Пергам или Пергам ( / ˈ p ɜːr ɡ ə m ə n / или / ˈ p ɜːr ɡ ə m ɒ n / ; греческий : Πέργαμον ), также называемый современной греческой формой Пергам ( Πέργαμος ), [a] [1] был богатым и могущественным древнегреческим городом в Мисии . Он расположен в 26 км (16 милях) от современной береговой линии Эгейского моря на мысе на северной стороне реки Кайкус (современный Бакырчай ) и к северо-западу от современного города Бергама , Турция .
В эллинистический период он стал столицей Пергамского королевства в 281–133 годах до нашей эры при династии Атталидов, которая превратила его в один из крупнейших культурных центров греческого мира. Многие остатки его памятников все еще можно увидеть, особенно шедевр Пергамского алтаря . [2] Пергам был самой северной из семи церквей Азии , упомянутых в Книге Откровения Нового Завета . [3]
Центр города расположен на андезитовой горе высотой 335 метров (1100 футов) , которая образовала его акрополь . Эта гора резко обрывается с северной, западной и восточной сторон, но три естественные террасы на южной стороне обеспечивают путь к вершине. К западу от акрополя через город протекает река Селинус (современный Бергамачай), а на востоке протекает река Цетиус (современный Кестельчай).
Пергам был внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО в 2014 году.
.jpg/1280px-Bergama_-_AKRAPOL_-_panoramio_(4).jpg)
Пергам расположен на северной окраине равнины Кайкус в историческом регионе Мисия на северо-западе Турции. Река Кайкус в этом месте прорывается через окружающие горы и холмы и течет по широкой дуге на юго-запад. У подножия горного хребта на севере, между реками Селин и Цетий, находится Пергамский массив, возвышающийся на 335 метров над уровнем моря. Участок находится всего в 26 км от моря, но равнина Кайкус не открыта морю, так как путь преграждает массив Карадаг. В результате территория имеет ярко выраженный внутренний характер. В эллинистические времена город Элайя в устье Кайка служил портом Пергама. Климат средиземноморский с сухим периодом с мая по август, как это обычно бывает на западном побережье Малой Азии. [4]
Долина Кайкус в основном состоит из вулканических пород, особенно андезита, а Пергамский массив также представляет собой интрузивный запас андезита. Массив имеет ширину около километра и длину с севера на юг около 5,5 км. Он состоит из широкого вытянутого основания и относительно небольшой вершины – верхнего города. Сторона, обращенная к реке Цетий, представляет собой острый утес, а сторона, обращенная к Селинусу, немного неровная. С северной стороны скала образует отрог шириной 70 м. К юго-востоку от этого отрога, известного как «Сад Королевы», массив достигает наибольшей высоты и сразу же обрывается на восток. Верхний город простирается еще на 250 м к югу, но остается очень узким, шириной всего 150 м. На своем южном конце массив постепенно падает на восток и юг, расширяясь примерно до 350 м, а затем спускается на равнину к юго-западу. [5]
Поселение Пергама можно обнаружить еще в архаический период благодаря скромным археологическим находкам, особенно фрагментам керамики, импортированной с запада, особенно из восточной Греции и Коринфа , которые датируются концом 8 века до нашей эры. [6] Более раннее жилище в бронзовом веке не может быть продемонстрировано, хотя каменные орудия бронзового века найдены в окрестностях. [7]
Самое раннее упоминание о Пергаме в литературных источниках встречается в « Анабасисе » Ксенофонта , поскольку поход Десяти тысяч под командованием Ксенофонта завершился у Пергама в 400/399 г. до н.э. [8] Ксенофонт, который называет город Пергамом, передал остальную часть своих греческих войск (около 5000 человек по словам Диодора ) Фиброну , который планировал экспедицию против персидских сатрапов Тиссаферна и Фарнабаза , в этом месте в марте 399 г. до н.э. . В это время Пергам находился во владении семьи Гонгила из Эретрии , благосклонного к империи Ахеменидов грека , укрывшегося в Малой Азии и получившего территорию Пергама от Ксеркса I , а Ксенофонта принимала его вдова Эллада. [9]
В 362 г. до н.э. Оронт , сатрап Мисии, использовал Пергам как свою базу для неудачного восстания против Персидской империи. [10] Только при Александре Македонском Пергам и его окрестности были выведены из-под персидского контроля. Следов доэллинистического города мало, так как в последующий период местность сильно изменилась и строительство широких террас повлекло за собой снос почти всех более ранних построек. Части храма Афины , а также стены и фундаменты алтаря в святилище Деметры относятся к четвертому веку.
Лисимах , король Фракии , завладел им в 301 г. до н. э., и город был расширен его наместником Филетером . В 281 году до нашей эры Фракийское королевство распалось, и Филетер стал независимым правителем, основав династию Атталидов . Его семья правила Пергамом с 281 по 133 год до нашей эры: Филетер 281–263; Евмен I 263–241; Аттал I 241–197; Евмен II 197–159; Аттал II 159–138; и Аттал III 138–133. Филетер контролировал только Пергам и его ближайшие окрестности, но при Евмене I город приобрел много новых территорий. В частности, после битвы при Сардах в 261 г. до н.э. против Антиоха I , Евмен смог присвоить себе территорию вплоть до побережья и немного вглубь страны. . Несмотря на увеличение своих владений, Евмен не получил королевского титула. В 238 году его преемник Аттал I победил галатов , которым Пергамон платил дань при Евмене I. [12] После этого Аттал объявил себя лидером полностью независимого Пергамского царства.
Атталиды стали одними из самых преданных сторонников Рима в эллинистическом мире. Аттал I объединился с Римом против Филиппа V Македонского во время первой и второй македонских войн . Во время римско-селевкидской войны Пергамон присоединился к римской коалиции против Антиоха III и был вознагражден почти всеми бывшими владениями Селевкидов в Малой Азии по Апамейскому миру в 188 г. до н.э. Таким образом, территории королевства достигли наибольшего размера. Эвмен II снова поддержал Рим в Третьей македонской войне , но до римлян дошли слухи о том, что он ведет тайные переговоры с их противником Персеем Македонским . На этом основании Рим отказал Пергаму в какой-либо награде и попытался заменить Евмена будущим Атталом II, который отказался сотрудничать. Эти инциденты стоили Пергаму привилегированного статуса у римлян, которые не предоставили ему никаких дополнительных территорий.
Тем не менее, при братьях Евмене II и Аттале II Пергам достиг своего расцвета и был перестроен в монументальном масштабе. Он сохранял те же размеры в течение длительного периода времени после своего основания Филетэром, охватывая ок. 21 га (52 акра). После 188 г. до н.э. была построена новая массивная городская стена длиной 4 км (2,5 мили) и окружающая территорию площадью около 90 гектаров (220 акров). [13] Целью Атталидов было создание вторых Афин , культурного и художественного центра греческого мира. Они реконструировали свой Акрополь по образцу Акрополя в Афинах, а Пергамская библиотека была известна как вторая после Александрийской библиотеки . Пергам также был процветающим центром производства пергамента , название которого представляет собой искаженное слово pergamenos , что означает «из Пергама». Несмотря на такую этимологию, пергамент использовался в Малой Азии задолго до возникновения города; история о том, что его изобрели Пергамены, чтобы обойти монополию Птолемеев на производство папируса , не соответствует действительности. [14] Сохранившиеся эпиграфические документы показывают, как Атталиды поддерживали рост городов, отправляя квалифицированных ремесленников и переводя налоги. Они позволили греческим городам в своих владениях сохранять номинальную независимость и отправили подарки греческим культурным объектам, таким как Дельфы , Делос и Афины. Два брата Евмен II и Аттал II продемонстрировали наиболее отличительную черту Атталидов: ярко выраженное чувство семьи без соперничества и интриг, что редко встречается среди эллинистических династий. [15] Аттал II носил эпитет «Филадельф», «тот, кто любит своего брата», а его отношения с Евменом II сравнивались с гармонией между мифическими братьями Клеобисом и Битоном . [16]
Когда Аттал III умер, не оставив наследника в 133 г. до н. э., он завещал Риму весь Пергам. Этому оспорил Аристоник , который утверждал, что является братом Аттала III и возглавил вооруженное восстание против римлян с помощью Блоссия , известного философа-стоика . Какое-то время он пользовался успехом, победив и убив римского консула П. Лициния Красса и его армию, но потерпел поражение в 129 г. до н. э. от консула М. Перперны . Королевство Атталидов было разделено между Римом, Понтом и Каппадокией , причем большая часть его территории стала новой римской провинцией Азии . Сам город был объявлен свободным и некоторое время служил столицей провинции, прежде чем это отличие было перенесено на Эфес .
В 88 г. до н.э. Митридат VI Евпатор сделал Пергам своей штаб-квартирой в своей первой войне против Рима, в которой он потерпел поражение. Победившие римляне лишили Пергам всех его благ и статуса свободного города. Отныне от города требовалось платить дань, размещать и снабжать римские войска, а имущество многих жителей было конфисковано. Импортированные товары из Пергама были среди предметов роскоши, которыми пользовался Лукулл . Представители пергамской аристократии, особенно Диодор Паспар в 70-х годах до н. э., использовали собственные владения для поддержания хороших отношений с Римом, выступая донорами для развития города. Многочисленные почетные надписи указывают на деятельность Паспара и его исключительное положение в Пергаме в это время. [17]
Пергам по-прежнему оставался известным городом и был резиденцией конвента ( регионального собрания). Его неокорат , пожалованный Августом , был первым проявлением императорского культа в провинции Азии. Плиний Старший называет город самым важным в провинции [18] , а местная аристократия продолжала достигать высших кругов власти в I веке нашей эры, как, например, Авл Юлий Квадрат , который был консулом в 94 и 105 годах.
Однако только при Траяне и его преемниках произошла комплексная реконструкция и реконструкция со строительством римского «нового города» у подножия Акрополя. Город был первым в провинции, получившим второй неокорат от Траяна в 113/4 году нашей эры. Адриан возвел город в ранг метрополии в 123 году и тем самым возвысил его над местными соперниками, Эфесом и Смирной . Была реализована амбициозная строительная программа: были построены массивные храмы, стадион, театр , огромный форум и амфитеатр . Кроме того, в черте города храм Асклепия (бога врачевания) был превращен в роскошный курорт. Это святилище приобрело известность и считалось одним из самых известных лечебных центров римского мира.
В середине II века Пергам был одним из крупнейших городов провинции с населением около 200 000 человек. Гален , самый известный врач древности после Гиппократа , родился в Пергаме и получил раннее образование в Асклепионе. В начале III века Каракалла даровал городу третий неокорат, но уже наступил упадок. Экономическая мощь Пергама рухнула во время кризиса третьего века , так как город сильно пострадал во время землетрясения в 262 году и был вскоре после этого был разграблен готами . В поздней античности здесь наблюдался ограниченный экономический подъем.
В 663/4 году нашей эры Пергам впервые был захвачен арабами- набегниками . [19] В результате продолжающейся арабской угрозы территория поселения отошла к акрополю , который император Констант II ( годы правления 641–668 ) укрепил [19] стеной толщиной 6 метров (20 футов), построенной сполии . _
В средний византийский период город входил в состав Фракейской фемы , [19] а со времен Льва VI Мудрого ( годы правления 886–912 ) — фемы Самосской . [20] Источники 7-го века свидетельствуют о существовании армянской общины в Пергаме, вероятно, сформированной из беженцев от мусульманских завоеваний ; из этой общины родился император Филиппик ( годы правления 711–713 ). [19] [20] В 716 году Пергамон был снова разграблен войсками Масламы ибн Абд аль-Малика . Он был снова перестроен и укреплен после того, как арабы отказались от осады Константинополя в 717–718 годах. [19] [20]
Пергам пострадал от вторжения сельджуков в западную Анатолию после битвы при Манцикерте в 1071 году. Нападения 1109 и 1113 годов в значительной степени разрушили город, который был восстановлен только императором Мануилом I Комнином ( годы правления 1143–1180 ) около 1170 года. стал столицей новой фемы Неокастра , основанной Мануэлем. [19] [20] При Исааке II Ангеле ( годы правления 1185–1195 ) местный престол был повышен до столичного епископства , ранее являвшегося суфражистской епархией Эфесской митрополии . [20]
После разграбления Константинополя в 1204 году во время Четвертого крестового похода Пергам стал частью Никейской империи . [20] Когда император Феодор II Ласкарис ( годы правления 1254–1285 ) посетил Пергам в 1250 году, ему показали дом Галена, но он увидел, что театр разрушен, и, за исключением стен, на которые он обратил некоторое внимание, только своды над Селинусом показались ему заслуживающими внимания. Памятники Атталидов и римлян к этому времени представляли собой лишь разграбленные руины.
С расширением анатолийских бейликов Пергам вскоре после 1300 года был присоединен к бейлику Карасидов , а затем завоеван османским бейликом . [20] Османский султан Мурад III приказал перевезти две большие алебастровые урны из руин Пергама и разместить их с двух сторон нефа собора Святой Софии в Стамбуле . [21]
Пергам, основанный Телефом , сыном Геракла , не упоминается в греческих мифах или эпосе архаического или классического периодов. Однако в эпическом цикле миф о Телефе уже связан с областью Мисии. В поисках своей матери Телеф по совету оракула посещает Мисию. Там он становится зятем или приемным сыном Тевтраса и наследует свое королевство Тевфранию , охватывающее территорию между Пергамом и устьем Кайка. Телеф отказывается участвовать в Троянской войне , но на стороне троянцев сражается его сын Эврипил . Этот материал был использован в ряде трагедий, таких как Эсхил « Миси» , Софокл « Алеады » и Еврипид « Телеф и Авг» , но Пергам, по-видимому, не играл никакой роли ни в одной из них. [22] Адаптация мифа идет не совсем гладко.
Так, с одной стороны, Эврипил, который в результате заимствования мифа должен был входить в династическую линию, не упоминается в гимне, воспеваемом в честь Телефа в Асклепионе. В противном случае на него, похоже, не обратили никакого внимания. [23] Но Пергамены принесли Телефу подношения [24] , а могила его матери Авги находилась в Пергаме, недалеко от Кайка. [25] Таким образом, Пергам вошел в троянский эпический цикл, правителем которого, как говорят, был аркадец , который сражался вместе с Телефом против Агамемнона , когда он высадился на Кайке, принял его за Трою и начал опустошать землю.
С другой стороны, история основания города была связана с другим мифом – мифом о Пергаме , одноименном герое города. Он также принадлежал к более широкому циклу мифов, связанных с Троянской войной, как внук Ахилла через его отца Неоптолема и Эетона Фивского через его мать Андромаху ( наложницу Неоптолема после смерти Гектора Трои ) . [26] Говорят, что вместе со своей матерью он бежал в Мисию, где убил правителя Тевфрании и дал городу свое имя. Там он построил герона для своей матери после ее смерти. [27] В менее героической версии Гринос, сын Эврипила, назвал город в честь него в благодарность за услугу. [28] Эти мифические связи кажутся поздними и не засвидетельствованы ранее 3-го века до нашей эры. Роль Пергама оставалась второстепенной, хотя ему действительно поклонялись. Начиная с римского периода, его изображение появляется на гражданских монетах, и, как говорят, в городе у него была цапля. [29] Тем не менее, он предоставил еще одну, намеренно созданную связь с миром гомеровского эпоса. Митридат VI праздновался в городе как новый Пергам. [30]
Однако для Атталидов решающее значение имела, видимо, генеалогическая связь с Гераклом, поскольку все остальные эллинистические династии давно установили подобные связи: [31] Птолемеи произошли непосредственно от Геракла, [ 32] Антигониды включили Геракла в свои генеалогическое древо во время правления Филиппа V , самое позднее в конце 3-го века до нашей эры, [33] и Селевкиды заявляли о своем происхождении от Аполлона . [34] Все эти утверждения черпают свое значение из Александра Великого , который утверждал, что произошел от Геракла через своего отца Филиппа II . [35]
В своей конструктивной адаптации мифа Атталиды придерживались традиций других, более старых эллинистических династий, которые узаконили себя благодаря божественному происхождению и стремились повысить свой собственный престиж. [36] Жители Пергама с энтузиазмом последовали их примеру и стали называть себя Телефидами ( Τηλεφίδαι ) и называть сам Пергам в поэтических регистрах «Телефианским городом» ( Τήλεφις πόλις ).
.jpg/1280px-Ruins_of_Pergamon_by_Christian_Wilberg_in_1879_(2).jpg)
Первое упоминание о Пергаме в письменных источниках после глубокой древности относится к 13 веку. Начиная с Чириако де Пицциколли в 15 веке, это место посещало все больше путешественников и публиковало о нем свои отчеты. Ключевое описание принадлежит Томасу Смиту, который посетил Левант в 1668 году и передал подробное описание Пергама, к которому великие путешественники 17-го века Джейкоб Спон и Джордж Уилер не смогли добавить ничего существенного в своих собственных отчетах. [37]
В конце 18 века эти визиты были подкреплены научным (особенно древнеисторическим) стремлением к исследованиям, воплощенным Марией-Габриэлем-Флораном-Огюстом де Шуазель-Гуффье , путешественницей по Малой Азии и французским послом при Блистательной Порте в Стамбуле. с 1784 по 1791 год. В начале XIX века Чарльз Роберт Кокерелл подготовил подробный отчет, а Отто Магнус фон Штакельберг сделал важные зарисовки. [38] Правильное многостраничное описание с планами, фасадами и видами города и его руин было впервые создано Шарлем Тексье , когда он опубликовал второй том своего « Описания шахтной Азии» . [39]
В 1864–1865 годах Пергам впервые посетил немецкий инженер Карл Хуман . Для строительства дороги из Пергама в Дикили , для которой он провел работу по планированию и топографическим исследованиям, он вернулся в 1869 году и начал интенсивно сосредотачиваться на наследии города. В 1871 году он организовал туда небольшую экспедицию под руководством Эрнста Курциуса . В результате этого короткого, но интенсивного расследования были обнаружены и перевезены в Берлин для детального анализа два фрагмента великого фриза, где они вызвали некоторый, но не большой интерес. Неясно, кто связал эти фрагменты с упомянутым Луцием Ампелием Большим жертвенником в Пергаме . [40] Однако, когда археолог Александр Конзе взял на себя руководство отделом древней скульптуры в Королевских музеях Берлина , он быстро инициировал программу раскопок и защиты памятников, связанных со скульптурой, которые, как многие подозревали, включали Большой Алтарь. [41]
В результате этих усилий Карлу Хуманну, который в течение предыдущих нескольких лет проводил раскопки на низком уровне в Пергаме и обнаружил, например, архитравную надпись Храма Деметры в 1875 году, было поручено провести работы в область алтаря Зевса в 1878 году, где он продолжал работать до 1886 года. С одобрения Османской империи обнаруженные там рельефы были перевезены в Берлин, где в 1907 году для них был открыт Пергамский музей . Работу продолжил Конзе, который стремился к максимально полному раскрытию и исследованию исторического города и цитадели. За ним с 1900 по 1911 год следовал историк архитектуры Вильгельм Дёрпфельд , ответственный за важнейшие открытия. Под его руководством были открыты Нижняя Агора, Дом Аттала, Гимназий и Святилище Деметры.
Раскопки были прерваны Первой мировой войной и возобновились только в 1927 году под руководством Теодора Виганда , который оставался на этом посту до 1939 года. Он сосредоточился на дальнейших раскопках верхнего города, Асклепиона и Красной базилики . Вторая мировая война также стала причиной перерыва в работах в Пергаме, который продлился до 1957 года. С 1957 по 1968 год Эрих Берингер работал над Асклепионом в частности, но также проводил важные работы по нижнему городу в целом и выполнял изыскательские работы, что расширило знания о сельской местности, окружающей город. В 1971 году, после короткой паузы, Вольфганг Радт сменил его на посту руководителя раскопок и сосредоточил исследования на жилых зданиях Пергама, а также на технических вопросах, таких как система управления водными ресурсами города, которая поддерживала население в 200 000 человек. его высота. Он также реализовал проекты по консервации, которые имели жизненно важное значение для сохранения материальных останков Пергама. С 2006 года раскопками руководил Феликс Пирсон. [42]
Большая часть находок из раскопок Пергама перед Первой мировой войной была перевезена в Пергамский музей в Берлине, а меньшая часть поступила в Стамбульский археологический музей после его открытия в 1891 году. После Первой мировой войны был открыт Бергамский музей . куда поступили все находки, обнаруженные с тех пор.
В мае 2022 года археологи объявили об открытии хорошо сохранившейся напольной мозаики с геометрическим узором возрастом 1800 лет вокруг Красной базилики. [43] [44]
Самым известным сооружением города является монументальный алтарь, иногда называемый Большим алтарем, который, вероятно, был посвящен Зевсу и Афине. Фундаменты до сих пор находятся в Верхнем городе, но остатки Пергамского фриза, первоначально украшавшего его, выставлены в Пергамском музее в Берлине, где в частичной реконструкции установлены вывезенные в Германию части фриза.
Для строительства алтаря необходимая ровная площадка была умело создана посредством террасирования, чтобы можно было ориентировать его относительно соседнего Храма Афины. Основание алтаря размером около 36 х 33 метра было украшено снаружи подробным горельефным изображением Гигантомахии , битвы между олимпийскими богами и гигантами. Фриз имеет высоту 2,30 метра и общую длину 113 метров, что делает его вторым по длине фризом, сохранившимся с древности, после фриза Парфенона в Афинах. Лестница шириной 20 метров (66 футов), врезанная в основание с западной стороны, ведет к верхнему строению, окруженному колоннадой и состоящему из внутреннего двора с колоннадой, отделенного от лестницы колоннадой. Внутренние стены этой колоннады имели дополнительный фриз, изображающий жизнь Телефа , сына Геракла и мифического основателя Пергама. Высота этого фриза составляет около 1,60 метра, поэтому он явно меньше внешнего фриза. [45] [46]
В новозаветной Книге Откровения автор восхваляет веру верующих Пергама, которые «живут там, где престол сатаны» . [47] Многие ученые полагают , что « престол сатаны » относится к Пергамскому жертвеннику из-за его сходства с гигантским троном . [48]
Хорошо сохранившийся Пергамский театр датируется эллинистическим периодом и вмещает около 10 000 человек на 78 рядах сидений. Его высота составляет 36 метров, это самый крутой из всех древних театров. Зона отдыха ( койлон ) разделена по горизонтали двумя проходами, называемыми диазоматами , и по вертикали лестницами шириной 0,75 метра (2,5 фута) на семь секций в самой нижней части театра и шесть в средней и верхней секциях. Под театром находится терраса длиной 247 метров (810 футов) и шириной до 17,4 метра (57 футов), которая опиралась на высокую подпорную стену и была обрамлена с длинной стороны стоа . Если идти с Верхнего рынка, туда можно было войти из башни в южном конце. На этой террасе не было места для круглого оркестра , что было обычным явлением в греческом театре, поэтому было построено только деревянное здание сцены, которое можно было снести, когда не было спектакля. Таким образом, вид с террасы на храм Диониса в северной части был беспрепятственным. Мраморное здание сцены было построено только в I веке до нашей эры. Дополнительные театры были построены в римский период: один в римском новом городе, а другой в святилище Асклепия. [49] [50]
На самой высокой точке цитадели находится Храм Траяна , Траянеум или Траянеум. Храм также называют Храмом Зевса Филиоса , поскольку в Храме поклонялись Зевсу и Траяну, причем первый делил его со вторым. [51] Храм расположен на подиуме высотой 2,9 метра (9,5 футов) на вершине сводчатой террасы. Сам храм представлял собой коринфский храм -периптер , шириной около 18 метров, с шестью колоннами по коротким сторонам и девятью колоннами по длинным сторонам, а также двумя рядами колонн на антисе . На севере территория была закрыта высокой стоей, а с западной и восточной стороны она была окружена простыми каменными стенами, пока во время правления Адриана не были построены новые стои.
В ходе раскопок в развалинах целлы были найдены фрагменты статуй Траяна и Адриана , в том числе их портретные головы , а также фрагменты культовой статуи Зевса Филиоса. [52]
.jpg/1280px-The_Temple_of_Dionysus_on_its_raised_plinth_below_the_Hellenistic_theatre,_Acropolis,_built_in_the_2nd_century_BC,_Pergamon,_Turkey_(8417206434).jpg)
В Пергаме Дионис имел эпитет Категемон , «проводник», [53] и ему поклонялись уже в последней трети III века до нашей эры, когда Атталиды сделали его главным богом своей династии. [54] Во 2 веке до нашей эры Евмен II (вероятно) построил храм Диониса в северном конце террасы театра. Мраморный храм расположен на подиуме на высоте 4,5 метра над уровнем театральной террасы и представляет собой ионический простильный храм. Пронаос имел четыре колонны в ширину и две колонны в глубину , и к нему вела лестница из двадцати пяти ступенек. [55] Лишь несколько следов эллинистической структуры сохранились. Большая часть сохранившихся построек возникла в результате реконструкции храма, которая, вероятно, имела место при Каракалле или, возможно, при Адриане . [56]
Самый старый храм Пергама — святилище Афины IV века до нашей эры. Это был обращенный на север дорический храм -периптер с шестью колоннами на короткой стороне и десятью на длинной стороне и целлой , разделенной на две комнаты. Фундаменты размером около 12,70 х 21,80 метра видны и сегодня. Колонны имели высоту около 5,25 метра, диаметр 0,75 метра, расстояние между колоннами 1,62 метра, поэтому колоннада была очень легкой для храма того периода. Этому соответствует форма триглифов , которые обычно состоят из последовательности двух триглифов и двух метопов , но вместо этого состоят из трех триглифов и трех метопов. Колонны храма не рифлены и сохранили выступы , но неясно, было ли это результатом небрежности или незавершенности.
Двухэтажная стоа, окружающая храм с трех сторон, была добавлена при Евмене II вместе с пропилоном в юго-восточном углу, который сейчас находится, в значительной степени реконструированный, в Пергамском музее в Берлине. Балюстрада верхнего уровня северного и восточного стоа была украшена рельефами с изображением оружия в память о военной победе Евмена II. В конструкции смешались ионические колонны и дорические триглифы (из которых сохранились пять триглифов и метопов). На территории святилища Аттал I и Евмен II построили памятники победы, в первую очередь галльские посвящения. Северная стоа, по-видимому, была местом расположения Пергамской библиотеки. [57]
Пергамская библиотека была второй по величине в древнегреческом мире после Александрийской библиотеки и содержала не менее 200 000 свитков. Местоположение здания библиотеки неизвестно. После раскопок XIX века его обычно отождествляли с пристройкой северной стои святилища Афины в Верхней цитадели, построенной Евменом II. [58] Надписи в гимназии, в которых упоминается библиотека, могут, однако, указывать на то, что здание находилось в этом районе. [59] [60]
Другие примечательные сооружения, все еще существующие в верхней части Акрополя, включают:
Сегодня до этого места легко добраться на гондольном подъемнике Бергамского Акрополя от базовой станции на северо-востоке Бергамы.
Большая гимназия была построена во II веке до нашей эры на южной стороне Акрополя. Он состоял из трех террас, главный вход находился в юго-восточном углу самой нижней террасы. Самая нижняя и самая южная терраса небольшая и почти свободна от построек. Она известна как Нижняя гимназия и считается гимназией для мальчиков. [62] Средняя терраса была около 250 метров в длину и 70 метров в ширину в центре. На его северной стороне находился двухэтажный зал. В восточной части террасы находился небольшой простильный храм коринфского ордера . [63] Крытый стадион , известный как Подвальный стадион, расположен между средней террасой и верхней террасой. [64]
Верхняя терраса имела площадь 150 х 70 квадратных метров, что делало ее самой большой из трех террас. Он представлял собой двор, окруженный стоами и другими постройками, размером примерно 36 х 74 метра. Этот комплекс идентифицируется как палестра и имел лекционный зал в форме театра за северной стоей, который, вероятно, относится к римским временам, и большой банкетный зал в центре. Из стоа можно было попасть в другие помещения неопределенного назначения. На западе находился обращенный на юг ионический храм антов , центральное святилище гимназии. Восточную часть в римские времена заменили банным комплексом . Дальнейшие римские бани были построены к западу от ионического храма. [65]
Святилище Геры Базилеи («Царицы») находилось к северу от верхней террасы гимназии. Его структура расположена на двух параллельных террасах: южной на высоте около 107,4 метра над уровнем моря и северной на высоте около 109,8 метра над уровнем моря. Храм Геры располагался в центре верхней террасы, обращенной на юг, с экседрой шириной 6 метров (20 футов) на западе и зданием, функция которого очень неясна на востоке. Две террасы были соединены лестницей из одиннадцати ступеней шириной около 7,5 метров, спускающейся с передней части храма.
Храм имел ширину около 7 метров и длину 12 метров и стоял на трехступенчатом фундаменте. Это был дорический четырехстильный простильный храм с тремя триглифами и метопами на каждом пролете антаблемента. Все остальные постройки святилища были построены из трахита , но видимая часть храма была сделана из мрамора или, по крайней мере, имела мраморную облицовку. Основание культового изображения внутри целлы поддерживало три культовые статуи.
Сохранившиеся остатки надписи на архитраве свидетельствуют о том, что здание было храмом Геры Базилеи и что его возвел Аттал II. [66]
Святилище Деметры занимало площадь 50 х 110 метров на среднем уровне южного склона цитадели. Святилище было старым; его деятельность можно проследить до четвертого века до нашей эры.
В святилище можно было попасть через пропилон с востока, который вел во двор, окруженный с трех сторон стоами. В центре западной половины этого двора стоял ионический храм Деметры , простой храм Антей размером 6,45 х 12,7 метра, с крыльцом в коринфском ордере , пристроенным во времена Антонина Пия . Остальная часть сооружения была эллинистической, построена из местного мрамора и имела мраморный фриз, украшенный букранией . Примерно в 9,5 метрах перед зданием, выходящим на восток, находился алтарь длиной 7 метров и шириной 2,3 метра. Храм и жертвенник были построены для Деметры Филетэром, его братом Эвменом и их матерью Боа.
В восточной части двора перед северной стоей было расположено более десяти рядов сидений для участников мистерий Деметры. На этих местах могли поместиться примерно 800 посвященных. [67]
Нижняя часть Акрополя также содержит следующие сооружения:
В трех километрах (1,9 мили) к югу от Акрополя (39°7′9″ северной широты и 27°9′56″ восточной долготы), внизу в долине, находится святилище Асклепия , бога исцеления. К святилищу Асклепия, чаще оставляемому непереведенным, Асклепион (с греческого), а иногда и Асклепий (с латыни), подходили по священному пути длиной 820 метров (2690 футов) с колоннадой. В этом месте люди, имеющие проблемы со здоровьем, могли купаться в воде священного источника, а во сне больных в видении являлся Асклепий, чтобы рассказать им, как вылечить болезнь. Археология обнаружила множество подарков и пожертвований, которые люди делали впоследствии, например, небольшие терракотовые части тела, без сомнения, представляющие то, что было исцелено. Гален , самый известный врач Древней Римской империи и личный врач императора Марка Аврелия , долгие годы работал в Асклепионе. [68]
Известные сохранившиеся постройки в Асклепионе включают:
Другое примечательное сооружение Пергама — великий храм египетских богов Исиды и/или Сераписа , известный сегодня как Красная Базилика (или Кызыл Авлу по-турецки), примерно в одном километре (0,62 мили) к югу от Акрополя на высоте (39,7 футов 19 дюймов). с.ш., 27 11' 1" в.д.). Он состоит из главного здания и двух круглых башен на огромной теменосе или священной территории. Башни храма, примыкающие к главному зданию, имели на каждом конце дворы с бассейнами для омовений, окруженные с трех сторон стоами. Передний двор Храма Исиды/Сараписа до сих пор поддерживается Пергамским мостом шириной 193 метра (633 фута) , крупнейшим мостовым сооружением древности. [72]
Согласно христианскому преданию , в 92 году святой Антипа , первый епископ Пергамский, рукоположенный апостолом Иоанном , стал жертвой раннего столкновения между поклонниками Сераписа и христианами . Говорят, что разъяренная толпа сожгла святого Антипу заживо перед храмом в медной курильнице , похожей на быка , которая представляла бога- быка Аписа . [73] Его мученичество является одним из первых, зафиксированных в христианской истории , и оно отмечено самим Христианским Писанием через послание, отправленное Пергамской церкви в Книге Откровения .
Пергам — хороший пример города, который расширялся планомерно и контролируемо.
Филетайрос превратил Пергам из архаичного поселения в укрепленный город. Он или его преемник Аттал I построил стену вокруг всего верхнего города, включая плато на юге, верхнюю агору и некоторые жилища – дальнейшее жилье должно было быть найдено за пределами этих стен. По мере роста города улицы были расширены, а город был монументализирован. [74] При Аттале I в город Филетайрос были внесены некоторые незначительные изменения. [75] Во время правления Евмена II и Аттала II произошло значительное расширение города. [76] Была создана новая сеть улиц и новая городская стена с монументальной сторожкой под названием «Ворота Эвмена» к югу от Акрополя. Стена с многочисленными воротами теперь окружала весь холм, а не только верхний город и равнину на юго-западе, вплоть до реки Селинус. Были построены многочисленные общественные здания, а также новый рынок к югу от акрополя и новый спортивный зал на востоке. Юго-восточный склон и весь западный склон холма теперь были заселены и открыты улицами.
На план Пергама повлияла чрезвычайная крутизна местности. В результате улицы приходилось поворачивать круто, чтобы подняться на холм можно было максимально комфортно и быстро. Для строительства зданий и планировки агор пришлось провести обширные работы на скале и террасировании. Следствием роста города стало строительство новых зданий поверх старых, поскольку места не хватало.
Помимо этого, во времена Римской империи была заложена новая территория, состоящая из совершенно нового города к западу от реки Селинус со всей необходимой инфраструктурой, включая бани, театры, стадионы и святилища. Этот новый римский город мог расширяться без каких-либо сдерживающих его городских стен из-за отсутствия внешних угроз.
Как правило, большинство эллинистических домов в Пергаме имели небольшой, расположенный в центре, примерно квадратный двор с комнатами по одной или двум сторонам. Основные комнаты часто располагаются на двух уровнях на северной стороне двора. Широкий проход или колоннада на северной стороне двора часто выходил в фойе, что позволяло попасть в другие помещения. Точное расположение городских кварталов с севера на юг было невозможно из-за топографической ситуации и более раннего строительства. Таким образом, размер и расположение комнат различались от дома к дому. Самое позднее со времен Филетайроса такой вид дворового дома был обычным явлением и с течением времени становился все более распространенным, но не универсальным. Некоторые комплексы были спроектированы как дома Простас, похожие на проекты, которые можно увидеть в Приене . У других были широкие залы с колоннами перед главными помещениями на севере. Особенно в этом последнем типе часто есть второй этаж, на который можно подняться по лестнице. Во дворах часто располагались цистерны, в которые собиралась дождевая вода с скатов верхних крыш. Для строительства при Евмене II может быть реконструирован городской квартал размером 35 х 45 м, подверженный значительным изменениям в зависимости от рельефа местности. [77]
С начала правления Филетайроса гражданские события в Пергаме сосредоточивались на Акрополе. Со временем на его южном конце возникла так называемая «Верхняя агора». Во времена правления Аттала I здесь был построен храм Зевса. [78] К северу от этой структуры находилось многоэтажное здание, которое, вероятно, имело функцию, связанную с рынком. [79] С прогрессивным развитием открытого пространства эти здания были снесены, в то время как сама Верхняя Агора взяла на себя более сильную коммерческую функцию, оставаясь при этом особым пространством в результате храма Зевса. В ходе расширения города при Евмене торговый характер Верхней Агоры получил дальнейшее развитие. Ключевыми признаками этого развития являются, прежде всего, залы, построенные при Евмене II, задние палаты которых, вероятно, использовались для торговли. [80] На западе была построена «Западная палата», которая могла служить зданием управления рынком. [81] После этих реконструкций Верхняя Агора, таким образом, служила центром торговли и зрелищ в городе. [82]
В связи со значительным новым строительством в непосредственной близости – реконструкцией Святилища Афины и Пергамского алтаря, а также перепланировкой прилегающей территории – дизайн и организационный принцип Верхней Агоры претерпели дальнейшие изменения. [83] Его характер стал намного более эффектным и сосредоточен на двух новых структурах, нависающих над ним, особенно на алтаре, который был виден на его террасе снизу, поскольку обычная стоа, окружающая его, была исключена из проекта. [84]
«Нижняя Агора» длиной 80 м и шириной 55 м была построена при Евмене II и существенно не менялась до поздней античности. [85] Как и в случае с Верхней Агорой, прямоугольная форма агоры была адаптирована к крутой местности. Конструкция состояла в общей сложности из трех уровней. Из них Верхний уровень и «Главный уровень» выходили в центральный двор. На нижнем уровне комнаты были только с южной и восточной сторон из-за уклона земли, который через колоннаду вёл наружу. [86] Вся площадь рынка простиралась на два уровня с большим залом с колоннами в центре, в котором находились небольшие торговые помещения и разные помещения. [87]
Ход главной улицы, которая с серией крутых поворотов поднимается по холму к Акрополю, типичен для уличной системы Пергама. На этой улице находились магазины и склады. [88] Поверхность улицы состояла из андезитовых блоков шириной до 5 метров, длиной 1 метр и глубиной 30 см. На улице была дренажная система, которая спускала воду вниз по склону. Поскольку это была самая важная улица города, качество материалов, использованных при ее строительстве, было очень высоким. [89]
Проект города Филетайроса был сформирован прежде всего косвенными соображениями. Только при Евмене II от этого подхода отказались, и план города начал проявлять признаки общего плана. [90] В отличие от более ранних попыток создать ортогональную систему улиц, для территории вокруг спортзала, по-видимому, была принята веерообразная конструкция с улицами шириной до четырех метров, по-видимому, предназначенная для обеспечения эффективного транспортного потока. В отличие от него, система переулков Филетайроса создана бессистемно, хотя тема еще находится в стадии исследования. [91] [92] Там, где рельеф местности не позволял проложить улицу, вместо этого в качестве соединений были проложены небольшие переулки. Таким образом, в целом существуют большие широкие улицы ( plateiai ) и маленькие узкие соединительные улицы ( stenopoi ).
Пергамский мост шириной почти 200 метров под передним двором Красной базилики в центре Бергамы является крупнейшим мостовым сооружением древности. [93]
Жителей Пергама снабжала водой эффективная система. Помимо цистерн, существовала система из девяти труб (семь эллинистических керамических трубок и два открытых римских канала). Система обеспечивала около 30 000–35 000 кубических метров воды в день.
Акведук Мадрадаг представлял собой керамическую трубу диаметром 18 см, которая уже в эллинистический период доставляла воду в цитадель из источника, находящегося на расстоянии более 40 километров в горах Мадрадаг на высоте 1174 м над уровнем моря. Их значение для истории архитектуры заключается в том, что последние километры от гор через долину глубиной 200 метров (660 футов) до Акрополя. Труба состояла из трех каналов, которые заканчивались в 3 км к северу от цитадели, не доходя до долины, и впадали в бассейн, включавший двойной отстойник . Этот бассейн был на 35 метров выше вершины цитадели. Труба от бассейна до Акрополя состояла всего из одного канала – свинцовой трубы, находящейся под давлением 200 мH2O . Вода смогла пересечь долину между бассейном и цитаделью с помощью этого герметичного трубопровода. Он функционировал как сообщающийся сосуд , так что вода поднималась на высоту цитадели сама по себе благодаря находящейся под давлением трубе. [94]
Греческие надписи, обнаруженные в Пергаме, включают правила городских служащих, [95] так называемую надпись Астиномой, которая способствовала пониманию греческих муниципальных законов и постановлений, в том числе о том, как ремонтируются дороги, правила, касающиеся общественного и частного водоснабжения. снабжение и туалеты.
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Пергам». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.На самом деле храм мог быть предназначен для поклонения как Зевсу, так и Адриану, причем последний был
синнаосом
с первым, поскольку Траян делил храм Зевса Филиоса в Пергаме.
Казалось бы, Адриан оказал определенное влияние на Пергамское святилище, и это лучше всего выражено в создании здесь нового бога, синкретического вселенского божества Зевса-Асклепия, которому на этом месте был построен храм.
Археологические отчеты из Пергама публикуются на немецком языке под названием Altertümer von Pergamon (de Gruyter, Berlin).
