Движение «Панджаби Суба» было длительной политической агитацией, начатой людьми, говорящими на пенджаби (в основном сикхами ), которые требовали создания автономного Пенджаби Суба , или пенджабиязычного штата, в индийском штате Восточный Пенджаб после обретения независимости . [4] Движение определяется как предшественник движения Халистан . [5] [6]
Заимствуя из требований о создании страны сикхов, существовавших до обретения независимости, это движение требовало создания фундаментального конституционного автономного государства в пределах Индии. [1] Под руководством Акали Дала оно привело к образованию штата Пенджаб . Также были созданы штат Харьяна и союзная территория Чандигарх , а некоторые части Восточного Пенджаба с преобладанием пахари были также объединены с Химачал-Прадешем после движения. Результат движения не удовлетворил его лидеров. [7]
Призывы к созданию Пенджабской субы были слышны еще в феврале 1947 года, [8] а требование о создании Пенджабской субы в качестве политической позиции было впервые выдвинуто в апреле 1948 года Мастером Тарой Сингхом из Широмани Акали Дал, [9] сикхской политической партии, действующей в основном в Пенджабе. Движение было в первую очередь задумано для того, чтобы обеспечить особый политический статус сикхов в качестве гарантии того, что должно было стать небольшим меньшинством после обретения независимости; как писала Тара Сингх в 1945 году, «нет ни малейшего сомнения в том, что сикхская религия будет существовать только до тех пор, пока сикхский пантх будет существовать как организованное образование». [10] Акали Дал считала, что дальнейшее существование сикхской религии основано на том, что сообщество действует как консолидированная политическая единица, которая может быть эффективной только с собственной территориальной единицей. [10] Что касается политического участия сикхов как неотъемлемой части самой сикхской теологии, то, поскольку Хальса была основана в 1699 году для организации религиозных сикхов в политическое сообщество, что является одним из знаковых вкладов Гуру Гобинда Сингха в сикхизм , партия получила мощную поддержку со стороны своей базы, предложив эту политическую организацию, основанную на религиозной традиции. [10]
План миссии кабинета министров признал индуистов, мусульман и сикхов тремя основными общинами. [11] И Конгресс, и Мусульманская лига предлагали соблазны, чтобы привлечь сикхов в свои страны. 5 августа 1944 года Мухаммед Али Джинна , пытаясь сохранить весь Пенджаб, заверил сикхов в полных правах и решении претензий; [11] он и Лиакат Али Хан предложили сикхское государство в Пакистане со своим собственным военным учреждением. [12] В ответ на это Сардар Патель 24 августа 1945 года подтвердил резолюцию Конгресса 1929 года и пообещал 5 апреля 1946 года: «Вопрос Сикхистана будет рассмотрен в Учредительном собрании после передачи власти в руки индийцев». [13] Руководство сикхов выступало против раздела, [14] [15], но выбрало Индию, основываясь на обещаниях, данных лидерами индуистов, такими как Неру, Ганди и Патель, в 1929, 1946 и 1947 годах. [11]
В 1946 году Акали Дал представил меморандум британскому правительству, в котором утверждалось, что Пакистан не должен быть уступлен мусульманам без одновременного признания суверенной нации сикхов, [16] мнение, которое повторялось вплоть до обретения независимости лидерами Акали, которые приняли резолюцию в пользу таковой в марте 1946 года, называемой по-разному Сикхистан или Халистан. [17] Когда комиссия отвергла государственность сикхов, части сикхской общины вместо этого начали выступать за родину в составе Индийского Союза. [18]
Хотя во времена независимости было общепризнанно , что индийские штаты были созданы не на рациональной основе, а в результате потребностей прогрессивного британского завоевания субконтинента, [4] и Конгресс выступал за реорганизацию провинций более четверти века назад, [19] комиссия, созданная в 1948 году правительством Индии, которой было поручено составить четко очерченные штаты, соответствующие демографическим и языковым границам, оказалась неэффективной в северной части страны, [20] поскольку она пересмотрела свою позицию на севере. [ 19] В то время как штаты по всей стране были широко перекроены по языковым линиям по просьбе языковых групп, единственными языками, не рассматриваемыми для государственности, были пенджаби , синдхи и урду . [21] Ее юрисдикция была ограничена южными штатами, а северная Индия оставалась вне ее компетенции, в частности, чтобы избежать проблем, подобных проблемам Пенджаба, в частности вопросов, поднятых сикхами. [20]
В январе 1948 года делегация лидеров Акали Дала, состоящая из трех членов, Харчарана Сингха Баджвы, Бхупиндера Сингха Манна и Джани Картара Сингха, встретилась с министром юстиции и права доктором Б. Р. Амбедкаром . Амбедкар предложил делегации Акали потребовать создания штата, говорящего на пенджаби, или Пенджабской субы (провинция Пенджаби) в качестве сикхского штата, поскольку центральное правительство заявило о приверженности языковой основе для реорганизации штатов. [22] [23] [24]
Сикхское население после раздела Пенджаба впервые в своей истории стало большинством населения на смежной стратегической территории [25] [26] : 369 с новым социально-политическим положением [9] [21] Это позволило Акали Дал сосредоточиться на выражении необремененных политических потребностей сикхов, свободных от политики бывшего мусульманского большинства, которое необходимо было учесть на его политической платформе до этого, и предоставило возможность самим сикхам выразить определенную степень автономии от влияния партии Конгресса и центрального правительства через Акали Дал . [9]
Сикхи теперь составляли большинство в семи северо-западных округах [27] из тринадцати округов [21] штата Восточный Пенджаб в то время: Гурдаспур, Амритсар, Хошиарпур, Джаландхар, Фирозпур, Лудхиана и Амбала, а также в Патиале и Союзе штатов Восточного Пенджаба , или PEPSU, который был образован как административная единица 5 мая 1948 года [28], включающем шесть сикхских княжеств [21] [29] и со значительным населением в окружающих округах.
Между тем, индуисты составляли большинство в оставшихся шести округах, [27] включая юго-восточные округа между PEPSU и Дели (Хисар, Карнал, Рохтак и Гургаон), а также восточные округа Кангра и Шимла. Кроме того, хотя сикхи составляли 35% населения провинции, [25] демографическая структура городских и сельских поселений была такова, что индуистское население, чей статус большинства был новым, [25] в основном было сосредоточено в городских районах. [21] Семь округов с сикхским большинством должны были стать предполагаемой основой Пенджабской субы, за которую Тара Сингх вел активную кампанию в период с конца 1948 по начало 1949 года. [9]
30 мая 1948 года сессия делегатов собрания Акали Дал в Амритсаре приняла резолюцию, отклоняющую слияние партии с Конгрессом, избрав Тару Сингха президентом возрожденной партии. 2 августа 1948 года на пресс-конференции в Дели Тара Сингх потребовал языковой реорганизации Восточного Пенджаба для создания пенджабиязычного штата. [30] 25 августа он объявил, что цели движения также будут включать набор сикхов в индийскую армию, защиту прав и интересов сикхов в PEPSU, пенджаби как язык учреждений и средство образования, а также выделение земли и имущества беженцам из раздела в размере, эквивалентном тому, чем они владели раньше. [28]
PEPSU был официально открыт 15 июля 1948 года Сардаром Пателем, который в своем обращении описал PEPSU, с сильным сикхским большинством, [28] как «родину сикхов». [28] [29] Временное правительство должно было возглавляться махараджей Патиалы Ядвиндером Сингхом в качестве раджпрамукха или назначенного губернатора, и махараджей Капуртхалы Джагатджитом Сингхом в качестве заместителя раджпрамукха . Позднее было сформировано временное правительство из 3 человек с Джаном Сингхом Раревалой в качестве премьер-министра и министрами-индуистами в качестве советника (сэр Джай Лал) и главного секретаря (Б. Р. Патель); оно было переработано после протестов Акали за пропорциональное административное представительство 13 января 1949 года с министерством под руководством Раревалы с 4 министрами-сикхами и 3 министрами-индуистами, приведенными к присяге 20-го числа. Однако 18 ноября того же года, когда управление перешло к центральному правительству, оно было распущено, что было осуждено резолюцией Акали от 28 ноября. [31]
Новая платформа Акали Дал мобилизовала мощную поддержку среди сикхов, [9] и Акали Дал принял резолюцию в октябре 1948 года в пользу продолжения особого представительства сикхского меньшинства через Пенджабскую субу, чтобы защитить от агрессивного общинного менталитета, демонстрируемого некоторыми представителями большинства, если вес или резервирование для сикхов в Учредительном собрании не будут возможны, [32] хотя решение, принятое Конгрессом на его ежегодной сессии, состоявшейся в декабре 1948 года, гласило: «Мы ясно придерживаемся мнения, что ни один вопрос об исправлении границ в Северной Индии не должен подниматься в настоящий момент, каковы бы ни были достоинства такого предложения». [9] [19]
Руководство Конгресса, включая Неру и Ганди, приняло резолюцию на своей ежегодной сессии в Лахоре в декабре 1929 года, в которой говорилось, что ни одна национальная конституция, разработанная после передачи власти, не будет принята, если она не будет приемлема для сикхов, [26] : 365 и лидер Конгресса повторил свое обещание предоставить максимальную провинциальную автономию в новой стране, поскольку Акали проголосуют за раздел 23 июня 1947 года, уверенные, что чаяния будут удовлетворены благодаря «доброй воле Конгресса и большинства сообщества», отказавшись от своей переговорной силы для присоединения к Индийскому Союзу в этом процессе. [26] : 368 В резолюции о разделе от июля 1947 года, принятой сикхскими и индуистскими членами Законодательного собрания Пенджаба, говорилось, что в индийской части Пенджаба «необходимы особые конституционные меры для удовлетворения справедливых чаяний и прав сикхов». [26] : 368
Неру цитировали в выпуске Lahore Bulletin от 9 января 1930 года во время борьбы за свободу [33] и еще в июле 1946 года на Всеиндийском конгрессном комитете в Калькутте [11] [34] , что «храбрые сикхи Пенджаба имеют право на особое отношение. Я не вижу ничего плохого в создании района на севере Индии, где сикхи также могут ощутить сияние свободы» [26] : 367 [35] [36] [34] [11] хотя впоследствии он сказал сикхам после ухода британцев, что «обстоятельства теперь изменились». [26] : 369 [37] [33] Он также решительно отверг образование пенджабиязычных районов в отдельное государство, когда лорд Маунтбаттен передал ему предложение Балдева Сингха и Джани Картара Сингха как раз перед разделом и перемещением населения. [25]
Комитет меньшинства, сформированный главным министром Пенджаба, представил дело Ассамблее через три недели после принятия резолюции Акали. Ассамблея выступила против даже пропорционального резервирования, поскольку оно потенциально уступало сикхам больше, чем их предполагаемая справедливая доля, даже лишая сикхских представителей зарегистрированных каст уступок, предоставленных индуистским зарегистрированным кастам, [32] которые будут отменены после перехода из религии. [38] В своей автобиографии Тара Сингх напишет, что при встрече с Неру для равных уступок зарегистрированным кастам, Неру признал, что он был «беспомощен» перед коммунализмом, проявленным членами парламента. Тара Сингх также приписал это господству антисикхских коммуналистов, в частности Арья Самадж , в «Панджабском конгрессе, пенджабской прессе, Пенджабском законодательном собрании и всех других сферах политической власти», считая их «обманывающими» индуистов за пределами Пенджаба. [39]
Сам Тара Сингх был арестован 20 февраля 1949 года и заключен в тюрьму на несколько месяцев, в течение которых агитация продолжалась под руководством Сардара Хукама Сингха , [8] который в начале 1950 года описал требование о пенджабиязычном государстве как светское и демократическое. [40] Рабочий комитет Акали Дал принял резолюцию в мае в поддержку государства, основанного на пенджабском языке и культуре. [40]
Сикхские члены Ассамблеи отказались подписать проект конституции, который должен был быть принят 26 января 1950 года. [32] Кроме того, делегация Акали утверждала, что мера провинциальной автономии, предоставленная в документе, не соответствовала предыдущим заверениям, и разграничение провинций на севере было специально отложено, чтобы лишить сикхов политической опоры на их собственной родине Пенджабе. На этих основаниях два делегата Акали в Конституционной Ассамблее, Хукам Сингх и Бхупиндер Сингх Манн, не подписали конституцию в 1950 году, заявив, что «сикхи не принимают эту конституцию; сикхи отвергают этот конституционный акт». [26] : 368 Хукам Сингх заявил Ассамблее 21 ноября 1949 года:
"...Их требования были очень простыми. Они хотели провинцию, говорящую на пенджаби. Это было отклонено. Это было не общинное требование, а территориальное. Но большинство общины в провинции зашло так далеко, что отказалось от своего родного языка. Этот язык находится в опасности из-за агрессивного коммунализма большинства. Провинция Андхра - это установленный факт; другие случаи должны быть рассмотрены; но Северная Индия даже не может рассматриваться для этого. Следующим было это вознаграждение за услуги, которое также было отклонено....
"Естественно, при этих обстоятельствах, как я уже сказал, сикхи чувствуют себя крайне разочарованными и расстроенными. Они чувствуют, что их дискриминировали. Пусть не будет неправильно понято, что сикхская община согласилась с этой конституцией. Я хочу зафиксировать здесь решительный протест. Моя община не может подписать свое согласие с этим историческим документом." [41]
Формула Сачара была введена 2 октября 1949 года правительством Бхим Сена Сачара , чтобы предотвратить растущее волнение. [42] Разработанная двумя членами-индуистами и двумя членами-сикхами партии Конгресса, она предлагала сделать пенджаби средством обучения вплоть до этапа аттестата зрелости в районе «зоны Пенджаби», а хинди преподавать как обязательный предмет с конца начальной школы и далее, и наоборот для районов «зоны хинди». [42] «Зона Пенджаби» состояла из округов Гурдаспур, Амритсар, Хошиарпур, Джаландхар, Ферозпур и Лудхиана, а также округа Хисар к северу от реки Гхаггар и техсилов Ропар и Харар округа Амбала. [40] Целью соглашения было взаимное двуязычие, но поскольку оно разделило Восточный Пенджаб на пенджабскую и хинди зоны, это привело к обострению разрыва между севером, населенным преимущественно сикхами, и югом, населенным преимущественно индуистами. [42]
Arya Samaj возглавил силы индуистского коммунизма против Akali Dal. [43] Хотя ранее в июне 1948 года и пенджаби, и хинди были признаны официальными средствами обучения, муниципальный комитет Джаландхара в феврале 1949 года постановил сделать деванагари-хинди единственным средством обучения в своих школах, [40] а сенат Пенджабского университета , тогда единственного университета Пенджаба, 9 июня принял резолюцию об отказе использовать пенджаби в любой письменности в качестве средства обучения; [40] [44] оба были оплотами Arya Samaj, который, при поддержке своих союзников Jan Sangh и Hindu Mahasabha , никогда не примет эту формулу и не внедрит ее в своих школах. [40] Министр внутренних дел Валлабхаи Патель в письме Неру от 17 июля 1949 года поддержал оппозицию, заявив, что пенджаби — это не язык, а диалект, и что у народа нет желания его принять. [44]
После неудачных попыток ассимилировать сикхов и под лозунгом «Хинди, индуизм, Хиндустан» индуистские организации решили отвергнуть этот язык, чтобы сикхи считались как языковым, так и религиозным меньшинством, и таким образом предотвратить образование государства с сикхским большинством. [45] Чтобы подорвать лингвистическую основу требования, Арья Самадж начал кампанию пропаганды в газетах, чтобы побудить индуистов даже в пенджабиговорящих районах полностью отказаться от пенджаби и выбрать хинди в переписях, начиная с начала 1951 года. [46] [47] Фальсификации со стороны должностных лиц, проводивших перепись, также привели к столкновениям в нескольких местах, что побудило премьер-министра наложить мораторий на сбор лингвистических данных. [48]
Этот отказ от пенджаби повторился в переписи 1961 года десять лет спустя, [49] и половина населения продолжала выбирать хинди даже после движения в переписи 1971 года. [45]
Хотя многие лидеры Акали изначально были восприимчивы к формуле, и Тара Сингх был освобожден при ее представлении в надежде, что формула будет принята партией, Тара Сингх отклонил ее, напомнив Конгрессу о его приверженности формированию языковых штатов и о том, что регион, говорящий на пенджаби, уже был разграничен для целей самой формулы Сачара. [8] Акали Дал провел свою первую крупную демонстрацию протеста в августе 1950 года. [21]
В ответ на оппозицию хинди, Акали Дал мобилизовал сикхов региона. Это соревнование привело к нескольким столкновениям в Пенджабе и жарким избирательным кампаниям Акали Дал и Конгресса вплоть до 1952 года; Конгресс выиграл выборы, [50] но, сформировав и возглавив коалицию под названием Объединенный фронт с другими оппозиционными партиями, Акали Дал сформировал первое неконгрессовское правительство Индии в PEPSU в апреле 1952 года. [50] Прежде чем Объединенный фронт смог избрать нового лидера после Джана Сингха Раревалы, Конгресс распустил Ассамблею по указу президента , внедрив изменения в администрацию, включая отстранение главного секретаря сикхов и двух заместителей сикхов-комиссаров, чтобы предотвратить любые попытки создания пенджабского государства, против чего выступал Неру [51]
В августе 1952 года Акали Дал позиционировал себя как главного представителя прав сикхов, транслируя свою победу на последующих ежегодных выборах и смещение проконгрессовского президента Дала в качестве референдума в поддержку Пенджабской субы среди сикхов. [52] Слияние PEPSU с пенджабиязычным регионом также отстаивалось в декабре Тарой Сингхом для дальнейшего обеспечения территориального единства сикхов в рамках предлагаемой Субы. [52] Акали Дал критиковал Конгресс за его обращение с PEPSU в отношении обозначенной пенджабиязычной области, хотя объявление Конгресса 27 декабря 1953 года о создании еще одной Комиссии по реорганизации штатов подорвало обвинения в разделении, и Конгресс сохранил контроль на выборах PEPSU в январе 1954 года. [52]
Хотя призывы к созданию Пенджабской субы изначально игнорировались центральным правительством, проблема не утихла, и в 1953 году была создана еще одна Комиссия по реорганизации штатов . В связи с новым общенациональным импульсом для языковых штатов [47] ей было поручено «расследовать условия проблемы, исторический фон, существующую ситуацию и влияние всех соответствующих важных факторов на нее». [53]
За пять дней до объявления, вслед за правлением президента, во время промежуточных выборов 1953 года, Неру приехал, чтобы провести агитацию в сикхской общине в Фатехгарх Сахиб по случаю Сака Сирхинд ; из-за его твердой оппозиции к пенджабской субе, ему не позволили использовать соблюдение в качестве предвыборной агитации, и группа во главе с бывшим депутатом Законодательного собрания Атмой Сингхом вышла на сцену, чтобы помешать ему выступить. Это, считающееся «национальным оскорблением» некоторыми индусами, повлияло бы на состав SRC; хотя государственность Пенджаба была самым спорным вопросом, ни один сикх не был назначен на эту должность. [53]
Комиссия начала свою работу в феврале 1954 года, и Акали Дал представил 18-страничный меморандум 14 мая 1954 года, предлагая, чтобы Пенджабская суба включала весь Пенджаб, PEPSU и говорящие на пенджаби северные части Раджастхана , [49] и исключала округа Гургаон и Рохтак, Панипат Техсил в Карнале и несколько техсилов округа Хисар, [54] которые должны были объединиться с говорящими на хинди регионами. [49] Акали тщательно подготовили свой проект, строго на основе языка и используя данные переписи до 1947 года, чтобы представить предлагаемый пенджабиговорящий штат площадью более 35 000 квадратных миль; их усилия были поддержаны партиями, отстаивающими интересы сельской местности, и дополнили другие требования лингвистического штата в регионе. [47] В манифесте Акали Дал предложил, что создание пенджабского государства позволит обеспечить образование, управление и сохранение культуры на этом языке:
«Истинным испытанием демократии, по мнению Широмани Акали Дал, является то, что меньшинства должны чувствовать себя действительно свободными и равными партнерами в судьбе своей страны… чтобы вернуть сикхам чувство свободы, жизненно важно, чтобы существовали язык и культура, говорящие на пенджаби. Это будет не только выполнением программы и обещаний Конгресса до раздела, но и в полном соответствии с общепризнанными принципами, регулирующими формирование провинций… Широмани Акали Дал имеет основания полагать, что провинция, говорящая на пенджаби, может дать сикхам необходимую безопасность. Она верит в провинцию, говорящую на пенджаби, как в автономную единицу Индии». [49]
С другой стороны, Конгресс в Пенджабе предложил государственную интеграцию Восточного Пенджаба, PEPSU и Химачал-Прадеша, что было похоже на представленные меморандумы Арья Самадж и Джан Сангх , которые предлагали объединение не только этих территорий, но и Дели, [55] [20] и оба парадоксальным образом настаивали на том, что граждане Индии могут «выбирать» свой родной язык. [56]
Это побудило Акали организовать сильную агитацию в ответ. По словам Тары Сингха, письменность, язык, культура, религия и существование сикхов подвергались яростным нападкам со стороны фанатичных элементов Арья Самаджи с целью уничтожить их идентичность и тем самым поглотить их, и что единственной защитой от этого было государство, в котором сикхи имели бы эффективную политическую власть. [43] Более ранние движения сикхов достигли, в значительной степени, значительного разграничения с индусами, сохранив себя как отдельную религиозную и политическую сущность. Пенджабская суба также рассматривалась как средство предотвращения религиозной апатии сикхов и, как следствие, отступления от индуизма на основе общих религиозных постулатов и культурного родства [57] после значительного отказа от традиционных верований в ходе формирования индуистской идентичности в 19 веке реформистскими неоиндуистами, такими как Арья Самадж, включая отказ от многобожия, поклонения идолам и аватарам , храмовых подношений, паломничества, запрета на повторный брак вдов, детских браков, сати и брахманского духовенства. [58] Такие отказы часто совпадали с более ранними отказами сикхизма [59] , хотя вместо этого приводили к конкуренции между двумя фракциями [58] в Пенджабе и, следовательно, в Северной Индии.
Акали Дал принял участие в выборах SGPC Пенджаба 1955 года на этой платформе и одержал убедительную победу, выиграв все 110 мест, за которые он боролся, против Пенджабского конгресса, который боролся под знаменем «Халса Дал», который выиграл только 3 из 132 оспариваемых мест. [55] [60] Результаты оказались сильным моральным стимулом для партии, которая продемонстрировала сильную поддержку сикхов своей платформы и почувствовала воодушевление начать движение за Пенджабскую субу. Возможность представилась, когда 6 апреля 1955 года Пенджабский конгресс запретил выкрикивание лозунгов Пенджабской субы; двадцать дней спустя Акали Дал выдвинул ультиматум с требованием отменить запрет к 10 мая или столкнуться с агитацией. [55]
После запрета лозунгов, наложенного заместителем комиссара Амритсара, [61] Акали начали агитацию за лозунг «Панджаби Суба» в 1955 году. Большое количество призванных добровольцев собралось в Дарбар Сахиб в Амритсаре с демонстраций по всей провинции, тем самым возродив методы протеста движения Акали 1920-х годов. [62] SGPC , который обеспечивал материально-техническую и организационную поддержку сикхской политики, значительно повысил эффективность партии. [62]
Правительство Конгресса не сняло запрет на лозунги, и агитация началась, как и было обещано, 10 мая, когда Тара Сингх и десять его товарищей были арестованы за выкрикивание лозунгов «Панджаби Суба», [55] [47], как и последующие группы Акали, которые выходили из храма и делали то же самое. [62] В течение следующих пяти дней было арестовано более 1000 видных лидеров Акали; [63] почти за два месяца 12 000 сикхов были арестованы за агитацию под лозунгами, [62] и к концу июля около 21 000 Акали были заключены в тюрьму в ходе усилий Конгресса по подавлению растущего движения, [63] которое, тем не менее, неуклонно продолжалось. [62] В нескольких городах были случаи, когда индуистские общинные организации бросали камни и кирпичи в сикхские шествия. [64] Тысячи добровольцев были арестованы за нарушение запрета на лозунг «Punjabi Suba Zindabad» («Да здравствует Пенджабское государство»). [65] Попытки переговоров с Конгрессом дважды приводили к отсрочке агитации, хотя Джавахарлал Неру продолжал отклонять это требование. [62] [47]
Вспышка волнений произошла 4 июля 1955 года, когда группа во главе с Фатехом Сингхом , присоединившимся к движению, [56] прибыла из Ганганагара за несколько дней до этого, чтобы принять участие в протестном движении. Полиция оцепила комплекс, и вход людей в комплекс и Амритсар был остановлен. [66]
Ночью [66] правительственные полицейские силы во главе с генерал-майором Ашвини Кумаром [67] ворвались на территорию храма и силой взяли под стражу всю группу, а также главных грантхи Акал Тахт и Золотого храма , добровольцев-протестующих и даже поваров храмового лангара . [63] Офисы Гуру Рам Дас Сераи и Широмани Акали Дал также подверглись обыскам, и для разгона протестующих, собравшихся на периферии храма, были использованы дубинки, слезоточивый газ и снаряды, в результате чего были повреждены периферия и саровар, или бассейн, храма. [63] [56] Поставки в комплекс были прекращены, все паломники, остановившиеся в его домах отдыха, были арестованы, а Манджи Сахиб , куда добровольцы ежедневно отправлялись под суд, был занят. [66] Правительство остановило добровольцев на пути к Золотому храму, и войскам было приказано пройти маршем по базарам и улицам, окружающим это место [56], демонстрируя силу, хотя это имело обратный эффект, поскольку напряженность в городе возросла, заставив больше добровольцев добраться до комплекса, чтобы поддержать агитацию. [66]
Тысячи людей были арестованы [56] и ранены. По словам бывшего джатедара Акал Тахт Лакхбира Сингха Роде , «был открыт огонь по Акал Тахт и Золотому храму, и многие сикхи были убиты». [68] Газета Tribune прокомментировала: «Что омрачает всю ситуацию, так это то, что все оружие из арсенала правительства было пущено в ход. Великая трагедия разыгрывается в Пенджабе... Пенджаб сталкивается с величайшим кризисом в своей истории». [69]
Реакция на это событие дала дополнительный импульс движению, противоположному намерениям правительства, и оказалась настолько потенциально дестабилизирующей для правительства, [63] вызвав недовольство среди сикхских масс и в армии, [70] что 12 июля правительство под руководством Сахара использовало предлог «триумфального возвращения с миротворческой миссии за рубежом», чтобы снять запрет на лозунги пенджабского суба, призывающие к миру. [63] Сам Сахар лично извинился на Акал Тахт . [56] Он также объявил об освобождении заключенных Акали по частям, что оказалось медленным в реализации; Тара Сингх был освобожден 8 сентября, а последние Акали были освобождены только 18 октября. [63]
Сахар подвергся резкой критике со стороны своих коллег-членов Конгресса за извинения и за то, что он не «укротил» Акали; впоследствии он ушел в отставку, и в январе 1956 года его сменил Пратап Сингх Кайрон. [70]
Комитет по реорганизации штатов представил свой доклад правительству Индии 10 сентября 1955 года [56] , где он был рассмотрен и опубликован 10 октября. [71]
В своем отчете 1955 года Комиссия признала, что требование о создании пенджабиязычного штата было аналогично требованию о создании других языковых штатов, но отклонила это требование даже по его внутренним достоинствам. [26] : 370 Комиссия пыталась отклонить выдвинутое требование о создании штата Пенджаб, основываясь на аргументе о том, что формирование лингвистических провинций подстегнет другие требования о разделении других языковых групп в других местах; такие требования уже выдвигались сикхами , джатами и другими группами. [20] Причины, указанные в ее отчете, заключались в том, что она не признавала пенджаби в качестве отдельного языка и что движение не имело достаточной поддержки среди индуистов предлагаемого пенджабиязычного штата [45], отбросив критерий языка в пользу религиозных чувств. [72] Для многих первое было большей неудачей. Хукум Сингх писал: «В то время как другие получили штаты для своих языков, мы потеряли даже свой язык», [45] рассматривая это как «еще один смертельный удар по сикхам». [73] Джани Картар Сингх заметил, что из 14 национальных языков Конституции только пенджаби остался без штата. [72]
Поскольку язык отличался грамматикой и лексикой, Акали Дал расценил это рассуждение как предлог, который равносилен религиозной дискриминации, и что требование было бы принято без колебаний, если бы сикхи не были настроены как большинство. [74] Комиссия также рекомендовала объединить PEPSU с сикхским большинством, а также Химачал-Прадеш с Пенджабом, что было отклонено Акали Дал на следующий день после публикации отчета; [72] как сообщается, член комиссии заметил, что если районы с большинством населения на хинди будут удалены из Пенджаба, это приведет к образованию района с сикхским большинством, что вызвало обвинения в дискриминации со стороны Акали, которые увидели в вердикте еще один маневр большинства с целью сдержать сикхов. [26] : 370 Тара Сингх расценил вердикт как «указ об уничтожении сикхов», полагая, что если бы не было сикхов, то было бы предоставлено пенджабское государство, как и другие языковые государства. Для него отказ был равносилен религиозной дискриминации. [75] [73]
Решив начать пассивное движение сопротивления, [75] он воспользовался возможностью продемонстрировать сикхское единство и решимость по этому вопросу, созвав представительный съезд сикхов всех партий и организаций в Амритсаре 16 октября 1955 года; [72] на нем присутствовало около 1300 приглашенных. [20]
Конвент Амритсара решительно отклонил предложение комиссии, обвинив ее в предвзятости по отношению к требованиям сикхов [20], поскольку рекомендация комиссии полностью соответствовала наиболее крайним элементам, выступавшим против Пенджабской субы, и даже резолюция Сачара, признанная этими элементами никогда не соблюдавшейся, была подорвана. [76]
В резолюции Амритсарского съезда в частности говорилось: «Этот съезд сикхов с тревогой и большим негодованием смотрит на полную и бессердечную резолюцию Комиссии по реорганизации штатов, которая выдвинула справедливое и разумное требование о создании пенджабиязычного штата». [71] Резолюция призывала правительство создать Пенджабскую субу не только в интересах сикхов, но и в интересах хиндиязычных народов Восточного Пенджаба; Тара Сингх получил разрешение от Амритсарского съезда «предпринять соответствующие шаги для передачи взглядов и настроений сикхской общины правительству Индии и призвать их выполнить свой долг перед сикхами»; [71] [76] его первым действием было организовать примирительную встречу с премьер-министром Джавахарлалом Неру , [20] который ранее был ярым сторонником языковых штатов. [19]
Встреча была организована Балдевом Сингхом, бывшим министром кабинета министров, который представил Неру переписку между лидерами сикхов и Мусульманской лигой, напомнив ему, что сикхи отклонили предложения Лиги встать на сторону Индии. [20] Балдев Сингх должен был выступать в качестве посредника между лидерами Акали и правительством на их встречах. [20]
Первая встреча состоялась 24 октября 1955 года в Дели между правительством, представленным Неру и двумя его старшими коллегами по кабинету министров, Мауланой Абул Каламом Азадом и Пандитом Говиндом Баллабхом Пантом , и сикхами, представленными Мастером Тарой Сингхом , который должен был выступить со вступительными заявлениями, Бхаи Джодхом Сингхом , также членом Главного Кхалса Дивана , [71] который должен был объяснить языковую проблему, Джани Картаром Сингхом и Сардаром Хукамом Сингхом , которые должны были обсудить политические вопросы, и Сардаром Джаном Сингхом Раревалой ; вторая встреча состоялась 23 ноября того же года. [20] [76]
После рейда на Золотой храм в 1955 году Сахар столкнулся с жесткой внутренней критикой за то, что извинился перед Акали вместо того, чтобы «укротить» их; после его отставки в январе 1956 года его сменил Партап Сингх Кайрон. [70]
Дальнейшие заседания были отложены в декабре из-за объявления о проведении генерального заседания партии Конгресса 11 февраля 1956 года в Амритсаре ; [77] [70] объявление Широмани Акали Дал о проведении своего собственного параллельного съезда, организованная пятичасовая процессия которого затмила по масштабам съезд Конгресса, [77] стало еще одним проявлением сикхской солидарности, с большой явкой сикхов со всего Пенджаба и за его пределами, по скромным оценкам, более 100 000 участников марша. [77] Биограф Неру и современный наблюдатель Майкл Бречер оценил эту цифру более чем в два раза, [77] до полумиллиона, [70] причем участниками были и пожилые, и молодые, мужчины и женщины, многие из которых носили традиционные символы Акали кирпан и синий тюрбан, и наблюдали, как участники шествия скандировали «Панджаби Суба Зиндабад» («Да здравствует государство Пенджаби») и «Мастер Тара Сингх Зиндабад» с прерывистой музыкой. Успех марша Акали помог возобновить переговоры с правительством, [76] после приглашения Неру. [70]
В конце концов обеим сторонам удалось выйти из тупика с помощью предварительного компромисса, основанного на предложении, впервые внесенном в январе 1956 года Хукамом Сингхом [76] и достигнутом 22-го числа: [70] не дойдя до пенджабской субы, штат будет разделен на два региона в соответствии с так называемой региональной формулой: пенджабский и хинди, причем в каждом регионе будет свой комитет, состоящий из своей доли пенджабских законодателей, с полномочиями обсуждать все вопросы, кроме закона и порядка, финансов и налогообложения. [78] Регион останется двуязычным, но пенджаби в гурмукхи будет «региональным» языком и официальным языком «пенджабской зоны»; Кроме того, правительство Пенджаба создаст отдельный департамент по развитию пенджаби наряду с департаментом по хинди, центральное правительство, наконец, будет поощрять пенджаби, как и любой другой региональный язык, и только PEPSU, а не Химачал-Прадеш, будет объединен с Пенджабом. [76]
Переговоры снова зашли в тупик 26 февраля 1956 года после того, как сикхская делегация ощутила отсутствие действий во время встреч, но были возобновлены после того, как Джогиндер Сингх, сикхский парламентарий из Уттар-Прадеша , убедил сикхов вернуться к переговорам. [78]
Региональная формула была вынесена на голосование на общем собрании Широмани Акали Дал в Амритсаре 11 марта 1956 года. [78] [76] Были высказаны критические голоса по поводу конституционной уместности, а также предполагаемой неадекватности меры, и Джани Картар Сингх признал, что то, что было предложено, не было Пенджабской субой их концепции. Тем не менее, лидеры, включая его, Джодха Сингха и Сардара Аджита Сингха, выступили за принятие ее в качестве отправной точки или предварительного обещания Пенджабской субы. [78] Сикхское большинство PEPSU также было объединено с Пенджабом для соглашения в соответствии с рекомендацией Комиссии по реорганизации штатов. [65] Однако Мастер Тара Сингх опасался принять эту меру, которая ослабила бы переговорную позицию Акали, [78] хотя она вступила бы в силу 1 ноября 1956 года. [79] В резолюции, принятой Акали на их встрече 30 сентября 1956 года:
«Не было никаких сомнений в том, что Формула не отвечала требованиям сикхов, но Акали Дал принял ее в интересах всей страны, в надежде, что при доброй воле и взаимном согласии это может обеспечить защиту, о которой мы просили все эти годы». [80]
23 сентября 1956 года после одобрения Региональной формулы Акали Дал отказалась от своей политической программы в рамках своей сделки с Конгрессом. Сместив акцент на продвижение религиозных, образовательных, культурных, социальных и экономических интересов сикхов и защиту основных прав сикхов, [79] было предложено, чтобы большое количество ее политически активных членов, включая Джани Картара Сингха, были представлены Конгрессу [78] для продвижения политических целей Акали путем присоединения и работы через Конгресс. [78] [60] Однако, когда Конгресс назначил участников Акали 22 кандидатуры в Ассамблею Пенджаба и 3 в Парламент , [78] Мастер Тара Сингх, хотя теперь и был в хороших отношениях с Неру, [79] посчитал это совершенно недостаточным и посчитал соглашение недействительным, насколько это касалось его, хотя Акали Дал продолжал его соблюдать. Среди оставшихся у него вариантов было выдвинуть собственных кандидатов против Конгресса, что оказалось безуспешным, и политически возродить партию Широмани Акали Дал, которую он все еще контролировал и намеревался осуществить. [78] [81]
Хотя каждый региональный комитет, состоящий из министров и законодателей, должен был иметь особые полномочия для консультирования правительства штата и ассамблеи, эта «неработоспособная» договоренность рухнула бы на фоне противоречивых толкований объема этих полномочий и взаимных обвинений в недобросовестности между правительством штата и Акали Дал. В результате она никогда не была полностью реализована правительством штата. [65]
Языки были коммунализированы задолго до обретения независимости, когда хинди был выбран в качестве символа индуистского национализма, независимо от того, чьим фактическим родным языком он был. [82] Арья Самадж ввел деванагари как средство индуистского образования в Пенджабе в конце 19-го века, наряду с искусственным, сильно санскритизированным хинди, «насколько это было возможно», отделенным от разговорного пенджаби масс. [83] Сторонники хинди по-разному считали нехинди языки «диалектами», чтобы раздуть количество носителей хинди на национальном уровне, одновременно пытаясь подавить такие языки на государственном уровне; расширение и сокращение того, что удобно считалось хинди, вытекало из его использования в качестве инструмента в политических конфликтах. [84]
Сторонники языка хинди в Пенджабе [78] , включая пенджабских индуистов, выступающих против формирования штата с сикхским большинством, сопротивлялись Региональной формуле. [85] Arya Samaj считала Региональную формулу хуже, чем Формула Сачар, которую они игнорировали ранее, и возглавила кампанию за ее отмену, [78] поскольку пенджаби-говорящий «регион» не сохранил возможность выбора хинди в этом районе для родителей, которые хотели «выбрать» его в качестве своего языка, [81] что нарушило бы одноязычный характер Пенджабской зоны. [86] Его руководство и руководство Jan Sangh сформировали Комитет Hindi Raksha Samiti («Спасите хинди») [87] , поддерживаемый редакторами газеты Arya Samaji, членами образовательного совета и другими, [81] поскольку Arya Samaj контролировал большое количество учебных заведений. [86]
30 апреля 1957 года Свами Атмананд Сарасвати, восьмидесятилетний лидер агитации, начал ее, заседая неопределенное время в Секретариате в Чандигархе. [86] По его словам, стремление к тому, чтобы пенджаби получил статус в регионе пенджаби, использовалось для «приобретения политической власти», в то время как хинди «отводился на второстепенную позицию», в умиротворяющем оскорблении того, что он называл «национальным языком». [87] Устав Хинди Ракша Самити, основанный Джан Сангхом для целей агитации, содержал пять основных требований:
Правительство быстро уступило требованию двуязычных правительственных уведомлений вплоть до районного уровня движению хинди. [86] Такие уступки их общинным требованиям поставили под угрозу строго лингвистическую природу Региональной формулы. [81]
Агитация хинди была направлена против формирования пенджабских или хиндиязычных штатов, выделенных из Восточного Пенджаба. [88] Вдали от какой-либо языковой основы, целью было конкретно создать больший Пенджаб, чтобы сохранить индуистское большинство и, таким образом, сдержать влияние сикхов в политике штата и обеспечить доминирование индуистов. Коммунальная стратегия также связывала хинди с требованиями индуистов, чтобы получить поддержку от других индуистски-ориентированных движений хинди в других штатах. [87]
Движение быстро распространилось по всему хинди-району Восточного Пенджаба, а соседние хинди-говорящие штаты отправили большое количество добровольцев. Около 30 000 участников выступили против правительства Пенджабского конгресса, и к ноябрю 6 000 были арестованы за нарушение закона и порядка. [89]
Коммуналисты использовали явно антисикхскую риторику. [86] Хинди Ракши Самити, находясь в Пенджабе, выдвинули антипенджабские лозунги, такие как langri bhasha nahin parhenge, gandi bhasha nahin parhenge, jabri bhasha nahin parhenge («мы не будем изучать искалеченный язык, мы не будем изучать грязный язык, мы не будем изучать язык, ставший обязательным»); [90] в Амбале и Ямунанагаре: Ура Айра нахин пархенге, ганди бхаша нахин пархенге («мы не будем читать письменность (панджабского) грязного языка»); в Патиале Свами Рамешварананд, каинчи устра каро тиар («Приготовьте ножницы и бритвы»); В Джагадхри лидер Сохан Лал Тивари произнес: «Если сикхи хотят жить здесь, им придется побриться и принять индуистский облик». [91] Такое поведение, начиная с агитации за хинди и до конца движения, оставило бы неизгладимое чувство горечи в Пенджабе. [90]
В ходе семимесячного [89] движения [81] было осквернено несколько сикхских гурдвар. [78] В начале июля в бассейн Золотого храма были брошены пачки сигарет, а 24 декабря — плакат с угрозами в адрес сикхов, 10 августа — в гурдвару Патиалы, 13 сентября — в гурдвару Хисара. 1 августа страницы Гуру Грантх Сахиб были разорваны и разбросаны по дороге в Амритсаре. [91] Новое правительство Конгресса, которое начало работу 3 апреля 1957 года и возглавлялось Партапом Сингхом Кайроном в качестве главного министра , а также бывшими Акали и нынешними членами кабинета Джани Картаром Сингхом и Джаном Сингхом Раревалой, которые служили под его началом, жестко расправилось с этим. [78]
Тем не менее, агитация на хинди дала Кайрону предлог для задержки реализации Региональной формулы, после чего агитация на хинди была прекращена 23 декабря 1957 года. [92] [81]
Рабочий комитет Акали Дал на своем заседании 8 сентября 1957 года охарактеризовал агитацию хинди как жестокое, вульгарное и оскорбительное «хулиганство», а не сатьяграху , отметив, что его лидер угрожал маршами на гурдвары, если молодежь Конгресса будет сидеть в храмах Арья Самадж, агитаторы нападали на сикхов, гурдвары и сикхские писания были осквернены, и что центральное правительство ничего не предприняло, пока «сикхи, отказавшись от надежд на защиту со стороны полиции и правительства, не начали двигаться и организовываться для самозащиты». Призвав правительство прекратить уступать и умиротворять такое хулиганство, он призвал сикхов стоять твердо. [93]
Чувства сикхов были задеты жестокими осквернениями, сикхские массы также не с энтузиазмом приняли Региональную формулу, и хотя интеллектуальный и культурный контекст после обретения независимости, который стимулировал пропаганду Пенджаби и первоначальное стремление к Формуле, действительно привел к усилиям по созданию Пенджабского университета в 1956 году, [94] Формула все больше рассматривалась как неадекватное решение проблемы Пенджаба, поскольку ни правительство, ни политические партии не видели в ней потенциала. [94]
Замена региональной формулы стала еще более настоятельной для центральных властей с растущим противодействием использованию пенджаби и гурмукхи среди пенджабских индуистов даже в пенджабской зоне, [67] которые «часто» предпочитали письменность деванагари наряду с хинди вместо того, что считалось «высокомерным» навязыванием. [43] Однако многие сикхи согласились бы с мнением Тары Сингха, [65] что одноязычное пенджабское государство было бы справедливым и оправданным на той же языковой основе, которая была признана при формировании других штатов, [18] и не было сделано из-за того, что Акали считали фундаментальным недоверием центрального правительства к сикхам. [95] В брошюре он выразил свое мнение, что:
«Индия утверждает, что является светским государством. В настоящее время индуисты составляют большинство в каждом штате Союза. Принцип одноязычия был применен ко всем штатам, за исключением Пенджаба. Пенджаб — единственный штат, где применение принципа одноязычия может свести индуистов к меньшинству. Если принцип не будет применен в случае Пенджаба, неизбежным выводом будет то, что это делается для того, чтобы индуисты не теряли своего большинства ни в одном штате». [96]
Результатом агитации за хинди стало возрождение движения Пенджабских суба на фоне растущих опасений по поводу доминирования хинди и индуизма. [97] В то время как Акали Дал поддерживал Формулу до марта 1958 года, Тара Сингх заявил в июне, что он будет вынужден возобновить борьбу Пенджабских суба, если Резолюция не будет реализована, проведя конференцию провинции Пенджаб в октябре. [98] Языковые границы стали общинными границами, и Мастер Тара Сингх считал Пенджабскую суба единственным решением против растущего фанатизма хинди. [94] Он созвал общее собрание Широмани Акали Дал в Патиале 14 февраля 1959 года, на котором присутствовали 299 из 377 членов. [94] Съезд решительно поддержал восстановление политической деятельности Акали Дал. [78]
Открыто воинственная позиция движения за возрождение индуизма, его насильственные подходы и методы, а также активное использование носителей хинди из-за пределов Пенджаба в качестве агитаторов подверглись резкой критике по всей стране. Один южноиндийский антихинди-лидер, наблюдавший за нехиндиязычными движениями, заметил, что все неговорящие на хинди «должны извлечь урок из того, что происходит в Пенджабе»; [89] в том же году в Тамил Наду также велась борьба за сохранение культуры против навязывания хинди. [99]
Даже после своего ухода активисты, говорящие на языке хинди, в Пенджабе и лидеры индуистских националистов за пределами штата оставались приверженными мобилизации своих собранных ресурсов в будущих движениях. [89] Движение служило ряду политических интересов, в том числе для лидеров Индуистского конгресса, несмотря на то, что движение было направлено против их партии, одним из них было требование о 50% доле политических назначений из хинди-районов, что привело к межконгрессной фракционности; вместо того, чтобы выдвигать такие требования от своей партии, эта «фракция Харьяны» использовала движение, чтобы «преследовать правительство [Конгресса]», чтобы отомстить за свое поражение внутри своей собственной партии. [100]
Одно из таких будущих формирований, Харьяна Лок Самити, охарактеризовало борьбу как « дхарам юдх , битву с сикхами» и «войну между дхарам и адхарам (праведностью и неправедностью), между хинди и пенджаби, между Харьяной и Сикхистаном» [101], отказалось изучать гурмукхи, поскольку хинди был «национальным языком», поклялось «бороться с сикхами» [102] и «покончить с сикхами из Пенджаба» [103], назвало 1,5 миллиона беженцев-сикхов «ворами» и «хуже мусульман» [104] [105] хвасталось своей принадлежностью к Арья Самадж, угрожало « адхарми » Пратапу Сингху Кайрону нападением [103], хотя он также был против пенджабской субы, и неоднократно скандировало антисикхские и индуистские националистические песни. на собраниях в Чандигархе, что было «крайне провокационным и вызвало ожесточенные чувства среди сикхов». [106] По данным избирательной комиссии 1962 года, «истинной целью» лидеров Арья Самадж, которые были главными организаторами агитации 1957 года, было «разжигание чувств вражды и ненависти между сикхами и индусами Пенджаба на почве религии и языка», а затем эксплуатация этих разногласий на будущих выборах, как в 1962 году. [107] : 1588
В течение 1960 года, готовясь к языковой переписи 1961 года, Джан Сангх и Арья Пратинидхи Сабха продолжали публиковать пропаганду, которая снова побуждала индусов штата регистрировать свой родной язык как хинди, как в 1951 году. Эти усилия были подорваны руководителем RSS М. С. Голвалкаром , который на встрече в Джаландхаре, Пенджаб в 1960 году заявил, что «пенджаби — родной язык каждого пенджабца». Руководство Джан Сангх встречалось с ним в Амбале, чтобы призвать его изменить или отозвать свое заявление, хотя он этого не сделал, что отбило у делегации охоту продолжать агитацию за хинди с тем же рвением. [108] [109]
Во времена раздела его соратник В. Н. Саваркар поддерживал создание «Сикхистана в Пенджабе». [110]
Партап Сингх Кайрон, хотя сам был сторонником языка пенджаби и в конечном итоге основал в 1962 году Университет пенджаби для поддержки и развития языка вместе с Джани Картаром Сингхом, [94] [111] выступал против образования либо штата пенджаби, либо штата хинди, как это было во время агитации за хинди. [88] Его собственный отец Нихал Сингх был видной фигурой в просветительстве Сингх Сабха , [94] под влиянием которого были сформированы его собственные культурные восприятия и принадлежность к Пенджабу и сикхизму ; он ссылался на свое гордое воспитание в Сингх Сабха как в частном порядке, так и публично. Он настаивал на создании университета, хотя он подавлял влияние Акали в пользу привнесения влияния Конгресса в сельский Пенджаб; [94] политически активные Акали все еще работали через Конгресс в соответствии с их предыдущим соглашением в это время, присоединившись во время его руководства. [81] Конгресс контролировал 120 мест в законодательном органе из 164, среди них было 58 сикхов, причем почти 50 представляли Пенджабский «регион», в котором было 71 место в общей сложности, [81] хотя бывшие сикхи Акали были недопредставлены по сравнению с сикхами Конгресса, и Тара Сингх был недоволен количеством билетов, предоставленных бывшим Акали, по этому поводу с ним не консультировались. [81]
После агитации за хинди главный министр назначил комитет Сидх Бхавна («Доброй воли»), якобы для «содействия хорошим отношениям между общинами», но на самом деле взяв на себя функцию языкового комитета, сосредоточенного на единственном предложении по языковой проблеме: сделать пенджаби диграфическим с гурмукхи и деванагари, с членами, специально выбранными для поддержки этого ранее отклоненного предложения. [92]
В то время как Региональная формула уже обозначила зону пенджаби с гурмукхи в качестве исключительной и исторической письменности языка, новая стратегия стремилась к фундаментальному изменению языка. Сикхи не видели оснований для этого комитета, согласно Региональной формуле, любые изменения в существующих соглашениях должны были быть сделаны только с согласия заинтересованных сторон, и они считали попытку привить другую письменность к пенджаби атакой на их религиозную и культурную идентичность. Даже Неру выступил против этого, заявив:
«Изменение письменности является очень важным изменением для любого языка с богатым прошлым, поскольку письменность является самой интимной частью его литературы. Измените письменность, и возникнут другие словесные образы, другие звуки и другие идеи. Между старой и новой литературой возводится почти непреодолимый барьер, и первая становится почти иностранным языком, который мертв. Было бы жестокой вивисекцией навязывать такую перемену, и это затормозит прогресс в народном образовании». [112]
Последующий Комитет по языку из 26 членов, собранный правительством штата в 1960 году и поддерживающий то же решение, был, как и Комитет "Сидх Бхавна", назначен под угрозами со стороны агитаторов хинди. Оба комитета рассматривались сикхами как попытки отрицать ранее согласованные Сахар и Региональные формулы. [112]
Резолюция SGPC в марте 1960 года бойкотировала Комитет по языку, заявив, что «единственным решением языковой проблемы Пенджаба является разделение Пенджаба на основе пенджаби и хинди». [112]
Правительство Пенджаба при Кайроне оставалось столь же политически твердым в отношении соперничающих сторонников пенджаби, как и в отношении сторонников хинди, [113] а политическое соперничество между Конгрессом и Акали Дал привело к незначительному поражению Мастера Тары Сингха на выборах на пост президента SGPC другому кандидату Акали, Прему Сингху Лалпуре . [113] Тара Сингх отреагировал организацией конференции Пенджабского суба в Чандигархе, на которой он объявил о своем намерении начать массовое движение. Впоследствии он был арестован, хотя молчаливое шествие в Дели 15 марта 1959 года прошло, как и было запланировано; шествие с портретами Тары Сингха завершилось в религиозном диване в Гурдваре Ракаб Гандж Сахиб , и Тара Сингх был освобожден из тюрьмы менее чем через неделю. [113]
Хотя в ноябре 1958 года Кайрон с небольшим отстранил Тару Сингха от поста президента SGPC, его последующая неконституционная попытка размыть демократию SGPC путем принятия представителей PEPSU в SGPC вызвала сильное противодействие со стороны сикхов, не входящих в Конгресс, чем Тара Сингх воспользовался, объявив о новой заявке SGPC на платформе Пенджабской субы, обеспечив президентство и 132 из 139 мест для Акали Дал. [98] Выборы 1960 года стали еще одним соревнованием между Конгрессом Кайрона и Акали Тары Сингха. Сикхи Конгресса работали над тем, чтобы победить Акали; Джани Картар Сингх даже ушел из своего министерства, чтобы сосредоточиться исключительно на предвыборной кампании, и с помощью правительства штата создал Совет Садх Сангат для участия в выборах.
Несмотря на это, подстрекаемые настроениями электората против проведения агитации на хинди в 1957 году, Акали под руководством Тары Сингха вернули себе власть на выборах SGPC в 1960 году. [97] Заняв 136 мест из четырех в Совете Садх Сангат; [113] после этого все члены Акали собрались в Акал Тахт 24 января 1960 года, чтобы пообещать возобновить борьбу Пенджабских Суба. [113] [98] [65] После заявления Тары Сингха от 10 мая, повторившего это, [114] 22 мая 1960 года состоялся еще один съезд Пенджабских Суба, на который были приглашены члены Партии Сватантра и Социалистической партии Праджа . [113] Под председательством Пандита Сундара Лала и бывшего члена Конгресса Сайфуддина Китчлю основная резолюция была выдвинута Сардаром Гурнамом Сингхом , призывающим правительство «больше не откладывать неизбежное формирование» [113] пенджабиязычного штата, особенно когда в других частях страны уже были созданы штаты на основе этого языка. [113]
Присутствие индийских мусульманских лидеров из Дели, таких как Китчлю, привело к тому, что Дарбара Сингх , президент Комитета Конгресса Пенджаба-Прадеша, охарактеризовал съезд 9 октября 1960 года как заговор между Тарой Сингхом и Пакистаном с целью создания беспорядков в штате, дико утверждая, что Тара Сингх и Аюб Хан планировали обучить акали партизанской войне в Пакистане. [115] После окончания съезда правительство начало арестовывать лидеров акали. [114] Тара Сингх был арестован и заключен в тюрьму в соответствии с Законом о превентивном задержании 1950 года [65] в ночь на 24 мая и задержан в Кангре, [114] и правительство приняло жесткие меры против Акали, проведя крупномасштабные аресты по всему Пенджабу, [116] включая многих других лидеров и законодателей Акали, [98] и ряды арестов в Амритсаре , где Золотой храм был главным центром мобилизации, и Дели . [98] Было произведено около 500 превентивных арестов, хотя нескольким высшим членам Акали, включая Фатеха Сингха, Харчарана Сингха Худиару и Дживана Сингха Умранангала , удалось добраться до Амритсара. [114]
С возобновлением движения [98] было объявлено о начале еще одного марша 29 мая 1960 года, который должен был пройти через сельскую местность Пенджаба и закончиться в Дели , чтобы присоединиться к сикхской процессии 12 июня 1960 года, останавливаясь в важных гурдварах , чтобы произнести речи в поддержку пенджабской субы. [116] [98] Процессия, стартовавшая в Акал Тахт, как и было запланировано, 12 июня была арестована в нескольких милях от Амритсара. [114] Ежедневные процессии из 11 сикхов из Амритсара с 30 мая шли к суду, а также была запланирована процессия из гурдвары Сис Гандж Сахиб в Дели.
Центральное правительство запретило шествие 9 июня, опечатав границы Дели, чтобы предотвратить их въезд. Собрание тысяч делийских сикхов в Гурдваре Сис Гандж было пресечено 12 июня полицией, которая применила слезоточивый газ и дубинки, пытаясь разогнать их. [117] Около 18 000 акали были арестованы к июлю. [98] Лидеры акали произносили волнующие речи, заявляя о праве сикхов на самоопределение, а вечерние диваны , или собрания, в Манджи Сахиб привлекали огромную аудиторию. [116] Неру, рекомендуя двуязычие для всех в провинции, продолжал выступать против его раздвоения, хотя Кайрон начал освобождать некоторых протестующих акали из тюрьмы, чтобы создать впечатление, что они облегчают свое положение. [98] Четверо задержанных были убиты полицией во время агитации за свое освобождение. [98]
В своем выпуске от 21 июля Statesman Calcutta предупреждал: «Восемнадцать тысяч человек в тюрьмах означают большую утечку из казны штата и большую потерю производительного труда для экономики штата. И это не означает только текущую потерю. Удушение народных настроений может породить взрывной накал, который, как только он вырвется наружу, может опустошить целые районы». Согласно редакционной статье Times of India от 22 июля , «Правда в том, что ситуация в штате гораздо серьезнее, чем ее представляет правительство». [118]
Чтобы подавить распространение движения, правительство опечатало офисы двух проакалийских газет ( Akali на языке пенджаби и Parbhat на языке урду ) и задержало их сотрудников, хотя после возражений Всеиндийской ассоциации журналистов против ограничения свободы прессы им было разрешено возобновить работу. [114] [98]
Правительство приняло две меры, чтобы подавить возрождающееся движение: одна из них запрещала газетам обсуждать требования Акали, находящиеся в центре движения, как за, так и против них, а вторая устанавливала суровые наказания для тех, кто избегал ареста или помогал или укрывал тех, кто был. [118]
Чтобы подорвать народную поддержку агитации, правительство Конгресса Пенджаба пошло на две уступки: объявило пенджаби на языке гурмукхи официальным языком Пенджаба на окружном уровне с 2 октября 1960 года и назначило комиссию во главе с махараджей Патиалы и несколькими учеными для создания Университета Пенджаби . [118] Индуистская общинная организация «Панджаб Экта Самити» 23 сентября выступила с протестом против этих постановлений. [119]
22 сентября 1960 года Индерджит Сингх, 10-летний мальчик из Моги , навещавший родственников в Карнале , был избит дубинками, убит и брошен в ирригационный колодец полицейскими за то, что он выкрикивал лозунги. Акали Дал провел день в его честь 24 сентября, и убийство подстегнуло формирование Фронта студентов Пенджаби Суба 26 сентября. [120]
Пока Тара Сингх находился в тюрьме, его заместитель [62] Сант Фатех Сингх руководил движением из Золотого храма в его отсутствие [98], которому помогала Федерация студентов-сикхов в произнесении речей, основанных на истории сикхов, чтобы мобилизовать поддержку [116] в 1960 году . [2]
Религиозный лидер без длительного политического опыта, [116] привлеченный в политику Тарой Сингхом, [121] Фатех Сингх, тем не менее, был эффективным лидером и представил требование о создании пенджабской субы как основанное исключительно на языковых соображениях, приведя его в соответствие с заявленными целями страны в области демократии и секуляризма, и что считалось наиболее важным, так это создание единицы, включающей все пенджабиязычные районы, с пенджаби в качестве официального языка, а не религиозной демографии. [116] [49] Он тактически подчеркнул языковую основу требования, при этом преуменьшив его религиозную основу — государство, в котором могла бы быть сохранена особая сикхская идентичность, [122] хотя, в отношении дополнительной значимости прав меньшинств, [49] заявив: «Языку пенджаби не дается никакого статуса, потому что на нем говорят сикхи. Если бы не-сикхи признавали пенджаби своим родным языком, то правители Индии не видели бы никаких возражений против создания штата пенджаби». [74]
Будучи джат-сикхом , он имел сильный электорат среди сельского крестьянства и гурдвар и способствовал переходу политической власти к ним. [62] Сельские джат-сикхи чувствовали себя политически бесправными на руководящих должностях в Акали при Таре Сингхе в течение трех предшествующих десятилетий, где доминировали городские не-джатты, как и сикхи из региона Малва по сравнению с сикхами из Маджхи , а также местные сикхи по сравнению с сикхами-беженцами из раздела. [123]
Правительство прибегло к жестким мерам, чтобы подавить волнения, но добровольцы продолжали присоединяться, и движение продолжалось, даже несмотря на то, что тысячи сикхов были брошены в тюрьмы. [116]
По мере того, как число добровольцев, добивающихся ареста, увеличивалось, правительственные агенты начали проникать в тюрьмы, чтобы распространять дезинформацию, деморализовать добровольцев и предлагать освобождение в обмен на запрошенные безусловные извинения. Тюремные чиновники исказили отпечатки пальцев при подписании извинений, как для целей железнодорожных пропусков; обнаружив это, заключенные Акали начали требовать записки, в которых оговаривалось, что их освобождение было безусловным. Наряду с неудовлетворительными условиями в переполненной специальной тюрьме Батинда, напряженность в тюрьме возросла, и 9 октября 1960 года использование подписей для извинений, выдаваемых за железнодорожные проездные, снова стало известно, и заключенные Акали отказались выходить. Полиция, окружившая тюрьму, открыла огонь по толпе Акали, убив 4 протестующих (Джасвант Сингх, Чанчал Сингх, Назар Сингх и Ранджт Сингх) и ранив 150. [119]
На следующий день процессия из 250 сикхов из Гурдвары Дукх Ниваран Сахиб , Патиала, протестующих против стрельбы в Батинде, сама была обстреляна, в результате чего погибли еще двое (Деван Сингх, Хари Сингх). Инциденты привели к осуждению со стороны нескольких политических партий тактики правительства штата по подавлению гражданских свобод, что грозило ухудшить политический климат. [124]
Что касается центрального правительства, Неру решительно повторил свою позицию против Пенджабской субы на пресс-конференции в Дели 21 октября; 17 ноября, выступая с речью на церемонии открытия сельскохозяйственного колледжа в Найнитале , протестующие сикхи выпустили лозунги в поддержку Пенджабской субы, в которых он гневно заявил, что Пенджабская суба осталась в Пакистане, и с насмешкой сказал: «Идите в свою Пенджабскую субу. Зачем вы здесь?» [125]
Эта вспышка еще больше навредила его имиджу среди сикхских кругов, включая исполнительный комитет Главного Кхалса Дивана , который подтвердил конституционное право выступать за одноязычное государство в стране, не будучи названным непатриотичным, Хукам Сингх из руководства Акали, который решительно осудил его как «геббельсовского лжеца», и Фатех Сингх, который 29 октября написал Неру, что отказ от пенджабской субы закрыл все пути для законного требования, что не оставило ему иного выбора, кроме как «прибегнуть к смертельной голодовке, чтобы уколоть [свою] совесть», которая должна была начаться в 9:00 утра 18 декабря. [125] [126]
29 октября 1960 года Фатех Сингх написал Джавахарлалу Неру , что если демократическое и конституционное требование сикхов о пенджабиязычной области не будет принято, он объявит пост ( новшество в традиции сикхов), стремясь внушить ему чувство обиды сикхов и репрессивность правительства Пенджаба , управляемого Конгрессом , [116] и утверждая, что необходимо отдать свою жизнь, чтобы спасти страну от «диктаторского правления под видом демократии». [127] Неру не вмешивался, и пост начался 18 декабря 1960 года. [127] Перед тем как войти в свою хижину на территории Золотого храма, он обратился к большому собранию сикхов, наказав им сохранять мирное движение, сказав, что ущерб, нанесенный стране, является ущербом для них самих. [128] Был составлен список из десяти сикхов для продолжения движения на случай, если пост Фатеха Сингха закончится смертью. [128]
Индийские лидеры, придерживавшиеся различных взглядов, пытались вмешаться, чтобы убедить Фатеха Сингха отказаться от поста, хотя он не отказался от своего решения. [128] Поскольку национальная обеспокоенность жизнью Фатеха Сингха росла, поскольку его возможная смерть могла привести к серьезному отчуждению сикхов от правительства и дальнейшим последствиям, и более 50 000 сикхов были заключены в тюрьму на тот момент, Неру в своей речи в Чандигархе 20 декабря 1960 года признал, что пенджаби является доминирующим языком Пенджаба и что его необходимо всячески продвигать; это было повторено в речи в Раджпуре позднее в тот же день. [128] [129] 23 декабря в публичном обращении в Дели [127] [130] и снова 31 декабря он лично обратился к Фатеху Сингху с призывом прекратить пост. [128]
Главный министр Партап Сингх Кайрон , следуя совету своего старого учителя и неофициального советника Джодха Сингха , освободил Тару Сингха 4 января 1961 года [128] якобы для того, чтобы проконсультироваться с Фатехом Сингхом, но в надежде уменьшить шансы на соглашение между ним и Неру. [127] Наряду с этим стратегическим выбором времени Конгрессом, часть сикхов оказывала давление на Тару Сингха, чтобы он прекратил голодовку, полагая, что у него есть стимул отсрочить любое сближение, чтобы добиться смерти Фатеха Сингха и укрепить свое собственное лидерство. [131]
Аналогичным образом, некоторые сикхские члены Конгресса также оказались под давлением; два сикхских депутата Законодательного собрания подали в отставку в знак солидарности с постом, а бывший министр обороны в первом министерстве Конгресса Балдев Сингх раскритиковал центральное правительство за то, что оно отказалось от своей ответственности по внедрению установленного компромисса Региональной формулы пять лет назад, и что Тара Сингх несправедливо обвиняется сейчас. Полагая, что правительство никогда не было искренним в ее внедрении тогда, при возобновленных "половинчатых" попытках правительства штата внедрить ее после 35 000-40 000 арестов на тот момент и в свете возможной смерти Фатеха Сингха, он объявил Региональную формулу "мертвой", и что "те самые люди, которые убили Региональную формулу, теперь начали кричать "Да здравствует Региональная формула"! [131]
Тара Сингх немедленно позвонил Фатеху Сингху, сильно ослабевшему от поста, затем договорился о встрече с Неру, когда тот был в Бхавнагаре , Гуджарат , на ежегодной сессии Конгресса. На специально зафрахтованном рейсе из Дели в Бхавнагар его сопровождали Харбанс Сингх Гуджрал, Лачман Сингх Гилл , Харгурнад Сингх, Харчаран Сингх из Батинды и Сет Рам Нат, один пенджабский индус, который открыто поддерживал идею пенджабиязычного государства. Во время полета группа провела взаимные консультации и сократила свои минимальные требования в письменной форме. [128]
7 января 1961 года Тара Сингх провел двухчасовую встречу с Неру, но безрезультатно. В то время как Неру считал пенджабскую субу общественным требованием в форме языковой реорганизации, [132] Тара Сингх возразил, что это было противодействие языковому требованию, которое фактически осуществлялось на общественной основе. [133]
На следующий день Неру добавил постскриптум к тому, что он сказал Таре Сингху, что формирование языковых штатов не остановилось из-за какой-либо дискриминации Пенджаба или недоверия к сикхам, и что «штат Пенджаб, в широком смысле, является пенджабской субой с пенджаби в качестве доминирующего языка» [128], выразив тем самым мысль о том, чтобы сделать весь Пенджаб одноязычным. [127] Он также выразил обеспокоенность по поводу здоровья Фатеха Сингха и пожелал, чтобы его пост был прекращен. [128] Хотя не было никаких признаков каких-либо изменений в позиции правительства по отношению к Пенджабскому суба, [134] это успокоило Тару Сингха, который позвонил в Амритсар, заявив, что обязательства его обета выполнены, и попросил его прекратить пост, [127] предложение также было принято Рабочим комитетом Акали Дал, который от имени Хальсы сообщил Фатеху Сингху, что они удовлетворены тем, что его обещание было выполнено, и что он должен прекратить пост. [128]
Фатех Сингх завершил свой 22-дневный пост стаканом сока 9 января 1961 года, ознаменовав конец семимесячной морчи , или движения. [128] [127] Согласно официальным правительственным данным, 30 000 [128] [127] сикхов были помещены в тюрьму в ходе морчи [ 128] , которая проводилась в период с 1960 по 1961 год; [62] они были освобождены, когда Фатех Сингх закончил свой пост. [127]
Из-за своей роли в прекращении поста Фатеха Сингха без достижения его целей, Тара Сингх начал подвергаться критике со стороны масс, и его лидерство среди них стало подвергаться сомнению; во время речей в течение следующих нескольких дней его освистывали и прерывали прихожане Гурдвары Манджи Сахиб. [134]
Политические переговоры между Акали и правительством возобновились, и состоялись три встречи между Фатехом Сингхом и Неру 8 февраля 1961 года, 1 марта 1961 года и 12 мая 1961 года. Хотя они были сердечными, они не дали существенных результатов; Неру предложил распространить защиту на язык пенджаби и рассмотреть жалобы сикхов, но продолжал выступать против образования отдельного штата в районах, где говорят на пенджаби, что не было принято сикхами. [3] [127]
Неру пригласил Фатеха Сингха на переговоры 8 февраля; ожидаемое создание Нагаленда для «защиты и сохранения культуры нага» дало сикхам новую надежду на принятие Пенджабской субы на тех же основаниях. [135] Неру повторил свои подозрения, что целью является штат с сикхским большинством, и что индуисты, будучи там меньшинством, породят вредные антисикхские настроения в других штатах. Фатех Сингх ответил, что обязанностью Неру является рассеивание, а не поощрение этих настроений, равное отношение к общинам, и что, как сикхи могут безопасно жить в чужих странах, так они должны иметь возможность жить в своей собственной, не требуя ничего, кроме одноязычного государства, похожего на другие в стране. Тем не менее, Неру продолжал выступать против Пенджабской субы по религиозным демографическим причинам на следующих встречах. Гурбахш Сингх, заместитель Фатеха Сингха, заявил, что сохранение индуистского большинства не может оставаться «мечом, висящим над языком пенджаби». [136]
Переговоры закончились неудачей; ссылаясь на Тару Сингха, Неру сказал 1 марта: «kya main taqat dushmanon ke haath men de dun?» («Как я могу доверить власть в руки врагов?»). [137] Тара Сингх в ответ написал письмо протеста Неру, заявив, что если он является корнем подозрений Неру и главным препятствием против Пенджабской субы, он готов уйти из общественной жизни и из самой Индии, если это будет означать согласие на ее создание. [138]
В дополнение к собственной точке зрения Неру по этому вопросу, политическое давление на него и лживая пропаганда со стороны других общин начали изображать Акали как иностранных агентов, на что Акали оскорблялись. [127] Чтобы произвести впечатление на эту точку зрения, сам Тара Сингх 15 августа 1961 года начал пост, во время которого известные сикхские посредники, такие как Махараджа Ядавиндер Сингх из Патиалы и Хардит Сингх Малик, поддерживали связь с Неру и министром внутренних дел Лалом Бахадуром Шастри, с одной стороны, и лидерами Акали, с другой.
Отвергнув письмо-обращение Неру от 10 августа, пост Тары Сингха, призванный привлечь национальное и международное внимание к делу, снова привел к подавлению правительством Пенджабского конгресса проакалийских газет (пенджабской Jathedar и снова Parbhat ), аресту около 50 лидеров Акали 1 июня, удержанию средств в колледже Хальса в Амритсаре до тех пор, пока его проакалийский директор доктор Харбанс Сингх не был отстранен с целью подавления студенческих протестов. Тара Сингх заявил, что фокус движения сместится с массовой агитации на индивидуальное мученичество; Харчаран Сингх Худиара заявил, что смерть Тары Сингха и Фатеха Сингха потенциально побудит руководство Акали призвать к суверенитету Пенджаба. [137]
Хардит Сингх Малик приехал в Амритсар как эмиссар Неру, и Тара Сингх прекратил пост во время своего визита. Увидев в этом признак надвигающегося урегулирования между Акали и Конгрессом, антипенджабские лоббисты отреагировали резко. Идеолог Арья Самадж и редактор новостей Лала Джагат Нараин , который ушел с поста министра в знак протеста против Региональной формулы, предупредил 6 октября, что «индуисты Пенджаба никогда не примут урегулирование». [139]
29 сентября, как раз перед тем, как 30 сентября переговоры между Маликом и Неру подразумевали компромисс в форме комиссии, Неру попросил Тару Сингха прекратить пост после того, как рабочий комитет Акали Дал одобрил компромисс. [140] Комиссия была объявлена 31 октября после выздоровления Тары Сингха и его встречи с Неру, хотя он и Акали Дал немедленно оспорили предложенных назначенцев, поскольку они не были теми, кого предлагали во время поста, и не были политически нейтральными и не были связаны с Неру, как было обещано. [141] Позднее Малик раскрыл в письме от 26 августа 1965 года редактору Hindustan Times , что Неру отказался от соглашения. [142]
Прервав пост без конкретного прогресса по этому вопросу через 48 дней 1 октября 1961 года, критика среди сикхов и ущерб его репутации среди них продолжали расти, поскольку клятва, данная в Акал Тахт, была воспринята как нарушенная без достижения заявленной цели, и, таким образом, рассматривалась как нарушение религиозного обета. Ответственность за прекращение обета Фатеха Сингха также была возложена на Тару Сингха. [3]
Комитет из пяти сикхских религиозных деятелей ( совет Пандж Пьяре ), включая религиозных ученых, джатедаров Кесгарх Сахиб и Акал Тахт , а также главного грантхи Дарбар Сахиб , был выбран и уполномочен 24 ноября 1961 года расследовать и определить обстоятельства, приведшие к прекращению поста, и определить наказания. [3] Пять дней спустя они объявили Тару Сингха виновным в нарушении своего слова и оскорблении сикхской традиции религиозной стойкости и жертвенности, и ему было приказано совершать дополнительные молитвы в течение месяца и чистить обувь сангата , или общины, и посуду лангара , или открытой общественной кухни, в течение пяти дней. [143] [144] Фатех Сингх также должен был читать дополнительные молитвы и мыть посуду «лангара» в течение пяти дней в честь своего собственного окончания поста, хотя было признано, что его пост закончился по просьбе Тары Сингха. [143] Фотографии службы Тары Сингха широко распространялись в газетах и послужили некоторой реабилитацией его популярного образа, и он был прощен советом пяти, хотя его политическая репутация так и не восстановилась полностью, и он начал отвергаться толпами на диванах еще тогда, когда закончился пост Фатеха Сингха. [145] [144] В результате развивающихся разногласий по поводу стратегии и тактики среди руководства Акали, [62] Фатех Сингх начал затмевать его как лидера движения. К 1962 году, после периода межпартийного раскола, Фатех Сингх был избран президентом Акали Дал и имел поддержку фракции большинства, [145] сформировав параллельную фракцию Акали в 1963 году. [26] : 371 Правительственные СМИ также представляли Фатеха Сингха как лидера за счет Тары Сингха, как стратегию расширения раскола. [146]
Голоса сикхов, часто делившиеся между Конгрессом и Акали Дал, были объединены для Акали на выборах 1962 года; в то время как Конгресс победил с 90 из 154 голосов, Кайрон лишь с небольшим перевесом вновь выиграл свой пост, что многие считали результатом фальсификаций. [144] В регионе, где говорят на пенджаби, более 70 процентов из более чем 2 миллионов голосов сикхов отдали Акали, хотя, хотя Тара Сингх также вернул себе позицию в SGPC, проголосовали только 74 из 160 голосующих членов, а остальные воздержались в знак протеста из-за продолжающегося клейма Тары Сингха, нарушившего свое обещание, и он был снова осужден на съезде в июле 1962 года в Лудхиане; Фатех Сингх продолжил возглавлять движение на чисто лингвистической основе после того, как Тара Сингх был смещен с должности в результате вотума недоверия в октябре 76 голосами против 72, что создало кратковременный раскол среди Акали, когда Делийский сикхский комитет по управлению гурдвара порвал с SPGC в Амритсаре в поддержку Тары Сингха; [144] еще одна попытка Тары Сингха вытеснить Фатеха Сингха из SGPC с помощью вотума недоверия в июне 1963 года провалилась. [147]
Стиль Сант Фатеха Сингха считался более тактичным, чем у Тары Сингха, что привлекало сторонников, разочарованных политикой Тары Сингха; в письме Неру он утверждал, что «Мы хотим языковую и единственную языковую единицу, где преобладают язык и культура пенджаби», независимо от религиозной демографии. [26] : 371 Он проведет большой митинг с этой целью 22 июля 1962 года в Мулланпуре, и политическое оттеснение Тары Сингха среди акали будет поддержано Кайроном, Пенджабским конгрессом и коммунистами в попытке захватить SGPC. Тара Сингх и сторонники, включая президента SGPC Кирпала Сингха Чака Шервалу и генерального секретаря Акали Дала Атму Сингха, будут снова арестованы 17 августа, а 2 сентября будут арестованы еще больше сторонников. [148]
Между тем, после ожидаемого урегулирования, достигнутого к тому моменту, в декабре 1961 года Неру назначил комиссию под председательством С. Р. Даса для рассмотрения вопроса о жалобах сикхов. [139] Акали Дал не согласился с ее составом или сферой деятельности и не представил ей свои доводы, хотя комиссия продолжала работу, несмотря ни на что, и отвергла предложения о дискриминации против сикхов, одновременно отрицая требование о создании пенджабиязычного штата в качестве сикхского. [3]
Его бойкотировали все сикхские организации, за исключением недавно сформированной группы «Националистические сикхи», чей представитель появился по просьбе Кайрона. Однако даже он представил примеры дискриминации и те, которые были отмечены другими, в том числе против языка пенджаби, обращения с фермерами-сикхами в Тераи и отсутствия промышленного развития в Пенджабе. Характеризуя отсутствие пенджабской субы как дискриминацию против всех пенджабцев, а не только сикхов, он утверждал, что это «пародия на факты, предполагающая, что в этом меморандуме не было перечислено ни одного случая дискриминации». [149]
Несколько рекомендаций, представленных комиссией Даса, включали рекомендации редактора Arya Samaj Вирендры от имени Hindi Raksha Samiti, который отрицал пенджаби как родной язык индуистов штата, [150] его отдельный статус и легитимность гурмукхи как чего-то большего, чем религиозная письменность, а также Балраджа Мадхока из Jan Sangh, который ссылался на Региональную формулу и региональные комитеты как на реальные источники проблем, которые необходимо отменить, [139] а также отрицал легитимность гурмукхи для пенджаби. [150] Представив свой отчет в феврале 1962 года, который был немедленно принят центральным правительством в свете быстро приближающихся выборов, комиссия сообщила, что Региональная формула была отложена, но не заблокирована, и поэтому не было совершено никакой несправедливости. [139] Она также посчитала Пенджабскую субу продолжением требований сикхов о государстве во время Раздела и, следовательно, выходящей за рамки компетенции комиссии. [150]
С обострением пограничной напряженности с Китаем в 1962 году Акали объявили о приостановке дальнейшей агитации в поддержку военных усилий. Вклад Пенджаба в солдатах и материальной части соответствовал вкладу всей остальной Индии вместе взятой. [151]
В 1963 году сикхи и Пенджаб внесли огромные суммы денег на военные действия против Китая в 1962 году , более 20 миллионов рупий в фонд обороны [147], включая 50 000 рупий непосредственно от Фатеха Сингха Неру 7 февраля, и золото, вдвое превышающее вес Неру, поощряемое Акали [147], которых антипенджабские группы в Пенджабе ранее пытались изобразить предателями. [127] Единственным регионом, который внес больше золота, был округ Ганганагар в Раджастхане, который сам по себе густо населен сикхскими беженцами из раздела. [151]
Сикхские солдаты приняли на себя основной удар китайских репрессий, а Бхола Нат Маллик сообщил: «Китайцы совершили невыразимые жестокости по отношению к храбрым раненым сикхам. Многих из них связали, а затем тащили, а их мозги были разбиты». Услышав такие рассказы, главные министры по всей стране предложили различные уступки сикхам, включая объявление Мадхья-Прадеша пенджаби в письме гурмукхи в качестве предмета средней школы в его штате во время визита в Пенджаб, и крупные земельные гранты для пенджабских солдат от главных министров Раджастхана и Уттар-Прадеша в их штатах после сообщений из Северо-Восточного пограничного агентства и Ладакха . [151]
24 декабря 1962 года лидеры сикхов встретились в Патиале под руководством махараджи Патиалы в качестве главного организатора, чтобы продолжить национальную оборону после войны 1962 года, на фоне потока антисикхских комментариев и инцидентов с участием правительственных чиновников в течение следующего года. [152]
Только после смены руководства Акали Дал и значительной роли сикхов в более поздней индо-пакистанской войне 1965 года , [26] : 371 которая вызвала сильную поддержку среди сикхского населения, центр начал рассматривать возможность удовлетворения давнего требования сикхов. [85]
Во время военных действий 1962 года Пратап Сингх Кайрон, который с самого начала выступал против Пенджабской субы, предпринял усилия по формированию сельских добровольческих сил под названием Пенджаб Ракша Дал («Армия защиты Пенджаба») для дальнейшего подкрепления и получения рабочей силы, а также привлек американскую фирму для строительства завода по производству пневматической подвески в Пенджабе. Тем не менее, арья-самаджисты осудили бы эти усилия как «консолидацию сикхской силы» и шаги к захвату власти, и под такими характеристиками центральное правительство приказало Кайрону объединить Пенджаб Ракша Дал с Home Guard ; планы по строительству завода были отменены. [153]
Среди сохраняющихся подозрений среди конгрессменов [153] администрация Партапа Сингха Кайрона также привлекала обвинения в коррупции на фоне убывающей поддержки в 1963 году; он ушел в отставку 14 июня 1964 года, [147] столкнувшись с 33 обвинениями, составленными депутатами Конгресса 29 августа 1963 года, и расследованием 22 октября, [153] с его недоброжелателями и противниками, характеризующими политическую тактику получившего американское образование Кайрона, приведшую к обвинениям в коррупции и кумовстве, как «американскую технику». [154] Во время своей защиты перед SR Das из Комиссии Das он повторил свою позицию против пенджабской субы и по вопросу о национальной границе. [153] Утечка отчета Даса, тем не менее, побудила его уйти в отставку за неделю до его официального опубликования. [155]
Его наследие включало в себя основание Пенджабского университета , помощь сельскохозяйственному крестьянству Пенджаба с сельскохозяйственными кредитами и технологиями, электроэнергией, инфраструктурой, чтобы попытаться отвлечь джаттов и других земледельцев от Акали, и начало Зеленой революции в Пенджабе , [156] которая продолжила оказывать сильное влияние на политический курс Пенджаба в последующие десятилетия, хотя несогласие Акали с Конгрессом также оттолкнуло сикхское крестьянство от Конгресса. [111]
Джавахарлал Неру умер незадолго до этого, 27 мая 1964 года, также оставаясь противником Пенджабской субы. [157]
В январе 1965 года [62] [148] близкий соратник Фатеха Сингха, Сант Чаннан Сингх, был избран президентом SGPC , что еще больше укрепило положение Фатеха Сингха [145], когда его фракция победила фракцию Тары Сингха, получив девяносто мест против 45 в SGPC 18 января. [111] Поскольку параллельные фракции оставались разделенными, Тара Сингх ушел со сцены на шесть месяцев для размышлений на фоне убывающих политических успехов, [145] [111] хотя его сторонники оставались активными. [111] Тара Сингх удалился в Салогру, небольшую деревню в Химачал-Прадеше, чтобы Фатех Сингх мог свободно возглавить движение. [155]
Последующий всплеск осквернений сикхских писаний в последующий период привел к еще одному съезду сикхов в Патиале 29 апреля 1965 года. Sikh Review Calcutta отметил эти и прошлые инциденты принудительного бритья и нападения полиции на сикхов, продолжающиеся нападения газеты Arya Samaj на сикхских гуру, а также вандализм и сожжение различных гурдвар, все без возмещения со стороны государственных или центральных правительств. На международном уровне малазийский съезд сикхов в Punjabi School Kuala Lumpur также отметил продолжающиеся осквернения как «результат преднамеренного заговора людей, которые хотят оскорбить религиозные чувства сикхов, чтобы создать беспорядок в стране с помощью таких провокаций». [158]
После конференции в Лудхиане, начавшейся в мае 1965 года, [111] внимание к Пенджабской субе, общей цели обеих фракций Акали Дал, было возобновлено 4 июля. Названная Конференцией Налвы в честь знаменитого сикхского генерала Хари Сингха Налвы из Сикхской империи , основная резолюция Конференции была составлена выдающимся сикхским ученым и интеллектуалом Капуром Сингхом и выдвинута Гурнамом Сингхом , тогдашним лидером оппозиции в Законодательном собрании Пенджаба , и поддержана Джани Бхупиндером Сингхом, тогдашним президентом фракции Тары Сингха в Акали Дал. [145] Резолюция гласила следующее:
1. Эта конференция, посвященная памяти генерала Хари Сингха Налвы, человека исторической славы, напоминает всем заинтересованным лицам, что сикхский народ является творцом истории и осознает свою политическую судьбу в свободной Индии.
2. Эта конференция напоминает, что сикхский народ согласился объединиться в общую индийскую национальность на основе четкого понимания предоставления им конституционного статуса соучастников в индийском суверенитете вместе с большинством общины, чье торжественное понимание теперь цинично отвергается нынешними правителями Индии. Кроме того, сикхский народ систематически низводился до субполитического статуса на своей родине, в Пенджабе, и до незначительного положения на своей родине, в Индии. Сикхи в состоянии установить перед беспристрастным Международным трибуналом, не зависящим от нынешних индийских правителей, что законы, судебные процессы и исполнительные действия Союза Индии последовательно и в значительной степени направлены против сикхов и применяются с завязанными глазами против граждан-сикхов.
3. Поэтому данная Конференция после тщательного размышления и рассмотрения постановляет, что для сикхов нет альтернативы в интересах их самосохранения, кроме как сформулировать свое политическое требование о обеспечении самостоятельного политического статуса в составе Республики Союза Индии.
— Перемещено: Сардар Гурнам Сингх,Адвокат, судья Высокого суда (в отставке)
Депутат Законодательного собрания (Пенджаб), лидер оппозиции, [145] [111] [159]
Аналогичное заявление о поддержке было сделано вождем Khalsa Diwan . [159] Хотя требование конференции в Налве касалось самоопределения в рамках Союза, хинди и урду пресса интерпретировала это как призыв к созданию суверенного сикхского государства. [160] [159]
Позже в соглашении в октябре 1968 года была принята резолюция, которая отражала идеи Капура Сингха, который стал старшим вице-президентом Акали Дал в 1969 году, в которой говорилось, что Хальса является «суверенным народом по праву рождения», по приказу Гуру Гобинда Сингха и по ходу истории сикхов, выступая за автономный статус на разграниченной территории в пределах Индии, и что национальная Конституция «должна быть на правильной федеральной основе и что штаты должны иметь большую автономию», ссылаясь на полномочия всех штатов страны. [161] Это было «партия Конгресса, находящаяся у власти, злоупотребила Конституцией в ущерб правительствам, не входящим в Конгресс, и использует свою власть в своих партийных интересах». [161]
24 июля 1965 года Тара Сингх завершил свое добровольное изгнание из политики. 2 августа он выступил на пресс-конференции в Дели, приветствовал и пообещал поддержать резолюцию конференции Налва, призвав сикхов к «месту под солнцем свободной Индии» в своем заявлении. [162] Он также заявил, что: [163]
В ответ правительство снова попыталось повысить статус Фатеха Сингха по сравнению с Тарой Сингхом, после реакции и критики его заявления среди некоторых индусов, охарактеризовавших его как предательское. Новый премьер-министр Лал Бахадур Шастри пригласил Фатеха Сингха на переговоры 7 августа, хотя Фатех Сингх также повторил требование о создании пенджабской субы в связи с продолжающимся безразличием правительства к осквернению сикхских писаний и игнорированием вклада Акали и сикхов в национальную оборону. [164] 14 августа рабочий комитет его фракции Акали принял резолюцию, в которой говорилось, что «правительство Индии не доверяет пенджабцам в целом и сикхам в частности». [165]
В своей речи 10 августа Фатех Сингх восхвалял Индерджита Сингха, смерть в тюрьме особого назначения Батинда и множество мучеников за это дело. [166] 16 августа он объявил, что для того, чтобы обеспечить безопасность Пенджабской субы, он начнет еще один пост 10 сентября, а если он окажется безуспешным, то 25-го числа он совершит самосожжение в Акал Тахт. [162]
Президент SGPC Чаннан Сингх, Гурчаран Сингх Тора и вице-президент Акали Дал Харчаран Сингх Худиара отправились в Дели 8 сентября, чтобы принять участие во встрече на высоком уровне с видными деятелями правительства, включая махараджу Патиалы Ядавиндера Сингха , министра обороны , государственного министра внутренних дел и членов парламента. [162]
Просьба к Фатеху Сингху отложить пост в свете объявления индо-пакистанской войны 1965 года ; некоторые, включая Ядавиндера Сингха, дали свои заверения в поддержке дела Пенджабского суба, если правительство продолжит избегать требования после восстановления нормальной жизни. Это сообщение было передано Фатеху Сингху 9 сентября, когда Чаннан Сингх и лидеры Акали вернулись в Амритсар . Фатех Сингх принял просьбу и обратился к сикхам в Пенджабе с просьбой поддержать военные усилия и старших командиров, которые почти все были сикхами. [162] Пакистанское радио предложило бы поддержку Фатеху Сингху и сикхским солдатам и крестьянам, если бы был сделан выбор в пользу сикхской государственности, развернув десантников для оказания помощи ожидаемому широкомасштабному восстанию, которое так и не материализовалось и было решительно отвергнуто. [115] Тара Сингх заявил: «Мы, конечно, будем бороться и обретем свободу нашими жертвами и милостью нашего Великого Гуру, но никогда не будем просить поддержки у Пакистана. Такой самоубийственный шаг может только помочь нам прыгнуть из огня да в полымя», а Фатех Сингх предложил кровь, «столько, сколько можно взять, оставив минимум для моего существования или для самосожжения для пенджабской субы». SGPC приказал всем 700 гурдварам, находящимся под его контролем, оказать всю помощь солдатам и их семьям. [167]
Война закончилась 21 день спустя прекращением огня 22 сентября, причем обе стороны заявили о своей победе. [168] Новые проявления патриотизма [160] побудили индийское правительство, которое после смерти Неру в 1964 году имело руководство, более открытое для рассмотрения региональных требований, пересмотреть вопрос о пенджабских субах в свете вклада в военные усилия сикхов [62] , к которым правительство ранее относилось с недоверием и опасениями. [160] Истории о храбрости и патриотизме сикхов во время войны уже циркулировали, и 6 сентября министр внутренних дел Союза Гулзарилал Нанда сделал заявление в Лок Сабхе , что «весь вопрос о формировании пенджабиязычного штата может быть рассмотрен заново с открытым умом». [168] [160] [169] Позже, 23-го числа, он объявил о формировании комитета Кабинета министров для дальнейшего рассмотрения этого вопроса, выразив надежду, что «усилия этого комитета Кабинета министров и парламентского комитета приведут к удовлетворительному урегулированию вопроса». [168] Комитет Конгресса Пенджаба также подробно обсудил этот вопрос, и Заил Сингх , генерал Мохан Сингх и Нараин Сингх Шахбазпури выразили свою полную поддержку. [168]
В парламенте министр внутренних дел направил список кандидатов от Раджья Сабхи председателю, а список кандидатов от Лок Сабхи спикеру Сардару Хукаму Сингху , который объявил окончательный состав комитета из 22 человек, представляющих все секции Палаты, включая представителей от Акали Дал, Конгресса, Джана Сангх , Партии Сватантра , коммунистов и независимых кандидатов. [170]
Период получения меморандумов от различных партий и лиц был установлен с октября по 5 ноября 1965 года. Предварительные обсуждения проводились с 26 ноября по 25 декабря 1965 года. 10 января 1966 года генеральный секретарь SGPC Лачхман Сингх Гилл и исполнительный член Равел Сингх встретились с комитетом и представили доводы в пользу пенджабиязычного штата. 27-го числа Джани Картар Сингх и Харчаран Сингх Брар появились в законодательном собрании Пенджаба от имени Конгресса, также выступая в его пользу. Из меморандумов, представленных в комитет, около 2200 поддержали пенджабскую субу и 903 выступили против. [170] Таким образом, Хукам Сингх смог заручиться поддержкой со стороны собравшегося комитета для ее создания. [170] Морарджи Десаи , Рам Субхаг Сингх и Биджу Патнаик были среди тех, кто голосовал против резолюции. [171]
На фоне предполагаемых попыток Нанды и Индиры Ганди ограничить компетенцию Комитета, Sikh Review Calcutta вновь подтвердил конституционные и лингвистические основания для пенджабской субы; [172] меморандум, представленный Бутой Сингхом 5 ноября, обвинил «индуистских коммуналистов и их наемников» в создании проблемы путем отказа от пенджаби в пользу хинди, а Тара Сингх вновь подтвердил право сикхов «требовать для себя самостоятельного политического статуса в Республике Союза Индии, который мог бы позволить им сохранить себя и свободно процветать». [173]
Отчет парламентского комитета был представлен 15 марта 1966 года; рабочий комитет Конгресса уже принял предложение 6-го числа, рекомендующее правительству выделить пенджабиязычный штат из бывшего штата Восточный Пенджаб . [170] Отчет был обнародован 18 марта, а требование было удовлетворено 23 апреля, и 17 апреля была назначена комиссия [174] для разграничения новых штатов Пенджаб и Харьяна и передачи определенных территорий Химачал-Прадешу . [175] [176] [ 177] [62] Закон о реорганизации Пенджаба 1966 года был принят 18 сентября в Лок Сабхе, и 1 ноября 1966 года пенджабиязычный штат стал реальностью. [170] [174]
Всего за время движения в тюрьму было помещено 57 129 [128] сикхов.
В ответ на рекомендацию комитета центральному правительству штата с пенджаби в качестве официального языка 9 марта 1966 года, Джан Сангх начал агитацию. Были забастовки, поджоги и убийства, [171] включая сожжение заживо 3 конгрессменов в Панипате , включая старого соратника Бхагата Сингха , [174] после чего 18 марта он был отозван. Вызвав широкое осуждение и 200 жертв, агитация не получила народной поддержки. [171]
Акали Дал не согласилась с задуманной формой штата Пенджаб, представленной ранее, формой, в которой он продолжает существовать в настоящее время. Акали Дал выступила против реализации Закона о реорганизации Пенджаба 1 ноября 1966 года, и лидеры Акали протестовали против этого. [2] За несколько месяцев до его инаугурации Фатех Сингх выразил свое недовольство по нескольким спорным вопросам, включая то, что районы с подлинным пенджабиговорящим населением были исключены из нового штата и переданы Харьяне и Химачал-Прадешу, [34] а именно прилегающие районы Амбала , Калка , Пинджор , Чандигарх , Карнал , Уна , Далхаузи и части округа Ганганагар , [26] : 371 , а также Сирса , части Налагарха , Тоханы и Гухлы, блок Ратиа в Хиссаре и блок Шахбад в Курукшетре . [178] (в результате фальсификации лингвистических данных переписи 1961 года) [174] Чандигарх был превращен в союзную территорию , [34] уровень автономии штатов, [161] а также энергетические и ирригационные проекты должны были быть переданы центральному правительству, [34] вместо того, чтобы штат сохранил над ними контроль. [161]
Что касается использования переписи 1961 года, Тара Сингх бойкотировал комиссию, фракция Фатеха Сингха Акали приняла резолюцию, в которой говорилось, что перепись проводилась по религиозным, а не языковым соображениям, а вождь Халса Диван опубликовал пресс-релиз:
«Записи переписей 1961 и 1951 годов были составлены по общинному принципу и не отражали реального числа людей, говорящих на пенджаби и хинди... По этой причине вскоре после переписи 1961 года тогдашний премьер-министр осудил ее языковые записи как «ложные и ненадежные». Какая ирония фактов, что в рамках полномочий нынешний министр внутренних дел должен просить Комиссию уделить должное внимание этим цифрам». [179]
Трифуркация должна была быть сделана техсилом , а не деревней, и еще больше исказила бы процесс. Двое членов комиссии предложили исключить техсил Кхарар из Пенджаба, что, хотя и не было реализовано, было первым признаком того, что соседний Чандигарх потенциально не должен был войти в штат Пенджаб. [174] Третий член комиссии, Субимал Датт , в своем несогласии отметил, что сельское население Кхарара было в основном пенджабскоязычным, и что «индуистское население в проекте Чандигархской столицы является чисто миграционным, приехавшим из Уттар-Прадеша и Раджастхана только для работы. Поэтому техсил Кхарар и Чандигарх нельзя считать хиндиязычными». [178]
Чандигарх был запланированной столицей Пенджаба, построенной, чтобы заменить Лахор , столицу бывшего Пенджаба и Сикхской империи , [21] которая стала частью Пакистана во время раздела, [180] [181] [2] Чандигарх был заявлен как Харьяной, так и Пенджабом. В ожидании разрешения спора он был объявлен отдельной союзной территорией, которая будет служить столицей обоих штатов, [182] в то время как Харьяна якобы создаст свою собственную столицу. [10]
Хотя в 1970 году правительство Союза приняло решение передать Чандигарх Пенджабу в качестве единственной столицы, согласно официальному сообщению, выпущенному правительством Союза 29 января 1970 года, и Харьяне было предоставлено пять лет и предложенный бюджет в размере 200 миллионов рупий для создания собственной столицы, это не было реализовано, хотя Чандигарх был задуман как столица единого штата. [182] Однако решение 1970 года, которое должно было быть реализовано в 1975 году, было поставлено в зависимость от передачи территории в Фазилке Харьяне, чтобы сделать ее доступной через коридор, [183] и процесс снова застопорился.
Положение о том, что гражданские служащие Чандигарха будут набираться в пропорции 60:40 из Пенджаба и Харьяны соответственно, осталось без внимания, а доля служащих, набираемых из Пенджаба, резко упала. Вместо этого город создал свой собственный корпус гражданских служащих [2], набираемых из-за пределов штата. Язык пенджаби не имеет официального статуса в городе, несмотря на то, что он был создан на территории, говорящей на языке пуадхи -панджаби, и на его доминирующем присутствии пенджабцев. Поскольку он остается союзной территорией, центральное правительство по-прежнему контролирует весь его исполнительный процесс. [2]
Через неделю после реализации Фатех Сингх призвал к продолжению агитации, чтобы Чандигарх и прилегающие пенджабиязычные районы остались в Харьяне, а также контроль над плотиной Бхакра Нангал и другими гидроэнергетическими проектами и головными сооружениями были возвращены Пенджабу. Начиная с 16 ноября 1966 года, он начал отправлять джатхи лидеров Акали в сельскую местность Пенджаба для митинга поддержки. 12 декабря отмечалось как «Черный день». [2] На следующий день Фатех Сингх начал свой пост в Акал Тахт, объявил, что совершит самосожжение 27 декабря. [34] Правительство Союза было обеспокоено этим заявлением и продолжило переговоры по требованиям. За час до назначенного времени 16:00 27 декабря для самосожжения, после того как Хукам Сингх прибыл в Амритсар и сообщил большой общине в Золотом храме, что Индира Ганди, пришедшая к власти 20 января 1966 года, [174] согласилась выступить арбитром по нерешенным вопросам и что Чандигарх принадлежит Пенджабу, Фатех Сингх отменил свое предложение о самосожжении [2] в соответствии с этим пониманием, хотя она заявила 8 января 1967 года, что никаких гарантий по Чандигарху не было дано, и переговоры не увенчались успехом. [34] Он снова постился перед решением 1970 года. [183] Он продолжал требовать включения Чандигарха и других пенджабиязычных районов, оставшихся за пределами Пенджаба, до своей смерти в 1972 году. [2]
Требование было дополнительно выдвинуто джатедаром Даршаном Сингхом Феруманом , ветераном-лидером Акали с долгой историей участия в политических движениях за права сикхов, от движения Акали , во время которого он был заключен в тюрьму на год в 1921 году, и Джайто Морча 1923–25 годов по восстановлению сикхских лидеров княжеств Пенджаба , удаленных британцами, в ходе которого он был снова заключен в тюрьму три года спустя. [2] Он трижды попадал в тюрьму в ходе движения Пенджабской субы. [2] Полагая, что Сант Фатех Сингх отступил от своего ( ардаса ) до завершения своей цели по возвращению Чандигарха и пенджабиязычных районов, не выполнив своего обета самосожжения, 1 августа Феруман объявил о начале собственного поста 15 августа 1969 года. [161] [184]
Объявив страну свободной, но пантх все еще находится в рабстве без родины сикхов, рабочий комитет партии решил продолжить борьбу за цели поста Фатеха Сингха, и почти все пенджабские партии приняли участие в огромной процессии в Чандигархе, чтобы включить его в нее. [183] Феруман был арестован и отправлен в тюрьму, где он продолжил свой пост до смерти. Он умер 27 октября 1969 года, на 74-й день своей голодовки . [2] [185]
Несмотря на успех движения в создании штата Пенджаб , его реализация оставила много нерешенных вопросов, включая распределение столицы Чандигарх , [170] которая является единственной столицей штата в стране, которая будет разделена с другим штатом, урегулирование некоторых территориальных претензий Пенджаба, [170] со многими крупными пенджабиязычными районами, оставленными за пределами выделенного штата, и распределение речных вод, которое остается нерешенным. [170] Централизующие импульсы национального правительства, как это проявилось в таких вопросах, как закупка пшеницы, водные ресурсы и энергетические ресурсы, вызвали дальнейшее недовольство сикхов, укрепив убеждение, что Нью-Дели пытается наложить «политический тормоз» на экономическое и социальное развитие сообщества. Эта нерешенная напряженность привела к кампаниям за большую автономию штата на протяжении 1970-х годов. [85] С этой целью Акали Дал разработал резолюцию Анандпур Сахиб в 1970-х годах и возобновил движение в форме Дхарам Юдх Морча в 1982 году; к 1983 году более 40 000 протестующих Акали были арестованы, [186] а тысячи оставались в тюрьме месяцами, а некоторые и годами. [2] Движение Халистан , которое набирало обороты в последующие десятилетия, также подчеркивало право контроля над территорией и водой. [187] [188] Эти вопросы продолжают занимать видное место в политике Пенджаба и остаются предметом спора между государством и центральным правительством. [170]
Предшественник движения Халистан, движение Пенджабских суба 1960-х годов, также подчеркивало право контроля над территорией и водой.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )В публичном заявлении, сделанном 4 апреля 1946 года, Джавахарлал Неру сказал: «Перераспределение границ провинций было необходимым и неизбежным. Я также выступаю за полуавтономные единицы... Я хотел бы, чтобы они [сикхи] имели полуавтономную единицу в пределах провинции, чтобы они могли ощутить сияние свободы».
Перераспределение провинциальных границ необходимо и неизбежно... потому что мы [хотим] провинции, которые являются автономными единицами, культурно и лингвистически, насколько это возможно. [Мы хотим], чтобы такие культурные и лингвистические единицы росли... с чувством свободы и без чувства принуждения....
Призвав сикхов принять надлежащее участие в обороне, г-н Саваркар заверил сикхов, что «когда мусульмане проснутся от своих грез о Пакистане, они увидят установление вместо этого Сикхистана в Пенджабе». Г-н Саваркар не только говорил об индуизме, индуистской нации и индуистском радже, но и хотел положиться на сикхов в Пенджабе, чтобы установить Сикхистан.
Предшественник движения Халистан, движение Пенджабских Суба 1960-х годов, также подчеркивало право контроля над территорией и водными ресурсами.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )31°00′с.ш. 76°00′в.д. / 31.000°с.ш. 76.000°в.д. / 31.000; 76.000