Папа Адриан IV

Папа Адриан IV ( лат . Adrianus IV ; при рождении Николас Брейкспир (или Брекеспир ); ^[1] ок. 1100 ^{[примечание 1]} — 1 сентября 1159, также Адриан IV ) ^[3] был главой католической церкви и правителем Папской области с 4 декабря 1154 года до своей смерти в 1159 году. Он единственный англичанин , который был папой .

Адриан родился в Хартфордшире , Англия , но о его ранней жизни известно немного. Хотя он, по-видимому, не получил большого образования, еще в юности он отправился на юг Франции, где учился в Арле , изучая право. Затем он отправился в Авиньон , где присоединился к аббатству Сен-Руф [фр] . Там он стал постоянным каноником и в конечном итоге был назначен аббатом. Он несколько раз ездил в Рим, где, по-видимому, привлек внимание папы Евгения III и был отправлен с миссией в Каталонию , где Реконкиста пыталась отвоевать земли у мусульманского Аль-Андалуса . Примерно в это же время его аббатство пожаловалось Евгению, что Брейкспир был слишком строгим дисциплинаристом, и для того, чтобы использовать его в качестве папского легата , а также для умиротворения его монахов, он был назначен епископом Альбано где-то около 1149 года.

Будучи епископом, Брейкспир вскоре был отправлен с другой дипломатической миссией, на этот раз в Скандинавию . В разгар гражданской войны Брейкспир реорганизовал Церковь в Норвегии, а затем переехал в Швецию. Здесь он был очень принят народом, и когда он уехал, летописцы назвали его святым. Брейкспир вернулся в Рим в 1154 году; преемник Евгения Папа Анастасий IV умер всего за несколько недель до этого. По неизвестным сейчас причинам, но, возможно, по просьбе своего предшественника, Брейкспир был избран следующим папой кардиналами. Однако он не смог завершить свою коронационную службу из-за плачевного состояния политики в Риме, который в то время был логовом « ереси » и республиканизма . Адриан решительно восстановил там папскую власть, но его другой важный политический вопрос — отношения с недавно коронованным императором Священной Римской империи Фридрихом I — начались плохо и становились все хуже. Каждая из сторон, в результате конкретного отягчающего инцидента, находила что-то, за что можно было осудить другую. В результате Адриан заключил союз с византийским императором Мануилом I Комниным , который стремился восстановить свою власть на юге Италии, но не смог этого сделать из-за оккупации региона нормандскими королями , теперь уже под властью Вильгельма I Сицилийского .

Союз Адриана с византийским императором сошёл на нет, так как Вильгельм решительно победил Мануила и заставил Адриана пойти на соглашение по Договору Беневенту . Это ещё больше оттолкнуло императора Фридриха, так как он видел в этом отказ от их существующего договора . Отношения ещё больше испортились, когда Фридрих предъявил права на большую полосу территории в северной Италии. Однако отношения Адриана со страной его рождения, похоже, оставались в целом хорошими. Конечно, он осыпал аббатство Сент-Олбанс привилегиями и, по-видимому, продвигал политику короля Генриха II везде, где мог. Самым известным является то, что в 1158 году Адриан, как предполагается, предоставил Генриху папскую буллу Laudabiliter , которая, как считается, уполномочила Генриха вторгнуться в Ирландию. Однако Генрих не делал этого ещё 14 лет, и учёные не уверены, существовала ли эта булла вообще.

После смерти Адриана в Ананьи возникла неопределенность относительно того, кто станет его преемником, поскольку как проимперские, так и антиимперские кардиналы голосовали за разных кандидатов. Хотя официально Папа Александр III вступил на престол, последующее избрание антипапы привело к 22-летнему расколу. Ученые широко обсуждали понтификат Адриана. Было выявлено много позитивного характера — например, его программа строительства и реорганизация папских финансов, — особенно в контексте столь короткого правления. Он также столкнулся с мощными силами, находившимися вне его контроля, с которыми, хотя он их и не преодолел, он эффективно справился.

Ранний период жизни

Сын Ричарда Брейкспира, ^[4] его семья была относительно скромной. ^[5] Точный год его рождения неизвестен, но ему, вероятно, было около 55 лет на момент его избрания. ^[6] Мало что известно ^{[примечание 2]} о его прошлом, и то, что известно, комментирует Брук, «больше напоминает сплетни, чем трезвую историю». ^[7] Он, вероятно, родился в городе Сент-Олбанс в Хартфордшире или его окрестностях . В результате многое из того, что считается известным, вполне может быть мифологической «традицией, сотканной в большом аббатстве» там. ^[4] Было высказано предположение, что он родился в деревушке Бедмонд в приходе Абботс Лэнгли . ^[8]^[9] Многое из того, что известно, историкам предоставлено трудами кардинала Босо и Уильяма Ньюбургского , оба из которых, однако, писали более чем через 30 лет после смерти Брейкспира. ^[10] В результате, отмечает Пул, наблюдается нехватка информации — и особенно дат — о жизни Брейкспира до его избрания папой, и «все, что можно сказать, это то, что обычно приводимые даты в каждом случае неверны». ^[11] Английский летописец Мэтью Пэрис говорит, что он был родом из Аббатства Лэнгли , ^[12] хотя Пэрис ошибочно приписывает его отцу имя Роберт де Камера. ^[13] Роберт мог быть клерком ^[12]^{[примечание 3]} хотя Сэйерс предполагает, что утверждение Пэрис о том, что Роберт был священником, вероятно, верно, как и вероятность того, что он позже стал монахом. ^[4]^{[примечание 4]} Таким образом, есть основания полагать, что Николас был незаконнорожденным. ^[7] У Николаса был брат по имени Ранульф или Рэндалл, клерок в Фиринге , Эссекс. ^[4] Пэрис также является источником фамилии Николаса — Брейкспир. ^[4]

Парис рассказывает историю о том, что аббат Роберт де Горрон не допустил Николаса к послушничеству в аббатстве, хотя, как указывает Пул, эта история явно неверна, поскольку Роберт не стал аббатом до 1151 года. ^[17] Сэйерс предполагает, что, правда это или нет, во время и после понтификата Брейкспира «конечно, Сент-Олбанс питался историей местного мальчика, который добился успеха». ^[4] Уильям Ньюбургский сообщает, что Николас был слишком беден, чтобы получить что-либо большее, чем элементарное образование, и Брук предполагает, что он отправился во Францию, чтобы изучить навыки клерка. Это был, как он отмечает, обычный путь к повышению в 12 веке, хотя для тех, кто так поступал, было более необычно иметь неблагоприятное прошлое Брейкспира. ^[16] Он мог стать каноником в августинском монастыре в Мертоне, графство Суррей . ^[4] Пул поддерживает эту теорию, ссылаясь на письмо Брейкспиру, когда тот был папой, в котором ему напоминают, что «ваша милость имела обыкновение говорить» о Мертоне в разговоре. ^[11]

Переезд во Францию и повышение по службе

Следующее место, где Брейкспир может быть определенно идентифицирован, это южнофранцузский город Арль , где он продолжил свое обучение ^[3] каноническому праву ^[18] и, вероятно, также у мастеров римского права. ^[19] По завершении обучения он стал постоянным каноником в аббатстве Сен-Руф в Авиньоне ^{[примечание 5]} примерно в 40 километрах (25 миль) к северу от Арля. Вскоре он был назначен приором ^[10], а затем аббатом Сен-Руфа ^[4] . Еще будучи каноником, в 1140 году он, по-видимому, написал устав в Барселоне ^[22] . Однако, по-видимому, были жалобы на то, что он был чрезмерно строг ^[6] , и монахи восстали. ^[22] В результате его вызвали в Рим; ^[3]^[6] был установлен временный мир, но прошло немного времени, прежде чем монахи снова восстали. ^[22] Брейкспир, возможно, посетил Рим трижды, находясь в Сен-Руфе, — «каждый раз с более заметным успехом», — и это заняло бы у него много месяцев. ^[23]

Сэйерс предполагает, что именно в то время, когда Брейкспир был в Сент-Руфе, он привлек внимание Папы Евгения III , ^[4] который увидел в нем полезные лидерские качества. ^[3]^{[примечание 6]} Известно, что в 1147 году, когда Евгений был в Вико, он пожаловал некоему «Н. аббату Сент-Руфа». ^[22] Вероятно, именно в 1148 году Брейкспир встретил в Реймсе того, кто стал его хорошим другом, Иоанна Солсберийского, [25] и вскоре после этого, когда [21] [26] Евгений назначил его кардиналом-епископом Альбано , [ 4 ] ^Адриан стал ^на^тот момент вторым англичанином , ^{получившим} этот сан. ^[27]^{[примечание 7]} в этом качестве он присутствовал на Реймском соборе в ноябре 1148 года. ^[28]^[29] Пул предполагает, что повышение Брейкспира было методом Евгения смягчить жалобы монахов, поскольку Евгений сказал им «идти вперед [и] избрать себе отца, с которым вы сможете или будете жить в мире; он [Брейкспир] больше не будет для вас обузой». ^[22] Однако, когда Брейкспир позже стал папой, он, похоже, хорошо относился к Святому Руфу, например, уполномочив их отправить делегацию в капитул Пизанского собора , чтобы вырезать камень и колонны. Капитулу было предложено, говорит Эггер, «помогать им всеми возможными способами вести их дела». ^[30]

Пул задается вопросом о причинах епископского продвижения Брейкспира. Не только его аббатство было малоизвестным, с небольшой политической ценностью или большим вкладом, но и причины посещения Брейкспиром папского двора вряд ли позволили бы ему сделать себе имя. Действительно, по крайней мере один раз это было в ответ на вызов, касающийся его поведения. Однако, предполагает Пул, возможное объяснение может иметь свои корни в резиденции Брейкспира в Мертоне. ^[2]^{[примечание 8]} Дагган отмечает, что кардинальское епископство Альбино было частью внутреннего круга Папы, что, как она предполагает, делает его быстрое возвышение на такую чувствительную должность еще более примечательным и показательным для теперь неузнаваемых качеств, которые Евгений видел в нем. ^[31]

Путешествие в Каталонию

Вероятно, именно на Реймском соборе Евгений выбрал Брейкспира для миссии в Каталонию, ^[29]^{[примечание 9],} возможно, в качестве своего рода неофициального легата крестоносцев. ^[33] Брейкспир встретился с Рамоном Беренгером IV, графом Барселоны, который вел последнюю кампанию против мавров с 1147 года. Хотя не существует никаких записей, подтверждающих участие Брейкспира в самой кампании, он принимал активное участие в реорганизации и управлении орденом цистерцианцев , а также в разрешении споров внутри его конгрегации. ^[34] Вероятно, он присутствовал при осаде Лериды летом 1149 года. Маловероятно, что он все еще был там в октябре, когда она пала, поскольку он вернулся в Рим к декабрю. Однако он вполне мог принести известие о другой успешной осаде — осаде Тортосы — которая была бы особенно желанной для «помятого и избитого» папства Евгения, говорит Дамиан Смит. ^[35] Смит также отмечает, что длительное отсутствие Брейкспира в Сент-Руфе могло быть источником жалоб его монахов, «но это, безусловно, не имело первостепенного значения для Папы». ^[35] Эггер, однако, предполагает, что каталонская миссия Брейкспира принесла большую пользу Сент-Руфу, который стал образцом для религиозных домов, созданных Беренгером вслед за отступающей мусульманской империей. ^[36]^{[примечание 10]}

Около середины 1152 года он был отправлен в Скандинавию в качестве папского легата . ^[4]

Визит в Скандинавию, 1152 г.

современное фото собора Тронхейма — Тронхеймский собор, вид 2005 года

Бывший каноник-резидент аббатства Сент-Олбанс, Андес Бергквист описал путешествие Брейкспира в Северную Европу как «одно из наиболее документированных» в его карьере. Возможно, что Босо, от которого исходит большая часть информации, был в его окружении, хотя это не точно. ^[37] По его прибытии Норвегия находилась в состоянии гражданской войны , а власть короля Инге I не была ни сильной, ни уважаемой. Брейкспир примирил враждующие фракции — хотя и временно — и восстановил монархию. ^[38] Хотя официальных записей о его инструкциях не сохранилось, Бергквист предполагает, что их можно вывести из его действий: разделить существующее архиепископство Лунда — которое охватывало как Норвегию, так и Швецию — на две отдельные национальные митрополии, организовать выплату Петрова пенса и в целом реорганизовать церковь по итальянскому и европейскому образцу. ^[39]

Брейкспир, возможно, отправился в Норвегию через Францию и Англию ^[40] — где, как предполагает Сэйерс, он мог завербовать торговых контактов, которые знали регион. ^[4]^[41] Его миссия могла остаться незамеченной, поскольку Бергквист отмечает, что его прибытие, по-видимому, было неожиданным: архиепископ Эскиль Лундский недавно уехал с визитом во Францию, а король Норвегии находился в военной кампании. ^[42] Его первой остановкой была Норвегия. В какой-то момент Брейкспир председательствовал на соборе в Нидаросе . Этот собор, говорит Робинсон, «укрепил экономическое положение церкви и социальный статус духовенства». ^[38] Однако его время трудно установить, говорит Бергквист: осень 1152 года, по-видимому, оставляет слишком мало времени для организации такого крупного собора после его прибытия, но гораздо позже, а глубокая норвежская зима еще менее вероятна. ^[43]

Центр культа Святого Олафа , ^[38] Нидарос до этого момента был только епископатом. ^[41] Собор Адриана был призван обнародовать каноны . ^[4] С этой целью Брейкспир сделал Нидарос географически обширной церковной провинцией , охватывающей всю Норвегию, Исландию и Гренландию, а также Фарерские , Оркнейские и Шетландские острова . Брейкспир также санкционировал расширение того, что должно было стать самым северным средневековым собором Европы , и его крупнейшим. ^[41] Находясь в Норвегии, он основал три кафедральных школы , в Нидаросе в 1152 году и еще две в Бергене и Хамаре в следующем году. ^[44] Его работа в Норвегии принесла ему похвалу современного ему исландского писателя и политика Снорри Стурлусона . ^[45]

Если собор в Нидаросе состоялся в первые месяцы 1153 года, предполагает Бергквист, то, по-видимому, Брейкспир отплыл в Швецию сразу после его завершения. ^[42] Его деятельность в Швеции следовала аналогичной деятельности в Норвегии. ^[46] Он созвал еще один собор, на этот раз в Линчёпинге , который реорганизовал шведскую церковь под архиепископом Лунда (ранее она подчинялась немецкому патриархату). ^[4] Он также получил разрешение от шведской монархии ввести пенс Петра ^[4] и уменьшить влияние мирян на церковь в целом. ^[46] Его визит в Швецию был зафиксирован современными хронистами и опубликован в 13 веке. ^[47] Подобно тому, что он сделал в Норвегии с Тронхеймом, ^[38] Адриан попытался создать архиепископскую кафедру для Швеции. Это вызвало противодействие со стороны одной из трех провинций, Готланда , и предприятие закончилось ничем. ^[48] По словам Бергквиста, Брейкспир «был ошеломлен этим неподобающим конфликтом и заявил, что ни один из людей не заслуживает этой высшей церковной чести». ^[46] Действительно, он предполагает, что планы Брейкспира, возможно, провалились из-за махинаций недавно вернувшегося архиепископа Эскила. Эскил, обнаружив, что он потерял половину своего архиепископства в свое отсутствие, мог разжечь соперничество шведов и готов, чтобы застраховаться от дальнейших потерь. В этом случае Брейкспир, по-видимому, восстановил отношения с Эскилом, заверив его, что Эскил получит гораздо больше, чем потерял. В результате он поставил Эскила во главе нового шведского митрополита. ^[46]

Дагган описывает миссию Адриана на севере как «дипломатический триумф», ^[49] будучи настолько успешной, говорит Сэйерс, «что позже его считали апостолом Скандинавии». ^[4] Позже Бозо восхвалял то, как Брейкспир принес «мир королевствам, закон варварам, спокойствие монастырям, порядок церквям, дисциплину духовенству и людей, угодных Богу, преданных добрым делам». ^[38] Он успешно ввел новую скандинавскую десятину — денарий sancti Petri , или платеж Святому Петру — финансовое признание скандинавской церковью папского первенства. ^[50] Брейкспир, утверждает ученый Эндрю Бек, «дал шведской церкви ее иерархию и ее связь с Римом». ^[51]^{[примечание 11]} Он покинул Скандинавию осенью 1154 года; он, кажется, оставил в целом хорошее впечатление в регионе: более поздняя сага называет Брейкспира «добрым кардиналом... теперь считающимся святым». ^[53] Вернувшись в Рим, он узнал, что Папа Евгений умер годом ранее, а его преемник сменил его всего за несколько недель до этого; Коллегия кардиналов искала преемника. ^[53]

Политическая подоплека

Обсуждая более широкий политический контекст того времени, историк Энн Дагган утверждает, что «Папа не был хозяином в своем собственном доме». ^[54] Аналогичным образом, Уолтер Ульманн утверждал, что это был радикальный век, в котором светская власть — в частности, «образованный мирской элемент» — вторгалась в традиционные духовные сферы. ^[55]

Эпоха, в которую Адриан вступил в должность, была временем глубоких перемен во всех сферах жизни, а перемены всегда влекут за собой беспокойство, кризисы, стресс и напряжение, вызванные попыткой вытеснения старого новым. Высвободились новые силы, которые до сих пор не имели возможности заявить о себе и которые решительно бросили вызов традиционной схеме вещей. ^[55]

Евгений умер в июле 1153 года. ^[56] Его преемник, Анастасий IV , был уже пожилым, когда его избрали ему на смену, ^[12] и правил всего год. ^[4] Сравнивая их двоих, популярный историк Джон Джулиус Норвич замечает, что первый «был стар и неэффективен, озабоченный главным образом своим собственным самовосхвалением»; Адриан, однако, был «человеком совсем другого калибра». ^[24] Анастасий умер 3 декабря 1154 года, ^[4] и к тому времени Брейкспир вернулся в Рим. ^[4] Еще до смерти Евгения, утверждает Барбер, «на политической сцене появилась новая и грозная фигура». Гогенштауфен Фридрих Барбаросса был избран императором Священной Римской империи 4 марта 1152 года. [ ^57] Барбаросса и Евгений договорились в Констанцском договоре объединиться против Вильгельма Сицилийского и Римской Коммуны. ^[57]^{[примечание 12]}

Ульман выделил четыре основные области, вызывающие беспокойство у Адриана в начале его понтификата: город Рим при Арнольде Брешианском, новый император, который шел к Риму для своей коронации, его коллега на востоке, чья армия недавно вторглась в южную Италию, и беспокойство среди вассалов самого Папы в его вотчине. ^[60] К моменту посвящения Адриана город Рим был крупным игроком в папско-аристократической региональной политике. ^[61] Под управлением республиканской коммуны с 1144 года ^[62] Папа Евгений признал его в следующем году. Хотя город обычно был рад признать феодальное господство Папы, он был — даже по сравнению с другими итальянскими городами-государствами — как «необычно самосознательным, так и необычайно идиосинкразическим» по сравнению с другими. ^[61]^{[примечание 13]} Коммуна была враждебна папству. Папство было слабым в городе Риме . ^[4] Еретик Арнольд из Брешии правил с 1146 года ^[63] и был популярен. Он также пользовался поддержкой Римской коммуны . Популярность Арнольда напрямую трансформировалась во враждебность по отношению к папам. ^[4]Профессор Чичеле Крис Уикхэм описывает отношения между Папой и лордами его вотчины как такие, в которых, поскольку «их лорды никоим образом не смотрели на Рим, [их] приходилось уговаривать вернуться или возвращать силой». ^[64] Папская политика была охвачена проблемами внутри страны и за рубежом. ^[58] Избрание Адриана IV Папой, комментирует папский ученый Ян С. Робинсон, — и, действительно, выборы его непосредственных предшественников — «происходили в тени коммунальной революции в Риме». ^{[примечание 14]}

От Евгения Адриан унаследовал то, что Вальтер Ульман назвал «пактом о взаимопомощи» с императором, Констанцский договор, подписанный в год смерти Евгения. Для пап самым важным его аспектом было условие, что коронация следующего императора зависела от изгнания Арнольда Брешианского из Рима. ^[68] Он также гарантировал каждой стороне поддержку другой против короля Вильгельма на Сицилии и Византийской империи, когда это было необходимо. ^[69] Договор был подтвержден Адрианом в январе 1155 года. ^[70] Евгений был сторонником григорианской доктрины папского превосходства , утверждая, что Христос «дал Святому Петру ключи от Царства Небесного, власть как земной, так и небесной империи». ^[71] С самого начала своего правления Барбаросса стремился представить себя наследником долгой, устоявшейся линии римских императоров, а также, что его империя является продолжением их . Историк Энн А. Латовски объясняет, как это стало причиной напряженности в европейской политике: ^[72]

Несмотря на грандиозные намеки на германское наследие всемирного господства Августа, Римская империя продолжала оставаться, как и на протяжении столетий, в первую очередь теоретической концепцией, основанной на идеализированном представлении о защите всего христианского мира... такие претензии часто сталкивались с папскими претензиями на главную роль хранителей единого и всемирного христианства ^[72]

Норвич утверждает, что к настоящему времени, какими бы ни были публичные заявления папской или императорской партии, они были взаимно враждебны, и были таковыми в течение многих лет. Даже до понтификата Адриана, говорит он, ни один мирный договор не был достаточно сильным, чтобы объединить их надолго: «Дни, когда было реалистично говорить о двух мечах христианства, прошли — прошли с тех пор, как Григорий VII и Генрих IV швыряли друг в друга низложения и анафемы почти сто лет назад». ^[73] Ситуация, предполагает Дагган, была «минным полем» для папы, и Адриану пришлось вести переговоры. ^[54]

Император Восточной империи Мануил I Коммен стремился объединить обе империи под одной короной, и поэтому он желал быть коронованным Папой в Риме, как это делали западные императоры. ^[74]^{[примечание 15]} Смерть Рожера II предоставила Мануилу возможность, которую он не мог позволить себе упустить, утверждает профессор Пол Магдалино . ^[70] Королевство Сицилия было признано Иннокентием II в 1143 году, отмечает итальянист Грэм Лауд , но «отношения с папством оставались напряженными». ^[76] Предыдущий король Сицилии Рожер II правил своим королевством железной рукой, и его знать раздражалась, ^[77] особенно большое количество людей, которых он фактически лишил собственности. ^[78] Его сын был меньше, чем его отец, заинтересован в мелочах правления, и когда Рожер умер в 1154 году, они воспользовались новым королем и восстали. Это было в интересах папства, поскольку мятежники были готовы вступить в союз с кем угодно ради достижения своих целей. ^[77]

Выборы, 1154 г.

Упрощенный маршрут Адриана IV, 1154–1159. ^[79] Ни расстояния, ни местоположение не масштабируются. Даты указывают на присутствие Адриана, а не на прибытие-отъезд.

Именно то, что Брейкспир оказался «в нужном месте в нужное время», предполагает папский библиотекарь Брэдфорд Ли Иден ^[80] , привело к его избранию папой в субботу 4 декабря 1154 года ^[81] , хотя Дагган утверждает, что он также должен был обладать исключительными качествами, как для того, чтобы достичь своего ранга, так и, как было видно из его скандинавской поездки ^[82] — или, как позже писал Уильям Ньюбургский, «подняться, словно из праха, чтобы сидеть среди принцев». ^[83] События развивались стремительно: ^[81] этот период был периодом великого кризиса для папства. ^[84] Адриан был возведен на престол 5-го числа и коронован в соборе Святого Петра 6-го числа. ^[81]^{[примечание 16]} Его избрание, сказал Босо, «произошло — не без божественного совета — что они единогласно согласились» на Адриана. ^[58] На сегодняшний день Адриан был единственным английским папой. ^[80]^{[примечание 17]} Он был одним из немногих пап своей эпохи, которому не требовалось посвящение при избрании, поскольку он уже был епископом. ^{[примечание 18]}

По словам Босо, Брейкспира пришлось силой посадить «против его воли» на папский престол. ^[62] Он взял имя Адриан IV, возможно, в честь Адриана I , который почитал Святого Альбана ^[86] и первым даровал аббатству с таким именем его привилегии. ^[26] Это был, как предполагает Юлиус Норвич, «мудрый выбор, поскольку энергия и сила были отчаянно необходимы». ^[87] Хотя он был избран единогласно из числа кардиналов, роль римского народа была проигнорирована. Таким образом, отношения между папой и его городом были плохими с самого начала, ^[63] как и отношения между Адрианом и королем Сицилии, который контролировал большую часть южной Италии. ^[80] Отношения с коммуной были настолько плохими, что Адриан был вынужден остаться в городе Льва ^{[примечание 19]} и, таким образом, не смог немедленно завершить церемонию интронизации, как предписывала традиция, совершив свой adventus в самом Риме. В этом случае Адриан должен был оставаться там в течение следующих четырех месяцев. ^[62] В результате, хотя он был посвящен, он не был коронован на церемонии dies coronae в Латеране, которая дала ему не его титул, а феодальный титул папских земель. Вероятно, что из-за проблемных отношений с римлянами он не получил свою корону до следующей Пасхи. ^[88]

Нейтрализует Рим

Из-за присутствия Арнольда в Риме было много актов религиозного значения, которые невозможно было совершить, например, церемония sede stercoraria , физическое присвоение курульных мест святым Петру и Павлу. ^[89] Вскоре после избрания Адриана один кардинал был жестоко избит римскими республиканцами. ^{[ требуется ссылка ]} Адриан был не более популярен среди народа или Коммуны Рима, чем его непосредственные предшественники, поэтому на Пасху следующего года он отправился в Витербо . Его «главной задачей», утверждает Сэйерс, «было контролировать императора» Фридриха Барбароссу. Барбаросса только недавно был избран на императорский престол, и по своим собственным причинам Папа и Император нуждались друг в друге. Адриану нужна была военная поддержка Барбароссы ^[4] против Вильгельма (известного как «Злой») ^{[3] ,} короля Сицилии , который угрожал папскому наследию . ^{[примечание 20]} Со своей стороны, император нуждался в Адриане для проведения традиционной императорской коронационной службы . ^[4]

Адриан занял жесткую позицию против Римской коммуны. ^[63] Он пригрозил наложить на город интердикт за защиту Арнольда, которого иерархия осудила как еретика. ^[57] Эта стратегия успешно вбила клин между коммуной и Арнольдом, который был изгнан. ^[49] Он выполнил эту угрозу после избиения одного из его кардиналов ^{[ требуется цитата ]} Норвич назвал это «актом захватывающей дух храбрости», учитывая, что Адриан был иностранным папой, находившимся на этом посту всего несколько недель, который «почти не знал город и его все более ксенофобных жителей и мог рассчитывать на небольшую или никакую народную поддержку». ^[24]^{[примечание 21]} на Виа Сакра . ^[91] Рим был вынужден подчиниться Папе, и Арнольд Брешианский был изгнан. ^{[ требуется цитата ]} Хотя ему удалось восстановить папскую власть в городе, он не смог искоренить принцип республиканизма, и коммуна осталась руководящим органом. ^[92]

Нейтрализует Арнольда

Адриан пытался заручиться поддержкой императора в поимке еретика Арнольда. ^{[ необходима цитата ]} Арнольд был схвачен имперскими войсками ^[93] летом 1155 года. Арестованный и преданный суду папы ^[93] за мятеж, а не за ересь, он был повешен , а его тело сожжено. ^[94] Адриан утверждал, что казнь Арнольда была по инициативе префекта Рима , но некоторые современные наблюдатели, такие как Герхох из Рейхерсберга , подозревали, что Адриан сам приказал казнить. ^[95] Готовность императора помочь папе в его собственном городе и помочь ему сокрушить его врагов была явным признанием Барбароссой владения папой Рима. ^[93] Отношения папы с лордами Кампании уже были напряженными, поскольку они, по мнению папы, были не более чем разбойниками , которые и воевали друг с другом, и грабили паломников с юга по пути в Рим. ^[80]

Имперские волнения в Сутри, конец 1155 г.

Барбаросса получил Железную корону Ломбардии — как король Италии — в Павии , но также хотел получить свою императорскую корону от Папы. ^[80] Адриан изначально видел в Императоре защитника и защитника церкви. ^[57] Обе партии, отмечает Ульман, были непопулярны в Риме: ^[96]

Из-за страха перед враждебностью и беспорядками со стороны римлян императорскую коронацию 18 июня 1155 года пришлось провести тайно в субботу (а не в воскресенье, как обычно), чтобы ввести римлян в заблуждение, что было несколько нелепо для «владыки мира и господина Рима», который находился там со своими вооруженными силами. ^[96]

С этой целью Адриан и Барбаросса встретились в Сутри в начале июня 1155 года. ^{[примечание 22]} Это вскоре, говорит Сэйерс, «вылилось в захватывающее состязание между ними двумя за получение пропагандистского превосходства». ^[4] Адриан, сообщает имперский летописец, был там «со всей Римской церковью, встретил нас радостно, отечески предложил нам святое посвящение и пожаловался нам на обиды, которые он претерпел от рук римского населения». ^[97] Барбаросса позже вспоминал церемонию в письме к восточному императору в 1189 году:

Ибо в городе Риме, который известен как госпожа и глава мира, мы получили корону и правление над всем христианством от алтаря Святого Петра, Князя Апостолов, и были торжественно помазаны елеем величия господином Папой Адрианом, преемником Святого Петра, перед нашими собратьями, и наше имя считается знаменитым и славным из-за этого». ^[98]

Адриан, возможно, был застигнут врасплох быстрым вступлением императора в Италию и скоростью, с которой он приближался к Риму. Спор был вызван нежеланием Барбароссы действовать как стратор папы ; ^[99] вести лошадь папы под уздцы — или помочь Адриану спешиться — как традиционно ожидалось. В ответ папа отказал императору в поцелуе мира ; ^[4] император все еще был готов выполнить обязанность поцеловать ноги Адриана, хотя. ^[100] Это были в лучшем случае незначительные оскорбления, говорит Барбер, «но в эпоху, столь высоко осознающую символические акты», они приобрели большее политическое значение. ^[57]

Путаница в Сутри могла быть случайной, ^[101] но Фридрих также был оскорблен фреской ^[102] в Латеране своего предшественника Лютера, которая описывала императора как вассала папы. ^[103] На картине был написан стих

Король приходит к воротам, сначала клянясь
защищать права города.
Затем он становится вассалом папы;
он принимает корону, которую дает ему папа. ^[104]

Возмущенный ^[104] , Барбаросса сделал «дружеский упрек» Папе. ^[100] В письме немецкому епископу он объяснил: «Все началось с картины. Картина стала надписью. Надпись стремится стать авторитетным высказыванием. Мы не потерпим этого, мы не подчинимся этому». ^[104] Адриан сказал Барбароссе, что он уберет ее, ^[103]^{[примечание 23]} «чтобы такой пустяк не стал поводом для спора и разногласий у величайших людей в мире». ^[105] В данном случае Адриан этого не сделал, ^[103] и к 1158 году имперские комментаторы описывали вопрос с картиной и ее надписью как основную причину спора между папой и императором. ^[106] Адриан, говорит Фрид, был «озадачен» отказом императора предложить ему службу оруженосца: он «спешился и сел на складной табурет». ^[107] Барбаросса, если бы он хотел быть коронованным, имел ограниченные возможности против папы. Он принял совет от советников ^[4], основанный на записях «более древних принцев и особенно тех, кто пришел с королем Лотарем к папе Иннокентию». ^[100] Целый день был потрачен ^[108] на осмотр обоих «старые документы», ^[107]^{[примечание 24]} и слушания тех из его окружения, которые присутствовали на церемонии 1131 года. ^[109] Сторона папы увидела в этом признак агрессии и покинула Адриана, укрывшись в безопасном близлежащем замке. ^[108]

Императорская коронация, 1155 г.

Императора, однако, в конце концов убедили, и он выполнил необходимые услуги. В конце концов он был коронован в Непи 18 июня. ^[4]^[80]^{[примечание 25]} Однако в Непи сохранялся мир, и и Папа, и Император обедали вместе, надев свои короны, на совместном праздновании праздника Святых Петра и Павла . ^[100] Было много радости, и современники зашли так далеко, что провозгласили, что «единое государство было создано из двух княжеских дворов». ^[110] Ульман, с другой стороны, утверждает, что не только власть Императора была явно производной от Папы, но и сам Адриан еще больше разбавил ее в своей интерпретации церемонии коронации. ^[111]^{[примечание 26]} Также не было официальной интронизации нового императора. ^[113]

Эта церемония, говорит Сэйерс, была, возможно, новой версией традиционной, которая теперь «подчеркивала разницу между помазанием простого мирянина и помазанием священника». ^[4] Раньше императоров помазывали на голову, как и священника; на этот раз Адриан помазал Барбароссу между плечами. ^[4] Кроме того, Папа вручил ему меч, что подчеркивало роль Императора — как ее видел Адриан — как защитника папства и его привилегий. ^[4] Адриан, с другой стороны, запретил своей канцелярии обращаться к Императору с помощью любого из его предпочтительных титулов, augustus semper или semper augustus . ^[114] Возможно, Адриан был напуган решительным подходом императора к Риму ^[93] — Дагган отмечает, что он «навязал повиновение непокорным городам и провозгласил восстановление императорских прав», как он и сделал. ^[54] Если так, то это могло привести к тому, что он слишком остро отреагировал на воспринимаемое пренебрежение, каким бы незначительным оно ни было. ^[93]

После коронации императора обе стороны, по-видимому, проявили особую осторожность, чтобы обеспечить соблюдение Констанцского договора. Например, Барбаросса отказался принять посольство Римской коммуны. ^[101] Однако он не действовал так, как надеялся Адриан, и не защищал папство. ^[4] Действительно, он оставался в Риме только достаточно времени, чтобы быть коронованным, а затем немедленно уехал: «сомнительная защита» для папы, комментирует Барбер. ^[57] Однако перед тем, как он уехал, его армия была втянута в кровавое столкновение с гражданами Рима, ^[80] разгневанными тем, что они считали проявлением императорской власти в своем городе. ^[115] Более 1000 римлян погибли. ^[80] Сенат продолжал восставать в Риме, а Вильгельм Сицилийский остался укорененным в вотчине. Адриан оказался в ловушке между королем и императором. ^[4] Фрид предполагает, что неспособность Барбароссы подавить Римскую коммуну для Адриана привела Папу к мысли, что Император нарушил Констанцский договор. ^[116] Кроме того, во время похода Императора на север его армия разграбила и сравняла с землей город Сполето . ^[80] Адриан также покинул Рим, поскольку его отношения с коммуной были все еще слишком хрупкими, чтобы он мог гарантировать свою безопасность после отъезда Императора. ^[115] В результате Папа остался в «фактическом изгнании» в Витербо, ^[4] и отношения между ними еще больше ухудшились. ^[57]

Норманны, греки и апулийцы

Вероятно, в результате он положительно отреагировал на попытки византийского императора Мануила I , а также местных баронов Южной Италии, которые увидели в поддержке Адриана шанс свергнуть Вильгельма, которого Адриан недавно отлучил от церкви ^[4] за вторжение в папские владения. ^[57] Восстание началось многообещающе, с побед мятежников в Бари , Трани и Андрии . ^[117] Они уже нашли себе могущественного союзника в лице Мануила, византийского императора, и приветствовали любого, включая Адриана, кто был враждебен Вильгельму. ^[118] Их лидер, граф Роберт Лорителло, был обвинен Вильгельмом в измене, но сумел бежать на север. Вильгельм был временно сражен неизвестной болезнью, как объясняет ученый Джошуа С. Бирк, «это вывело врагов королевства Сицилии из тени»; среди них Адриан отлучил Вильгельма. ^[78] К 1154 году Вильгельм захватил важные города в Патримони. ^[80] Летом 1155 года в Южной Италии вспыхнуло восстание местной знати против своего господина, короля Сицилии. Одна группа мятежников, заручившись поддержкой императора Мануила, захватила Анкону . ^[100] К зиме 1155 года, предполагает Норвич, мало кто из современников «питал большие надежды на будущее сицилийской монархии». ^[117] По словам Босо, мятежники попросили Адриана приехать к ним в качестве их феодала, чтобы выступить в качестве их духовного наставника и благословить их в их начинаниях. ^[119] Адриан, полагая, что королевство Вильгельма неминуемо рухнет, ^[120] попытался воспользоваться слабостью Вильгельма и в сентябре вступил в союз с мятежниками. Как оказалось, это был просчет. ^[100] Вильгельм уже просил Адриана о мирной конференции, которую Папа («презрительно») отверг. ^[119]^{[примечание 27]}

Союз с Мануилом I, 1156 г.

Император Мануил I начал собственную военную операцию против Вильгельма в южной Италии в 1154 году. ^[60]^{[примечание 28]} Он нашел Адриана добровольным союзником. Русский историк Александр Васильев отмечает, что Адриан «выразил свое желание «помочь в объединении всех братьев в одну церковь» и сравнил восточную церковь с потерянной драхмой , блуждающей овцой и мертвым Лазарем ». ^[74] Изоляция Адриана напрямую привела к его конкордату с Восточной империей в 1156 году, ^[57] хотя Дагган подчеркивает, что он реагировал на внешнее политическое давление, а не намеренно инициировал новую политику. ^[123] В результате, говорит Барбер, он «стал вовлеченным в бесплодный византийский план по подавлению норманнов, который закончился, как это часто случалось раньше, когда папы отправлялись на юг с оружием в руках, победой норманнов». ^[57] Адриан — как будто, говорит Партнер, «несчастный опыт по крайней мере трех пап ничему не научил папство» ^[124] — организовал папскую армию, состоящую из римской и кампанской знати, и пересек границу Апулии в сентябре 1155 года. ^[124]

Хотя предполагалось, что Мануил предложил Адриану большую сумму денег в обмен на уступку ему некоторых апулийских городов, кажется маловероятным, что это когда-либо было реализовано; безусловно, отмечает Дагган, Адриан был полностью против создания Византийского королевства на своем собственном пороге. ^[125] Это произошло несмотря на то, что Мануил намеренно не настаивал на исторических притязаниях своего предка на юг Италии в целом, ^[126] и был заинтересован в первую очередь в прибрежных районах. ^[127]^{[примечание 29]} Первоначально его кампания была успешной, и к 1155 году он занял территорию от Анконы до Таранто . ^[60] Византийское финансирование позволило Адриану временно восстановить своего вассала Роберта, графа Лорителло , ^[129]^[117] хотя однажды Вильгельму удалось захватить 5000 фунтов (2300 килограммов) золота у Мануила, которые предназначались для военной казны Папы. ^[80] Было некоторое обсуждение союза между римским папой и восточным императором, и Адриан отправил Ансельма Хафельбергского на восток, чтобы устроить его, хотя в итоге переговоры ни к чему не привели. ^[130] Магдалино утверждает, что Адриан не был бы заинтересован в союзе «без соблазна византийского золота». ^[131] Хотя византийский император послал свою армию, чтобы поддержать папу в Италии — и действительно, покорил беспокойный регион Балкан — Адриан, утверждает Сэйерс, «не мог принять никакой власти для императора, которая не зависела бы от папы». ^[4] Ульман утверждает, что, хотя Адриан был восприимчив к амбициям Мануила объединить Восточную и Западную Римские империи, он не оценил способ, которым было сделано предложение. ^[132] Он был особенно против предположения Мануила, что меч папы был всего лишь духовной силой, ^[4] и, как предполагает Ульман, «принял увертюры Мануила с тем скептицизмом, которого они заслуживали». ^[132] Адриан, однако, соглашаясь с основным догматом единого императора и единой церкви, считал, что это не тот случай, когда Западная церковь присоединяется к Восточной, но последняя возвращается к первой с «послушанием, подобающим матери», как он выразился в письме к Мануилу. Другими словами, все христиане, Восток или Запад, должны быть подчинены церкви Святого Петра. ^[133]

победа норманнов

Стратегически положение короля Вильгельма не выглядело хорошо, и он предложил Адриану большие суммы в качестве финансовой компенсации за то, чтобы Папа вывел свои войска. Однако большинство курии Адриана были не склонны вести переговоры с сицилийцами, и предложение короля было отвергнуто несколько высокомерно. Это оказалось грубой ошибкой. ^[134] Вскоре Вильгельм одержал решающие победы над греческой и апулийской армиями в середине 1156 года, ^[4] что привело к окончательному поражению Восточной империи в битве при Бриндизи . ^[135] Когда Вильгельм окончательно разгромил мятежников, ^[100] Адриан, который к тому времени еще больше увяз в проблемах Рима ^[136] и не имел союзников ^[137] , был вынужден просить мира на условиях короля. ^[100] Это было еще одно внешнее событие — на самом деле, вероятно, единственное самое важное событие понтификата, как она утверждает, — на которое Адриан не мог повлиять, но должен был иметь дело с его последствиями, отмечает Дагган. ^[49] Он был фактически схвачен и вынужден прийти к соглашению в Беневенто ^[138]^{[примечание 30]} три недели спустя. ^[139] Это одно событие, говорит Дагган, изменило политику Адриана навсегда, нравилось ему это или нет. ^[140] В результате, на Конкордате Беневенто Адриан должен был наделить Вильгельма землями, на которые он претендовал в южной Италии, что символизировалось вручением собственных вымпелов папы и поцелуем мира. ^[137] Папа был принят в качестве феодального сюзерена Вильгельма, в то время как ему было запрещено въезжать на Сицилию без приглашения короля, ^[129]^{[примечание 31]} тем самым предоставив Вильгельму фактически легатскую власть над церковью на его собственной земле. ^[139] Со своей стороны, Вильгельм принес папе свою дань и заключил договор об уплате ежегодной дани ^[4] и предоставлении военной поддержки по запросу. ^[115] Договор предоставил королям Сицилии расширенные полномочия, которыми они будут пользоваться по крайней мере в течение следующих 40 лет, и включал полномочия по церковным назначениям, традиционно принадлежащим папе как феодалу региона. ^[141]^{[примечание 32]} Договор Адриана с Вильгельмом разозлил императора, который воспринял как личное оскорбление то, что Адриан обращался с двумя имперскими соперниками в Италии, и подтвердил свое мнение о папском высокомерии Адриана. ^[142] Это, как предполагает Робинсон, посеяло семена спорных выборов после смерти Адриана. ^[143]^[144]

Поражение армии Мануила сделало папу уязвимым, и в июне 1156 года Адриан был вынужден заключить соглашение с сицилийским королем. ^[57] Однако, как предполагает Робинсон, это было на щедрых условиях, включая «оммаж и верность, возмещение за недавние посягательства на папское наследие, помощь против римлян, освобождение сицилийской церкви от королевского контроля». ^[144] Новый союз Адриана с Вильгельмом обострил отношения с Барбароссой, ^[4] который считал, что Адриан дважды нарушил Констанцский договор, вступив в союз и с королем Вильгельмом, и с византийским императором. ^[100] Отношения между папой и императором были, утверждает Латовски, «непоправимо испорчены». ^[145] Адриан, вероятно, выступил посредником в следующем году при заключении мирного договора между Вильгельмом и Мануилом. ^[100] Император попытался помешать заключению договора, отправив своего самого опытного дипломата, аббата Вибальда, вмешаться, поскольку он, вероятно, считал, что сицилийско-византийский союз направлен против него. ^[146]

Союз с Вильгельмом, вероятно, был укреплен убеждением папы в том, что Барбаросса уже нарушил Констанцский договор. ^[116] На Беневентоском договоре Адриана представляли кардиналы Убальд, Юлий и Роланд; ^[120] папство было вынуждено уступить Вильгельму много ценных земель, прав и доходов. ^[147] Император чувствовал себя лично преданным: по словам современника-хрониста Джеффри Витербского , Папа «хотел быть врагом Цезаря». ^[148] Дагган, однако, предполагает, что имперский союз с папством был всего лишь удобным флагом , «готовым быть сброшенным, когда он послужит своей цели». ^[149]^{[примечание 33]} Болтон, тем временем, предполагает, что, поскольку Беневенто был имперским городом, тот факт, что после договора он оставался там еще восемь месяцев, указывает на то, что Адриан утверждал свою власть. ^[150]

Проблемы перевода, 1157

К 1157 году, предполагает Уэлен, обезопасив границу с югом (благодаря союзу с Сицилией) и сделав коммуну такой же мирной, какой она была некоторое время, Адриан смог снова поселиться в Риме и «занял более надежное положение, чем любой из его предшественников на протяжении десятилетий». ^[115] Они ухудшились в 1157 году, когда в письме к императору Адриан назвал Империю латинским термином beneficium , который некоторые советники Барбароссы переводили как fief , а не benefice . Это, как они утверждали, подразумевало, что Папа считал Империю подчиненной Папству. ^[4]^{[примечание 34]} Императору пришлось лично удерживать Оттона Виттельсбаха от нападения на посланников Папы. ^[152] Ульман, однако, утверждает, что использование Адрианом этого слова было «достаточно безобидным... что он даровал императорскую корону в качестве одолжения». ^[153] Дагган также описывает инцидент как «в лучшем случае дипломатический инцидент — faux pas — который предполагает небрежность со стороны составителя». ^[154]^{[примечание 35]} Историки не пришли к единому мнению относительно степени обдуманности использования этого слова. Питер Мунц , например, считает, что это была преднамеренная провокация, спланированная антиимперской фракцией внутри курии, призванная оправдать договор Адриана с королем Вильгельмом. Энн Дагган, с другой стороны, предполагает, что эта точка зрения «едва ли заслуживает доверия»: Адриан не только не находился в сильном положении, с которого мог бы угрожать Фридриху, но он также знал, что император планировал кампанию против Милана на следующий год, и вряд ли хотел спровоцировать его на поход в Папскую область. ^[154]

В октябре 1157 года Барбаросса праздновал свою свадьбу в Безансоне ^[155] с императорским сеймом , ^[115]^{[примечание 36]} , когда его посетили папские легаты Роланд ^{[примечание 37]} и Бернард. Их миссия была важной ^[157], они привезли личные письма от Адриана, ^[103] и их встретили «с честью и добротой, заявляя (как они и делали), что они являются носителями хороших новостей». ^[158] Папа жаловался на отсутствие активности в выяснении того, кто напал на Эскила , архиепископа Лунда, когда он путешествовал по имперской территории. ^[103] Эскил, жаловался Адриан, был схвачен где-то «в немецких землях... некоторыми безбожными и позорными людьми», и Фридрих не предпринял никаких попыток добиться его освобождения. ^[159]^{[примечание 38]} Письмо Адриана, как предполагает Годман, одновременно упрекает императора за «притворство» и «небрежность», обвиняя Райнальда из Дасселя в том, что он был «злым советником», ^[162] хотя Дагган описывает его скорее как «мягкий упрек». ^[161] Барбер комментирует, что «тон — это тон человека, который удивлен и немного обижен тем, что, обращаясь с Фридрихом так ласково и достойно, он не получил лучшего ответа, но фактические слова, использованные для выражения этих чувств, вызвали немедленное оскорбление». ^[103] Защита Адрианом Эскиля Лундского еще больше способствовала ухудшению его отношений с Барбароссой. ^[163] Выбор Адрианом случая для упрека императора должен был оскорбить его, утверждает Норвич. ^[142] Но даже если это было непреднамеренно, утверждает Фрид, Папа должен был дать указание своим делегатам встретиться с Барбароссой в частном порядке, а не открыто. Не менее провокационным, предполагает Фрид, было позднее утверждение Адриана о том, что письма, критикующие поведение императора, каким-то образом были ему на руку. ^[164] «Резкие» слова Адриана также способствовали тому, что советники императора усилили недовольство его посланниками. Папа также приказал, чтобы до начала любых переговоров совет императора принял письма Адриана «без всяких колебаний... как будто исходящие из наших уст». ^[165] Кардиналы, по-видимому, ухудшили свой прием, назвав Фридриха «братом». ^[166]

Император также был возмущен, обнаружив, приказав обыскать покои легатов, чистые пергаменты с папской печатью. Он понял это так, что легаты намеревались представить якобы прямые указания от папы, когда они сочтут это необходимым. ^[167] Барбаросса утверждал, что он получил свои короны непосредственно от Бога, и что Адриан «не понимал своего Петрова поручения, если думал иначе». ^[168] После обнародования письма Адриана, говорит Годман, «поднялся шум». ^[162] Хуже того, говорит современник Барбароссы летописец Отто Фрейзингский , легаты усугубили оскорбление, спросив присутствующих: «От кого он получил империю, если не от нашего господина папы?» Затем двух священнослужителей едва не избили, но император помог им быстро скрыться. ^[103]

Ретрансляция

В июне 1158 года представители обеих сторон встретились в имперском городе Аугсбурге . ^[169] Адриан попытался умиротворить императора и заявил, что имел в виду не «феод», а «доброе дело»: «У нас beneficium означает не феод, а доброе дело», — писал он. ^[170] Барбер предполагает, однако, что «его объяснение было далеко не убедительным». ^[103] С другой стороны, отмечает биограф императора Джон Фрид, Барбаросса был неграмотным и требовал перевода всего. Таким образом, он постоянно рисковал полагаться на неправильные переводы, и вполне возможно, что это произошло в Безансоне. ^[171]^{[примечание 39]} Принятая за чистую монету, эта фраза, по-видимому, утверждала, что Адриан был феодальным сюзереном императора. ^[173] Латовски утверждает, что неправильный перевод был преднамеренной уловкой архиканцлера Барбароссы Райнальда Дассельского, которого она описывает как «многоязычного провокатора», чья канцелярия вела пропагандистскую войну против Адриана. ^[174]^{[примечание 40]} Папа ранее осудил избрание Рейнольда архиепископом Кельна, считая Рейнольда не кем иным, как агентом Дьявола. ^[176]^{[примечание 41]} Латовски предполагает, что Рейнольд намеревался вызвать разногласия между императором и папой. Если это было так, то ему это удалось, поскольку Барбаросса только что удержался от отправки армии против Адриана. ^[178] Однако император сделал публичное заявление против Адриана, призвав к его низложению на том основании, что, будучи сыном священника, он был неканоническим папой. Ульманн отмечает, что каноничность «несомненно была обоюдоострым оружием; если Адриан был неканоническим папой, то Фридрих был неканоническим императором, и это, кажется, единственная причина, по которой этот вопрос не был продвинут дальше». ^[179] Дагган резюмирует письмо Адриана из Аугсбурга как сопутствующее интерпретации первоначального оскорбления, отмечая, что «контекст... определяет все». В то время как Мунц рассматривает результат Аугсбурга как «унизительное» отступление Адриана, Дагган утверждает, что, если не рассматривать письмо из Безансона как преднамеренно провокационное, «тогда не было никакого отступления от этой провокации». ^[102]

Выбор слов Адрианом также мог быть «расчетливой двусмысленностью», предполагает Абулафия, ^[168]^{[примечание 42]} и в этом случае Адриан никогда публично не признавал, какую из интерпретаций он на самом деле имел в виду. Это позволило бы ему предположить, что император неправильно его понял, в то же время позволив папе намекнуть своей собственной церкви, что император действительно был папским вассалом. ^[172] Адриан «упростил» гнев Барбароссы с иронией, прокомментировав, что «это не должно было огорчать сердце даже человека низкого положения, не говоря уже о таком великом человеке». ^[181] Встреча в Аугсбурге, похоже, улучшила отношения между папой и императором. Однако, как отмечает Фрид, «основной вопрос... остался нерешенным», и любое улучшение отношений было временным, поскольку они снова поссорились позже в том же году из-за назначения следующего архиепископа Равенны . Это возродило вопрос об их соответствующих ролях, поскольку номинации были разделены между предпочтениями каждой стороны; ^[169] в результате, кандидат от императора — Гвидо из Биандрата — был избран вопреки желанию Адриана. ^[182] Также усилились разногласия по поводу традиционного налога fodrum Imperial, взимаемого в Северной Италии. ^[183]

Имперские притязания на север Италии

Противостояние Адриана назначению Гвидо ди Биандрате настолько разгневало императора, что он больше не ставил имя папы перед своим собственным в их переписке, что было традиционным знаком чести. ^[182] Более того, он начал агрессивно отстаивать свои претензии на Ломбардию , ^[183] и в 1159 году сейм Ронкальи ^[184] издал ряд указов, претендующих на обширные земли на севере Италии. ^{[примечание 43]} Это вызвало достаточное беспокойство, что города Милан ^[186] — который Барбаросса уже «наполовину разрушил», как говорит Ульман ^[156] , Брешиа , Пьяченца ^[186] и Крема (которая также подверглась «жестокой осаде», отмечает Дагган) ^[187] обратились к Адриану за помощью. ^[186] Поскольку затронутые земли были частью папского феодального владения, ^[184] Адриан в Болонье ^[182] отклонил притязания Барбароссы и дал ему 40 дней, чтобы отозвать их под страхом отлучения от церкви. ^[186] Однако вмешательство Адриана в ссору между императором и ломбардскими городами, как предполагает классицист Питер Партнер , «могло быть неизбежным, но это должно было стать одним из самых взрывоопасных вопросов своего времени». ^[188]

Дагган подчеркнула серьезность ситуации, в которой оказался Адриан: принятие претензий Фридриха, говорит она, повлекло бы за собой то, что Адриан фактически «отказался бы от всей итальянской церкви». ^[187] У Адриана также были встречные требования. Фридрих должен был воздержаться от отправки послов в Рим без папского разрешения, что ему следует платить только императорский налог с его итальянских земель, пока он находится в Италии, и что эти папские земли на севере Италии должны быть возвращены церкви. Адриан, говорит Дагган, «получил короткую бережливость». ^[189] В случае, если Адриан умрет до истечения своего 40-дневного срока. ^[186] Поскольку отношения между императором и папой ухудшились, Барбаросса стал ставить свое собственное имя перед именем Адриана в их переписке, а также обращаться к папе в единственном числе . ^[190] К настоящему времени, предполагает Дагган, Адриан был воспринят императором с презрением. ^[191]

Отношения с Англией

Папа Адриан, комментирует Сэйерс, «не был невнимателен к интересам и благополучию своей английской родины» ^[4] , а Робинсон определяет его понтификат как «период, в который английское влияние было наиболее сильным в папской курии». ^[27] Адриан оставался верен культу святого Альбана и часто продвигал политические амбиции короля Генриха, когда мог. ^[27] Например, предполагает Брук, после своего длительного пребывания у Адриана Иоанн Солсберийский, похоже, приобрел веру в то, что он в какой-то момент получит кардинальский сан. Однако Иоанн рассорился с королем Генрихом по неизвестной сейчас причине, и Адриан — вероятно, желая продвинуть своего друга, но по сути дипломат и реалист — не мог позволить себе оттолкнуть своего единственного крупного сторонника в Северной Европе. ^[192] Адриан также благосклонно принял по крайней мере два куриальных посольства из Сент-Олбанса в 1156 и 1157 годах. ^[26]^{[примечание 44]} В 1156 году Адриан приказал королю Генриху II назначить ранее неизвестного Хью на лондонскую пребенду . ^[194] Он написал Роджеру , архиепископу Йоркскому, через два месяца после избрания Адриана, подтверждая папских легатов в их должностях. ^[195]

Адриан отсутствовал в Англии с 1120 года, и не следует предполагать, что он питал автоматическую привязанность к стране, которая, по словам Ричарда Саузерна , не давала ему «никаких оснований питать теплые чувства» к ней. ^[196] Однако в 1156 году, когда Джон Солсберийский — «при обстоятельствах, которые в остальном остаются неясными» — впал в немилость у английского короля, Адриан регулярно подавал прошение Генриху о восстановлении своего друга. В конечном итоге это было достигнуто, но на это ушел год. ^[197] Энн Дагган из Королевского колледжа в Лондоне описывает англо-папские отношения в то время как «не столько политические, возможно, сколько настойчивое вмешательство... и определенную степень принятия, добровольного или нет, со стороны церковных властей». ^[198] Однако Адриан был готов вмешаться в дела английской церкви, когда это было удобно, как в феврале 1156 года, когда он пригрозил Найджелу , епископу Эли , отстранением от должности ^[199] за то, что историк искусств К. Р. Додуэлл назвал тем, что Найджел «разобрал, продал или использовал в качестве залога поразительное количество монастырских сокровищ Эли». ^[200]

Среди других покровительств он подтвердил монахиням монастыря Святой Марии в Нишеме право владения их церковью. ^[201] и предоставил аббатству Сент-Олбанс «большое досье привилегий и директив», освобождая его от юрисдикции его епископального магистра, Роберта де Чесни , епископа Линкольна . ^[202] Он также подтвердил главенство архиепископа Йоркского над шотландскими епископами и его независимость от архиепископа Кентерберийского. ^[4] Он также предоставил папскую защиту — «свободу и иммунитет от всякого подчинения, кроме как римскому понтифику» — шотландским городам, таким как Келсо в 1155 году. ^[203] Он также время от времени отправлял своих молодых протеже ко двору короля Генриха, чтобы они научились аристократическому искусству охоты , соколиной охоты и боевым искусствам . ^[204]

Адриан, как предполагает папский ученый Бренда М. Болтон, имел особенно «особые отношения» со своим «домашним аббатством» Сент-Олбанс, что было продемонстрировано в его щедрой и широкомасштабной привилегии Incomprehensibilis , опубликованной в Беневенто 5 февраля 1156 года. ^[205]^{[примечание 45]} Этим даром Адриан предоставил аббату право носить папские облачения , тем самым фактически выведя аббата из-под юрисдикции Роберта де Шесни, его епископа. Монахам также было разрешено выбирать аббата по своему выбору без почтения к епископу. Он также не мог заставить их разрешить ему или его агентам войти в аббатство или посещать епископские синоды . В двух последующих письмах Адриан предоставил аббату Сент-Олбанс полномочия заменять клерков в церквях, находящихся под его юрисдикцией, его предпочтительными кандидатами. ^[206] Брук описывает Адриана как «изливающего привилегию за привилегией на аббатство». ^[13]

Laudabiliter

^{Вероятно, «самым поразительным» [27]} даром Адриана Англии, однако, была папская булла Laudabiliter 1155 года. ^[27] Предположительно, она была сделана либо в то время, когда Адриан был в Беневенто, либо переехал во Флоренто . ^[209] Иоанн Солсберийский позже присвоил себе заслугу, написав, как «по моей просьбе [Адриан] уступил и отдал Ирландию в качестве наследственного владения прославленному королю Англии Генриху II». ^[27] Это предоставило остров Ирландия Генриху II в простом виде . Адриан оправдывался тем, что после дара Константина страны в христианском мире принадлежали Папе и он мог распределять их по своему усмотрению. ^{[примечание 46]} Претензия Vicarius Christi , которую унаследовал Адриан, позволяла ему, как он считал, осуществлять светскую власть своих подданных через них. ^[211] Сэйерс предполагает, что «хотя Адриан явно намеревался осуществить некую ирландскую миссию», точный характер дара остается неясным. ^[4]^{[примечание 47]} Дагган также отмечает, что ни Генри, ни Адриан, похоже, никогда больше не ссылались на это в своих письмах: «что бы ни предоставил Адриан, а он действительно что-то предоставил, нет никаких надежных доказательств» относительно его природы или того, что оно включало. ^[213]

Король Генрих утверждал, что им двигало желание цивилизовать якобы непокорных ирландцев. ^{[ необходима цитата ]} Викторианский историк Кейт Норгейт , однако, отметила, что духовное сообщество в Ирландии XII века «процветало», и что Папа должен был знать об этом, так как всего за несколько лет до этого ирландская церковь была реорганизована в архиепископства, ^[214] таким образом сделав ее национальной церковью со своими собственными правами. ^[215] Норгейт утверждает, что грант Адриана был дан не потому, что церковь в Ирландии нуждалась в защите, а потому, что у ирландцев не было единого короля, а для христианского общества отсутствие единого главы было анафемой. ^[216] Она также отмечает, что его ошибочно называли буллой, хотя на самом деле он достаточно неформальн по своему стилю, чтобы быть «не более чем рекомендательным письмом». ^[217] Простой в своем подходе Папа увещевает Генриха — если он собирается вторгнуться в Ирландию — сделать это от имени церкви. ^[218] Другие ученые утверждают, что, независимо от того, было ли это откровенной подделкой Джеральда Уэльского или нет, Адриан, скорее всего, в лучшем случае без энтузиазма отнесся к идее вторжения, как и к идее франко-английского крестового похода на Восток в то же время. ^[219]

Булла «даровала и передала Ирландию королю Генриху II для владения по наследственному праву, как свидетельствуют его письма по сей день», и сопровождалась золотым папским кольцом «в знак инвеституры». ^[212] В начале 14-го века утверждалось («простыми [т.е. английскими] людьми Ирландии»), что Папу убедили ^[220] — «неправильно» ^[221] — даровать Laudabiliter , не по убеждению Генриха II, а по убеждению самих ирландцев. ^[220]^{[примечание 48]} Если он действительно издал буллу, Адриан мог быть под влиянием того факта, что ирландская церковь не платила Петров пенс, который был основным источником дохода папства. Он, почти наверняка, также знал о письме Бернара Клервоского от 1149 года, в котором он писал, что ^[222]

Никогда прежде он не знал подобного, в какой бы глубине варварства он ни находился; никогда он не встречал людей столь бесстыдных в отношении морали, столь мертвых в отношении обрядов, столь упрямых в отношении дисциплины, столь нечистых в отношении жизни. Они были христианами по имени, на самом деле язычниками. ^[222]

Замечает Саммерсон, «последствия буллы были все еще невидимы, когда Адриан умер». ^[5] Еще в 1317 году дар Адриана Генриху был связан в Ирландии с его национальностью, ^[223]^{[примечание 49]} и Домналл, король Тира Эогейна, жаловался, что Адриана следует называть «Антихристом, а не истинным Папой». ^[227] Ирландцы называли его «человеком не только английского происхождения, но и английских наклонностей», который «поддержал своих соотечественников в том, что они считали первым крупным противостоянием между двумя народами», ^[223] тогда как епископ Салоник восхвалял Адриана как пастора («именно так», комментирует ученый Аверил Камерон , «византийцам нравилось видеть Пап»). ^[130]

Действует как Папа Римский

В 1155 году город-государство Генуя обратилось к Адриану и попросило его помочь им защитить свои торговые права на Востоке. ^[228]^{[примечание 50]} В том же году Адриан издал декрет Dignum est , который позволял крепостным вступать в брак без необходимости получения разрешения своего господина, как это было традиционно. Аргументация Адриана заключалась в том, что таинство перевешивает феодальный долг и что ни один христианин не имеет права препятствовать получению таинства другим. Это должно было стать окончательным утверждением брака как таинства, ^[229] и оставалось таковым до перекодировки канонического права в 1917 году . ^[230] В том же году Адриан посвятил епископа Градо , Энрико Дандоло, в сан примаса Далмации . ^[231] Два года спустя Адриан даровал ему первенство над всеми венецианскими церквями в Восточной империи. ^[232] Это было описано как «замечательный шаг»: историк Томас Ф. Мэдден отмечает, что это был не только первый случай, когда одному митрополиту была предоставлена юрисдикция над другим, но и то, что таким образом Адриан создал эквивалент Восточного Патриарха на Западе. ^[233] Он также подтвердил понижение аббатства Бом, наложенное Евгением за его неподчинение папскому легату. ^[234]

Адриан подтвердил прерогативы рыцарей -тамплиеров и задокументировал их в Liber Censuum . ^[235] Он также ввел правила против несвободных церковных выборов и осудил священнослужителей, которые применяли физическую силу против церкви. ^[236] Возможно, отражая свою раннюю карьеру, он также обнародовал несколько булл в пользу каноников Остина . Опять же, он особенно сосредоточился на домах своей личной ассоциации; например, Сен-Руф получил по меньшей мере 10 булл о привилегиях. В одной из них он выразил «особую привязанность» к своему старому аббатству, которое, по его словам, было для него как мать. ^[30]

Адриан утверждал, что в проблемном наследовании Альфонсо I Арагонского , даже несмотря на то, что Альфонсо законно назначил наследника — своего брата — поскольку у него не было сына, его брат не был прямым наследником королевства. ^[237] Это был контекст для запланированного крестового похода в Испанию, как предлагали короли Англии и Франции, который Адриан отверг. Он, однако, приветствовал их новую дружбу. ^[238]

Вероятно, именно Адриан канонизировал Зигфрида Шведского около 1158 года, сделав его апостолом Швеции . ^[239] Робинсон отмечает, что увлечение Адриана Скандинавией продолжалось и в его понтификат, особенно в его усилиях по созданию шведской метрополии. Он также стремился защитить свою церковь от посягательств мирян. ^[38] В январе 1157 года архиепископ Эскил ^{[примечание 51]} лично подал петицию Адриану в Риме, прося защиты у короля Дании Свен . ^{[примечание 52]} Адриан назначил епископа Лунда своим легатом в регионе ^[163] и признал его примасом как над Швецией, так и над Данией. ^[159]^{[примечание 53]}

Другие назначения Адриана на кардинальское звание включали назначение Альберто ди Морра в 1156 году. Ди Мора, также каноник, как и Адриан, позже недолго правил как Папа Григорий VIII в 1187 году. Бозо, уже папский камергер с 1154 года, был назначен в том же году. Адриан также возвел некоего Вальтера в папское кардинальское епископство Альбано; считается, что Вальтер был англичанином — возможно, также из Сен-Руфа — но очень мало записей о его карьере сохранилось. Напротив, его назначение Раймонда де Аренеса в 1158 году было назначением известного юриста с устоявшейся карьерой при предшественниках Адриана. ^[240] Все они были достойными дополнениями к куриальной должности, утверждает Дагган, будучи людьми «опыта, академического образования и административного и дипломатического мастерства», что, в свою очередь, отражает мудрость назначающего. ^[241] Он, возможно, принял отшельника, а позднее святого Сильвестра Троинского , чье единственное зафиксированное путешествие было из Сицилии в Рим во время понтификата Адриана. ^[242]

Адриан продолжил реформу финансов папства, начатую при его предшественнике в попытке увеличить доходы, ^[243]^{[примечание 54]} хотя ему регулярно приходилось прибегать к просьбам о крупных займах у крупных дворянских семей, таких как Корси и Франджипане . ^[245]^{[примечание 55]} Его назначение Бозо камергером — или камерарием — папского поместья во многом способствовало улучшению финансов папства путем рационализации его финансовой бюрократии. ^[247] Однако он также признал расходы, которые Папайя несла на защиту своих собственных, комментируя nemo potest sine stipendiis militare , или «никто не может вести войну без оплаты». ^[248] Адриан также укрепил положение папства как феодального лорда регионального баронства; ^[249] действительно, его успех в этом был описан как «никогда не менее чем впечатляющий». ^[250] Например, в 1157 году Адриан заставил Оддоне Франджипане пожертвовать ему свой замок, который Адриан затем вернул Оддоне в качестве платы. ^[249]^{[примечание 56]} иногда Адриан просто покупал замки и владения для папства, как он сделал в Коркьяно . ^[251] Адриан получил личные присяги на верность от ряда североримских дворян, тем самым сделав их вассалами Святого Петра. ^[92] Например, в 1158 году за участие в Реконкисте — «покорение варварских народов и диких наций, то есть ярости сарацинов» — Рамон Беренгер, граф Барселоны, был принят «под защиту Святого Петра и нашу». ^[252] В 1159 году Адриан ратифицировал соглашение с гражданским руководством Остии — в остальном полунезависимого города — согласившись выплачивать Папе ежегодную феодальную ренту за его сеньорию. ^[253] Вассалы Адриана, а также их семьи и вассалы принесли клятву верности Папе, и, сделав это, вассал освободил своих собственных вассалов от их клятв ему. Теперь все они стали прямыми вассалами Папства. ^[254] Одним из величайших достижений Адриана, как считал Бозо, было приобретение Орвието в качестве папского феода, потому что этот город «в течение очень долгого времени выходил из-под юрисдикции Святого Петра» ^[255]^[251] Адриан в 1156 году был первым Папой, который вошел в Орвието, подчеркнул Бозо, и «имел там какую-либо светскую власть». ^[251]

Адриан, по-видимому, был сторонником крестового похода со времени своего аббатства в Сент-Руфе ^[256] и был столь же заинтересован в возрождении духа крестоносцев среди христианских правителей, будучи Папой. Последний крестовый поход закончился неудачно в 1150 году, но Адриан применил то, что было названо «новым подходом» к началу нового. В 1157 году он объявил, что, в то время как ранее индульгенции были доступны тем, кто сражался на Востоке, отныне они будут также доступны тем, кто поддерживал военные усилия, не обязательно ведя кампании за границей. Это открыло преимущества крестового похода для тех, кто поставлял деньги, людей или материалы . Однако его предложение, новое или нет, похоже, не вызвало особого интереса, и никаких дальнейших крестовых походов не произошло до 1189 года. ^[257]^[258] Однако он не одобрял крестовые походы внутри самого христианского мира, поскольку, когда французский и английский короли оба предложили крестовый поход в мусульманскую Испанию , он призвал их к осторожности. В своем письме Satis laudabiliter от января 1159 года ^[238] , льстя обоим королям дипломатически, он сообщил, что «было бы неразумно и небезопасно вступать в чужую землю, не посоветовавшись сначала с князьями и людьми этой местности». ^[236] Действительно, Адриан напомнил Генриху и Людовику о последствиях плохо спланированных и плохо организованных крестовых походов, ссылаясь на Второй крестовый поход, лидером которого был Людовик, напомнив ему, что и там Людовик вторгся «не посоветовавшись с людьми этой местности». ^[259]^{[примечание 57]}

Адриан также предпринял строительную программу по всему Риму и вотчине, хотя Дагган отмечает, что краткость его понтификата уменьшила объем его работы, которая остается видимой в 21 веке. Работа варьировалась от восстановления общественных зданий и пространств до физической защиты города. ^[31] Бозо сообщил, как, например, «в церкви Святого Петра [Адриан] богато восстановил крышу Святого Процессо, которую он нашел рухнувшей», в то время как в Латеране он «велел сделать очень необходимую и чрезвычайно большую цистерну». ^[255] Из-за перипатетического характера своего понтификата он также построил большое количество летних дворцов по всему вотчине, в том числе в Сеньи , Ферентино, Алатри , Ананьи и Риети . ^[260] Большая часть этих фортификационных и строительных работ — особенно в окрестностях Рима — была направлена на защиту паломников, за безопасность которых Адриан был как духовно, так и физически ответственен. ^[261]

Хотя его понтификат был относительно коротким — четыре года, шесть месяцев и 28 дней — он провел почти половину этого времени за пределами Рима, либо в анклаве Беневенто, либо путешествуя по Папским областям и вотчинам. Особенно в первые годы правления его путешествия отражали политический контекст, состоящие из «коротких всплесков», когда он стремился либо встретиться, либо избежать императора или Вильгельма Сицилийского, в зависимости от ситуации. ^[262]

Личная философия и религиозные взгляды

Автограф папы Адриана IV, читающий Ego Adrianus Catholicae ^[208]

Папа осознавал, комментирует Сэйерс, «сокрушительную ответственность» своей должности, ^[4] говоря Иоанну Солсберийскому, что он чувствовал свою папскую тиару «великолепной, потому что она горела огнем». ^{[ требуется цитата ]} Он также в полной мере осознавал историчность петровской традиции; как и любой из его предшественников, говорит Дагган, Адриан поддерживал «объединяющую и координирующую роль папской должности» и регулярно выражал свое мнение о том, что он рассматривает свое положение как сродни положению управителя: ^[263] Он также осознавал свою собственную незначительность в рамках этой традиции, говоря Иоанну Солсберийскому, что «Господь давно поместил меня между молотом и наковальней, и теперь он должен нести бремя, которое он на меня возложил, ибо я не могу его нести». ^[264] Это объясняет использование им эпитета Servus servorum Dei , комментирует Дагган: это не просто чисто риторическое выражение, оно объединило его концепцию «управления, долга и полезности» в трех словах. ^[264]

Будучи помещены Господним расположением в высокую сторожевую башню, если права всех церквей не будут сохранены в целости и неприкосновенности, мы, по-видимому, занимаем место святого Петра, князя апостолов, без пользы и небрежно исполняем доверенное нам служение управления. ^[263]

Адриан стремился подчеркнуть превосходство Западной церкви над Восточной и не упускал возможности сказать об этом членам этого органа. ^[4] Адриан описал свой подход к отношениям со своими политическими соперниками в письме архиепископу Салоникскому . Власть Святого Петра была неделимой и не могла быть разделена со светскими правителями, утверждал он. Как таковой — как потомок Святого Петра — он тоже не должен был этого делать. ^[4] Центральным во взгляде Адриана на его папство, говорит Сэйерс, было убеждение, что его суд был высшим судом в христианском мире и, следовательно, последней апелляционной инстанцией, и он поощрял апелляции из многих стран. ^[4] В раннем письме, защищая принцип папской монархии, он сравнивает христианский мир с человеческим телом: все части могут функционировать так, как им следует, только если у них есть всеобъемлющее руководство и посредник. Для Адриана христианская Европа была телом, а Папа — головой. ^[265] Историк Нил Хегарти предположил, что, исходя из предположения, что Laudabiliter в том виде, в котором он существует, можно верить, Адриан твердо верил в «расширение границ Церкви, установление границ для прогресса нечестия, реформирование злых нравов, насаждение добродетели и усиление христианской религии». ^[222] Адриан стремился узнать, что люди думают о Римской церкви, и часто задавал этот вопрос Иоанну Солсберийскому . ^[4] Иоанн также записал взгляды Адриана на папство, принимающее дары от христиан, что некоторые считали симонаическим и свидетельством коррупции. Адриан, как сообщил Иоанн, ответил ссылкой на басню о животе . Европейский аналитик Андреас Мусольф объясняет позицию Папы как «выводящую из нее право церкви получать и распределять питание для христианского тела в соответствии с заслугами и полезностью». ^[266]

Адриан, утверждает Ульман, был человеком действия с небольшой «склонностью к длительным теоретическим дискуссиям» ^[67] , хотя Норвич утверждает, что он все еще мог колебаться. Например, после радикального изменения папской политики в Беневенто он, возможно, все еще не осознал значимости того, что он сделал, и, конечно, не до такой степени, чтобы радикально эксплуатировать новую политику. ^[267] Партнер предполагает, что Адриан был «способным администратором, который использовал способных агентов». ^[268] Он также был традиционалистом; ^[67] будучи твердым последователем папы Григория VII, Адриан считал своим долгом не просто верить в эти идеалы, но и проводить их в жизнь. Он также верил в необходимость реформ, ^[269] как показывает его разъяснение таинства брака и проведение свободных епископских выборов. ^[236] Он также, как и Евгений до него, был твёрдым сторонником превосходства епископов Рима как над Империей, так и над другими церквями, описывая, как папство, ^[270]

Подобно заботливой матери, она заботится об отдельных церквях с постоянной бдительностью: все должны прибегать к ней, как к своей главе и источнику, чтобы быть защищенными ее авторитетом, питаться ее грудью и освобождаться от своих гнетов. ^[271]

Сочинения

Иезуитский комментатор XVI века Августино Олдоини в своем переиздании « Папской истории » Альфонса Чиаккония писал, что Адриан написал ряд работ до своего избрания. Среди них трактат «De Conceptione Beatissimae Virginis» , монография «De Legationae sua» и катехизис для скандинавской церкви. ^[^{требуется ссылка}^] Часть его переписки сохранилась. Одно из таких писем, от Хильдегарды, призывает его сокрушить Римскую коммуну. Джозеф Бэрд и Радд Эрман, редакторы сборника писем Хильдегарды, отмечают, что это было «возможно, ненужно», поскольку Адриан почти сразу же наложил на город интердикт. ^[272]^{[примечание 58]} Большая часть переписки Адриана как с архиепископом Теобальдом, так и с Иоанном Солсберийским также была опубликована в сборниках писем последнего. ^[273]^{[примечание 59]}

Епископский реестр Адриана в настоящее время утерян, ^[275] хотя некоторые декреталии — формальные постановления — сохранились. ^[276]^[277]^{[примечание 60]} Они охватывали такие вопросы, как возможность восстановления священника в его должности, если он был ответственен за смерть ученика, уплату десятины и брак несвободных. Мысли Адриана об уплате десятины также вошли в каноническое право, ^[278] и были, по словам Даггана, «признаны современниками как имеющие особое значение, и поэтому включены в собрания канонического права, собиравшиеся в то время». ^[278]

Личность

Ибо он был очень добрым, мягким и терпеливым; искусным в английском и латыни, беглым в речи, отточенным в красноречии. Выдающийся певец и превосходный проповедник; медленный на гнев и быстрый на прощение; веселый даритель, щедрый на милостыню, выдающийся во всех аспектах своего характера. ^[279]

Кардинал Бозо, Вита Адриани IV (конец 1170-х гг.)

Историк Колин Моррис отмечает, что характер Адриана кажется противоречивым: «Некоторые историки видели его как жесткого и непреклонного, но другие как относительно мягкого человека», которым могли манипулировать окружающие. ^[21] Дагган оспаривает, что он был либо шифром, которым манипулировали кардиналы, либо примадонной . Скорее, она предполагает, что он был «человеком дисциплины, который вписывался в уже существующие нормы и рутину... человеком дела, у которого не было фиксированной программы, но который рассудительно реагировал на проблемы, представшие перед его судом. ^[280]

Камергер Адриана , Босо, который позже написал Vita Адриана ^[1], описывал Папу как «мягкого и доброго в обращении, с высоким характером и ученостью, известного как проповедника и известного своим прекрасным голосом». ^[4] Юлиус Норвич описывает Адриана как красноречивого, способного и с «выдающейся внешностью». ^[24] Немецкий антиквар Фердинанд Грегоровиус считал, что по своей природе Адриан был «таким же твердым и непреклонным, как гранит его гробницы», в то время как Норвич смягчает это предположение, полагая, что, по крайней мере, после Беневенто, он, должно быть, был гораздо более открыт для возможностей перемен. ^[267] Дагган задается вопросом, намеренно ли он использовал эти черты для продвижения своей карьеры. Характеристика Босо, как она предполагает, «может подразумевать, что он был готов снискать расположение сильных мира сего, заводить друзей и влиять на людей с помощью приспособления и обаяния». ^[281] Сэйерс также предполагает, что нечто подобное можно обнаружить в рассказах Иоанна Солсберийского ^[4], близкого друга Папы со времен куриальных визитов Адриана. ^[19]^{[примечание 61]}

Ибо я призываю лорда Адриана в свидетели того, что нет никого более несчастного, чем римский понтифик, и нет положения более жалкого, чем его... Он утверждает, что папский престол усеян шипами, что его мантия ощетинена иглами настолько острыми, что они давят и отягощают самые широкие плечи... и что если бы он не боялся пойти против воли Божьей, он никогда бы не покинул свою родную Англию. ^[87]

Иоанн Солсберийский, Полкраткус , Книга VIII, XXIII.

Собственный взгляд Адриана на свою должность, предполагает Сэйерс, суммирован в его собственных словах: его « паллий был полон шипов, а полированная митра обжигала его голову», предположительно предпочел бы простую жизнь каноника в Сент-Руфе. ^[4] Однако он также уважал тех, кто работал ниже его в официальной курии; однажды он дал указание, что «мы должны вознаграждать таких людей церковными бенефициями, когда это будет удобно». ^[282] Этот подход отражен в возвышении собратьев-англичан — Уолтера и потенциально Джона Солсберийского — на высокие должности. Брук предполагает, что, в конечном счете, Адриан «не забыл своего происхождения; он любил иметь англичан рядом с собой». ^[192]

Его растущий контроль над Римом и Патримонией демонстрирует, что он был эффективным организатором и администратором, утверждает ученый Эдвард Уэлен. ^[92] Дагган утверждает, что сила личности Адриана может быть замечена в самом его избрании: несмотря на то, что он был аутсайдером, новичком и не имел поддержки или покровительства итальянского дворянского дома, он достиг апофеоза своей церкви. И, говорит она, именно эти качества сделали его независимым. ^[49]

Его биограф, кардинал Босо, ^{[примечание 62]} был близким другом, который посетил Адриана в Риме между ноябрем 1155 года и июнем следующего года. ^[284]^{[примечание 63]} Чувства Джона к Адриану были достаточно сильны, чтобы их можно было сравнить, например, с чувствами Ричарда Львиное Сердце к Филиппу Французскому . Босуэлл отмечает, что в «Металогиконе» Джона он использовал термины, напоминающие те, которые использовали летописцы для описания отношений между королями. ^[286]^{[примечание 64]}

Современная историография не всегда была лестной по отношению к Адриану. Фрид утверждает, что Адриан был способен как на постыдные, так и на благовидные аргументы в своем споре с Барбароссой. ^[288] Аналогично, Дэвид Абулафия назвал Адриана «вздорным», ^[138] а Латовски критиковал его «саркастическую» манеру поведения по отношению к Барбароссе. ^[289]

Смерть

В Ананьи Адриан объявил императора отлученным от церкви и несколько дней спустя, чтобы охладиться [во время жаркой погоды], он отправился к определенному фонтану вместе со своими слугами. Когда он прибыл туда, он напился, и тут же (согласно рассказу) муха залетела ему в рот, прилипла к горлу и не могла быть отодвинута никакими средствами врачей: и в результате папа умер. ^[12]

« Chronicon Urspergensis » Бурхарда из Урсперга , ок. 1159 г.

К осени 1159 года домочадцам и спутникам Адриана, возможно, стало ясно, что жить ему осталось недолго. Это могло быть, по крайней мере, отчасти вызвано стрессами его понтификата, предполагает Норвич, который, хотя и был коротким, был трудным. ^[267] Папа Адриан умер в Ананьи ^[290] — куда он удалился для обеспечения безопасности от императора ^[184] — от ангины ^{[ нужна цитата ]}^{[примечание 65]} 1 сентября 1159 года. Он умер, говорит Норвич, «как и многие папы умирали до него, озлобленным изгнанником; и когда смерть пришла к нему, он приветствовал ее как друга». ^[267] Он был похоронен три дня спустя ^[4] в «непримечательном саркофаге третьего века» ^[267] порфировой гробнице по собственному выбору. ^[71]^{[примечание 66]} В 1607 году итальянский археолог Джованни Франческо Гримальди раскопал склеп и в процессе открыл гробницу Адриана. Он описал тело, все еще хорошо сохранившееся, как «мужчину невысокого роста, в турецких тапочках на ногах и с кольцом с большим изумрудом на руке», одетого в темную ризу . ^[267]^[184]

Партнер утверждает, что во время смерти Адриана «имперское давление на папство было сильнее, чем когда-либо со времен Генриха V, и неудивительно, что кардиналы не смогли договориться о его преемнике». ^[292] Вероятно, что в месяцы, предшествовавшие его смерти, кардиналы знали о вероятности раскола, произошедшего вскоре после этого; ^[143] Фрид предполагает, что благодаря собственной политике Адриана «раскол в коллегии кардиналов был, таким образом, почти предопределен», независимо от вклада императора. ^[293] Ульман предполагает, что именно идеологические позиции отдельных кардиналов формировали — и вносили фракции — в Курию в последние месяцы понтификата Адриана. ^[156] Однако Норвич утверждает, что Фридрих Барбаросса сам организовал раскол. ^[294]

В сентябре 1159 года — теперь уже возглавляя противников императора ^{[ требуется ссылка ]} — Адриан согласился («но не поклялся») отлучить Барбароссу от церкви. ^[293] У него также не было времени, чтобы оценить просьбу шотландских легатов, которые находились в Риме с того лета, которые просили сделать епархию Сент-Эндрюс митрополитом , ^[295] и беатификацию Вальтеофа Мелроузского . ^[296]^{[примечание 67]} Одним из его последних актов было благословение его предпочтительного преемника, Бернарда, кардинала-епископа Порту, ^[4]^{[примечание 68]} свидетельствовал Эберхард, епископ Бамбергский на Конклаве. ^[157] Это, как предполагает Сэйерс, могло быть «мастерским ходом» Адриана. Избрание Бернарда — как кандидата, приемлемого для императора — могло бы избежать будущего раскола. ^[4] То, что кардиналы в конечном итоге согласились с выбором Адриана, свидетельствует о том, что он сделал мудрый выбор, утверждает Баумгартнер. ^[94]^{[примечание 69]}

Папа Адриан был похоронен в соборе Святого Петра 4 сентября 1159 года. Присутствовали три имперских посла, которые сопровождали папу, когда он умер. Это были Отто Виттельсбах, который пытался избить кардинала Роланда в Безансоне, Гвидо Бьяндрате и Гериберт Аахенский. ^[293]^{[примечание 70]} Однако, как только император услышал о смерти папы, говорит Мэдден, он «отправил группу агентов и большую сумму денег в Рим», пытаясь обеспечить выборы преемника с проимперскими симпатиями. ^[299]

Дальнейшие события

На встрече Адриана с городскими посланниками в июне 1159 года могли обсуждаться следующие папские выборы, поскольку, как известно, Адриана сопровождали 13 кардиналов, поддерживавших его просицилийскую политику. ^[301]^{[примечание 71]} Избрание кардинала Роланда на пост преемника Адриана привело как к обострению конфликта с Империей, так и к укреплению союза с Вильгельмом Сицилийским. ^[129] Раскол оказал опосредованное воздействие на папскую политику в Италии, сделав ее не более чем пассивным наблюдателем событий у себя на пороге. ^[303] Папский исследователь Фредерик Баумгартнер утверждает, что спорные выборы были неизбежным следствием любой ссоры папы и императора. ^[94] Отношения между Барбароссой и Мануилом, и без того плохие (Мануил считал своего западного коллегу «позором», предполагает Магдалино, после его ссоры с Адрианом), полностью прекратились после смерти немецкой жены Мануила, Берты Зульцбахской , в начале 1159 года. ^[304]

После смерти Адриана, комментирует Барбер, «последствием для церкви стал еще один долгий и горький раскол». ^[186] Напряженность между различными партиями привела к двойным выборам с «взаимно неприемлемыми кандидатами». ^[305] Это привело к тому, что Фрэнк Барлоу назвал «позорными сценами», происходящими в Риме, но, поскольку ни одна из сторон не была достаточно сильна, чтобы одолеть другую, каждая обратилась к европейским державам. ^[306]

Хотя папских сил было недостаточно, чтобы полностью победить Барбароссу, война в Ломбардии постепенно повернулась против императора, и после признания королей Франции и Англии военная ситуация стала более сбалансированной. ^[183] Однако мир между папством, империей, Сицилией и византийским императором был установлен только после поражения Барбароссы в битве при Леньяно в 1176 году и заключения Венецианского договора в следующем году . ^[307] Раскол продолжался до избрания папы Александра III в 1180 году. В это время канцелярия императора распространила ряд поддельных писем, некоторые из которых якобы были написаны Адрианом, в защиту кандидата на императорский престол. ^[308] Одно из таких писем, предположительно архиепископу Трирскому Хиллину , комментирует Латовски, «представляет особый интерес, поскольку содержит намеренно ошибочную переписку принятия императорского титула Карлом Великим». В нем Адриан пускается в диатрибу, осуждая немецких королей, которые всем обязаны папству, но отказываются это понимать. Это письмо, утверждает Латовски, было явно направлено на то, чтобы разозлить его императорскую аудиторию. ^[309] Другое письмо императора архиепископу называет церковь Адриана «морем змей», «логовом воров и домом демонов», а самого Адриана — «тем, кто утверждает, что является наместником Петра, но таковым не является». ^[289] Адриан, в свою очередь, говорит, что император «не в своем уме». ^[310] Содержащие в себе краткое изложение аргументов каждой из сторон в Безансоне, они весьма интересны, утверждает Фрид, поскольку указывают на то, что Барбаросса считал наиболее важными из своих аргументов и аргументов Адриана. ^[308]

С того времени, как в Беневенто установилась дружба между господином папой Адрианом и Вильгельмом Сицилийским, вопреки чести Церкви Божией и империи, среди кардиналов возникли (не без причины) великие разногласия и раздоры... ослепленные деньгами и многочисленными обещаниями и крепко связанные с сицилийцем, злобно защищали договор. ^[143]

Дальше надвигалась война между Англией и Францией. ^[311] Земли, утерянные Адрианом в пользу Сицилии по Беневентскому договору, в конечном итоге были возвращены папой Иннокентием III в начале следующего столетия, к тому времени Сицилийское королевство уже слилось с Империей. ^{[примечание 72]} Иннокентий считал, что первоначальный дар Адриана умаляет привилегии Апостольского престола , и предпринял согласованные и в конечном итоге успешные усилия по изгнанию Империи из южной Италии. ^[313]

Папский конклав 1159 г.

Папские выборы 1159 года были спорными, и коллегия кардиналов раскололась по сектантскому признаку между «сицилийцами» — так их называли, поскольку ее члены хотели продолжить про-Вильгельмовскую политику Адриана — и сторонниками «империализма». Первые поддержали кандидатуру кардинала Роланда; вторые — Оттавиано де Монтичелли. Роланд был избран папой Александром III. Результат не был принят его оппонентами, которые избрали антипапу Виктора IV [ ^314] [ ^{примечание 73],} которого ранее высмеивал Иоанн Солсберийский. ^[183] Имперская партия не согласилась с новой политикой сближения с Сицилией и поддержала традиционный союз с Империей. ^[143] В послании имперской партии выборщиков утверждалось, что Адриан был «обманут» сицилийской фракцией внутри кардиналов. ^[151] Показателем отношения Барбароссы к своему кандидату была его готовность служить Виктору, как он возражал против служения Адриану, например, держа коня антипапы и целуя его ноги. ^[293] Конклав для избрания преемника Адриана, говорит Ульман, был «буйным и недостойным зрелищем». ^[156] Александр был избран двумя третями коллегии, в то время как поддержка Виктора снизилась с девяти до пяти кардиналов. ^[314] Еще два антипапы были избраны до смерти Александра в 1181 году, и был найден кандидат для объединения. ^[186] Александру оставил проблемное наследие Адриан, который гарантировал сильного врага папства в лице императора. Однако Александру удалось преодолеть последовательные кризисы и удержать свои позиции. { ^{[ необходима цитата ]} В течение года император Мануил признал Александра, ^[316] как и английский король Генрих, хотя последний ждал девять месяцев, чтобы сделать это. ^[317]^{[примечание 74]} Хотя Октавиан получил меньшую поддержку курии на конклаве, он имел поддержку Римской коммуны. В результате Александр и его сторонники были вынуждены отправиться в святилище Леонин Борго . [ ^319]

Наследие и оценка

Архивы его понтификата не очень обширны, но складывается впечатление, что это был усердный администратор, человек необычного видения и особой цели, хотя и со сбалансированными суждениями, который стал своего рода образцом для подражания для последующих пап. ^[4]

Джейн Э. Сэйерс

В XIV веке Адриан был записан в Книге благодетелей Сент-Олбанса , которая, как предполагает Болтон, «гарантировала, что память об английском папе останется навсегда». ^[320] Антиквар XIX века епископ Стаббс описал Адриана IV как, по его мнению, «великого папу; это был великий конструктивный папа, а не спорный, как те, кто был до него и после него». ^[321] Уолтер Ульманн утверждает, что понтификат Адриана «оставил след в современной Европе, который еще не полностью признан». ^[55] Один рецензент описал понтификат Адриана как традиционно «в основном запомнившийся как ответ на тривиальный вопрос (кто был единственным английским папой?) или как сноску в англо-ирландской истории». ^[322] С другой стороны, профессор церковной истории в Дикси Кристофер Н. Л. Брук утверждает, что, учитывая количество стран, в которых он жил на протяжении многих лет, он иллюстрирует космополитическую природу религии XII века. ^[323]^[14]

Время понтификата Адриана, предполагает Ульман, имело важное значение, поскольку сделало его первым папой, на которого, как называет Ульман, «вновь высвободились силы» — недавно коронованные король Генрих и император Фридрих. ^[67]^{[примечание 75]} С другой стороны, утверждает Эггер, Адриан, отклонив просьбу королей Людовика и Генриха о крестовом походе в Испанию, несомненно, предотвратил позорное положение светской власти: «можно только гадать о том, что могло бы произойти, но не исключено, что Адриан уберег Пиренейский полуостров от катастрофы масштаба второго крестового похода на Восток». ^[238]

Моррис утверждает, что хотя «за короткий понтификат Адриан сделал больше, чем любой из его предшественников, для обеспечения папского положения в центральной Италии... он был гораздо менее успешен в своих отношениях с империей». ^[101] Норвич также вносит предостерегающую ноту. Соглашаясь с тем, что Адриан был «величайшим папой со времен Урбана II», он утверждает, что было бы трудно не «возвышаться... над чередой посредственностей, которые занимали трон Святого Петра в первой половине века, так же как он сам находится в тени своего великолепного преемника». ^[267] Дагган утверждает, что, хотя «будущее папства должно было определяться другими людьми и другими событиями, но он сыграл свою роль в его надежном руководстве через чрезвычайно критическую фазу его долгой истории». ^[84]

Ульманн назвал Адриана «дипломатически очень сведущим и опытным, бесстрастным и целеустремленным в своем правлении». ^[96] Адриан — «папа действия», говорит Ульманн — был папской теорией, «ставшей в высшей степени практичной». ^[55] Однако он не был диктатором. Аналогичным образом, предполагает историк Кристофер Тайерман , новый подход Адриана к мобилизации поддержки крестового похода в 1157 году стал «ключевой чертой крестовых походов со времен правления Иннокентия III и далее». ^[324] Сам Иннокентий признавал свой долг перед понтификатом Адриана, утверждает Ульманн. ^[67] Иннокентий кодифицировал изменения Адриана в императорской коронации как официальную процедуру. ^[112] Даже дело Безансона, предполагает Ульман, представляет его в положительном свете, и «благодаря своей достойной позиции против нападок Штауфена он выглядит как скала по сравнению с крикливыми немцами». ^[153]

Период, непосредственно предшествовавший понтификату Адриана, утверждает Малкольм Барбер , был периодом, когда «даже без прямой имперской угрозы римские распри, нормандские амбиции и некомпетентно руководимые крестовые походы могли свести на нет грандиозные папские планы». ^[56] Само папство было периодом постоянной борьбы и конфликта, хотя ученые расходятся во мнениях относительно степени вины папства за это. Дагган предполагает, что «ни одно справедливое суждение не может быть вынесено без признания уязвимости» самого папства. Его политика, если можно так сказать, была у него, говорит она, была сформирована событиями, а не формировала их. ^[54] Ульманн утверждает, что существовало «идеальное соответствие между символическими действиями Адриана и его актами правления». ^[325] Адриан и его просицилийские кардиналы, предполагает Дагган, стали козлами отпущения в 1159 году за последующий конфликт. ^[148]

Сэйерс описывает Адриана IV как «истинного сына реформаторского папства». ^[4] Однако папское реформаторское движение , похоже, не верило, что Адриан осуществит его программу, поскольку ведущие реформаторы того времени — такие как Герхох из Райхерсберга и Хильдегарда из Бингена , например, — искали обновления церкви другими способами. ^[326] Крис Уикхэм приписывает Адриану начало процесса, посредством которого папы расширили свое наследие. Адриан вернул Рим под твердый папский контроль ^[327] — со значительным успехом, утверждает Уикхэм, ^[328] а также расширил папские владения вокруг города, особенно в северном регионе Лацио . ^[327]

Хотя его папство было короче, чем у Евгения III или Александра III, он купил больше замков и поместий в пределах папской юрисдикции, чем любой из них, и в более обременительном политическом контексте. ^[329] Он также был более жестким папой, чем его два непосредственных предшественника, говорит Уикхем ^[330], и его папство было «чрезвычайно формирующим», говорит Сэйерс, и его политика реформ была наследием, вновь подхваченным реформаторскими папами 13-го века. ^[4] Однако, как предполагает Иден, его папство было «чревато политическими интригами и конфликтами». ^[80] Адриана описывали как имеющего «теократические претензии», ^[331] хотя именно во время его понтификата термин «Наместник Христа» стал общим синонимом папы. ^[184]

Генри Саммерсон предполагает, что после своей смерти Адриан «оставил высокую репутацию», и цитирует Национальный биографический словарь , говоря, что он также стал «чем-то вроде образца для подражания для последующих пап». ^[5] Ученый Майкл Фрассетто предполагает, что вина за плохие отношения между Адрианом и Фридрихом может быть возложена на их советников — в частности, Роланда и Рейнальда — которые оба «подчеркивали принцип, а не компромисс». ^[332] Саммерсон также отмечает, что хотя Англия не дала последующих пап, отношения между этой страной и папством оставались крепкими после смерти Адриана и в 13 веке. ^{[примечание 76]} Щедрое отношение Адриана к Сент-Олбансу также имело последствия. Он предоставил ему привилегии такой широты и величия — которые были подтверждены его преемниками — что они вызвали злобу и ревность в английской церкви. ^[333]

Ульман предполагает, что именно Адриан начал восстановление папской монархии , которая достигла своего апофеоза при Иннокентии III, ^[96] в то время как Болтон утверждает, что «только Иннокентий, великий римлянин, осознал ценность для папства следования по пути, которым вел Адриан, уникальный англичанин». ^[329]

В его честь названа школа Николаса Брейкспира в Сент-Олбансе, Англия, построенная в 1963 году. ^[334]

Смотрите также

Примечания

↑ Хотя историк Р. Л. Пул предполагает, что Адриан мог родиться много лет спустя, так как в 1152 году его отправили в длительное путешествие в Скандинавию, и, как говорит Пул, «столь обременительная задача вряд ли была возложена на человека старше среднего возраста» ^[2]
↑ Единственный надежный источник, наиболее близкий к его жизни, — это труд кардинала Бозо «Liber Pontificalis» , но, как замечает Брук, «это чрезвычайно сжатое описание его ранней жизни», в котором упоминается только его национальность и поездка во Францию для обучения. ^[7]
↑ Кристофер Брук также предполагает, что, имея такую фамилию, как «Камера», он, скорее всего, был клерком. ^[14]
^ Ричард, возможно, был женатым священником, поскольку во время позднейшей борьбы его сына с императором Священной Римской империи последний утверждал, что это было так, как оскорбление. ^[4] Это не было чем-то необычным в церкви XII века. Историк Энн Ллевеллин Барстоу говорит: «Несмотря на шестьсот лет указов, канонов и все более суровых наказаний, латинское духовенство все еще... жило со своими женами и воспитывало семьи. На практике рукоположение не было препятствием для брака; поэтому некоторые священники женились даже после рукоположения». ^[15] Эта практика, как правило, ограничивалась низшими чинами, такими как иподиаконы , однако, возможно, что де Камера был одним из них. ^[16]
^ В английском языке St Rufus, ^[3] это была важная региональная материнская резиденция . ^[20]^[21]
^ Евгений также мог быть англофилом , поскольку, по-видимому, он однажды сказал Иоанну Солсберийскому, «что он находит англичан превосходно подходящими для выполнения любой задачи, к которой они приложат свои руки, и поэтому их следует предпочесть всем другим расам — за исключением, добавил он, случаев, когда легкомыслие брало над ними верх». ^[24]
↑ Первым был теолог Роберт Пуллен , кардинал святых Мартино и Сильвестро . ^[27]
↑ Пул предполагает, что в начале-середине XII века Мертон пользовался большой благосклонностью Иоанна, епископа Сееза , и именно епископ Джон назначил Роберта Пуллена архидьяконом Рочестера ; к 1149 году Пуллен стал папским канцлером и, как предполагает Пул, благосклонно отнесся к рекомендации Сееза относительно Брейкспира, особенно потому, что он был его соотечественником. ^[2]
^ Ученый Дамиан Смит отмечает уже существующую связь между Брейкспиром и регионом через его предшественника в Сент-Руфе, Олегария, аббата между 1113 и 1118 годами, ^[32] и который затем был невольно повышен до епископства Барселоны , а затем до архиепископства Таррагоны . Он также стал важным советником Рамона Беренгера IV, графа Барселоны. ^[29]
↑ По мнению Эггера, обряды Святого Руфа стали популярными среди каталонской знати и церкви, поэтому «принесли ордену немало пользы». ^[36]
↑ Брейкспир был одним из двух английских священнослужителей, оказавших влияние на скандинавское христианство в то время; другим был Генри, епископ Уппсалы , который был родом из Сент-Олбанса. ^[52]
^ Однако современный летописец пап XII века Бозо отметил, что, несмотря на враждебность Рима к папе в то время, эти выборы были мирными и единодушными, хотя Бозо и описал избрание Евгения III как происходившее в «неожиданной гармонии». ^[58] Сицилия, папское поместье только по названию, не предоставила своим теоретическим папским лордам ни статуса, ни дохода. ^[59] Предшественница Адриана, Анастасия, хорошо разбиралась в тонкостях римской политики и использовала свои знания для поддержания мирных отношений между всеми фракциями, где это было возможно. ^[12]
^ Отличительные черты римской коммуны включали создание собственного минускульного письма , уникальной системы датирования , собственной печати и канцелярии . Уикхем называет римский проект радикальным и беспрецедентным. ^[61]
^ Ученик Абеляра в соборной школе Нотр -Дам де Пари , ^[65] Арнольд был описан церковным историком Филиппом Шаффом как «неудачливый церковный и политический агитатор, который протестовал против секуляризации Церкви» ^[66] с тем, что Ульман называет «пламенным призывом к возвращению к апостольской бедности», говорит Ульман. ^[67]
↑ Немецкий историк Вальтер Норден утверждает, что Мануил был
Надеясь с помощью папства достичь господства над Западом, а затем и над самим папством, папы мечтали при поддержке Комнинов стать хозяевами Византийской церкви, а затем и Византийской империи. ^[75]
^ Нового папу обычно выбирали в Латеране, но в настоящее время там хранилось тело Анастасия. ^[81]
^ На этом этапе простого большинства голосов было достаточно до 1179 года, когда Третий Латеранский собор увеличил требуемое большинство до двух третей. ^[85]
^ Ульман отмечает, что это было «несколько необычной чертой в то время, поскольку многие папы не были в сане во время своего избрания». ^[81]
^ Город Леонин был построен папой Львом III в IX веке. Он находился к северо-западу от Рима, за городскими стенами; как таковой, он официально находился вне юрисдикции коммуны. ^[62]
^ В этот период Нормандское королевство Сицилии включало в себя не только остров Сицилия , но и большую часть Южной Италии — Апулию , Калабрию и Лонгобардию — и Мальту . И Папство, и Священная Римская империя также претендовали на этот регион. ^[90]
^ Это было не только духовным наказанием для города; прекращение паломнической деятельности во время Великого поста привело к экономическим трудностям. ^{[ необходима цитата ]}
↑ Источники не зафиксировали точную дату встречи, но 7-е, ^[4] 8-е или 9-е число месяца кажутся наиболее вероятными. ^[97]
↑ Дело, по-видимому, было урегулировано дипломатическим путем, поскольку Барбаросса принял корону от Адриана, несмотря на это, и тем не менее картина оставалась в Латеране по крайней мере до XVI века. ^[104]
^ Точная природа этих «старых документов» остаётся неясной; возможно, что это были фрагменты «Дара» Константина. ^[107]
^ Точки зрения обеих сторон были впоследствии зафиксированы сочувствующими хроникерами. Империя зафиксировала встречу, характеризующуюся миром и согласием, в то время как Босо описывает напряженную ситуацию, в которой честь папства была поставлена на карту. ^[100]
^ Император не только помазывался на плечо, а не на голову, как раньше, но и Адриан ввел масло более низкого качества. Он также изменил порядок церемонии. С 1014 года императоры сначала посвящались кардиналами, а затем помазывались Папой, в самой коронационной мессе . Однако Адриан решил, что помазание должно происходить до мессы. Ульманн объясняет, что «основная причина заключалась в том, что во время мессы давался только церковный ordo, но поскольку будущий император не получал ordo, помазание должно было совершаться перед мессой». ^[112]
^ Адриан был намеренно груб с Уильямом, предполагает ученый Дональд Мэтью, например, называя его dominus (властелином) Сицилии, а не королем. Позже Босо пытался скрыть ошибки роли Адриана, утверждая, что это была вина его кардиналов. ^[121]^[122]
^ На юге Италии, особенно в Апулии, проживало большое количество греческого населения с греческими православными церквями , которые «играли важную роль в управлении Нормандским королевством», отмечает Дагган, «и византийские императоры еще не оставили надежд восстановить некоторый контроль над югом». ^[123]
^ В прибрежных городах Апулии проживало большое количество греческого населения. ^[128]
^ Беневенто был папским анклавом на юге Сицилийской Италии, поэтому Адриану не удалось легко сбежать. ^[138]
^ Это не относилось к материковой части Южной Италии, но, как отмечает Барбер, в любом случае это был фактический статус-кво : папы входили в этот регион только четыре раза между 1154 и 1189 годами. ^[129]
^ Это были большие полномочия, чем те, которыми обладал император в своем королевстве, и это еще больше осложнило отношения между ним и папой. ^[141]
↑ Дагган предполагает, что после избрания императором ему был нужен лишь марионеточный папа, и что политика Адриана, направленная на сохранение независимого курса папства, была «недопустимой провокацией». ^[149]
^ Обе партии использовали разные термины для обозначения одного и того же. Обе изначально использовали beneficium для обозначения феодального владения. Церковь начала использовать термин feudum несколькими годами ранее; Империя — нет. Робинсон предполагает, что «трудно поверить», что курия забыла об этом. ^[151]
↑ Кем мог быть кардинал Роланд, предполагает Дагган. ^[154]
^ Безансон был важным имперским городом, будучи столицей Верхней Бургундии , и на свадебном торжестве императора присутствовали представители коронованных особ христианского мира; таким образом, отмечает Норвич, его ссора с папой была чрезвычайно публичной. ^[142]
^ Роланд был учеником Грациана и продолжил преподавать в Болонском университете ; с Роландом, как замечает Ульман, «началась династия великих пап-юристов». ^[156]
^ Эскил в то время был персоной нон грата в Империи, и Фрид предполагает, что Адриан — хотя он никогда не излагал свои мысли на бумаге — «вероятно, подозревал Фридриха в соучастии в пленении Эскила, а также в небрежности в обеспечении его освобождения». ^[160] Дагган предполагает, что это было полностью политическим, поскольку недавнее возвышение Адрианом архиепископства Лунда «фактически отделило регион от церковной юрисдикции» Империи. ^[161]
↑ Фрид отмечает, что beneficium имел «три различных значения в XII веке: «доброе дело», как указал Адриан в своем примирительном письме от июня 1158 года; «церковное житие», современное английское «бенефиций»; и «феод»». ^[172]
↑ Латинист Питер Годман описал Рейнольда как «подстрекателя раскола и презирающего Церковь». ^[175]
^ В частности, как suggestione perversi hominis zizania seminantis или «козни развращенного человека, сеющего плевелы », библейский термин, используемый по отношению к Люциферу. ^[177] Иоанн Солсберийский называл его главным раскольником при жизни Адриана, и даже в 1166 году все еще считал Рейнальда «величайшим среди саранчи зверей». ^[175]
↑ Церковный историк З. Н. Брук утверждал, что разница в значении, хотя и неуловимая для современного уха, была бы очевидна средневековым наблюдателям; он предполагает, что «значение [выбора слов Адрианом] могло бы ускользнуть от нас, если бы мы не получили яростного протеста императора против этого». ^[180]
↑ По словам Даггана, в основе притязаний императора лежало убеждение, что «фактически вся гражданская администрация считалась исходящей от императорской власти и, таким образом, подчиняющейся ей». ^[185]
↑ Болтон отмечает, однако, что даже до того, как их собственный «верный сын» стал Папой, аббаты Сент-Олбанса «делали все возможное для продвижения и укрепления положения своего дома». ^[193]
^ Название гранта, как это было традиционно для папских документов, взято из вступительных слов. В этом случае первое предложение — ^[206]^[207]
^ Это было то же самое основание для притязаний папства на главенство над Священной Римской империей, как наследника древней Римской империи на Западе. ^[103] Laudabiliter , однако, был единственным случаем в XII веке, когда Дар был истолкован как разрешение на вмешательство в дела иностранных государств. ^[210]
^ Это усугубляется тем фактом, что ни одна копия Laudabiliter не сохранилась. ^[212]
^ В частности, как утверждает ранний медиевист Робин Фрейм, Макмерроу , король Лейнстера , был изгнан из своих земель и попросил Генриха о помощи, который затем «сообщил папе Адриану о предложении Макмерроу и попросил разрешения войти в эту землю». ^[220]
^ Национальность было невозможно обойти в последующей историографии, комментирует медиевист Дж. Д. Хослер: ^[224]
«Споры относительно правдивости буллы Адриана были довольно интенсивными, что было обусловлено не только неопределенностью, окружающей доказательства, но и, без сомнения, повсеместностью прошлых и настоящих англо-ирландских военных действий». ^[224]
Дж. Х. Раунд назвал это «одним из самых жарких исторических споров, которые знало это поколение» ^[225], в то время как Хослер утверждает, что булла «сегодня не была бы проблемой, если бы не окончательное завоевание Генрихом II Ирландии шестнадцать лет спустя в 1171 году» ^{[226] .}
^ В то же время он пытался договориться с Мануэлем I о заключении торгового договора с Генуей. ^[228]
^ Эскил был личным другом Бернара Клервоского и был ответственным за первоначальное внедрение монашества в Дании и Швеции. ^[163]
^ Свейн также был вассалом императора Священной Римской империи. ^[163]
↑ В конце концов три провинции согласились сделать Уппсалу центром предлагаемой митрополии, и Александр III утвердил ее в 1164 году. ^[38]
^ В этом процессе участвовал Босо, как камергер, изучавший старые книги аренды из архивов в надежде обнаружить утерянные папские взносы, ^[243] а также Адриан, который приказал вести более точные фискальные записи, ^[92] которые стали ядром Liber Censuum . ^[244]
^ Например, заем от Пьетро Франджипане в 1158 году в размере 1000 марок , под залог которого было предоставлено несколько папских замков, не был выплачен до 1190 года. ^[246]
↑ Викхма утверждает, что это была папская политика: «аристократы в Риме должны были смириться с тем, что они владеют своими землями, а не полной собственностью». ^[249]
↑ Однако он скорее отложил, чем отклонил просьбу о крестовом походе, поскольку он дал понять, что если его условия будут выполнены — то есть если западные князья будут приглашены сделать это — он одобрит их крестовый поход. ^[259]
↑ Это письмо было описано как выражающее «идеи, которые сами по себе весьма абстрактны... где образы либо настолько искажены, что понятны только получателю, если вообще понятны ему, либо намеренно неразборчивы», поскольку оно содержит ссылки на большое количество аллегорических животных. ^[272]
↑ В одном из ранних писем Теобальд ругает Адриана за то, что тот отправил посланника, который «либо предал его доверие по злому умыслу, либо потерял их [письма Теобальда] по неосторожности, либо ложно притворился, что они были утеряны», и советует Адриану «поговорить с вашим посланником, когда вам будет угодно, и, если вам будет угодно, дать ему указания выполнять ваше дело с большей осторожностью и верностью». ^[274]
^ Однако это сопоставимо с 713 годами понтификата Александра III. ^[276]^{[ необходимо разъяснение ]}
↑ Действительно, Р. Л. Пул утверждал, что у Джона был внебрачный сын, которого он назвал Адрианом в честь Папы, и что, если бы ребенок был девочкой, он собирался назвать ее Адрианой. ^[199]
↑ Босо также написал биографии Иннокентия II, Евгения III и Александра III. ^[283]
^ Шихи описывает Босо как «одного из самых влиятельных священнослужителей в Англии своего времени», который позже стал епископом Шартра . ^[284] Он также был хорошим другом английского архиепископа Кентерберийского Томаса Беккета , хотя, как говорит Дагган, нет никаких доказательств, позволяющих предположить , что он был англичанином или племянником папы Адриана, как считали викторианские историки. ^[285]
^ Гендерный историк Джеймс Босуэлл в своей работе «Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм » подчеркивает, однако, что это не делает их, выражаясь современной терминологией, «латентными гомосексуалистами», а скорее то, что
Иоанн и Адриан, которые понимали свою любовь друг к другу в терминах, очень похожих на те, которые использовались для описания страсти между двумя королями, отреагировали бы на гомосексуальные настроения несколько иначе, чем современные церковники, которые не стали бы описывать свою дружбу с мужчинами в таких терминах». ^[287]
^ Мученик XVI века Джон Фокс позже сказал, что это было вызвано тем, что Папа подавился мухой. ^[291]
^ Порфорий, пурпурный камень, тесно связан с императором Адрианом и впервые был выбран Иннокентием II , а затем принят Луцием III и Урбаном III . ^[71]
^ Как отмечает ученый Хелен Биркетт, Папа, которому был отправлен первоначальный запрос, не должен был быть тем, кто его одобрил. Это, утверждает Биркетт, пример того, что Папство рассматривается как учреждение, предоставляющее гранты, а не как отдельные Папы. ^[297]
^ Буква закона, выраженная кардиналом Пьетро Сенексом в 1130 году, что «не должно быть никаких упоминаний о преемнике до того, как Папа будет похоронен», широко игнорировалась. ^[157]
↑ Между отъездом из Ананьи и прибытием в Рим кардиналы согласились либо избрать кого-то из своих рядов, кто был бы приемлем для всех, либо кого-то извне коллегии, если они не смогут этого сделать. ^[290]
^ Император поручил им либо заключить мир с Адрианом, либо, в случае неудачи, с Римской коммуной. ^[298]
↑ Энн Дагган, признавая, что было небольшое количество кардиналов, которых можно было близко отождествить с любой из сторон, предполагает, что большинство должностных лиц Адриана не были ни империалистами, ни сицилийцами. ^[302]
^ Папские земли фактически оставались в таком состоянии до аннексии Папской области в 1870 году. ^[312]
↑ Не путать с антипапством кардинала Грегорио Конти, который ранее принял титул Виктора IV в 1138 году. ^[315]
^ Генрих впоследствии предположил, что у него была поддержка Александра в отношениях с английской церковью в качестве quid pro quo за поддержку его папских выборов. Однако этого не произошло, и Александр позже осудил многие из политических решений Генриха . ^[318]
↑ Ульман называет Генриха II и Фридриха I «классическими примерами возрожденной роялистско-мирской идеологии». ^[67]
↑ Кульминацией, по мнению Саммерсона, стал период, когда король Иоанн в 1215 году сделал страну папским феодом. ^[5]

Ссылки

^ ab Eden 2006, стр. 292.
^ abc Poole 1969, стр. 295.
^ abcdef Парри 1997, стр. 18.
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg Sayers 2004.
^ abcd Саммерсон 2004.
^ abc Норвич 2011.
^ abc Brooke 2003, стр. 4.
^ "Знаменитые люди в Три-Риверс - оборванец из Бедмонда". Three Rivers Museum Trust . Получено 1 сентября 2022 г.
↑ Шелдон, Liberty (30 апреля 2022 г.). «Первый и единственный Папа Англии и его жизнь в Эбботс-Лэнгли». HertsLive . Получено 1 сентября 2022 г.
^ ab Poole 1969, стр. 291.
^ ab Poole 1969, стр. 293.
^ abcde Максвелл-Стюарт 1997, стр. 97.
^ ab Brooke 2003, стр. 5.
^ ab Brooke 2003, стр. 6.
^ Барстоу 1982, стр. 45.
^ ab Brooke 2003, стр. 19.
↑ Пул 1969, стр. 292.
^ Дагган 2004, стр. 189, прим. 80.
^ Эггер 2003, стр. 20.
^ Зинн 1995, стр. 1481.
^ abc Моррис 1989, стр. 190.
^ abcde Poole 1969, стр. 294.
↑ Пул 1969, стр. 294–295.
^ abcd Norwich 1970, стр. 172.
^ Брук 2003, стр. 7.
^ abc Bolton 2003a, стр. 75.
^ abcdefg Робинсон 2004, с. 355.
^ Дагган 2004, стр. 180.
^ abc Smith 2003, стр. 33.
^ Эггер 2003, стр. 27.
^ ab Duggan 2003b, стр. 201.
↑ МакКрэнк 1978, стр. 162, №№ 15+17.
↑ Констебль 1953, стр. 25.
^ Смит 2003, стр. 35.
^ ab Smith 2003, стр. 36.
^ Эггер 2003, стр. 25.
^ Бергквист 2003, стр. 41, 42.
^ abcdefg Робинсон 2004, с. 349.
^ Бергквист 2003, стр. 42.
^ Бергквист 2003, стр. 43.
^ abc Андас и др. 2007, с. 9.
^ Бергквист 2003, стр. 44.
^ Бергквист 2003, стр. 44–45.
^ Sjåvik 2008, стр. 63.
^ Дагган 2003b, стр. 200.
^ abcd Бергквист 2003, стр. 46.
^ Фелпстед 2001, стр. xxxiv.
↑ Иден 2006, стр. 292–293.
^ abcd Дагган 2003a, стр. 153.
↑ Шихи 1961, стр. 48–49.
↑ Бек 1940, стр. 383.
↑ Синглтон 1998, стр. 18.
^ Бергквист 2003, стр. 41.
^ abcd Дагган 2003a, стр. 109.
^ abcd Ульман 1955, стр. 233.
^ ab Barber 1992, стр. 99.
^ abcdefghijk Barber 1992, с. 101.
^ abc Robinson 1996, стр. 78.
↑ Loud 2004, стр. 465.
^ abc Ульман 1955, стр. 235.
^ abc Wickham 2015, стр. 446.
^ abcd Twyman 2003, стр. 49.
^ abc Баумгартнер 2003b, стр. 31.
^ Уикхэм 2015, стр. 39.
↑ Норвич 1970, стр. 173.
^ Шафф 1994, стр. 119.
^ abcdef Ульман 1955, стр. 234.
^ Ульманн 2003, стр. 50.
^ Табак 2004, стр. 430.
^ ab Magdalino 1993, стр. 58.
^ abc Robinson 2004, стр. 322.
^ ab Latowsky 2013, стр. 140.
↑ Норвич 1970, стр. 181.
^ Васильев 1973, стр. 476.
↑ Норден 1904, стр. 101.
↑ Loud 2012, стр. 37.
^ аб Верушовский 1969, с. 29.
^ ab Birk 2016, стр. 211.
^ Болтон 2003b, стр. 179.
^ abcdefghijkl Eden 2006, с. 293.
^ abcde Ульман 1955, стр. 237.
^ Дагган 2003а, стр. 152.
^ Болтон и Дагган 2003, стр. 273.
^ ab Duggan 2003a, стр. 155.
^ Баумгартнер 2003a, стр. 167–168.
^ Робинсон 2004, стр. 355, прим. 243.
^ ab Norwich 1970, стр. 177.
^ Твайман 2003, стр. 67.
↑ Ульманн 1955, стр. 238.
^ Браун 2015, стр. 11–12.
^ Коллинз 2009, стр. 235.
^ abcd Уэлен 2014, стр. 125.
^ abcde Freed 2016, стр. 144.
^ abc Баумгартнер 2003b, стр. 32.
^ Моррис 1989, стр. 406.
^ abcd Ульман 2003, стр. 122.
^ ab Freed 2016, стр. 140.
↑ Loud 2010, стр. 152.
^ Ротондо-МакКорд 2001, с. 284.
^ abcdefghijk Робинсон 1996, с. 464.
^ abc Моррис 1989, стр. 191.
^ ab Duggan 2003a, стр. 130.
^ abcdefghi Barber 1992, с. 102.
^ abcd Jong 2013, стр. 163.
↑ Фрид 2016, стр. 206.
↑ Фрид 2016, стр. 207.
^ abc Freed 2016, стр. 141.
^ ab Collins 2009, стр. 229.
^ Робинсон 2004, стр. 321.
↑ Фрид 2016, стр. 25–26.
↑ Ульманн 1955, стр. 240–241.
^ ab Ullmann 1955, стр. 241.
↑ Ульманн 1955, стр. 242.
↑ Фрид 2016, стр. 56.
^ abcde Whalen 2014, стр. 126.
^ ab Freed 2016, стр. 152.
^ abc Norwich 1970, стр. 175.
^ Тредголд 1997, стр. 642.
^ ab Matthew 1992, стр. 62.
^ ab Matthew 1992, стр. 65.
↑ Мэтью 1992, стр. 63, 65.
↑ Loud 2012, стр. 38.
^ ab Duggan 2003a, стр. 120.
^ Партнер 1972, стр. 190.
^ Дагган 2003а, стр. 122.
^ Магдалино 2008, стр. 638.
^ Магдалино 1993, стр. 57.
^ Магдалино 2008, стр. 639.
^ abcd Барбер 1992, стр. 236.
^ ab Cameron 2016, стр. 83.
^ Магдалино 1993, стр. 105.
^ ab Ullmann 1955, стр. 248.
^ Ульман 1955, стр. 249.
↑ Партнер 1972, стр. 190–191.
^ Хризостомид 2009, стр. 18.
↑ Мэтью 1992, стр. 63.
^ ab Norwich 1970, стр. 176.
^ abc Абулафия 1988, стр. 56.
^ ab Loud 2004, стр. 456.
^ Дагган 2003а, стр. 110.
^ ab Matthew 1992, стр. 193.
^ abc Norwich 1970, стр. 180.
^ abcd Робинсон 1996, стр. 79.
^ Робинсон 2004, стр. 378.
^ Латовски 2013, стр. 168.
↑ Фрид 2016, стр. 195.
^ Робинсон 2004, стр. 367.
^ ab Duggan 2003a, стр. 107.
^ ab Duggan 2003a, стр. 154.
^ Болтон 2003b, стр. 165.
^ Робинсон 1996, стр. 470.
↑ Фрид 2016, стр. 201.
^ ab Ullmann 1955, стр. 244.
^ abc Дагган 2003a, стр. 129.
^ Ульманн 2003, стр. 123.
^ abcd Ульман 2003, стр. 124.
^ abc Robinson 1996, стр. 80.
↑ Фрид 2016, стр. 202.
^ ab Freed 2016, стр. 203.
↑ Фрид 2016, стр. 203–204.
^ ab Duggan 2003a, стр. 127.
^ ab Godman 2000, стр. 197.
^ abcd Робинсон 2004, стр. 350.
↑ Фрид 2016, стр. 202–203.
↑ Фрид 2016, стр. 205.
^ Дагган 2003а, стр. 132.
↑ Фрид 2016, стр. 208.
^ ab Abulafia 1988, стр. 63.
^ ab Freed 2016, стр. 250.
^ Робинсон 2004, стр. 323.
↑ Фрид 2016, стр. 33.
^ ab Freed 2016, стр. 204.
^ Коллинз 2009, стр. 239.
^ Латовски 2013, стр. 161–162.
^ ab Godman 2000, стр. 198.
↑ Годман 2000, стр. 221, прим. 114, 198.
^ Годман 2014, стр. 48.
^ Латовски 2013, стр. 162.
↑ Ульманн 1955, стр. 245.
^ Брук 1989, стр. 140, прим.2.
↑ Фрид 2016, стр. 213.
^ abc Дагган 2003a, стр. 134.
^ abcd Уэлен 2014, стр. 127.
^ abcde МакБрайен 1997.
^ Дагган 2003а, стр. 135, прим. 147.
^ abcdefg Барбер 1992, стр. 103.
^ ab Duggan 2003a, стр. 137.
↑ Партнер 1972, стр. 200.
^ Дагган 2003а, стр. 136.
↑ Фрид 2016, стр. 110.
^ Дагган 2003а, стр. 138.
^ ab Brooke 2003, стр. 12.
^ Болтон 2003а, стр. 79.
^ Дагган 2007, стр. 156, прим.3.
↑ Пул 1902, стр. 704–705.
↑ Рихтер 1974, стр. 205.
^ Дагган 2007, стр. 158–159.
^ Дагган 2007, стр. 163.
^ ab Poole 1969, стр. 271.
↑ Додвелл 1982, стр. 220–221.
^ JAH 1926, стр. 74.
^ Дагган 2007, стр. 166.
^ Браун 2007, стр. 138–139.
^ Стрикленд 2016, стр. 35.
↑ Болтон и Дагган 2003, стр. 312–313.
^ ab Bolton 2003a, стр. 93.
^ Болтон и Дагган 2003, стр. 313.
^ ABC Хартия 2020.
↑ Пул 1969, стр. 267.
↑ Робинсон 2004, стр. 355–356.
↑ Шихи 1961, стр. 48.
^ ab Norgate 1893, стр. 20.
^ Дагган 2003а, стр. 139.
↑ Норгейт 1893, стр. 37–39.
↑ Рихтер 1974, стр. 197.
↑ Норгейт 1893, стр. 39–40.
↑ Норгейт 1893, стр. 40.
↑ Шихи 1961, стр. 63.
^ Костик 2013.
^ abc Frame 1989, стр. 153.
^ Браун 2007, стр. 37.
^ abc Hegarty 2011, стр. 60.
^ ab Richter 1974, стр. 195.
^ ab Hosler 2007, стр. 70.
↑ Раунд 1899, стр. 171.
^ Хослер 2007, стр. 238.
^ Дагган 2003a, стр. 138–138.
^ ab Balard 2007, стр. 41.
^ Рейнольдс 2016, стр. 40, 451.
^ Дагган 2003b, стр. 190.
↑ Мэдден 2007, стр. 36.
^ Мэдден 2018, стр. 63.
^ Мэдден 2012, стр. 80.
^ Робинсон 2004, стр. 325, прим.48.
^ Белломо 2008, стр. 268.
^ abc Duggan 2003b, стр. 191.
^ Мартиндейл 1989, стр. 27.
^ abc Smith 2003, стр. 39.
↑ Бек 1940, стр. 384.
^ Дагган 2003b, стр. 182–183.
^ Дагган 2003b, стр. 183.
^ Олдфилд 2014, стр. 131.
^ ab Collins 2009, стр. 238.
^ Дагган 2003b, стр. 182.
^ Уикхэм 2015, стр. 164, 165 прим. 170.
^ Уикхэм 2015, стр. 228.
^ Блюменталь 2004, стр. 23.
^ Моррис 1989, стр. 214.
^ abc Wickham 2015, стр. 54.
^ Болтон 2003а, стр. 178.
^ abc Partner 1972, стр. 194.
^ Робинсон 2004, стр. 348.
^ Уикхэм 2015, стр. 106.
^ Болтон 2003b, стр. 178–179.
^ ab Bolton & Duggan 2003, стр. 230–231.
^ Смит 2003, стр. 32.
↑ Фрид 2016, стр. 472–473.
^ Тайерман 1998, стр. 14–15.
^ ab Duggan 2003b, стр. 192.
^ Болтон 2003b, стр. 166.
↑ Партнер 1972, стр. 193–194.
^ Болтон 2003b, стр. 164.
^ ab Duggan 2003b, стр. 196.
^ ab Duggan 2003b, стр. 197.
↑ Ульманн 1955, стр. 236.
^ Мусольф 2004, стр. 59.
^ abcdefg Норвич 1970, с. 186.
↑ Партнер 1972, стр. 192.
↑ Рихтер 1974, стр. 206.
↑ Робинсон 2004, стр. 323, 325.
^ Робинсон 2004, стр. 325.
^ ab Baird & Ehrman 1994, стр. 20, 44.
^ Миллор и Батлер 1986, стр. ix–xii.
^ Миллор и Батлер 1986, стр. 20.
↑ Фрид 2016, стр. 142.
^ ab Morris 1989, стр. 402.
^ Хизер 2014, стр. 401.
^ ab Duggan 2003b, стр. 185.
^ Дагган 2003b, стр. 216.
^ Дагган 2003b, стр. 202.
^ Дагган 2003b, стр. 198.
^ Моррис 1989, стр. 549.
^ Ласкомб и Райли-Смит 2004, стр. 770.
^ ab Sheehy 1961, стр. 58.
^ Дагган 2004, стр. 181, 181 прим.24.
^ Босвелл 1980, стр. 48, 216 прим. 30.
^ Босвелл 1980, стр. 48.
↑ Фрид 2016, стр. 252.
^ ab Latowsky 2013, стр. 163.
^ ab Freed 2016, стр. 258.
↑ Оливер 1945, стр. 392.
↑ Партнер 1972, стр. 203.
^ abcd Freed 2016, стр. 257.
^ Норвич 1995, стр. 132.
↑ Барроу 1994, стр. 223.
^ Биркетт 2010, стр. 55.
^ Биркетт 2010, стр. 55, 55 прим. 60.
↑ Фрид 2016, стр. 256.
^ Мэдден 2012, стр. 95.
↑ Нюрнбергские хроники 2020.
↑ Робинсон 1996, стр. 79–80.
^ Дагган 2003а, стр. 108.
↑ Мэтью 1992, стр. 263.
^ Магдалино 2004, стр. 622.
↑ Робинсон 1996, стр. 78–79.
↑ Барлоу 1936, стр. 264.
^ Меткалф 2009, стр. 173.
^ ab Freed 2016, стр. 215.
^ Латовски 2013, стр. 161, 164.
^ Латовски 2013, стр. 170.
↑ Годман 2000, стр. 173.
^ Коллинз 2009, стр. 256.
↑ Пауэлл 2004, стр. 19–20.
^ Робинсон 1996, стр. 53.
↑ Пэлгрейв 1921, стр. 730.
^ Магдалино 1993, стр. 64.
^ Дагган 2007, стр. 169.
^ Робинсон 2004, стр. 356.
^ Ульманн 2003, стр. 124–125.
^ Болтон 2003а, стр. 96.
↑ Стаббс 1887, стр. 151.
^ Хаккенберг 2004, стр. 212.
^ Брук 2003, стр. 3.
^ Тайерман 1998, стр. 15.
^ Ульман 1955, стр. 239.
↑ Дэниел 2004, стр. 8.
^ ab Wickham 2015, стр. 39, 51.
^ Уикхэм 2015, стр. 419.
^ ab Bolton 2003b, стр. 178.
^ Уикхэм 2015, стр. 445.
^ Пикстон 2001, стр. 727.
^ Фрассетто 2001, стр. 296.
^ Болтон 2003а, стр. 95.
^ "История школы". Католическая школа Николаса Брейкспира . Получено 1 сентября 2022 г.

Библиография

Абулафия, Д. (1988). Фридрих II: Средневековый император . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19508-040-7.
Andås, MS; Ekroll, Ø.; Haug, A.; Petersen, NH (2007). "Введение". Средневековый собор Тронхейма: архитектурные и ритуальные конструкции в их европейском контексте . Ritus et Artes: традиции и трансформации. Том III. Turnhout: Brepols. стр. 120. ISBN 978-2-50352-301-9.
Бэрд, Дж. Л.; Эрман, Дж. К., ред. (1994). Письма Хильдегарды Бингенской . Том I. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19535-297-9.
Балард, М. (2007). «Латинские источники и византийская просопография: Генуя, Венеция, Пиза и Барселона». В WhitbyM. (ред.). Византийцы и крестоносцы в негреческих источниках, 1025-1204 . Oxford University Press/British Academy. стр. 3958. ISBN 978-0-19726-378-5.
Барбер, М. (1992). Два города: Средневековая Европа, 1050-1320 . Лондон: Routledge. ISBN 978-0-41509-682-9.
Барлоу, Ф. (1936). «Английский, Нормандский и Французский соборы, созванные для решения проблемы папского раскола 1159 года». The English Historical Review . 51 : 264–268. doi :10.1093/ehr/LI.CCII.264. OCLC 754650998.
Барроу, GWS (1994). «Дата мира между Малкольмом IV и Сомерледом Аргайлльским». The Scottish Historical Review . 73 (2): 222–223. doi :10.3366/shr.1994.73.2.222. OCLC 664601468.
Барстоу, AL (1982). Женатые священники и реформаторское папство: дебаты одиннадцатого века . Льюистон, Нью-Йорк: E. Mellen. ISBN 978-0-88946-976-1.
Баумгартнер, Ф.Дж. (2003a).«Я буду соблюдать абсолютную и постоянную секретность»: историческая подоплека строгой секретности, установленной на папских выборах». Католический исторический обзор . 89 (2): 165–181. doi :10.1353/cat.2003.0097. OCLC 222885361. S2CID 159513966.
Баумгартнер, Ф. Дж. (2003b). За запертыми дверями: История папских выборов . Basingstoke: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-13711-014-5.
Бек, А. (1940). «Взлет и падение католической Швеции». Исследования: Ирландский ежеквартальный обзор : 382–394. OCLC 220720325.
Бенедиктинская хартия (2020 г.). «Оанес Берарди, Chartularium Monasterii Casauriensis, Ordinis S. Benedicti». Галлика/БнФ . Архивировано из оригинала 11 апреля 2020 года . Проверено 11 апреля 2020 г.
Бергквист, А. (2003). «Папский легат: скандинавская миссия Николаса Брейкспира». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Ashgate. стр. 41–48. ISBN 978-0-75460-708-3.
Бирк, Дж. К. (2016). Нормандские короли Сицилии и рост антиисламской критики: крещеные султаны . Cham: PalgraveMacmillan. ISBN 978-3-31947-041-2.
Биркетт, Х. (2010). «Борьба за святость: Св. Вальтеоф из Мелроуза, внутренние культы цистерцианцев и процедура канонизации на рубеже тринадцатого века». В Бордман, С.; Уильямсон, Э. (ред.). Культ святых и Девы Марии в средневековой Шотландии . Исследования по кельтской истории. Том 28. Вудбридж: Boydell & Brewer. стр. 4360. ISBN 978-1-84383-562-2.
Блюменталь, У. (2004). «Папство, 1024–1122». В Ласкомбе, Д.; Райли-Смит, Дж. (ред.). Новая кембриджская средневековая история . Том 4: 1024–1198, II. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 8–38. ISBN 978-0-52141-411-1.
Белломо, Э. (2008). Орден тамплиеров на северо-западе Италии: (1142 – ок. 1330) . Лейден: Brill. ISBN 978-9-00416-364-5.
Болтон, Б. (2003a). «Верный сын Сент-Олбанса». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Ashgate. стр. 75–104. ISBN 978-0-75460-708-3.
Болтон, Б. (2003б). " Nova Familia Beati Petri : Адриан IV и наследие". В Болтон, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Ashgate. стр. 157–180. ISBN 978-0-75460-708-3.
Болтон, Б.; Дагган, А., ред. (2003). Адриан IV, английский папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Ashgate. ISBN 978-0-75460-708-3.
Босвелл, Дж. (1980). Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм: геи в Западной Европе с начала христианской эры до четырнадцатого века . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-22634-536-9.
Брук, CNL (1989). Английская церковь и папство, от завоевания до правления Иоанна (3-е изд.). Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-52107-390-5.
Брук, CNL (2003). «Адриан IV и Иоанн Солсберийский». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Ashgate. стр. 3–14. ISBN 978-0-75460-708-3.
Браун, Д. (2007). Шотландская независимость и идея Британии: от пиктов до Александра III . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-74868-520-2.
Браун, Г.С. (2015). Нормандское завоевание Южной Италии и Сицилии . Джефферсон, Северная Каролина: Макфарланд. ISBN 978-0-78645-127-2.
Кэмерон, А. (2016). Arraging it Out: Discussion in Twelfth-Century Byzantium . Ежегодные лекции Натали Земон Дэвис. Будапешт: Central European University Press. ISBN 978-9-63386-112-7.
Charter (2020). "Chartularium Sangallense 03 (1004–1277) Nr. 915, S. 35-37". monasterium.net . Архивировано из оригинала 16 апреля 2020 г. . Получено 16 апреля 2020 г. .
Chrysostomides, J. (2009). «Византийская империя с одиннадцатого по пятнадцатый век». В Fleet, K. (ред.). Кембриджская история Турции . Том I: Византия в Турции, 1071–1453. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 6–50. ISBN 978-0-52162-093-2.
Коллинз, Р. (5 ноября 2009 г.). Хранители ключей небес: история папства . Лондон: Orion. ISBN 978-1-47460-334-8.
Констебль, Г. (1953). «Второй крестовый поход глазами современников». Traditio . 9 : 213–279. doi :10.1017/S0362152900003743. OCLC 795988691. S2CID 151590776.
Додуэлл, CR (1982). Англосаксонское искусство, новая перспектива . Манчестер: Manchester University Press. ISBN 978-0-71900-926-6.
Daniel, ER (2004). «Аббат Иоахим из Фиора и обращение евреев». В MyersS. E.MacMichaelS. J. (ред.). Монахи и евреи в Средние века и эпоху Возрождения . Лондон: Brill. стр. 122. ISBN 978-9-00411-398-5.
Дагган, А. (2003a). « Totius Christianitatis Caput : Папа и принцы». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Ashgate. стр. 105–156. ISBN 978-0-75460-708-3.
Дагган, А. (2003b). «Servus Servorum Dei». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Ashgate. стр. 181–210. ISBN 978-0-75460-708-3.
Duggan, A. (2004). «Итальянская сеть Томаса Беккета». В Andrews, F.; Egger, C.; Rousseau, CM (ред.). Папа, церковь и город: эссе в честь Бренды М. Болтон . Средневековое Средиземноморье. Том 56. Лейден: Brill. стр. 177–201. ISBN 978-9-00414-019-6.
Дагган, А. (2007). «Генрих II, английская церковь и папство, 1154–76». В Harper-Bill, C.; Vincent, N. (ред.). Генрих II: Новые интерпретации . Woodbridge: Boydell. стр. 154–183. ISBN 978-1-84383-340-6.
Eden, BL (2006). "Адриан IV, Папа (ок. 1100–1159, Р. 1154–1159)". В Emmerson, RK (ред.). Ключевые фигуры в средневековой Европе: Энциклопедия . Лондон: Routledge. стр. 292–293. ISBN 978-0-41597-385-4.
Эггер, К. (2003). «Регулярный канон: Сен-Руф в контексте». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Ashgate. стр. 15–28. ISBN 978-0-75460-708-3.
Frame, R. (1989). "Англия и Ирландия, 1171-1399". В JonesM.ValeM. (ред.). Англия и ее соседи, 1066-1453: Очерки в честь Пьера Шапле . Лондон: Hambledon. стр. 139–156. ISBN 978-1-85285-014-2.
Фрассетто, М. (2001). «Феодализм». В Jeep, JM (ред.). Средневековая Германия: Энциклопедия . Нью-Йорк: Garland. стр. 295–296. ISBN 978-0-82407-644-3.
Фрид, Дж. Б. (2016). Фридрих Барбаросса: Принц и миф . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-30012-276-3.
Годман, П. (2000). Молчаливые мастера: латинская литература и ее цензоры в Высоком Средневековье . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 978-1-40082-360-4.
Годман, П. (2014). Архипоэт и средневековая культура . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19102-996-7.
Хаккенберг, MA (2004). «Обзор книг». История церкви . 73 : 212–213. OCLC 795961781.
Хизер, П. Дж. (2014). Восстановление Рима: варварские папы и имперские претенденты . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19936-851-8.
Хегарти, Н. (2011). История Ирландии . Лондон: Random House. ISBN 978-1-84607-970-2.
Хослер, Дж. (2007). Генрих II: Средневековый солдат на войне, 1147–1189 . Лейден: Brill. ISBN 978-9-04741-934-1.
JAH (1926). «Булла папы Адриана IV». The British Museum Quarterly . 1 (3): 74–75. doi :10.2307/4420772. JSTOR 4420772. OCLC 810961271.
Йонг, Дж. Л. де (2013). Власть и прославление: папские притязания и искусство пропаганды в пятнадцатом и шестнадцатом веках . Государственный колледж: Penn State Press. ISBN 978-0-27105-079-9.
Костик, К. (2013). Стронгбоу: Норманнское вторжение в Ирландию . Дублин: О'Брайен Пресс. ISBN 978-1-84717-607-3.
Латовски, А.А. (2013). Император мира: Карл Великий и строительство имперской власти, 800–1229 . Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press. ISBN 978-0-80146-778-3.
Loud, GA (2004). «Норманнская Сицилия в двенадцатом веке». В Luscombe, D.; Riley-Smith, J. (ред.). Новая кембриджская средневековая история . Том 4: 1024–1198, II. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 442–474. ISBN 978-0-52141-411-1.
Loud, GA (2010). Крестовый поход Фридриха Барбароссы: История экспедиции императора Фридриха и связанные с ним тексты . Тексты крестовых походов в переводе. Том 19. Farnham: Ashgate. ISBN 978-1-40948-090-7.
Loud, G. (2012). Роджер II и создание королевства Сицилии . Манчестер: Manchester University Press. ISBN 978-0-71908-202-3.
Luscombe, D.; Riley-Smith, J., ред. (2004). «Источники». Новая Кембриджская средневековая история . Том 4: 1024–1198, II. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 769–789. ISBN 978-0-52141-411-1.
Мэдден, ТФ (2007). Энрико Дандоло и возвышение Венеции . Балтимор, Мэриленд: Университет Джонса Хопкинса. ISBN 978-0-80189-184-7.
Мэдден, ТФ (2012). Венеция: Новая история . Лондон: Penguin. ISBN 978-1-10160-113-6.
Madden, TF (2018). «Клятвы нарушены, но выполнены: Венеция, Иннокентий III и Константинопольский патриархат». В Bird, JL; Smith, D. (ред.). Четвертый Латеранский собор и движение крестоносцев: влияние собора 1215 года на латинский христианский мир и Восток . Outremer: Исследования крестовых походов и латинского Востока. Том 7. Turnhout: Brepols. стр. 5976. ISBN 978-2-50358-088-3.
Магдалино, П. (1993). Империя Мануила I Комнина, 1143–1180 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-52152-653-1.
Magdalino, P. (2004). "Византийская империя, 1118–1204". В Luscombe, D.; Riley-Smith, J. (ред.). Новая кембриджская средневековая история . Том 4: 1024–1198, II. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 611–643. ISBN 978-0-52141-411-1.
Magdalino, P. (2008). "Империя Комнинов (1118–1204)". В Shepard, J. (ред.). Кембриджская история Византийской империи c.500–1492 . Кембридж: Cambridge University Press. стр. 627–663. ISBN 978-0-52183-231-1.
Мартиндейл, Дж. (1989). «Наследование и политика в романоязычном мире, ок. 1000-1140». В Джонс, М.; Вэйл, М. (ред.). Англия и ее соседи, 1066-1453: Очерки в честь Пьера Шапле . Лондон: Хэмблдон. стр. 19–42. ISBN 978-1-85285-014-2.
Мэтью, Д. (1992). Нормандское королевство Сицилии . Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-52126-911-7.
Максвелл-Стюарт, ПГ (1997). Хроника пап: летопись папства от царствования к царствованию от Святого Петра до наших дней; с 308 иллюстрациями, 105 из которых цветные . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-50001-798-2.
МакБрайен, РП (1997). Жития пап: Папы от Святого Петра до Иоанна Павла II . Лондон: HarperCollins. ISBN 978-0-06065-304-0.
МакКрэнк, ЖЖ (1978). «Основание Братства Таррагоны архиепископом Олегером Бонестругой, 1126–1129». Виатор . 9 : 157–168. doi :10.1484/J.VIATOR.2.301544. ОСЛК 466287118.
Меткалф, А. (2009). Мусульмане средневековой Италии . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-2911-4.
Миллор, У. Дж.; Батлер, CNL (1986). Письма Джона Солсберийского: Ранние письма (1153–1161) . Том I (переиздание). Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 978-0-19822-239-2.
Моррис, К. (1989). Папская монархия: Западная церковь с 1050 по 1250 год . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 978-0-19152-053-2.
Мусольф, А. (2004). Метафора и политический дискурс: Аналогическое рассуждение в дебатах о Европе . Basingstoke: PalgraveMacmillan. ISBN 978-0-23050-451-6.
Норден, В. (1904). Das Papsttum Und Byzanz: Die Trennung Der Beiden Mächte Und Das Issue Ihrer Wiedervereinigung Bis Zum Untergange Des Byzantinischen Reichs (1453 г.) . Том. представитель Бреслау: Адерхольц. ОСЛК 29115447.
Норгейт, К. (1893). «The Bull Laudabiliter». The English Historical Review . 8 : 18–52. OCLC 754650998.
Норвич, Дж. Дж. (1970). Королевство под солнцем, 1130-1194 . Харлоу: Longmans. ISBN 978-0-58212-735-7.
Норвич, Дж. Дж. (1995). Византия: упадок и падение . Лондон: Penguin. ISBN 0-6708-2377-5.
Норвич, Дж. Дж. (2011). Абсолютные монархи: История папства . Лондон: Random House. ISBN 978-0-67960-499-0.
Нюрнбергская хроника (2020). «Registrum Huius Operis Libri Cronicarum Cu Figuris Et Ymagibus Ab Inicio Mudi, Нюрнберг». Цифровая библиотека. Архивировано из оригинала 11 апреля 2020 года . Проверено 11 апреля 2020 г.
Олдфилд, П. (2014). Святость и паломничество в средневековой Южной Италии, 1000-1200 . Нью-Йорк: Cambridge University Press. ISBN 978-1-10700-028-5.
Оливер, Л. М. (1945). «Роули, Фокс и дополнения Фауста». Modern Language Notes . 60 (6): 391–394. doi :10.2307/2911382. JSTOR 2911382. OCLC 818888932.
Партнер, П. (1972). Земли Святого Петра: Папское государство в Средние века и Раннее Возрождение . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-52002-181-5.
Palgrave, F. (1921). Palgrave, RHI (ред.). История Нормандии и Англии . Т. IV. Кембридж: Cambridge University Press. OCLC 863472518.
Парри, М. (1997). Биографический словарь Чемберса . Нью-Йорк: Чемберс. ISBN 978-0-55014-220-7.
Phelpstead, C., ред. (2001). История Норвегии, страсти и чудеса блаженного Олафа . Тексты Общества викингов по исследованию Севера. Том XIII. Эксетер: Общество викингов по исследованию Севера/Университетский колледж Лондона. ISBN 978-0-90352-148-2.
Pixton, PB (2001). «Reich». В Jeep, JM (ред.). Medieval Germany: An Encyclopedia . Нью-Йорк: Garland. стр. 727–728. ISBN 978-0-82407-644-3.
Пул, Р. Л. (1902). «Два неопубликованных письма Адриана IV (1155)». The English Historical Review . 17 : 704–706. doi :10.1093/ehr/XVII.LXVIII.704. OCLC 754650998.
Poole, RL (1969). Poole, AL (ред.). Исследования по хронологии и истории (2-е изд.). Oxford: Clarendon. OCLC 469762970.
Powell, JM, ред. (март 2004 г.). Деяния папы Иннокентия III . Вашингтон, округ Колумбия: Catholic University of America Press. ISBN 978-0-81321-488-7.
Рейнольдс, ПЛ (2016). Как брак стал одним из таинств: сакраментальное богословие брака от его средневековых истоков до Тридентского собора . Кембриджские исследования в области права и христианства. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-10714-615-0.
Рихтер, М. (1974). «Первый век англо-ирландских отношений». История . 59 (195): 195–210. doi :10.1111/j.1468-229X.1974.tb02214.x. OCLC 1058045311.
Робинсон, И.С. (1996). Папство, 1073–1198: преемственность и инновации . Cambridge Medieval Textbooks (переиздание). Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-52131-922-5.
Робинсон, И.С. (2004). «Папство, 1122–1198». В Ласкомбе, Д.; Райли-Смит, Дж. (ред.). Новая кембриджская средневековая история . Том 4: 1024–1198, II. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 317–383. ISBN 978-0-52141-411-1.
Rotondo-McCord, J. (2001). «Феодализм». В Jeep, JM (ред.). Средневековая Германия: Энциклопедия . Нью-Йорк: Garland. стр. 283–284. ISBN 978-0-82407-644-3.
Раунд, Дж. Х. (1899). Лондонская коммуна: и другие исследования . Лондон: Арчибальд Констебль. OCLC 226653845.
JG Rowe. «Адриан IV. Византийская империя и Латинский Восток» в Эссе: по средневековой истории под ред. Берти Уилкинсона. TA Sandquist и MR Powickc (Торонто. 1969) стр. 9–12
Sayers, JE (2004). "Адриан IV [настоящее имя Николас Брейкспир] (ум. 1159), Папа Римский" . Oxford Dictionary of National Biography (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/173. Архивировано из оригинала 16 марта 2020 г. . Получено 16 марта 2020 г. . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
Шафф, П. (1994). История христианской церкви, том . Том V: Средние века, 1049-1294 гг. н. э. (переиздание). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN 978-1-61025-044-3.
Шихи, MP (1961). «Булл „Laudabiliter“: проблема средневековой дипломатии и истории». Журнал археологического и исторического общества Голуэя : 45–70. OCLC 646197004.е
Синглтон, Ф. (1998). Краткая история Финляндии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-52164-701-4.
Sjåvik, J. (2008). Исторический словарь Норвегии . Исторические словари Европы. Том 62. Плимут: Scarecrow Press. ISBN 978-0-81086-408-5.
Смит, DJ (2003). «Аббат-крестоносец: Николас Брейкспир в Каталонии». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Ashgate. стр. 29–39. ISBN 978-0-75460-708-3.
Стрикленд, М. (13 сентября 2016 г.). Генрих Молодой Король, 1155-1183 . Нью-Хейвен: Yale University Press. ISBN 978-0-30021-955-5.
Стаббс, У. (1887). Семнадцать лекций по изучению средневековой и современной истории и родственных предметов . Оксфорд: Clarendon Press. OCLC 893023936.
Summerson, H. (2004). "Adrian IV: England's Only Pope" . Oxford Dictionary of National Biography (online-ed.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/92730. Архивировано из оригинала 2 июня 2018 г. . Получено 16 марта 2004 г. . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
Табакко, Г. (2004). «Северная и Центральная Италия в двенадцатом веке». В Luscombe, D.; Riley-Smith, J. (ред.). Новая Кембриджская средневековая история . Том 4: 1024–1198, II. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 422–441. ISBN 978-0-52141-411-1.
Тредголд, У. Т. (1997). История византийского государства и общества . Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press. ISBN 978-0-80472-630-6.
Twyman, SE (2003). " Summus Pontifex : Ритуал и церемониал папского двора". В Bolton, B.; Duggan, A. (ред.). Adrian IV, the English Pope, 1154–1159: Studies and Texts . Aldershot: Ashgate. стр. 49–74. ISBN 978-0-75460-708-3.
Тайерман, К. (1998). Изобретение крестовых походов . Нью-Йорк: Macmillan International. ISBN 978-1-34926-541-1.
Ульман, В. (1955). «Понтификат Адриана IV». Cambridge Historical Journal . 11 (3): 233–252. doi :10.1017/S147469130000305X. OCLC 72660714.
Ульман, В. (2003). Краткая история папства в средние века (2-е изд.). Лондон: Routledge. ISBN 978-0-41530-227-2.
Васильев, А.А. (1973). История Византийской империи, 324–1453 . Том II (переиздание). Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. OCLC 470963340.
Уэлен, BE (2014). Средневековое папство . Европейская история в перспективе. Нью-Йорк: Macmillan International. ISBN 978-1-13737-478-3.
Уикхем, К. (2015). Средневековый Рим: Стабильность и кризис города, 900-1150 . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19968-496-0.
Верушовски, Х. (1969). «Норманнское королевство Сицилии и крестовые походы». В Setton, KM; Wolff, RL; Hazard, H. W (ред.). Поздние крестовые походы, 1189-1311 . История крестовых походов. Том II (переиздание). Мэдисон: University of Wisconsin Press. стр. 2–43. OCLC 929432181.
Zinn, GA (1995). «Обычные каноны». В Kibler, WW (ред.). Средневековая Франция: Энциклопедия . Нью-Йорк: Garland. стр. 1481–1482. ISBN 978-0-82404-444-2.

Дальнейшее чтение

Уоддингем, RAJ (2022). Брейкспир: английский папа . The History Press . ISBN 9780750999540.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Адриана IV.

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные или о которых:
Адриан IV

Энциклопедия деи Папи (итальянский)