Пипрахва — деревня недалеко от города Сиддхартхнагар в округе Сиддхартхнагар индийского штата Уттар -Прадеш . В этой местности выращивают рис Каланамак , ароматный и пряный сорт риса. [1] Она расположена в самом сердце исторической родины Будды и в 9 милях от объекта всемирного наследия Лумбини , который, как полагают, является местом рождения Гаутамы Будды .
Пипрахва наиболее известна своим археологическим памятником и раскопками, которые предполагают, что это было место захоронения части праха Будды, которая была передана его собственному клану Шакья . На территории памятника находятся большая ступа и руины нескольких монастырей, а также музей. Древние жилые комплексы и святилища были обнаружены на соседнем кургане Ганвария .
История ступы Пипрахва начинается с кончины Будды. Махапаринирвана-сутра рассказывает нам, что после его кремации около 480 г. до н. э. возник спор. «Сакьи из Капилаваттху узнали, что в Кусинаре скончался Благословенный. И они отправили послание Маллам из Кусинары, в котором говорилось: «Благословенный был величайшим из нашего клана. Мы достойны получить часть реликвий. Мы воздвигнем над ними ступу и проведем праздник в их честь». Маллы ответили: «Благословенный скончался в нашем городке. Мы не расстанемся ни с одной частью реликвий». Затем вмешался брахман Дона, чтобы напомнить им об учении Будды и предложить им избегать «раздора, войны и кровопролития» и разделить реликвии между восемью королевствами, требуя свою часть, чтобы «могли подняться далеко и широко Ступы».
Собственный клан Будды Сакья получил свою долю, как и семь других королевств. Они поместили их в восемь ступ, а еще две ступы были построены над пеплом кремационного костра и над сосудом, в котором были собраны кости и пепел. [2]
В течение столетий после того, как сакьи построили свою ступу, все признаки буддизма исчезли с родины Будды. Возрождение брахманского индуизма привело к упадку буддизма, который мигрировал в Таиланд, Шри-Ланку, Китай, Камбоджу и т. д. Статуи были разрушены или обезглавлены во время череды вторжений персов, арабов, монголов, моголов и различных хуннов или гуннов.
Более 2000 лет ступа, построенная Сакья, оставалась нетронутой и покрытой растительностью за пределами деревни Пипрахва на индийской стороне границы с Непалом. Она даже пережила пятьдесят лет археологических раскопок ступы, проводимых многочисленными индофилами, состоявшими на британской гражданской службе. Несмотря на все их усилия, им не удалось найти никаких реликвариев, которые, как утверждалось, хранили бы реликвии Будды. [3] В 1897 году особенно большой кот или земляной курган привлек внимание Уильяма Клэкстона Пеппе , британского колониального инженера и землевладельца, которого вдохновило недавнее открытие колонны Лумбини, отмечавшей место рождения Будды. [4] Индийский голод 1896-97 годов опустошил регион, оставив фермеров-арендаторов в его поместье нуждаться в работе. Пеппе возглавил команду, которая раскапывала то, что, по словам индолога Винсента Смита, было необычно ранним образцом древней буддийской ступы, «вероятно, датируемой эпохой Ашоки Великого». [5] Расчистив кустарник и джунгли, они принялись за строительство глубокой траншеи через курган. Прокопав 18 футов прочной кирпичной кладки, они пришли к большому каменному сундуку , в котором находились пять небольших ваз с фрагментами костей, золотыми украшениями и искусно выполненными ювелирными изделиями. [6] Эти реликварии в совокупности содержали самую большую группу драгоценных подношений, когда-либо зафиксированных в одном месторождении: около 1800 драгоценных и полудрагоценных камней (многие из которых были обработаны и просверлены), горный хрусталь, жемчуг, ракушки, кораллы, тисненое листовое золото и серебро, гранулированное золото, а также кость и зола, которые, как предполагалось, имели большую святость [7]
На одной из ваз была надпись на языке брахми , которую Георг Бюлер , ведущий европейский эпиграфист того времени, перевел следующим образом:
«Эта реликвия-святилище божественного Будды (является даром) братьев Сакья-Сукити, связанных с их сестрами, сыновьями и женами, [8]
Этот перевод подразумевал, что фрагменты костей были частью останков Гаутамы Будды, основателя буддизма . [9] Проблема интерпретации языка, который был новым для всех, заключалась в поиске использования менее знакомых слов в других контекстах, чтобы достичь определения. Чтобы усложнить задачу, рукописные копии надписи не всегда были точными. Оригинальная копия Пеппе имела одно незначительное упущение, но, когда он передал ее своему помощнику для дополнительных копий, были допущены другие ошибки. Амбициозные исследователи пали приступили к своим переводам со страстью, которая привела к конкуренции и показухе, часто когда они работали с разными текстами. [10] В течение следующего десятилетия или около того эпиграфисты спорили о точном значении надписи. Винсент Смит , Уильям Хоуи, Томас Рис Дэвидс и Эмиль Сенар — все перевели надпись, чтобы подтвердить, что это были реликвии Будды. [11] [12]
В 1905 году Джон Флит , бывший эпиграфист правительства Индии, опубликовал перевод, который согласовывался с этой интерпретацией. [13] Однако, приняв на себя роль секретаря Королевского Азиатского общества от Томаса Риса Дэвидса, Флит предложил иное прочтение: [14] [15]
«Это хранилище реликвий братьев Сукити, родственников Будды Благословенного, а также их сестёр, детей и жён». [16]
Эта интерпретация была решительно отвергнута его современниками. После такой критики Флит написал: «Теперь я отказываюсь от своего мнения». [17] Потребовалось почти десятилетие, чтобы достичь консенсуса относительно точного значения надписи, в результате чего она впоследствии была названа «спорной». В конечном итоге эпиграфисты того времени подписались под переводом Огюста Барта :
«Это вместилище реликвий благословенного Будды Шакьев (является благочестивым даром) братьев Сукирти, а также их сестер, их сыновей и их жен». [18]
Более ста лет спустя, в документальном фильме 2013 года « Кости Будды» , эпиграфист Гарри Фальк из Свободного университета Берлина подтвердил ту же интерпретацию, что это были останки самого Будды. Проведя время с реликварием в Индийском музее в Калькутте, Фальк перевел надпись следующим образом:
«Это захоронение (nidhāna) телесных останков (śarīra) Будды [1: Шакьев], владыки, (принадлежит) [2: Шакья] братьям «высокознаменитых», вместе с их сестрами, сыновьями и женами».
В то время как более ранние переводы обсуждали слово Sukirti как имя собственное или ссылку на Будду как «обладающего доброй славой» или «Хорошо прославленного», Фальк фокусируется на слове nidhane . Вместо того, чтобы просто означать контейнер или ящик для реликвий, Фальк находит доказательства, чтобы читать его как означающее всю конструкцию ступы, установленную Сакьями для реликвий Будды. Он приходит к выводу, что реликварий, найденный в Пипрахве, содержал часть пепла Будды и что надпись является подлинной. [19] В каталоге выставки «Дерево и змея» в Музее искусств Метрополитен куратор Джон Гай пишет, что «разумно предположить, что костяные реликвии Пипрахвы представляют долю клана Шакья в первоначальном разделе, сделанном брахманом Дроной, как подразумевается в надписи на реликварии, и что семь сохранившихся контейнеров реликвариев и их драгоценное содержимое представляют собой отложения во время перестройки ступы из кирпича во время или вскоре после правления Ашоки». [20]
В 1997 году эпиграфист и археолог Ахмад Хасан Дани отметил проблемы, которые отдельные находки представляют для палеографического исследования и датирования материалов. Он пришел к выводу, что «надпись можно уверенно датировать первой половиной второго века до нашей эры», но отметил, что «ваза Пипрахва, найденная в районе Басти, штат Уттар-Прадеш, имеет надпись, нацарапанную на стеатите небрежно. Поскольку надпись относится к останкам Будды, она изначально была датирована домаурьевским периодом , но была снижена до третьего века до нашей эры путем сравнения с Ашоканом Брахми ». [21] Датировка Дани надписи помещает ее примерно через 250 лет после общепринятой смерти исторического Будды в 480 году до нашей эры, что предполагает, что сама « ступа » была построена после жизни Будды. Разница во времени, скорее всего, объясняется обращением императора Ашоки в буддизм. Ашока Великий был безжалостным и кровавым императором, правившим примерно с 268 по 232 год до нашей эры. Он, предположительно, убил своих братьев, чтобы взойти на трон, но после жестокости войны Калинги, где он убил «100 000 человек и животных», он отказался от всякого насилия и принял буддизм. Затем он издал указ о строительстве «ступ» и перераспределении останков Будды по всему своему королевству. [22]
Только в 1970-х годах была установлена эволюция ступы Пипрахва. К. М. Шривастава знал, что «не бывает недостатка в случаях, когда останки одного и того же человека помещались на двух разных уровнях». [23] Он возглавлял экспедицию Археологического общества Индии, которая копала глубже, чем Пеппе. Они обнаружили два гроба из мыльного камня, содержащие фрагменты мелких костей, в двух камерах из обожженного кирпича размером 32 квадратных дюйма и 14 дюймов глубиной. Некоторые разбитые блюда, которые могли покрывать гробы, оказались северной черной полированной керамикой, которая датировала эту находку 400-500 гг. до н. э., что согласуется с датой 480 г. до н. э., указанной для кончины Будды. [24]
Шривастава пришел к выводу, что ступа была построена в три этапа. Первый этап был предпринят Сакья вскоре после смерти Будды. Скорее всего, это соответствовало наставлению Будды быть похороненным под землей, которая была «навалена, как рис навален в чашу для подаяний», и что ступа должна быть расположена рядом с перекрестком, чтобы прохожие могли остановиться, чтобы выразить свое почтение и благодаря своему почитанию обрести понимание и заслуги. [25] Получившаяся круглая глинобитная конструкция была 62 фута в диаметре и 12 футов в высоту.
Пеппе раскопал вторую фазу Асокана, которая характеризовалась хорошо обожженными глиняными кирпичами, сделанными из риса и соломы и уложенными на глиняный раствор концентрическими кругами. Ступа и находившийся в ней сундук демонстрируют все признаки высококачественного мастерства Асокана, но расширение, вероятно, продолжалось в течение многих лет после смерти императора. Основание имело диаметр 116 футов и высоту 22 фута.
На третьем этапе строительства высота ступы была увеличена, а основание решено было сделать квадратным. Вокруг ступы также были построены монастырские здания. Все это произошло в неизвестную дату, хотя, скорее всего, в эпоху Кушан, примерно через двести пятьдесят лет после правления Ашоки.
Хотя изначально существовала неопределенность относительно перевода, нет никаких записей о каких-либо сомнениях в подлинности самой находки в то время. [26] Однако, представляя открытие членам Королевского Азиатского общества в апреле 1900 года, его секретарь Томас Рис Дэвидс подчеркнул, что «гипотеза подделки в этом случае просто немыслима». [27] Более века спустя появились предположения, что такие сомнения, скорее всего, существовали, потому что правительственный археолог А. А. Фюрер работал примерно в восемнадцати милях от Пеппе на собственных раскопках и впоследствии был разоблачен как плагиатор и фальсификатор. Возможность подделки была исследована писателем и историком Чарльзом Алленом в его книге «Будда и доктор Фюрер» и в его документальном фильме «Кости Будды» . Он исследует развитие событий в Пипрахве на основе опубликованных в 2008 году писем между В. К. Пеппе, Винсентом Смитом и А. А. Фюрером и приходит к выводу, что фюрер не смог помешать открытию, сделанному В. К. Пеппе. [28]
Принц Присданг (он же Джинавараванса), бывший посол в Сиаме и двоюродный брат короля Рамы V , был рукоположен в буддийские монахи на Шри-Ланке и прибыл в Пипрахву вскоре после открытия. Вскоре он узнал, что В. К. Пеппе предоставил свои находки в распоряжение правительства. [29] [30] Его красноречивые аргументы, убеждающие британских правительственных чиновников пожертвовать костяные реликвии королю Сиама для обмена с буддийскими общинами в других странах, получили поддержку со стороны британских чиновников более низкого уровня и дошли до вице-короля. Это было очевидное решение, которое могло успокоить буддистов, расстроенных тем, что недавно обнаруженная Бодхгая , считавшаяся местом просветления Будды, оставалась под контролем индуистов . Это также был жест доброй воли по отношению к стране, которую обхаживали французские, русские и голландские сверхдержавы того времени. [31] В 1899 году была проведена церемония, и костяные реликвии были переданы эмиссару короля Рамы V и отправлены в Бангкок . Просьба Присданга принять участие не была удовлетворена. [32] [33]
Костяные реликвии были немедленно распределены по нескольким местам, включая храм Золотой горы в Бангкоке, Таиланд , [33] пагоду Шведагон в Рангуне, Мьянма , пагоду Аракан в Мандалае, Мьянма , храм Дипадуттамарама в Коломбо, Шри-Ланка , Васкадуве Вихара в Калутаре, Шри-Ланка , [34] и ступу Маричиватта в Анурадхапуре, Шри-Ланка . [17]
Большинство золотых и ювелирных реликвий были помещены индийским правительством в Индийский музей в Калькутте. Сегодня там выставлена только копия урны. [35] Фотографии реликвий можно увидеть в музее Капилавасту в Пипрахве, который посещают буддийские паломники.
WC Peppé разрешили оставить себе ряд «дубликатов» [36] , которые экспонировались в музее Ритберга в Цюрихе, музее Рубина в Нью-Йорке, Музее азиатских цивилизаций в Сингапуре, Метрополитен-музее в Нью-Йорке и Национальном музее Кореи в Сеуле. [37] Пеппе также передал некоторые экспонаты принцу Присдангу и его буддийскому учителю Шри Субути. [34]
16 декабря 2554 (2011) часть этих реликвий Будды Капилваттху была поднесена Сангхе монастыря Ратанаван. В январе 2012 года некоторые из этих реликвий были помещены в Зал почитания Будды, монастырь Ратанаван, Таиланд.
В этой знаменательной церемонии приняли участие многие старшие монахи, в том числе Аджан Сумедхо и Аджан Вирадхаммо .
.jpg/1280px-Nepal_-_Walls_and_Building,_Kapilavastu_(9239983376).jpg)
Шривастава продолжил раскопки окрестностей и обнаружил то, что сегодня известно как монастырский комплекс Пипрахва-Ганвария. Самым большим сооружением после ступы является Восточный монастырь, размеры которого составляют 45,11 м x 41,14 м с внутренним двором и более чем тридцатью кельями вокруг него. Комплекс включает в себя дополнительный Южный монастырь, Западный монастырь и Северный монастырь. [38] Он также нашел терракотовые печати и горшок, на которых была одна и та же легенда, написанная кушанским шрифтом: «Община монахов великого Капилавасту». Это привело некоторых ученых к мысли, что современная Пипрахва была местом древнего города Капилавасту , столицы королевства Шакья , где Сиддхартха Гаутама провел первые 29 лет своей жизни. [6] [8] [24] [39] Другие предполагают, что первоначальное место Капилавасту находится в 16 километрах (9,9 миль) к северо-западу, в Тилауракоте , в том, что в настоящее время является округом Капилавасту в Непале . [40] [41] [42] Этот вопрос особенно важен для исследователей буддийской истории, поскольку Капилавасту был столицей королевства Шакьев . Король Шуддходана и королева Майядеви жили в Капилавасту, как и их сын принц Сиддхартха Гаутама , пока он не покинул дворец в возрасте 29 лет. [43]
Фрагменты костей, найденные командой Шриваставы, в настоящее время находятся в Национальном музее в Нью-Дели . [44] В 1978 году правительство Индии разрешило экспонировать их долю открытия в Шри-Ланке, и более 10 миллионов человек отдали дань уважения. Они также были выставлены в Монголии в 1993 году, Сингапуре в 1994 году, Южной Корее в 1995 году, Таиланде в 1996 году и снова на Шри-Ланке в 2012 году. [45] В феврале 2024 года эти костяные реликвии Капилавасту Владыки Будды впервые отправились в Бангкок вместе с реликвиями двух учеников Будды, Сарипутты и Маха Моггалланы из Санчи в Мадхья-Прадеше. По данным Министерства культуры, более миллиона человек отдали дань уважения в период с 24 февраля по 3 марта. [46]
В 2015 году реликвии из открытия Пеппе, которые были пожертвованы Васкадуве Вихара в Шри-Ланке, привлекли около 2 миллионов верующих. В октябре 2015 года те же реликвии были выставлены в Нагпуре в Индии в честь 60-летия доктора Амбедкара, архитектора индийской конституции. Ожидалось около 5 миллионов верующих, но 8 миллионов человек прибыли, чтобы отдать дань уважения.
