stringtranslate.com

Уильям Перкинс (теолог)

Уильям Перкинс (1558–1602) был влиятельным английским священнослужителем и кембриджским теологом, получившим степени бакалавра и магистра наук в университете в 1581 и 1584 годах соответственно, а также одним из выдающихся лидеров пуританского движения в англиканской церкви в елизаветинскую эпоху. . Хотя Перкинс не полностью принимал церковные обычаи англиканской церкви, он подчинялся многим политикам и процедурам, установленным Елизаветинским соглашением . Однако он по-прежнему симпатизировал пуританам-нонконформистам и даже подвергся дисциплинарному взысканию за свою поддержку.

Перкинс был плодовитым автором, написавшим более сорока работ, многие из которых были опубликованы посмертно. Помимо писательской деятельности, он также работал научным сотрудником в Крайстс-колледже и лектором в церкви Св. Андрея в Кембридже. Он был твердым сторонником реформатской теологии, особенно супралапсарианской теологии Теодора Безы . Кроме того, он был стойким защитником протестантских идеалов, в частности пяти Solae с особым акцентом на Solus Christus и Sola Scriptura.

Ранний период жизни

Перкинс родился у Томаса и Анны Перкинс [1] в Марстон-Джаббетте в приходе Балкингтон , Уорикшир , Англия , в 1558 году, [2] в год, когда протестантка Елизавета I сменила свою сестру- католичку Марию на посту королевы Англии . Перкинс прожил всю свою жизнь при Елизавете I, умерев за год до смерти королевы в 1603 году. Отношения Перкинса с Елизаветой были неоднозначными: с одной стороны, она была Доброй королевой Бесс, монархом, при котором Англия окончательно и прочно стала протестантской нацией; с другой стороны, Перкинс и другие члены пуританского движения были разочарованы тем, что елизаветинское поселение не зашло достаточно далеко, и настаивали на дальнейшей Реформации. [3]

Мало что известно о детстве и воспитании Перкинса. Когда-то в молодости он хромал, из-за чего ему приходилось писать левой рукой. [4] Его семья, очевидно, была обеспеченной, поскольку в июне 1577 года, в возрасте 19 лет, Перкинс был зачислен пенсионером в Крайстс-колледж в Кембридже [5] , обучаясь в традициях реформатской школы. [6] Он получил степень бакалавра в 1581 году и степень магистра в 1584 году. [7]

Согласно непроверяемой истории, Перкинс был признан виновным в своей ошибке после того, как услышал, как мать из Кембриджа сказала своему ребенку: «Прикрой язык, или я отдам тебя туда пьяному Перкинсу». [8] Независимо от того, правдива эта история или нет, ясно, что Перкинс пережил религиозное пробуждение где-то между 1581 и 1584 годами, во время его пребывания в Кембридже. [6] Биографический профиль Перкинса, составленный Томасом Фуллером , изображает его «очень диким в юности», опытным в математике, обладающим «редким умением быстро читать книги» и проповедующим в начале своего служения с суровостью. что он смягчил в последующие годы:

Слово «черт» он произносил с таким ударением, что некоторое время спустя оно оставляло печальное эхо в ушах его слушателей… Но в более старшем возрасте он изменил свой голос и во многом избавился от прежней жесткости; часто заявляя, что проповедь милосердия является надлежащей обязанностью служителей Евангелия. [9]

Проповеди Перкинса, как писал Фуллер, «не были такими простыми, чтобы их не восхищали набожные ученые, и не были настолько учеными, чтобы простые люди их понимали». [9]

Таким образом, Перкинс на протяжении всей жизни начал сотрудничать с «умеренным пуританским» крылом англиканской церкви, которое придерживалось взглядов, сходных со взглядами континентальных кальвинистских богословов Теодора Безы , Джироламо Занчи и Захариаса Урсинуса . В круг Перкинса в Кембридже входили Лоуренс Чадертон и Ричард Гринхэм . [6]

Перкинс как священнослужитель и научный сотрудник Кембриджа

После своего рукоположения Перкинс также произнес свои первые проповеди перед заключенными Кембриджской тюрьмы. [2] В одном знаменитом случае Перкинс встретил молодого человека, которого собирались казнить за свои преступления и который боялся, что вскоре окажется в аду : Перкинс убедил этого человека, что через Христа Бог может простить его грехи , и В результате ранее обезумевший юноша встретил казнь с мужественным хладнокровием. [6]

В 1584 году, получив степень магистра, Перкинс был избран членом Крайст -колледжа и занимал эту должность до 1594 года. [5] В 1585 году он стал преподавателем церкви Святого Андрея Великого в Кембридже и занимал эту должность до своей смерть. [10]

Церковное мастерство Перкинса

Как «умеренный пуританин», Перкинс решительно выступал против нонконформистов и других сепаратистов , отказывавшихся подчиняться англиканской церкви. [11] [12] Он также выступал против программы елизаветинского режима по навязыванию единообразия церкви. Например, когда архиепископ Кентерберийский Джон Уитгифт заключил в тюрьму Фрэнсиса Джонсона за поддержку Джонсоном пресвитерианской формы церковного правления , Перкинс защищал Джонсона. Это был не единичный случай, и он неоднократно выступал перед комиссией. [4]

13 января 1587 года Перкинс произнес проповедь, осуждающую практику преклонения колен перед причастием , и в результате был вызван к вице-канцлеру . Во время заключительного процесса над пуританскими министрами в 1590–1591 годах Перкинс подтвердил, что обсуждал Книгу дисциплины с пуританскими министрами, но заявил, что не может вспомнить, с кем разговаривал.

Перкинс женился на Тимоти Крэдоке из Гранчестера 2 июля 1595 года. (Ранее он отказался от членства в Крайстс-колледже, поскольку стипендиатами могли быть только неженатые мужчины.) Они стали родителями семерых детей, трое из которых умерли в молодости по разным причинам, и один из которых родился после смерти самого Перкинса. [6]

Богословские мнения

Перкинс был сторонником « двойного предопределения » [6] [13] и сыграл важную роль в распространении идеи Теодора Безы в Англии. Он считал реформатскую концепцию Завета благодати , которая занимает центральное место в реформатской сотериологии и двойном предопределении, как доктрину огромной утешительной ценности. [14] Он был ответственным за публикацию на английском языке знаменитой схемы Безы о двойном предопределении. Менее чем через столетие после смерти Перкинса его биограф Томас Фуллер изложил возражение, которое часто вызывали взгляды Перкинса на двойное предопределение:

Некоторые возражают, что его доктрина, сводящая все к абсолютному установлению, подрывает всю промышленность и подрезает жилы человеческих усилий к спасению. Ибо, приписывая все ветру Духа Божия (который дует, где хочет), он ничего не оставляет веслам человеческого усердия, чтобы помочь или помешать достижению счастья, но, скорее, открывает широкую дверь к распущенной безопасности. [9]

Помимо принятия реформатской сотериологии, Перкинс также твердо придерживался доктрин Solo Christo и Sola Scriptura , которые «служат двумя краеугольными камнями того, что Перкинс считал библейской проповедью». [5] [15] Он также был основным сторонником буквального толкования [16] с использованием regula fidei , или Правила веры . Этот принцип утверждает, что неясные части Священного Писания следует интерпретировать на основе ясных частей, а не на основе традиций или предположений. [17] Однако он оставил место для образного или аналогичного языка, когда того требует контекст. [18]

Влияние

Хотя Перкинс относительно неизвестен современным христианам, он оказал влияние, которое ощущают христиане во всем мире. [10] и пользовался большим уважением в елизаветинской церкви. [5] Кроме того, взгляды Перкинса на двойное предопределение сделали его главной мишенью Якоба Арминия , голландского реформатского священнослужителя, который выступал против доктрины предопределения. [19] [20] Он также оказал влияние на богословское развитие американского пуританского философа и теолога Джонатана Эдвардса . [21] Кроме того, некоторые считают герменевтику Перкинса образцом, которому следует подражать. [17]

При жизни Перкинс добился огромной популярности: продажи его работ в конечном итоге превзошли даже продажи Кальвина . Когда он умер, его сочинения разошлись тиражом больше, чем копии многих самых известных реформаторов вместе взятых. [6]

Со своей должности в Кембридже Перкинс смог повлиять на целое поколение английских церковников. [22] Среди его учеников:

Смерть

В 1602 году Перкинс пострадал от « камня ». После нескольких недель страданий он умер 22 октября 1602 года в возрасте 44 лет .

Джеймс Монтегю произнес свою похоронную проповедь, взяв за текст Иисус Навин 1.2: « Моисей, раб Мой, умер». Он был похоронен в церкви Св. Андрея, пастором которой он был восемнадцать лет. [6]

Публикации Перкинса

Венгерский перевод произведения Перкинса, 1648 г.

Посмертно:

Последние перепечатки:

Рекомендации

  1. ^ Джинкинс, М. (2004). «Перкинс, Уильям (1558–1602), теолог и священнослужитель англиканской церкви» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref: odnb/21973 . Проверено 21 мая 2023 г. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  2. ^ аб Брук 1994, стр. 129
  3. ^ Шефер 2004, с. 40
  4. ^ аб Нил 1843, с. 213
  5. ^ abcd Леа 1996, с. 275
  6. ^ abcdefghi Бик и Педерсон, 2006 г.
  7. ^ Венн и Венн 1953
  8. ^ Фергюсон 1996, с. viii
  9. ^ abc Фуллер, Томас; Николс, Джеймс; Уайт, Эндрю Диксон (1841). Святое государство и светское государство. Библиотека Корнеллского университета. Лондон: Отпечатано для Т. Тегга. Книга II, гл. X, стр. 80–83.
  10. ^ аб Фергюсон 1996, с. VII
  11. ^ Шефер 2004, стр. 38–39.
  12. ^ Герберт 1982, с. 8
  13. ^ Разум пуританина 2012
  14. ^ фон Рор 1965, стр. 195–196.
  15. ^ Шефер 2004, с. 42
  16. ^ Леа 1996, с. 280
  17. ^ аб Леа 1996, с. 279
  18. ^ Леа 1996, с. 281
  19. ^ Арминий 1602 г.
  20. ^ Штормы 2006 г.
  21. ^ Вебер 2001, с. 303
  22. ^ Шефер 2004, с. 41
  23. ^ аб Кулиану 1987, с. 63

Источники

Внешние ссылки