Платеи ( др.- греч . Πλάταια , Plátaia ) — древнегреческий город - государство , расположенный в Беотии, недалеко от границы с Аттикой, у подножия горы Киферон, между горой и рекой Асоп , которая отделяла его территорию от Фив . [1] Его жители были известны как платейцы ( Πλαταιαί ; Plataiaí , лат . Plataeae ).
Здесь в 479 году до нашей эры произошла битва при Платеях , в которой союз греческих городов-государств одержал победу над персами .
Платеи были разрушены и восстановлены несколько раз в классический период Древней Греции. Современный греческий город Платеи находится рядом с его руинами.
Платеи были заселены во время бронзового века . (Она упоминается у Гомера в « Илиаде» среди других беотийских городов [2] ). Местная традиция, переданная географом Павсанием , состояла в том, что ее люди были «выросшими из почвы» (автохтонными или коренными). Ее имя происходит от дочери древнего царя Асопа , в честь которого названа близлежащая река. [3] По словам древних фиванцев, которые претендовали на власть над городом, Платеи были основаны ими. [4]
В 520 г. до н. э. Платеи, не желая подчиняться господству Фив и не имея возможности противостоять этому могущественному соседу собственными ресурсами, искали защиты у Спарты . Однако Спарта возразила, заявив:
Мы живем слишком далеко, и наша помощь будет для вас слабым утешением. Вы могли бы быть порабощены много раз, прежде чем кто-либо из нас услышал об этом. Мы советуем вам отдать себя под защиту афинян, поскольку они ваши соседи и неплохие люди, оказывающие помощь. [5]
Геродот , источник этого утверждения, продолжил, сказав, что у спартанцев был скрытый мотив: они хотели посеять раздор между Афинами и Фивами. В конце концов, Платеи заключили тесный союз с Афинами, которому ее жители оставались верны на протяжении всей последующей истории. [6]
Когда персидский царь Дарий послал армаду, чтобы вторгнуться в Аттику в 490 г. до н. э., Платеи отправили 1000 человек, чтобы присоединиться к Афинам в битве при Марафоне , и разделили славу этой победы. [7] Десятилетие спустя они также служили в афинском флоте в морском сражении при Артемисии , хотя у них не было собственных кораблей. Они пропустили более позднюю битву при Саламине , чтобы вывезти свои семьи и имущество из города при приближении персидской армии. [8] По прибытии персов вскоре после этого их город был сожжен дотла. [9]
В следующем году (479 г. до н. э.) их территория стала ареной битвы при Платеях , которая освободила Грецию от персидских захватчиков. В этом сражении объединенные греческие силы встретились с войсками персидского полководца Мардония на равнине рядом с рекой Асоп. Поскольку эта победа была одержана на земле Платеи, ее граждане получили особые почести и награды от объединенных греков. Им не только была предоставлена большая сумма в 80 талантов, которую они использовали для возведения храма Афины, но им также было поручено ежегодно оказывать религиозные почести могилам воинов, павших в битве, и праздновать каждые четыре года праздник Элевтерии в память об освобождении греков от персидского ига. Праздник был посвящен Зевсу Элевтерию , которому в Платеях был воздвигнут храм. В обмен на эти услуги собравшиеся греки поклялись гарантировать независимость и неприкосновенность города и его территории. [10]
Платеи были восстановлены, и их жители не подвергались нападению вплоть до начала Пелопоннесской войны . Весной 431 г. до н. э., до официального объявления войны, группа из 300 фиванцев попыталась захватить Платеи. Ночью их впустили в стены члены фракции, пристрастной к Фивам, но платейцы вскоре обнаружили нападение и вступили в бой с захватчиками. Ночью они убили многих и захватили 180 человек. Спастись удалось немногим. В Афины сообщили о попытке переворота, и пленники были казнены. Афиняне, встревоженные резней, тем не менее отправили гарнизон для защиты города от дальнейших атак. Это событие оказалось искрой, из-за которой разгорелась война между Афинами и Спартой. [11]
На третьем году войны (429 г. до н. э.) пелопоннесская армия под командованием спартанского царя Архидама осадила Платеи , утверждая, что она нарушила защиту, гарантированную ей после Персидской войны, продолжив союз с Афинами. Прежде чем решить, объявить ли город нейтральным или сохранить союз с Афинами, платейцы заключили перемирие, во время которого они отправили своих стариков, женщин и детей в Афины вместе с посланниками, которые должны были узнать, что скажут Афины. В конце концов, они решили продолжить союз, что подготовило почву для следующего штурма. Оставшийся гарнизон города состоял всего из 400 граждан и 80 афинян, а также 110 женщин, которые находились там для управления домашними делами. Тем не менее, эта небольшая сила бросила вызов всей армии пелопоннесцев, которая после многих бесплодных попыток взять город отказалась от штурма и превратила осаду в блокаду. Они возвели вокруг города кольцевую стену, состоящую из двух параллельных стен, в 16 футах друг от друга, со рвом по обе стороны. Затем, оставив небольшой отряд для охраны города, вторгшаяся армия отправилась домой. [12]
На второй год блокады (428) 212 осажденных сумели ночью перебраться через стены циркумвалации и благополучно добраться до Афин. [13] В течение следующего лета (427) оставшиеся в Платеях были вынуждены из-за отсутствия продовольствия сдаться пелопоннесцам. После «суда» спартанцев, на котором их аргументы против необоснованного нападения на город были отброшены в сторону, они были казнены, а все частные здания были сравнены с землей фиванцами. Со временем последние использовали остатки, чтобы построить гостиницу и часовню для местного участка Геры. Земля была выделена тем платейцам, которые поддержали Фивы в преддверии атаки. [14]
В 423 г. до н. э. Афины и Спарта договорились о перемирии сроком на один год в разгар Пелопеннесской войны. Одним из условий было то, что после подписания перемирия не должно было происходить никаких новых завоеваний или восстаний. Жители Скионы в Халкидике восстали примерно в это время, и хотя Спарта утверждала, что это произошло до перемирия, у Афин были сведения, что это произошло после него. Затем афинское собрание приняло указ «уничтожить и предать смерти скионцев». [15] В следующем году они осадили город, наконец покорив его и выполнив указ в 420 году. Как только это было сделано, они отдали город тем платейцам, которые тогда жили в Афинах, в качестве их нового дома. [16]
В конце Пелопоннесской войны Афины были вынуждены эвакуировать Скиону, и платейцы снова нашли гостеприимный прием в Афинах. [17]
Изгнанные платейцы продолжали жить в Афинах до навязывания Анталкидова мира великим царем Персии (387 г. до н. э.), который гарантировал автономию всех греческих городов. Спартанцы, которые теперь стремились смирить власть Фив, воспользовались этим, чтобы вернуть платейцев в их родной город. [18]
Но платейцы недолго удерживали свой город. Поскольку Фивы всегда представляли угрозу их независимости, Спарта держала там гарнизон для его защиты, а также в беотийских городах Феспии и Орхомен . В 370-х годах Афины и Фивы вступили в войну против Спарты, и лакедемоняне использовали Феспии и Платеи в качестве плацдармов для серии вторжений в Беотию, чтобы опустошить фиванскую сельскую местность. После нескольких лет этого фиванцы, иногда с помощью афинян, начали одерживать верх в этих столкновениях. В 375 году до н. э. Спарта была слишком занята другими кампаниями, чтобы отправить войска в этот район, и Фивы воспользовались возможностью, чтобы заставить эти города вернуться в Беотийскую федерацию . Хотя и не подвергшись нападению, платейцы снова потеряли свою независимость.
В течение следующих нескольких лет платейцы все больше возмущались тяжелой рукой Фив. В какой-то момент — в древних источниках этот год упоминается по-разному: 373, 372 и 371 до н. э. — они обратились к Афинам, пытаясь восстановить давний союз между двумя городами. Это, конечно, разозлило фиванцев, и они напали на Платеи, прежде чем Афины успели ответить.
В отличие от нападения в 427 г. до н. э., на этот раз фиванцы изгнали платейцев, а не убили их — снова отправив их в Афины, после чего они разрушили город. Затем они сделали то же самое с соседними Феспиями. (Зло, причиненное платейцам фиванцами, было изложено в речи Исократа под названием Plataicus , которая, вероятно, была произнесена в это время платейским оратором перед Собранием в Афинах. Во всяком случае, она была позже опубликована и сохранена среди работ Исократа.) В результате этих действий Афины отказались от союза с Фивами и искали мира со Спартой. [19]
В 371 г. до н. э. Спарта проиграла Фивам крупное сражение при Левктрах в Беотии. [20] В течение следующих двух десятилетий Фивы безраздельно правили в Греции, до возвышения Македонии и кампании Филиппа II по распространению своей гегемонии на весь регион. В это время платейцы оставались в изгнании в Афинах.
В 338 г. до н. э. тлеющая война между Афинами и Македонией достигла апогея, когда Филипп ввел свою армию в южную Грецию. В последнюю минуту Фивы, которые были в союзе с Македонией в течение многих лет, перешли на другую сторону и сражались с Афинами против него и его сына Александра в Херонее , в северной Беотии. Результатом стала громкая победа Македонии. Среди поселений, которые Филипп позже навязал греческим городам, платейцы были снова возвращены в свой город. [21]
В 335 г. до н. э. Фивы восстали против Александра, который сменил своего отца годом ранее. В ответ Александр разрушил город, отправив выживших фиванцев в рабство. [22] Устранив своих потенциальных повелителей, платейцы наконец-то обрели свободу.
После восстановления Филиппом Платеи оставались заселенными в течение нескольких столетий. Во II веке нашей эры их посетил Павсаний, который упомянул три храма: один Геры , другой Афины Ареи и третий Деметры Элевсинской. Он писал только об одном храме Геры, который он описал как расположенный в городе и достойный восхищения из-за его величины и приношений, которыми он был украшен. [23] Возможно, это был храм, построенный фиванцами после разрушения Платеи. [24] Вероятно, что старый храм Геры, упомянутый Геродотом и который он описал как находящийся за пределами города, [25] больше не ремонтировался после возведения нового и исчез до визита Павсания.
Храм Афины Ареи был построен, согласно Павсанию [26], из доли добычи Марафона; но согласно Плутарху [27], это было сделано на 80 талантов из добычи Платеи, как упоминалось выше. Храм был украшен картинами Полигнота и Онатаса , а также статуей богини афинского скульптора Фидия . О храме Деметры Элевсинской у нас нет подробностей, но он, вероятно, был возведен в результате битвы, произошедшей около храма Деметры Элевсинской в Аргиопии. [28] Храм Зевса Элевтерия [29], по-видимому, был уменьшен во времена Павсания до алтаря и статуи. Он находился за пределами города. [30]
Платеи описаны в латинском романе II века н. э. «Метаморфозы » (часто называемом «Золотой осел ») Апулея, в котором город изображен местом проведения гладиаторских боев и обитания множества диких зверей. [31]
Стены Платеи были восстановлены Юстинианом в VI веке нашей эры. [32]
Современная деревня Платайес примыкает к древним руинам. Фундаментные камни нескольких ее зданий сохранились до сих пор. Более подробную информацию можно найти на сайте https://eternalgreece.com/ancient-plataea/
Есть несколько ссылок на особые отношения между платейцами и афинянами, хотя точная природа их оспаривается учеными. Фукидид заставил фиванцев сказать в своей речи: «Это было для защиты от нас, говорите вы, что вы стали союзниками и гражданами ( politai ) Афин». [33] Диодор Сицилийский, описывая более позднее событие, говорит: «Платейцы со своими женами и детьми, бежав в Афины, получили равенство гражданских прав ( isopoliteia ) как знак благосклонности афинского народа». [34] Аристофан в своих Лягушках (693-4) заставляет Хор высказывать мнение: «Ибо позорно для людей, которые сражались в одном морском сражении, сразу стать платейцами и хозяевами, а не рабами». Один схолиаст к этому отрывку добавил следующее: « Гелланик говорит, что рабам, участвовавшим в морском сражении, была дарована свобода, и они были зачислены в граждане ( sympoliteysasthai ) афинян на тех же условиях, что и платейцы». [35]
Возможно, наиболее полное объяснение их статуса дал Демосфен в «Против Неэры» . Во время этой речи он заставил клерка зачитать ранее принятый указ относительно платейцев, принятый во время их изгнания в 429 г. до н. э.:
По предложению Гиппократа постановляется, что с этого дня платейцы станут афинянами и будут иметь полные права граждан, и что они будут иметь все привилегии, которыми обладают афиняне, как гражданские, так и религиозные, за исключением любого священства или религиозной должности, принадлежащей определенной семье, и что они не будут иметь права на должность девяти архонтов, но их потомки будут иметь право. И платейцы будут распределены между демами и племенами; и после того, как они будут таким образом распределены, ни один платейец больше не будет законным стать афинянином, если только он не получит дар от народа Афин. [36]
Если это верное представление указа (а его формулировка была оспорена в наше время [37] ), то, по-видимому, этот статус не распространялся на всех платейцев навсегда, а только на тех лиц, которые были особо удостоены чести, и их детей. Основываясь на нескольких ссылках на отдельные дары гражданства, вероятно, что эти почести предоставлялись многократно на протяжении многих лет последующим поколениям платейских изгнанников.
38°13′12″с.ш. 23°16′26″в.д. / 38.219992°с.ш. 23.273853°в.д. / 38.219992; 23.273853