захвачена Нур ад-Дином 18 ноября 1164 года. [45] [46] Франки построили замок в Хунине (Château Neuf) в 1107 году для защиты Торговый путь из Дамаска в Тир . После изгнания Нур ад-Дином Хамфри Торонского из Баниаса Хунин находился на передовой, обеспечивая оборону границы от мусульманского гарнизона в Баниасе. [47]
Ибн Джубайр , географ, путешественник и поэт из Аль-Андалуса , описал Баниас:
После смерти Нур ад-Дина в мае 1174 года король Иерусалима Амальрик I возглавил силы крестоносцев при осаде Баниаса. Губернатор Дамаска объединился с крестоносцами и освободил всех пленных франков. Со смертью Амальрика I в июле 1174 года граница крестоносцев стала нестабильной. В 1177 году король Иерусалима Балдуин IV осадил Баниас, и силы крестоносцев снова отступили после получения дани от Самсана ад-Дина Аджука, губернатора Баниаса. [48]
В 1179 году Саладин взял под личный контроль силы Баниаса и создал защитный экран через Хулу через Телль аль-Кади . [48] В 1187 году сын Саладина аль-Афдал смог послать отряд из 7000 всадников из Баниаса, который участвовал в битве при Крессоне и битве при Хаттине . [49] [50] К концу жизни Саладина Банияс находился на территории аль-Афдала, эмира Дамаска, и в Икте Хусама ад-Дина Бишары. [51]
В 1200 году султан аль-Адиль I послал Фахр ад-Дина Джахаркаса захватить Кулят эс-Субейбе , крепость, расположенную на высоком холме над Баниасом, у Хусам ад-Дина, и подтвердил Джахаркаса держателем икты в 1202 г. [52] Сильное землетрясение в том же году имело эпицентр недалеко от Баниаса, и город был частично разрушен. Джахаркас перестроил бурдж (крепостную башню). [53] Он взял под свой контроль другие владения — Тибнина, Хунина, Бофорта и Тайрона. После его смерти эти земли оказались в руках Сарим ад-Дина Хутлубы. Вскоре после начала Пятого крестового похода на Баниас в течение трёх дней совершали набег франки. [54] Позже Аль-Муаззам Иса , сын аль-Адиля, начал демонтировать укрепления по всей Палестине, чтобы лишить их защиты, если крестоносцы получат их в бою или путем обмена землей. Итак, в марте 1219 года Хутлуба был вынужден оставить Баниас и разрушить его крепость. [55] [53]
Вероятно, в то же время город перешел к брату Аль-Муаззама, аль-Азизу Усману . Некоторое время оно управлялось как наследственное княжество династии и его сыновей. Четвертый принц, аль-Саид Хасан, сдал ее Ас-Салиху Айюбу в 1247 году. Позже он попытался вернуть себе землю во времена Ан-Насира Юсуфа , но был заключен в тюрьму.
В 1252 году Баниас подвергся нападению войск Седьмого крестового похода и взял его, но был вытеснен гарнизоном Субейбы.
Аль-Саид Хасан из Баниаса, освобожденный Хулагу во время монгольского вторжения в Сирию, вступил с ним в союз и принял участие в битве при Айн-Джалуте .
Путешественник Дж. С. Бэкингем описал Баниас в 1825 году: «Нынешний город небольшой, плохо построенный, в нем нет места поклонения; его жители, числом около 500 человек, являются мусульманами и метуали , управляемыми мусульманским шейхом. [56]
В 1870-х годах Баниас описывался как «деревня, построенная из камня, в которой проживает около 350 мусульман, расположенная на возвышенном плато у подножия холмов горы Хермон. Деревня окружена садами, засаженными фруктовыми деревьями. Исток Иордана находится неподалеку, и вода течет по маленьким акведукам в каждую часть современной деревни и под ней». [57]
Граница Сирии, Ливана и Палестины возникла в результате англо-французского раздела Османской Сирии после Первой мировой войны . [58] [59] Британские войска выдвинулись на позицию в Тель-Хазоре против турецких войск в 1918 году и хотели включить все источники реки Иордан в пределы контролируемой Британией Палестины. Из-за неспособности Франции установить административный контроль граница между Сирией и Палестиной была нестабильной. [60]
После Парижской мирной конференции 1919 года и нератифицированного, а затем аннулированного Севрского договора , заключенного на конференции в Сан-Ремо , граница 1920 года расширила контролируемую Британией территорию к северу от линии Сайкса-Пико , прямой линии между средней точкой Галилейское море и Нагария . В 1920 году французам удалось утвердить власть над арабским националистическим движением, а после битвы при Майсалуне король Фейсал был свергнут. [61]
Международная граница между Палестиной и Сирией была согласована Великобританией и Францией в 1923 году в соответствии с Лозаннским договором , после того как Великобритания получила мандат Лиги Наций на Палестину в 1922 году . [62] Баньяс (на дороге Кунейтра /Тир). ) находился в пределах французского мандата в Сирии. Граница была установлена в 750 метрах южнее родника. [59] [63]
В 1941 году австралийские войска оккупировали Баниас в ходе наступления на Литани во время сирийско-ливанской кампании ; [64] Свободные французские и индийские силы также вторглись в Сирию в битве при Киссуэ . [65] Судьба Баниаса в этот период оставалась в состоянии неопределенности, поскольку Сирия перешла под британский военный контроль. Когда Сирии была предоставлена независимость в апреле 1946 года, она отказалась признать границу, согласованную между Великобританией и Францией в 1923 году. [Заметка 2]
После арабо-израильской войны 1948 года источник Баниас остался на сирийской территории, а река Баниас текла через демилитаризованную зону (ДМЗ) в Израиль. В 1953 году на одной из серий встреч по упорядочению управления демилитаризованными зонами Сирия предложила скорректировать линии перемирия и уступить Израилю 70% демилитаризованной зоны в обмен на возвращение к международной границе, существовавшей до 1946 года, в Иордании. территория бассейна, а водные ресурсы Баниаса возвращаются под суверенитет Сирии. 26 апреля кабинет министров Израиля собрался для рассмотрения предложений Сирии, на котором присутствовал глава Управления водного планирования Израиля Симха Бласс . [67]
Бласс отметил, что, хотя земля, которая должна быть передана Сирии, не пригодна для возделывания, сирийская карта не соответствует плану развития водных ресурсов Израиля. Бласс объяснил, что перемещение международной границы в районе Баниаса повлияет на права Израиля на воду. [Примечание 3] Кабинет министров Израиля отклонил сирийские предложения, но решил продолжить переговоры, внеся изменения в соглашение и выставив условия по сирийским предложениям. Израильские условия учитывали позицию Бласса по поводу прав на воду, и Сирия отклонила встречное предложение Израиля. [67]
В сентябре 1953 года Израиль выдвинул планы создания своего национального водовоза , чтобы помочь орошать прибрежную равнину Шарон и, в конечном итоге, пустыню Негев , запустив проект отвода воды на девятимильном (14-километровом) канале на полпути между болотами Хуле и Галилейским морем в центральная демилитаризованная зона будет быстро построена. Это вызвало обстрелы из Сирии [68] и трения с администрацией Эйзенхауэра ; диверсия была перенесена на юго-запад.
Баниас был включен в Единый план водоснабжения долины реки Иордан , по которому Сирии ежегодно выделялось 20 миллионов кубометров воды. Этот план был отвергнут Лигой арабских государств . Вместо этого на 2-й арабской конференции на высшем уровне в Каире в январе 1964 года Лига решила, что Сирия , Ливан и Иордания начнут проект по отводу воды. Сирия начала строительство канала, чтобы отвести поток реки Баниас от Израиля и по склонам Голан в сторону реки Ярмук . Ливан должен был построить канал от реки Хасбани до Баниаса и завершить проект [69].
Проект заключался в перенаправлении от 20 до 30 миллионов кубометров воды из притоков реки Иордан в Сирию и Иорданию для развития Сирии и Иордании. [69] [70] План отвода реки Баниас предусматривал прокладку канала длиной 73 километра на высоте 350 метров над уровнем моря, который свяжет Баниас с Ярмуком . Канал будет нести фиксированный сток Баниаса, а также перелив из Хасбани (включая воду из Сарида [ необходимо разъяснение ] и Вазани ). Это привело к военному вмешательству Израиля, сначала с применением танкового огня, а затем, когда сирийцы переместили работы дальше на восток, с авиаударами.
10 июня 1967 года, в последний день Шестидневной войны , бригада Голани захватила деревню Баниас. [3] Приоритетом Израиля на сирийском фронте был контроль над источниками воды. [71] После того как местные жители бежали в Мадждал-Шамс , деревня была разрушена израильскими бульдозерами, остались только мечеть, церковь и святыни. [3]
В 1977 году Управление природы и парков Израиля объявило Баниас природным заповедником под названием «Природный заповедник Ручей Хермон (Баниас)». Он состоит из двух зон – источников и археологического памятника, а также водопада с висячей тропой. [72]
Хотя Баниас не упоминается в еврейской Библии / Ветхом Завете , средневековые писатели, такие как Филосторгий , Теодорит , Вениамин Туделский и Самуил бен Самсон, неправильно отождествляли его с библейским городом Дан (также известным в Библии как Лаиш), ныне известным как находиться в Тель-Дане . [53] [73] [74] Евсевий Кесарийский точно помещает Дана/Лаиша в окрестностях Панеаса, на четвертой миле по пути в Тир . [74] Идентификация Евсевия была подтверждена Э. Робинсоном в 1838 году, а затем археологическими раскопками в Тель-Дане и Кесарии Филипповой.
В июне 1967 года, в предпоследний день Шестидневной войны, израильские танки ворвались в Баниас в нарушение соглашения ООН о прекращении огня, принятого Сирией несколькими часами ранее. Израильский генерал Моше Даян решил действовать в одностороннем порядке и захватить Голаны. Жители арабской деревни бежали в деревню сирийских друзов Мадждал-Шамс, расположенную выше в горах, где и ждали. Через семь недель, оставив надежду на возвращение, они рассеялись на восток, в Сирию. Несколько месяцев спустя израильские бульдозеры сравняли их дома с землей, положив конец двум тысячелетиям жизни в Баниасе. Уцелели только мечеть, церковь и святыни, а также османский дом шейха, возвышавшийся высоко на римском фундаменте.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )