stringtranslate.com

Суд Париса

Суд Париса, фреска из Помпеи

Суд Париса — история из греческой мифологии , которая была одним из событий, приведших к Троянской войне , а в более поздних версиях — к основанию Рима . [1]

Эрида , богиня раздора, не была приглашена на свадьбу Пелея и Фетиды . В отместку она принесла золотое яблоко с надписью «Прекраснейшей», которое она бросила в ворота свадьбы. Три гостя, Гера , Афина и Афродита , после некоторого спора согласились, что Парис Троянский выберет прекраснейшую. Парис выбрал Афродиту, которая подкупила его самой красивой смертной женщиной в мире, Еленой Спартанской , женой Менелая . После этого Парис увез Елену в Трою , а греки вторглись в Трою, чтобы вернуть Елену. Таким образом, «Яблоко раздора » Эриды стало инструментальным поводом к войне (или тем, что ее вообще не пригласили на свадьбу) Троянской войны.

Источники эпизода

Парис принимает Гермеса , который ведет Афину , Геру и Афродиту , четырех женщин, смотрящих направо. Роспись на терракотовых панелях, 560–550 гг. до н.э.
Аттическая чернофигурная амфора с горлом работы художника Свинга (ок. 540–530 гг. до н. э.), в настоящее время находится в Метрополитен-музее.

Как и во многих мифологических рассказах, детали различаются в зависимости от источника. Краткая ссылка на Суд в Илиаде ( 24.25–30) показывает, что эпизод, инициирующий все последующие действия, был уже знаком ее аудитории; более полная версия была рассказана в Киприи , утраченном произведении Эпического цикла , от которого сохранились только фрагменты (и надежное резюме [2] ). Более поздние авторы Овидий ( Героиды 16.71 и далее, 149–152 и 5.35 и далее), Лукиан ( Диалоги богов 20), Псевдо-Аполлодор ( Библиотека , E.3.2) и Гигин ( Fabulae 92) пересказывают историю со скептическими, ироническими или популяризаторскими целями. Он появился без слов на сундуке из слоновой кости и золота, принадлежавшем тирану Кипселу в Олимпии и жившем в VII веке до н. э. , который Павсаний описал следующим образом:

... Гермес приводит Александру [т. е. Парису], сыну Приама, богинь, красоту которых он должен оценить, и надпись на них гласит: «Вот Гермес, который показывает Александру, чтобы он мог рассудить об их красоте, Геру , Афину и Афродиту» . [3]

Этот сюжет был любим древнегреческими художниками, рисовавшими на вазах, еще в шестом веке до нашей эры [4] и оставался популярным в греческом и римском искусстве, прежде чем пережил значительное возрождение в эпоху Возрождения , когда появилась возможность изобразить трех обнаженных женщин .

Мифическое повествование

Золотое яблоко раздора Якоба Йорданса

Рассказывают [5] , что Зевс устроил пир в честь свадьбы Пелея и Фетиды ( родителей Ахилла ). Однако Эрида , богиня раздора, не была приглашена, поскольку считалось, что она сделает вечеринку неприятной для всех. Разгневанная этим пренебрежением, Эрида прибыла на празднование с золотым яблоком из Сада Гесперид , которое она бросила в качестве приза за красоту. [6] Согласно некоторым более поздним версиям, на яблоке была надпись καλλίστῃ ( kallistēi , «Прекраснейшей»). [7]

Три богини претендовали на яблоко: Гера , Афина и Афродита . Они попросили Зевса рассудить, кто из них самая справедливая, и в конце концов он, не желая поддерживать ни одну из претензий сам, заявил, что Парис , смертный троянец, будет судить их дела, поскольку он недавно показал свою образцовую справедливость в состязании, в котором Арес в облике быка победил призового быка Париса, и пастух-царевич без колебаний присудил приз богу. [8]

Суд Париса (1599) Хендрика ван Балена Старшего . Золотая галерея, Берлин

С Гермесом в качестве своего проводника три кандидата искупались в источнике Иды, затем встретились с Парисом на горе Ида . Пока Парис осматривал их, каждый пытался своими силами подкупить его; Гера предложила сделать его царем Европы и Азии, Афина предложила мудрость и военное мастерство, а Афродита, у которой были Хариты и Горы , чтобы усилить ее очарование цветами и пением (согласно фрагменту Киприи, цитируемому Афинагором Афинским ), предложила самую прекрасную женщину в мире ( Еврипид , Андромаха , л. 284, Елена л. 676). Это была Елена Спартанская , жена греческого царя Менелая . Парис принял дар Афродиты и вручил ей яблоко, получив Елену, а также враждебность греков и особенно Геры. Экспедиция греков, чтобы вернуть Елену у Париса в Трое, является мифологической основой Троянской войны . Согласно некоторым историям, Елена Троянская была похищена Парисом и группой троянцев; согласно другим, она просто добровольно последовала за Парисом, потому что тоже испытывала к нему привязанность.

История о суде Париса, естественно, давала художникам возможность изобразить своего рода конкурс красоты между тремя прекрасными обнаженными женщинами, но миф, по крайней мере со времен Еврипида, скорее касается выбора среди даров, которые воплощает каждая богиня. Подкуп, о котором идет речь, ироничен и является поздним ингредиентом. [9]

Иоахим Втевал , ок. 1615 г., на заднем плане — свадебный пир богов

Согласно традиции, предложенной Альфредом Дж. Ван Виндекенсом, [10] «коровьеглазая» Гера действительно была самой красивой, до появления Афродиты. Однако Гера была богиней брачного порядка и жен-рогоносцев, среди прочего. Ее часто изображали как сварливую, ревнивую жену Зевса, который сам часто сбегал от ее контролирующих путей, изменяя ей с другими женщинами, смертными и бессмертными. Она имела в виду верность и целомудрие и старалась быть скромной, когда Парис осматривал ее. Афродита была богиней сексуальности и была без усилий более сексуальной и очаровательной, чем любая богиня. Таким образом, она смогла склонить Париса судить о ней как о прекраснейшей. Красота Афины редко комментируется в мифах, возможно, потому, что греки считали ее бесполым существом, способным «преодолевать» свои «женские слабости», чтобы стать и мудрой, и талантливой в войне (оба эти качества греки считали мужскими). Ее ярость от поражения заставляет ее присоединиться к грекам в битве против троянцев Париса, что становится ключевым событием в переломном моменте войны.

В искусстве

«Суд Париса » (1530) Лукаса Кранаха Старшего в Музее искусств Сент-Луиса

Этот сюжет стал популярным в искусстве с позднего Средневековья . Все три богини обычно изображались обнаженными, хотя в античном искусстве только Афродита всегда была раздета, и то не всегда. [11] Возможность для трех женских обнаженных фигур была большой частью привлекательности сюжета. Он появлялся в иллюминированных рукописях и был популярен в декоративном искусстве, включая итальянские чернильницы 15-го века и другие работы в майолике и кассони . [12] Как сюжет для станковой живописи он был более распространен в Северной Европе, хотя гравюра Маркантонио Раймонди около 1515 года, вероятно, основанная на рисунке Рафаэля и использующая композицию, взятую из римского саркофага , была весьма влиятельной трактовкой, которая сделала фригийский колпак Париса атрибутом в большинстве более поздних версий. [13]

Сюжет был написан Лукасом Кранахом Старшим много раз (предположительно 23) и был особенно привлекателен для художников -маньеристов Севера . Рубенс написал несколько композиций на эту тему в разные периоды своей карьеры. Ватто и Ангелика Кауфман были среди художников, которые писали на эту тему в 18 веке. «Суд Париса» часто писали академические художники 19 века и реже их более прогрессивные современники, такие как Ренуар и Сезанн . Более поздние художники, которые писали на эту тему, включают Андре Лота , Энрике Симоне ( El Juicio de Paris 1904) и Сальвадора Дали .

Иво Салигер (1939), Адольф Циглер (1939) и Йозеф Торак (1941) также использовали классический миф для пропаганды немецкого возрождения в период нацизма. [14]

В других СМИ

Три богини на суде Париса, картина Симона Вуэ

Сюжет лег в основу оперы « Суд Париса » с либретто Уильяма Конгрива , которая была положена на музыку четырьмя композиторами в Лондоне в 1700–1701 годах. Томас Арне написал весьма успешную партитуру к тому же либретто в 1742 году. Опера «Le Cinesi» ( Китаянки ) Кристофа Виллибальда Глюка (1754) завершается балетом «Суд Париса» , исполненным вокальным квартетом. Опера Франческо Чилеа 1902 года «Адриана Лекуврер» также включает в себя балетную последовательность «Суда Париса» .

Сюжет лег в основу более ранней оперы « Il pomo d'oro» в прологе и пяти актах итальянского композитора Антонио Чести с либретто Франческо Сбарры (1611–1668).

Афродита насмехается над Герой и Афиной с помощью яблока , рельеф в Ахиллионе , Корфу .

В дискордианстве

Kallistēi — это слово древнегреческого языка, начертанное на Яблоке раздора Эриды . По-гречески это слово — καλλίστῃ ( дательный падеж единственного числа превосходной степени женского глагола καλος, красивый ). Его значение можно перевести как «прекраснейшей». Каллисте (Καλλίστη; совр. греч. Kallisti ) — также древнее название острова Фера .

Слово Kallisti (современный греческий), написанное на золотом яблоке, стало главным символом дискордианства , постмодернистской религии. В нефилологических текстах (например, дискордианских) это слово обычно пишется как καλλιστι . Большинство версий Principia Discordia на самом деле пишут его как καλλιχτι, но это определенно неверно; в послесловии к изданию Loompanics Principia 1979 года Грегори Хилл говорит , что это произошло потому, что на пишущей машинке IBM, которую он использовал, не все греческие буквы совпадали с латинскими , и он не знал достаточно букв, чтобы заметить ошибку. Неспособность Зевса пригласить Эриду упоминается как Первоначальное пренебрежение в дискордианской мифологии. [15]

Классические литературные источники

Сосуд для хранения с изображением суда Париса (Афины, ок. 360 г. до н. э.)

Хронологический список классических литературных источников для «Суда Париса», включая «Яблоко раздора»:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Джо, Джимми. «Троянская война — Суд Париса». Мифы вне времени (классическая мифология) . Получено 13 декабря 2019 г.
  2. ↑ Краткое содержание Прокла, обобщенное Фотием, в английском переводе встречается в Hesiod, the Homeric Hymns, and Homerica, под ред. Эвелин-Уайт, Лондон и Кембридж, Массачусетс (серия Loeb), новое и исправленное издание 1936 г.
  3. ↑ Павсаний, Описание Греции , 5.19.5.
  4. ↑ Кереньи, рис. 68.
  5. ↑ Синтезированный отчет, составленный на основе нескольких цитируемых источников, предлагается Кереньи в «Главе VII. Прелюдия к Троянской войне», особенно на стр. 312–314.
  6. ^ Аполлодор , E.3.2
  7. ^ Атсма, Аарон. «СУД ПАРИЖА». Проект Теой . Проверено 13 декабря 2019 г.
  8. ^ Роулинсон Эксидиум Тройе
  9. ^ Райт, Джефф (2 сентября 2016 г.). "Эпизод 4 "СУД ПАРИСА"". Trojan War: The Podcast . Получено 13 декабря 2019 г. .
  10. ^ Ван Виндекенс, в Glotta 36 (1958), стр. 309–11.
  11. ↑ Булл, стр. 346–47.
  12. ^ Булл, стр. 345
  13. ^ Булл, стр. 346
  14. ^ "Нацистское искусство". StudyBlue Inc. Архивировано из оригинала 13 декабря 2019 г. Получено 13 декабря 2019 г.
  15. ^ "Principia Discordia". Discordian Society . Получено 10 мая 2010 г.

Ссылки

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Суд Париса» .