Питер Питчлинн ( чокто : Hatchootucknee , букв. « Щелкающая черепаха » ) (30 января 1806 г. — 17 января 1881 г.) был военным и политическим лидером чокто . Долгое время он был дипломатом между своим племенем и федеральным правительством, он был главным вождем Республики чокто с 1864 по 1866 год и сдался Союзу от имени нации в конце Гражданской войны.
Получивший образование как в культуре чокто, так и в американских школах, в 1825 году Питчлинн помог основать Академию чокто в Кентукки и позже был ее суперинтендантом. [3] Он также работал над сокращением продажи алкоголя на их территории. После того, как он присоединился к своему народу во время принудительного переселения на Индейскую территорию в 1830-х годах, в 1845 году он был назначен Национальным советом делегатом чокто (что-то вроде посла) в Вашингтон. В то время нация предлагала Конгрессу США признать ее в качестве территории .
После войны Питчлинн вернулся в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы представлять интересы чокто и добиваться от правительства концессий на земли чокто, проданные под давлением Соединенным Штатам в 1830 году во время переселения индейцев . Он умер в Вашингтоне, округ Колумбия, и похоронен там.
Питер Перкинс Питчлинн родился 30 января 1806 года в современном округе Ноксуби, штат Миссисипи , который в то время был частью Старой нации чокто. Полукровка, он был первым сыном Софии Фолсом, женщины чокто частично англо-американского происхождения; ее мать Натика была чокто, а ее отец был Эбенезер Фолсом, англо-американский торговец. Имя Софии на чокто было Лк-ло-ха-вах (любимая, но потерянная). Его отцом был майор Джон Питчлинн , человек шотландского происхождения. Отец воспитывался с детства чокто после смерти своего отца Айзека, вдовца. Джон Питчлинн служил Джорджу Вашингтону переводчиком на переговорах с чокто. [4] София Фолсом и Джон Питчлинн поженились в 1804 году. [4] Поскольку у чокто была матрилинейная система родства имущества и наследственного лидерства, Питер родился в клане и народе своей матери; благодаря ее семье он приобрел статус в племени.
Один из десяти детей, родившихся в семье Питчлиннов, после нескольких лет, проведенных дома, Питер был отправлен в школу-интернат в Теннесси, примерно в 200 милях от Миссисипи. Позже он посещал академию в Колумбии, штат Теннесси . Чтобы завершить свое образование, он учился и окончил Университет Нэшвилла , считавшийся одним из лучших учебных заведений того времени. Он начинался с малого, как и многие колледжи; в выпускном классе 1827 года было 12 студентов. [5]
Получив диплом, Питчлинн вернулся в свой семейный дом в Миссисипи, где стал фермером. Чокто были среди юго-восточных племен, которые использовали рабов-афроамериканцев в качестве рабочих на своих фермах. [6]
В 1824 году Питчлинн был назначен главой Lighthorse , конной полиции нации чокто, и получил звание полковника. Среди прочих обязанностей по поддержанию правопорядка он контролировал вывоз виски с племенных земель. [7]
Вскоре он женился на Роде Фолсом, двоюродной сестре. В рамках изменения практики их поженил миссионер , преподобный Сайрус Кингсбери. [8] У них было несколько детей: Ликург, Питер П. младший, Леонидас, Рода Мэри (вышла замуж за Д. Л. Каннеди), Мальвиния (вышла замуж за Лоринга С. В. Фолсома). После смерти жены Питчлинн регулярно переписывался со своими старшими детьми, пока они были в школе, пытаясь дать им наставления. Ликург учился в школе в Теннесси, а Питер младший — в Оксфорде, штат Джорджия. [9]
Сыновья Питчлинн столкнулись с трудностями в юности и во взрослом возрасте: Ликург и Леонидас были осуждены за нападение в 1857 году и приговорены к тюремному заключению. Отец добился для них помилования от президента Джеймса Бьюкенена . [9] В 1860 году Питер-младший застрелил своего дядю, Лоренцо Харриса, который был женат на сестре его отца Элизабет Питчлинн. Некоторые говорили, что это была самооборона. [9] После смерти Роды Питер женился на вдове, Каролине Ломбарди. [8] У них была дочь София. Она так и не вышла замуж и продолжала жить с отцом после смерти матери.
«Вы никогда в жизни не видели таких людей. Их манеры и действия дики до крайности. Они находятся в идеальном состоянии природы и были бы диковинкой для любого цивилизованного человека. Это грубая и некультурная раса, и по всем признакам это жалкое сборище».
Питчлинн описывает свои встречи с сиу , 1828 [10]
Питчлинн был хорошо образован как в культуре чокто, так и в европейско-американской культуре. Он начал работать над способами улучшения жизни чокто. Он работал над запретом продажи алкоголя на территории чокто. Считая, что образование важно, он убедил Национальный совет основать Академию чокто, расположенную в Блю-Спрингс, округ Скотт, Кентукки, в 1825 году. Иногда она принимала учеников из других индейских племен, а также чокто, таких как мальчики из племен омаха и сиу . [9] Питчлинн оставался тесно связанным со школой, получая квартальные отчеты. [9]
В 1830 году Питчлинн был избран в Национальный совет чокто. [9] Благодаря своему образованию он служил переводчиком и эффективным посредником между чокто и федеральным правительством США. Он переехал с чокто на Индейскую территорию в 1830-х годах, где они и обосновались. Питчлинн поселил свою семью на реке Маунтин-Форк , недалеко от Иглтауна , в современном округе МакКертейн . [11] Овдовевшая мать Питчлинна, София Фолсом Питчлинн, переехала вместе со своим сыном. После своей смерти она была похоронена там, и ее могила является старейшей известной могилой в Оклахоме. [4]
Хотя Питчлин изначально унаследовал рабов от своего отца, в отличие от других рабовладельцев племени чокто, таких как Роберт М. Джонс, он чувствовал безразличие к этому институту. После Прокламации об освобождении в 1863 году он добровольно отказался от него без протеста. [12]
Английский писатель Чарльз Диккенс путешествовал по Соединенным Штатам, когда встретил Питчлинна на пароходе по реке Огайо . Он подробно описал вождя чокто:
Он был необыкновенно красивым мужчиной; я бы сказал, ему было за сорок; длинные черные волосы, орлиный нос, широкие скулы, загорелое лицо и очень яркие, острые, темные и пронзительные глаза. Осталось всего двадцать тысяч чокто, сказал он, и их число уменьшалось с каждым днем. Немногим из его братьев-вождей пришлось стать цивилизованными и познакомиться с тем, что знали белые, поскольку это был их единственный шанс на существование. Но их было немного; а остальные были такими, какими были всегда. Он остановился на этом и несколько раз сказал, что если они не попытаются ассимилироваться со своими завоевателями, то их должны будут стереть с лица земли шаги цивилизованного общества.
Когда мы пожали друг другу руки на прощание, я сказал ему, что он должен приехать в Англию, так как он так жаждет увидеть эту землю: что я надеюсь увидеть его там однажды: и что я могу обещать ему, что его хорошо примут и будут с ним обходиться по-доброму. Он был явно доволен этим заверением, хотя он ответил с добродушной улыбкой и лукавым покачиванием головы, что англичане раньше очень любили краснокожих, когда им нужна была их помощь, но с тех пор они не очень-то заботятся о них.
Он откланялся; столь величественный и законченный джентльмен, созданный Природой, какого я когда-либо видел; и двинулся среди людей в лодке, другой вид существа. Вскоре после этого он прислал мне литографированный портрет себя; очень похожий, хотя едва ли достаточно красивый; который я бережно сохранил в память о нашем кратком знакомстве. [13]
В 1840 году Совет назначил Питчлинна учителем и суперинтендантом Академии Чокто. В следующем году они решили переместить школу в Чокто (расположенную на Индейской территории). Переписка Питчлинна показывает, что они также обсуждали необходимость школы для девочек. [9]
Питчлинн продолжал брать на себя больше обязанностей для нации; в 1845 году он был назначен делегатом чокто в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы представлять там нацию. В том же году и чокто, и чероки предложили Конгрессу США признать их соответствующие нации независимыми территориями Соединенных Штатов , но это предложение не было поддержано. [9] В 1847 году он помог организовать переселение большего количества чокто из Миссисипи в нацию чокто на пароходе . [9]
В 1861 году Питчлинн был в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы заняться национальными делами чокто, когда началась Гражданская война в США , и немедленно вернулся в нацию чокто, надеясь избежать ожидаемой борьбы. Он выступал за лояльность Союзу или, по крайней мере, нейтралитет в конфликте [14] (при этом сам он симпатизировал Союзу), а тогдашний вождь Джордж Хадсон стремился сохранить нейтралитет чокто. [15] Несмотря на желание избежать войны, чокто не имели права оставаться нейтральными. После вторжения на территорию чокто в мае 1861 года техасских войск [9] проконфедеративные элементы в правительстве во главе с Робертом Макдональдом Джонсом , временным президентом Сената чокто, угрожали вождю Хадсону и силой заставили племя заключить союз с Конфедерацией. Племенное население было разделено этим действием: некоторые вступили в союз с Конфедерацией, а другие — с Союзом. Все пострадали в результате войны. [16]
Он был избран главным вождем чокто 6 октября 1864 года. [17] 19 июня 1865 года вождь Питчлинн сдал армию войскам Союза, оккупировавшим Доуксвилл, нацию чокто , [18] и сам подписал условия капитуляции. [19] Чокто сложили оружие, и Союз взял под свой контроль территорию до тех пор, пока следующей весной не был подписан формальный мирный договор.
Договор о реконструкции был составлен Соединенными Штатами. Под надзором специального комиссара США Эли С. Паркера Комиссия по Южному договору разработала Договор 1866 года с чокто и чикасо. [20] В состав делегации чокто входили Аллен Райт , Альфред Уэйд, Джеймс Райли, Джон Пейдж и Кэмпбелл ЛеФлор, а также сам Питчлинн, в дополнение к делегатам чикасо. Договор состоял из 51 статьи и был провозглашен в июле 1866 года.
Находясь в Вашингтоне в 1866 году с целью восстановить дипломатические отношения с Соединенными Штатами, а также предотвратить спонсируемые правительством попытки колонизации Индейской территории , Питчлин встретился с королевой Гавайев Эммой , познакомил ее со своей семьей и провел дипломатический культурный обмен. [21] [22] На сегодняшний день это остается единственным примером двусторонних отношений между Республикой Чокто и Гавайским королевством.
Питчлинн оставался вождем до 1866 года, когда его сменил Аллен Райт. После этого Питчлинн вернулся в Вашингтон, округ Колумбия, в качестве делегата чокто, где он работал над тем, чтобы добиться претензий чокто на земли в Миссисипи, проданные под давлением Соединенным Штатам в 1830 году. Он собирал информацию по этому вопросу с 1850-х годов от должностных лиц, участвовавших в Договоре о Дансинг-Рэббит-Крик [9] , а затем присоединился к лютеранской церкви . Он также стал видным членом Масонского ордена [6] . Питчлинн обратился к президенту Улиссу С. Гранту и нескольким комитетам Конгресса в защиту претензий чокто.
Он сопротивлялся включению вольноотпущенников в состав племени, утверждая, что Договор 1866 года сделал их американскими гражданами после того, как чокто не приняли их, и, таким образом, они не имели права на права внутри племени. [23]
После своей смерти в Вашингтоне в 1881 году Питчлинн был похоронен там же, на кладбище Конгресса . Он был третьим коренным американцем, похороненным там, после своего коллеги-вождя чокто Пушматахи и вождя апачей Таза .
Сообщается, что Питчлинн рассказал о происхождении племени чокто:
Согласно преданиям чокто, первые представители их расы появились из недр величественного моря. Даже когда они впервые появились на земле, их было так много, что они покрывали пологий и песчаный берег океана... однако, со временем их множество постигла болезнь... их путь лежал через ручьи, через холмы и горы, через запутанные леса и через необъятные прерии... они были так довольны всем, что видели, что возводили курганы во всех более красивых долинах, через которые проходили, чтобы Хозяин Жизни мог знать, что они не были неблагодарным народом. [24]