Плимутская колония (иногда Плимут ) была первой постоянной английской колонией в Новой Англии с 1620 года и третьей постоянной английской колонией в Америке после Ньюфаундленда и колонии Джеймстаун . Она была основана пассажирами судна Mayflower в месте, которое ранее было обследовано и названо капитаном Джоном Смитом . Поселение служило столицей колонии и развивалось как город Плимут, штат Массачусетс . В период своего расцвета Плимутская колония занимала большую часть того, что сейчас является юго-восточной частью Массачусетса . Многие люди и события, окружавшие Плимутскую колонию, стали частью американского фольклора , включая американскую традицию Дня благодарения и памятник Плимутской скале . [1] : 2
Колония Плимут была основана группой протестантских сепаратистов , изначально известных как браунистская эмиграция, которые впоследствии стали известны как пилигримы . Колония заключила договор с вождем вампаноагов Массасойтом , что помогло обеспечить ее успех; в этом им помог Скванто , член племени патуксет . Плимут сыграл центральную роль в войне короля Филиппа (1675–1678), одной из нескольких индейских войн , но в конечном итоге колония была объединена с колонией Массачусетского залива и другими территориями в 1691 году, образовав провинцию Массачусетского залива .
Несмотря на относительно короткое существование колонии, Плимут играет особую роль в американской истории. Большинство граждан Плимута бежали от религиозных преследований и искали место для поклонения, которое они считали нужным, а не были предпринимателями, как многие из поселенцев Джеймстауна, Вирджиния . Социальная и правовая системы колонии стали тесно связаны с их религиозными убеждениями, а также с английскими обычаями. [1] : 2
Плимутская колония была основана группой браунистов (секта английских протестантских диссидентов ), которые стали известны как пилигримы . Основная группа (примерно 40 процентов взрослых и 56 процентов семейных групп) [2] была частью конгрегации, возглавляемой в Америке Уильямом Брэдфордом и Уильямом Брюстером . Они начали ощущать давление религиозных преследований, еще находясь в английской деревне Скруби , недалеко от Ист-Ретфорда , Ноттингемшир. [3] : 3 В 1607 году архиепископ Тобиас Мэтью совершил набег на дома и заключил в тюрьму нескольких членов конгрегации. [4] : 7–13 [5] : xiii–xiv Конгрегация покинула Англию в 1608 году и переехала в Нидерланды, поселившись сначала в Амстердаме , а затем в Лейдене . [5] : 51
В Лейдене община получила свободу поклоняться по своему выбору, но голландское общество было им незнакомо. Скроуби был сельскохозяйственным сообществом, в то время как Лейден был процветающим промышленным центром, и им было трудно жить в этом ритме. Община оставалась сплоченной, но их дети начали перенимать голландский язык и обычаи, а некоторые также вступили в голландскую армию. Они также все еще не были свободны от преследований английской короны. Английские власти приехали в Лейден, чтобы арестовать Уильяма Брюстера в 1618 году после того, как он опубликовал комментарии, резко критические по отношению к королю Англии и англиканской церкви . Брюстер избежал ареста, но события побудили общину переехать подальше от Англии. [4] : 16–18
Конгрегация получила патент на землю от Плимутской компании в июне 1619 года. Они отказались от возможности поселиться к югу от Кейп-Кода в Новых Нидерландах из-за своего желания избежать голландского влияния. [6] Этот патент на землю позволил им поселиться в устье реки Гудзон . Они стремились финансировать свое предприятие через Merchant Adventurers , группу бизнесменов, которые в основном рассматривали колонию как средство получения прибыли. По прибытии в Америку пилигримы начали работать, чтобы вернуть свои долги. [4] : 19–20, 169 [a]
Используя финансирование, полученное от Merchant Adventurers, колонисты закупили провизию и получили проход на Mayflower и Speedwell . Они намеревались отправиться в путь в начале 1620 года, но были задержаны на несколько месяцев из-за трудностей в отношениях с Merchant Adventurers, включая несколько изменений в планах плавания и финансирования. Конгрегация и другие колонисты наконец сели на Speedwell в июле 1620 года в голландском порту Дельфсхавен . [4] : 20–23
Speedwell был переоснащен более крупными мачтами перед тем, как покинуть Голландию и отправиться на встречу с Mayflower в Саутгемптоне, Англия , примерно в конце июля 1620 года. [7] [8] Mayflower был куплен в Лондоне. Первоначальными капитанами были капитан Рейнольдс для Speedwell и капитан Кристофер Джонс для Mayflower . [9] Другие пассажиры присоединились к группе в Саутгемптоне, включая Уильяма Брюстера, который скрывался большую часть года, и группу людей, известных в Лейденской конгрегации как «Незнакомцы». Эта группа в основном состояла из людей, нанятых Merchant Adventurers для оказания практической помощи колонии и дополнительных рук для работы на предприятиях колонии. Этот термин также использовался для многих из наемных слуг .
Среди незнакомцев были Майлз Стэндиш , военный лидер колонии; Кристофер Мартин , назначенный «Торговыми авантюристами» губернатором корабля во время трансатлантического путешествия; и Стивен Хопкинс , ветеран неудачного колониального предприятия, которое, возможно, вдохновило Шекспира на «Бурю» . [4] : 24–25 В группу, которая позже стала «Лейденскими лидерами» после слияния кораблей, входили Джон Карвер, Уильям Брэдфорд, Эдвард Уинслоу, Уильям Брюстер и Айзек Аллертон. [10]
Отправление Mayflower и Speedwell было осложнено задержками. Дальнейшие разногласия с Merchant Adventurers задержали отправление в Саутгемптоне. В общей сложности 120 пассажиров, наконец, отплыли 5 августа - 90 на Mayflower и 30 на Speedwell . [5] : 63 Покидая Саутгемптон, Speedwell получил значительную течь, из-за чего судам пришлось немедленно причаливать в Дартмуте . Течь была частично вызвана тем, что он был слишком сильно затянут мачтой и слишком сильно нагружен парусами. [9] Ремонт был завершен, и последовала еще одна задержка, поскольку они ждали попутного ветра. Оба корабля наконец отплыли 23 августа; они прошли всего 200 миль (320 км) за Лендс-Энд, прежде чем еще одна крупная течь в Speedwell заставила экспедицию снова вернуться в Англию, на этот раз в порт Плимут . Speedwell был признан непригодным для плавания; некоторые пассажиры отказались от попытки эмигрировать, в то время как другие присоединились к Mayflower , заполнив и без того тяжело нагруженное судно. Позже предполагалось, что команда Speedwell намеренно саботировала судно, чтобы избежать необходимости совершать опасное трансатлантическое путешествие. [4] : 27–28 Задержки имели серьезные последствия; стоимость ремонта и портовых сборов потребовала, чтобы колонисты продали часть своих жизненно важных припасов. Что еще важнее, путешествие поздней осенью означало, что всем придется провести предстоящую зиму на борту Mayflower у мыса Кейп-Код во все более и более отвратительных условиях.
Mayflower отплыл из Плимута , Англия , 6 сентября 1620 года с 102 пассажирами и около 30 членами экипажа на небольшом судне длиной 106 футов (32 м). [11] В течение первого месяца в Атлантике море не было суровым , но ко второму месяцу судно подверглось сильным североатлантическим зимним штормам, из-за чего оно сильно сотрясалось из-за протечек воды из-за структурных повреждений. На протяжении всего путешествия было много препятствий, включая многочисленные случаи морской болезни, а также изгиб и растрескивание главной балки судна. Один человек погиб, это был Уильям Баттон. [9]
После двух месяцев в море, 9 ноября 1620 года они увидели землю у берегов Кейп-Кода . Они попытались плыть на юг к назначенному месту высадки в устье Гудзона, но столкнулись с трудностями в районе Поллок-Рипа , мелководной области отмелей между Кейп-Кодом и островом Нантакет . С приближением зимы и опасно низким запасом провизии пассажиры решили вернуться на север в залив Кейп-Код и отказаться от своих первоначальных планов высадки. [4] : 35–36
Пилигримы не были первыми европейцами в этом районе. Открытие Джоном Каботом Ньюфаундленда в 1497 году заложило основу для обширных английских притязаний на восточное побережье Америки. [12] Картограф Джакомо Гастальди составил одну из самых ранних карт Новой Англии около 1540 года , но он ошибочно отождествил Кейп-Бретон с заливом Наррагансетт и полностью пропустил большую часть побережья Новой Англии. [13] Европейские рыбаки также бороздили воды у побережья Новой Англии большую часть XVI и XVII веков.
Француз Самуэль де Шамплен широко исследовал этот район в 1605 году. Он специально исследовал гавань Плимута , которую он назвал «Порт Сент-Луис», и составил обширную и подробную карту ее и прилегающих земель. Он показал деревню Патаксет (где позже был построен город Плимут) как процветающее поселение. [1] : 55–56 Однако эпидемия уничтожила до 90 процентов индейцев вдоль побережья Массачусетса в 1617–1619 годах, включая патаксетов, до прибытия Mayflower . Традиционно считалось, что эпидемия была вызвана оспой, [14] но недавний анализ пришел к выводу, что это могла быть менее известная болезнь под названием лептоспироз . [15] Отсутствие какого-либо серьезного сопротивления индейцев поселению пилигримов могло стать решающим событием для их успеха и английской колонизации в Америке.
Колония Попхэм , также известная как Форт Св. Георгия, была организована Плимутской компанией (не связанной с Плимутской колонией) и основана в 1607 году. Она была основана на побережье Мэна и была охвачена внутренними политическими распрями, болезнями и погодными проблемами. Она была заброшена в 1608 году. [16]
Капитан Джон Смит из Джеймстауна исследовал эту область в 1614 году и ему приписывают название региона Новая Англия. Он назвал многие места, используя приближения индейских слов. Он дал название «Аккомак» поселению Патуксет, на котором пилигримы основали Плимут, но он изменил его на Новый Плимут после консультации с принцем Чарльзом , сыном короля Якова. Карта, опубликованная в его работе 1616 года «Описание Новой Англии», ясно показывает это место как «Новый Плимут». [1] : 69–71
В первых исследованиях Кейп-Кода поселенцами с Мэйфлауэра они наткнулись на доказательства того, что европейцы ранее проводили там много времени. Они обнаружили остатки европейского форта и обнаружили могилу, в которой находились останки как взрослого европейского мужчины, так и индейского ребенка. [1] : 46–48
Mayflower бросил якорь в гавани Провинстауна 11 ноября 1620 года. У пилигримов не было патента на заселение этой территории, и некоторые пассажиры начали подвергать сомнению их право на землю, возражая, что не было никаких законных полномочий для основания колонии и, следовательно, никаких гарантий сохранения права собственности на любую землю, которую они улучшили. В ответ на это группа колонистов составила и подписала Mayflower Compact, еще находясь на борту судна, когда оно стояло на якоре, который стал первым регулирующим документом для колонии. Целью договора было установление средств управления колонией, хотя он сделал немного больше, чем подтвердил, что колония будет управляться как любой английский город. Однако он послужил цели облегчения имущественных проблем многих поселенцев. [4] : 41 Этот общественный договор был написан и подписан 41 пассажиром-мужчиной . Он был составлен по образцу церковных заветов, которые конгрегационалисты использовали для формирования новых общин. В нем было ясно указано, что колония должна управляться «справедливыми и равными законами», и подписавшие его обещали соблюдать эти законы. [17] : 61
Группа оставалась на борту корабля в течение следующего дня для молитв и богослужений, поскольку это было воскресенье. Наконец, 13 ноября они ступили на землю в Провинстауне . Первой задачей было перестроить лодку , мелкосидящую лодку, которая была построена в Англии и разобрана для транспортировки на борту Mayflower . Она осталась с пилигримами, когда Mayflower вернулся в Англию. 15 ноября капитан Майлз Стэндиш возглавил группу из 16 человек в исследовательской миссии, во время которой они разрушили индейскую могилу и обнаружили зарытый тайник с индейской кукурузой. На следующей неделе Сюзанна Уайт родила сына Перегрина Уайта на Mayflower . Он был первым ребенком, родившимся у пилигримов в Новом Свете. Лодка была закончена 27 ноября, и на ней была предпринята вторая экспедиция под руководством капитана Mayflower Кристофера Джонса . Тридцать четыре человека отправились в путь, но экспедиция была остановлена плохой погодой; единственным положительным результатом было то, что они нашли индейское захоронение и кукурузу, которая предназначалась для мертвых, забрав кукурузу для будущего посева. Третья экспедиция вдоль Кейп-Кода отправилась 6 декабря; она привела к стычке с индейцами, известной как «Первая встреча» около Истхэма, Массачусетс . Колонисты решили поискать в другом месте, не сумев обеспечить себе подходящее место для своего поселения и опасаясь, что они разозлили индейцев, забрав их кукурузу и обстреляв их. Mayflower покинул гавань Провинстауна и отплыл в гавань Плимута. [4] : 55–77
Mayflower бросил якорь в гавани Плимута 16 декабря и провел три дня в поисках места для поселения. Они отвергли несколько мест, включая одно на острове Кларка и другое в устье реки Джонс , в пользу места недавно заброшенного поселения, которое было занято племенем Патаксет . [18] Место было выбрано в основном из-за его оборонительной позиции. Поселение должно было быть сосредоточено на двух холмах: Коулз-Хилл, где должна была быть построена деревня, и Форт-Хилл, где должна была быть размещена оборонительная пушка. Также важным при выборе места был тот факт, что предыдущие жители деревни расчистили большую часть земли, что сделало сельское хозяйство относительно легким. Пресная вода для колонии обеспечивалась Таун-Брук и морем Биллингтона . Нет никаких современных свидетельств, подтверждающих легенду, но Плимут-Рок часто называют точкой, где колонисты впервые ступили на свою новую родину. [4] : 78–80 [19]
Район, где поселились колонисты, был обозначен как «Новый Плимут» на картах, опубликованных Джоном Смитом в 1614 году. Колонисты решили сохранить название для своего поселения в честь их конечной точки отправления из Плимута, Девон . [20]
21 декабря 1620 года первая десантная группа прибыла на место Плимута . Однако планы по строительству домов были отложены из-за плохой погоды до 23 декабря. По мере продвижения строительства 20 человек всегда оставались на берегу в целях безопасности, в то время как остальные рабочие бригады каждую ночь возвращались на Mayflower . Женщины, дети и немощные оставались на борту Mayflower , и многие не покидали корабль в течение шести месяцев. Первым строением был обычный дом из плетня и мазанки , и на его завершение ушло две недели суровой новоанглийской зимы. В последующие недели остальная часть поселения медленно обретала форму. Жилые и рабочие сооружения были построены на относительно плоской вершине холма Коул, а на вершине близлежащего Форт-Хилла была сооружена деревянная платформа для поддержки пушки, которая должна была защищать поселение.
Зимой колонисты Mayflower сильно страдали от нехватки крова, болезней, таких как цинга , и общих условий на борту корабля. [6] Многие мужчины были слишком немощны, чтобы работать; 45 из 102 паломников умерли и были похоронены на холме Коула . Таким образом, в первую зиму было построено только семь жилых домов и четыре общих дома из запланированных 19. [4] : 80–84 К концу января было построено достаточно поселения, чтобы начать выгрузку провизии с Mayflower .
Мужчины поселения организовались в военные ордена в середине февраля, после нескольких напряженных стычек с местными индейцами, и Майлз Стэндиш был назначен командующим офицером. К концу месяца пять пушек были размещены в оборонительных позициях на Форт-Хилле. [4] : 88–91 Джон Карвер был избран губернатором вместо губернатора Мартина.
16 марта 1621 года состоялся первый официальный контакт с индейцами. Самосет был абенаки сагамор , который был родом из Пемаквид-Пойнт в штате Мэн . Он немного выучил английский язык у рыбаков и охотников в штате Мэн, и он смело вошел в середину поселения и провозгласил: «Добро пожаловать, англичане!» Именно во время этой встречи пилигримы узнали, как предыдущие жители Патуксета умерли от эпидемии. Они также узнали, что важным лидером региона был вождь индейцев вампаноагов Массасойт , [4] : 93, 155 и они узнали о Скванто (Тисквантуме), который был единственным выжившим из Патуксета. Скванто провел некоторое время в Европе и довольно хорошо говорил по-английски. Самосет провел ночь в Плимуте и согласился организовать встречу с некоторыми из людей Массасойта. [4] : 93–94
Массасойт и Скванто были обеспокоены паломниками, так как несколько мужчин из его племени были убиты английскими моряками. Он также знал, что пилигримы захватили некоторые запасы кукурузы во время высадки в Провинстауне. [4] : 94–96 Сам Скванто был похищен в 1614 году английским исследователем Томасом Хантом и провел пять лет в Европе, сначала как раб у группы испанских монахов, затем как свободный человек в Англии. Он вернулся в Новую Англию в 1619 году, выступая в качестве проводника для капитана-исследователя Роберта Горджеса , но Массасойт и его люди вырезали команду корабля и захватили Скванто. [4] : 52–53 [17] : 50–51
Самосет вернулся в Плимут 22 марта с делегацией Массасойта, в которую входил Скванто; Массасойт присоединился к ним вскоре после этого, и он и губернатор Карвер заключили формальный мирный договор после обмена подарками. Этот договор гарантировал, что каждый народ не будет причинять вреда другому, что Массасойт отправит своих союзников для проведения мирных переговоров с Плимутом, и что они придут на помощь друг другу во время войны. [4] : 97–99
Mayflower отплыл в Англию 5 апреля 1621 года, после того как простоял на якоре почти четыре месяца в гавани Плимута . [4] : 100–101 Почти половина из первоначальных 102 пассажиров погибли в первую зиму. [5] : 83–85 Как писал Уильям Брэдфорд, «из этих ста человек, которые прибыли на этом первом судне вместе, большая половина умерла в общей смертности, и большинство из них в течение двух или трех месяцев». [21] Несколько могил на холме Коула были обнаружены в 1855 году; их тела были эксгумированы и перенесены на место около Плимутской скалы. [5] : 83
В ноябре 1621 года паломники отпраздновали праздник благодарения, который в XIX веке стал известен как «Первый День благодарения ». Праздник, вероятно, состоялся в начале октября 1621 года и был отмечен 53 выжившими паломниками, вместе с Массасойтом и 90 его людьми. Сохранилось три современных отчета о событии: « Of Plymouth Plantation» Уильяма Брэдфорда, «Mourt's Relation» , вероятно, написанный Эдвардом Уинслоу, и «New England's Memorial» секретаря колонии Плимут (и племянника Брэдфорда) капитана Натаниэля Мортона . [22] Празднование длилось три дня и включало пир, в который вошли многочисленные виды водоплавающих птиц, диких индеек и рыбы, добытой колонистами, а также пять оленей, привезенных вампаноагами. [23]
После отъезда Массасойта и его людей Скванто остался в Плимуте, чтобы научить пилигримов выживать в Новой Англии, например, использовать мертвую рыбу для удобрения почвы. В течение первых нескольких лет колониальной жизни торговля мехом была основным источником дохода помимо натурального хозяйства, покупки меха у туземцев и продажи европейцам. [24] Губернатор Карвер внезапно умер вскоре после того, как Mayflower вернулся в Англию. Уильям Брэдфорд был избран на его место и продолжал руководить колонией на протяжении большей части ее становления. [4] : 102–103
Как и обещал Массасойт, многочисленные индейцы прибыли в Плимут в середине 1621 года с обещаниями мира. 2 июля группа пилигримов во главе с Эдвардом Уинслоу (который позже стал главным дипломатом колонии) отправилась продолжить переговоры с вождем. В состав делегации также входил Скванто, который выступал в качестве переводчика. После нескольких дней путешествия они прибыли в деревню Массасойта Совамс около залива Наррагансетт . После еды и обмена подарками Массасойт согласился на эксклюзивный торговый договор с колонистами Плимута. Скванто остался и путешествовал по всей области, чтобы установить торговые отношения с несколькими племенами. [4] : 104–109
В конце июля мальчик по имени Джон Биллингтон на некоторое время потерялся в лесах вокруг колонии. Сообщалось, что его нашли наусеты , то самое племя на Кейп-Коде, у которого пилигримы невольно украли семена кукурузы годом ранее во время своих первых исследований. Колонисты организовали партию, чтобы вернуть Биллингтона в Плимут, и они согласились возместить наусетам кукурузу, которую они взяли в обмен на мальчика. Эти переговоры во многом способствовали дальнейшему миру с племенами в этом районе. [4] : 110–113
Во время переговоров с наусетами по поводу освобождения Джона Биллингтона пилигримы узнали о проблемах, с которыми столкнулся Массасойт. Массасойт, Скванто и несколько других вампаноагов были захвачены Корбитантом , сахемом племени наррагансетт . Отряд из десяти человек под руководством Майлза Стэндиша отправился на поиски и казнь Корбитанта. Во время охоты за ним они узнали, что Скванто сбежал, а Массасойт снова у власти. Стэндиш и его люди ранили нескольких коренных американцев, поэтому колонисты предложили им медицинскую помощь в Плимуте. Им не удалось захватить Корбитанта, но демонстрация силы Стэндишем вызвала уважение пилигримов, и в результате девять самых могущественных сахемов в этом районе подписали договор в сентябре, включая Массасойта и Корбитанта, поклявшись в верности королю Якову. [4] : 113–116
В мае 1622 года прибыло судно под названием Sparrow с семью мужчинами из Merchant Adventurers, целью которых было найти место для нового поселения в этом районе. Вскоре за ним последовали два корабля с 60 поселенцами, все мужчины. Они провели июль и август в Плимуте, прежде чем двинуться на север, чтобы обосноваться в Уэймуте, штат Массачусетс , в поселении, которое они назвали Вессагассет . [25] Поселение Вессагассет просуществовало недолго, но оно дало искру для события, которое кардинально изменило политический ландшафт между местными племенами и поселенцами. До Плимута дошли сообщения о военной угрозе Вессагассету, и Майлз Стэндиш организовал ополчение для их защиты. Однако он обнаружил, что никакого нападения не было. Поэтому он решил нанести упреждающий удар, событие, которое историк Натаниэль Филбрик называет «рейдом Стэндиша». Он заманил двух видных военных лидеров Массачусетта в дом в Вессагассетте под предлогом совместного обеда и переговоров. Затем Стэндиш и его люди закололи и убили их. Стэндиш и его люди преследовали Обтакиеста, местного сахема, но он сбежал с тремя пленниками из Вессагассетта; затем он казнил их. [4] : 151–154 В течение короткого времени Вессагассетт был расформирован, а выжившие были интегрированы в город Плимут. [25]
Среди коренных племен быстро распространилась молва о нападении Стэндиша; многие индейцы покинули свои деревни и покинули этот район. Как отметил Филбрик: «Набег Стэндиша нанес непоправимый ущерб экологии человека в регионе... Прошло некоторое время, прежде чем в регионе установилось новое равновесие». [4] : 154–155 Эдвард Уинслоу сообщает в своих мемуарах 1624 года « Благие новости из Новой Англии» , что «они покинули свои дома, бегали взад и вперед, как обезумевшие люди, жили в болотах и других пустынных местах и таким образом приносили между собой многочисленные болезни, от которых очень многие умерли». [26] Пилигримы потеряли торговлю мехами, которой они наслаждались с местными племенами, и которая была их основным источником дохода для погашения своих долгов торговцам-авантюристам. Вместо того чтобы укрепить их положение, набег Стэндиша имел катастрофические последствия для колонии, как засвидетельствовал Уильям Брэдфорд в письме к Merchant Adventurers: «мы сильно повредили нашей торговле, потому что там, где у нас было больше всего шкур, индейцы бежали из своих жилищ». [4] : 154–155 Единственным положительным эффектом набега Стэндиша, по-видимому, стало усиление мощи племени вампаноагов под предводительством массасойтов, ближайшего союзника пилигримов в регионе. [4] : 154–155
Второе судно прибыло в ноябре 1621 года под названием Fortune , отправленное Merchant Adventurers через год после того, как пилигримы впервые ступили на землю Новой Англии. Оно прибыло с 37 новыми поселенцами для Плимута. Однако судно прибыло неожиданно и также без большого количества припасов, поэтому дополнительные поселенцы стали нагрузкой на ресурсы колонии. Среди пассажиров Fortune были несколько человек из первоначальной конгрегации Лейдена, включая сына Уильяма Брюстера Джонатана, брата Эдварда Уинслоу Джона и Филиппа Делано (ранее фамилия была «де ла Нойе»), среди потомков которого есть президент Франклин Делано Рузвельт . Fortune также везло письмо от Merchant Adventurers, в котором колония критиковалась за то, что не вернула товары с Mayflower , которые были обещаны в обмен на их поддержку. Fortune начал свое возвращение в Англию, нагруженный товарами на сумму £500 (эквивалентно £78,000 в 2010 году или $118,799 по ППС), более чем достаточно, чтобы колонистам было легче выплачивать свой долг. Однако Fortune был захвачен французами прежде, чем он смог доставить свой груз в Англию, что создало еще больший дефицит для колонии. [4] : 123–126, 134
В июле 1623 года прибыли еще два корабля: Anne под командованием капитана «Мастера» Уильяма Пирса и мастера Джона Бриджеса и Little James под командованием капитана Эмануэля Альтама. [28] На этих кораблях находилось 96 новых поселенцев, среди которых были лейденцы, включая будущую жену Уильяма Брэдфорда Элис и дочерей Уильяма и Мэри Брюстер Пейшенс и Фир. Некоторые из пассажиров, прибывших на Anne, были либо не готовы к жизни на границе, либо нежелательными дополнениями к колонии, и они вернулись в Англию в следующем году. По словам Глисона Арчера, [29] «те, кто остался, не желали присоединяться к колонии на условиях соглашения с Merchant Adventurers. Они отправились в Америку, договорившись с Adventurers, что они могут поселиться в своей собственной общине или, по крайней мере, быть свободными от уз, которыми были порабощены колонисты Плимута. Письмо, адресованное колонистам и подписанное тринадцатью торговцами, перечисляло эти факты и настоятельно призывало принять новых прибывших на указанных условиях». Новоприбывшим была выделена земля в районе реки Ил, известной как Hobs Hole , которая стала Wellingsley, в миле к югу от Plymouth Rock.
В сентябре 1623 года прибыло еще одно судно с поселенцами, которым было суждено восстановить неудавшуюся колонию в Веймуте, и они временно остановились в Плимуте. В марте 1624 года прибыло судно с несколькими дополнительными поселенцами и первым скотом. Раздел скота 1627 года насчитывает 156 колонистов, разделенных на двенадцать партий по тринадцать колонистов в каждой. [30] Еще одно судно прибыло в августе 1629 года, также названное Mayflower , с 35 дополнительными членами Лейденской общины. Корабли прибывали в течение всего периода между 1629 и 1630 годами с новыми поселенцами, хотя точное число неизвестно; современные документы указывают, что к январю 1630 года в колонии было почти 300 человек. В 1643 году в колонии было примерно 600 мужчин, пригодных для военной службы, что подразумевает общую численность населения около 2000 человек. По оценкам, общая численность населения округа Плимут составляла 3055 человек к 1690 году, накануне слияния колонии с Массачусетским заливом. [25] Предполагается, что все население колонии на момент ее роспуска составляло около 7000 человек. [31] Для сравнения, по оценкам, более 20 000 поселенцев прибыли в колонию Массачусетского залива между 1630 и 1640 годами (период, известный как Великая миграция ), а население всей Новой Англии оценивалось примерно в 60 000 человек к 1678 году. Плимут был первой колонией в регионе, но к моменту их слияния он был намного меньше колонии Массачусетского залива. [32]
Майлз Стэндиш был военным лидером Плимутской колонии с самого начала. Он был официально назначен капитаном ополчения колонии в феврале 1621 года, вскоре после прибытия Mayflower в декабре 1620 года. Он организовал и возглавил первую партию с Mayflower, которая ступила на землю Новой Англии, разведывательную экспедицию на Кейп-Код по прибытии в гавань Провинстауна. Он также возглавил третью экспедицию, во время которой Стэндиш сделал первый зарегистрированный выстрел поселенцев-пилигримов в событии, известном как Первая встреча. Стэндиш получил военное инженерное образование в Лейденском университете , и именно он принял решение об оборонительной планировке поселения, когда они наконец прибыли в Плимут. Он также организовал трудоспособных мужчин в военные ордена в феврале первой зимы. Во время второй зимы он помог спроектировать и организовать строительство большой стены-палисада, окружающей поселение. Стэндиш возглавил два ранних военных рейда на индейские деревни: рейд, чтобы найти и наказать Корбитанта за его попытку переворота, и убийство в Вессагассетте, названное «рейдом Стэндиша». Первый имел желаемый эффект завоевания уважения местных индейцев; последний только напугал и рассеял их, что привело к потере торговли и дохода. [4] : 57–58, 71, 84, 90, 115, 128, 155
Первой крупной войной в Новой Англии была война с пекотами 1637 года. Корни войны уходят в 1632 год, когда возник спор между голландскими торговцами пушниной и чиновниками Плимута за контроль над долиной реки Коннектикут около Хартфорда . Представители Голландской Ост-Индской компании и Плимутской колонии имели документы, в которых утверждалось, что они по праву приобрели землю у пекотов . Произошла своего рода земельная лихорадка, когда поселенцы из колоний Массачусетского залива и Плимута пытались победить голландцев в заселении этого района. Другие племена в этом районе встали на сторону англичан, включая наррагансеттов и мохеганов , которые были традиционными врагами пекотов. Событием, которое вызвало формальные военные действия, стал захват лодки и убийство капитана Джона Олдхэма в 1636 году, в чем обвинили союзников пекотов.
В апреле 1637 года набег на деревню пекотов Джона Эндикотта привёл к ответному набегу воинов пекотов на город Уэтерсфилд, штат Коннектикут , где было убито около 30 английских поселенцев. Это привело к ещё одному ответному налёту, когда налёт под руководством капитана Джона Андерхилла и капитана Джона Мейсона сжёг дотла деревню пекотов в Мистике , убив 300 пекотов. Плимутская колония имела мало общего с реальными боевыми действиями в войне. [33]
Когда казалось, что война возобновится, четыре колонии Новой Англии (Массачусетский залив, Коннектикут , Нью-Хейвен и Плимут) сформировали оборонительный договор, известный как Объединенные колонии Новой Англии . Эдвард Уинслоу уже был известен своими дипломатическими навыками, и он был главным архитектором Объединенных колоний. Его опыт в Соединенных провинциях Нидерландов в годы Лейдена был ключевым для организации конфедерации. Джон Адамс позже считал Объединенные колонии прототипом Статей Конфедерации , которые были первой попыткой создания национального американского правительства. [4] : 180–181
Метакомет был младшим сыном Массасойта и наследником его должности сахема поканокетов и верховного лидера вампаноагов. Он был известен колонистам как Филипп, и он стал сахемом после внезапной смерти своего старшего брата Вамсутты в 1662 году, который также был известен как Александр. [4] : 205
Индейские лидеры, такие как Филипп, возмущались растущим приобретением земель колонистами, и они искали способ замедлить или обратить этот процесс вспять. [4] : 207–208 Особое беспокойство вызвало основание города Суонси , который находился всего в нескольких милях от столицы вампаноагов в Маунт-Хоуп . Генеральный суд Плимута начал использовать военную силу, чтобы принудить к продаже земли вампаноагов поселенцам города. [34]
Непосредственной причиной конфликта стала смерть индейца-молящегося по имени Джон Сассамон в 1675 году. Сассамон был советником и другом Филиппа; однако обращение Сассамона в христианство разлучило их. [34] В убийстве Сассамона обвинялись некоторые из самых старших помощников Филиппа. Жюри из двенадцати англичан и шести индейцев-молящихся признало коренных американцев виновными в убийстве и приговорило их к смерти. [4] : 221–223 По сей день ведутся споры о том, действительно ли люди короля Филиппа совершили убийство. [34]
Филипп уже начал подготовку к войне на своей домашней базе около горы Хоуп, где он начал совершать набеги на английские фермы и грабить их имущество. В ответ губернатор Джозайя Уинслоу вызвал ополчение, и они организовались и начали двигаться на позиции Филиппа. [4] : 229–237 Люди Филиппа напали на безоружных женщин и детей, чтобы получить выкуп. Одно из таких нападений привело к захвату Мэри Роулендсон . [4] : 288–289
Война продолжалась до конца 1675 года и в следующем году. Колонисты постоянно были разочарованы отказом коренных американцев встретиться с ними в генеральном сражении. Они использовали форму партизанской войны , которая сбивала с толку англичан. Капитан Бенджамин Чёрч непрерывно проводил кампанию, чтобы заручиться помощью дружелюбных коренных американцев, чтобы научиться сражаться на равных с воинскими отрядами Филиппа, но он постоянно получал отпор от руководства Плимута, которое не доверяло всем коренным американцам, считая их потенциальными врагами. В конце концов, губернатор Уинслоу и военный командир Плимута майор Уильям Брэдфорд (сын покойного губернатора Уильяма Брэдфорда) смягчились и дали Чёрчу разрешение организовать объединенные силы англичан и коренных американцев. Заключив союз с саконнетами, он повел свои объединенные силы в погоню за Филиппом, который до сих пор избегал каких-либо крупных сражений в войне, которая носит его имя. В течение июля 1676 года отряд Чёрча захватил сотни индейских воинов, часто без особого сопротивления, хотя Филипп ускользнул от него. Чёрчу было дано разрешение давать амнистию любым захваченным индейцам, которые согласятся присоединиться к колониальной стороне, и его сила значительно возросла. [4] : 311–323 Филипп был убит индейцем Покассет, и война вскоре закончилась сокрушительной победой колонистов. [4] : 331–337
Восемь процентов взрослого мужского населения колонии, как предполагается, погибли во время войны, довольно большой процент по большинству стандартов. Однако воздействие на коренных американцев было гораздо выше. Так много людей были убиты, бежали или отправлены в рабство, что все коренное население Новой Англии сократилось на 60-80 процентов. [4] : 332, 345–346
В 1686 году весь регион Новой Англии был реорганизован под единым правительством, известным как Доминион Новой Англии ; он включал колонии Плимут, Род-Айленд , Массачусетский залив , Коннектикут и Нью-Гемпшир . В 1688 году были добавлены Нью-Йорк , Западный Джерси и Восточный Джерси . [35] Президент Доминиона Эдмунд Андрос был крайне непопулярен, и союз не просуществовал долго. Он был распущен после того, как в апреле 1689 года новости о Славной революции достигли Бостона , и граждане Бостона восстали и арестовали Андроса. [36] Когда новости об этих событиях достигли Плимута, его магистраты вернули себе власть. [35] : 17 [3]
Однако возвращение самоуправления для колонии Плимут было недолгим. Делегация Новой Англии во главе с Инкризом Мэзером отправилась в Англию, чтобы договориться о возвращении колониальных хартий, которые были аннулированы в годы доминиона. Ситуация была особенно проблематичной для колонии Плимут, поскольку она существовала без формальной хартии с момента своего основания. Плимут не получил желаемую им формальную хартию; вместо этого была выпущена новая хартия, объединяющая колонию Плимут, колонию Массачусетского залива и другие территории. Официальной датой провозглашения было 17 октября 1691 года, что положило конец существованию колонии Плимут, хотя она не была введена в действие до прибытия хартии провинции Массачусетского залива 14 мая 1692 года, привезенной новым королевским губернатором сэром Уильямом Фипсом . Последнее официальное заседание Плимутского генерального суда состоялось 8 июня 1692 года. [35] [3] : 17–18 [17] : 64–65
Джон Робинсон был первым пастором общины Скруби и религиозным лидером сепаратистов на протяжении всех лет Лейдена. Он никогда не ступал на землю Новой Англии, но многие из его теологических высказываний сформировали природу и характер Плимутской церкви. [3] : предисловие x Например, Робинсон утверждал, что женщины и мужчины играют разные социальные роли, но ни один из них не был меньшим в глазах Бога. Он учил, что мужчины и женщины играют разные, но взаимодополняющие роли в церкви, доме и обществе в целом, и называл женщин «слабейшим сосудом», цитируя 1 Петра 3:7. [3] : 84–84 В вопросах религиозного понимания он провозгласил, что роль мужчины — «руководить и идти впереди» женщин. [3] : 83–84
Сами пилигримы были сепаратистскими пуританами, протестантскими христианами, которые отделились от Церкви Англии . Они стремились практиковать христианство так, как это делалось во времена апостолов . После Реформации Мартина Лютера и Жана Кальвина они считали, что Библия является единственным истинным источником религиозного учения и что любые дополнения, внесенные в христианство, не имеют места в христианской практике, особенно в отношении церковных традиций, таких как облачения священников или использование латыни в церковных службах. В частности, они были категорически против епископальной формы церковного управления англикан. Они считали, что церковь является сообществом христиан, которые заключили завет с Богом и друг с другом. Их общины имели демократическую структуру. Служители, учителя и старейшины церкви избирались всей общиной и несли ответственность перед ней. Каждая община была независима от всех остальных и напрямую подчинялась правительству Христа, отсюда и название конгрегационализм . [37] Пилигримы отличались от другой ветви пуритан тем, что они стремились отделиться от англиканской церкви, а не реформировать ее изнутри. Именно это желание поклоняться вне англиканского сообщества привело их сначала в Нидерланды, а затем в Новую Англию. [38]
Каждый город в колонии считался единой церковной общиной; в более поздние годы некоторые из крупных городов разделились на две или три общины. Посещение церкви было обязательным для всех жителей колонии, в то время как членство в церкви ограничивалось теми, кто обратился в веру. В колонии Плимут, похоже, для принятия в качестве члена требовалось простое исповедание веры. Это была более либеральная доктрина, чем в общинах колонии Массачусетского залива, где было принято проводить подробные интервью с теми, кто стремился к формальному членству. Не было центрального руководящего органа для церквей. Каждая отдельная община могла сама определять свои собственные стандарты членства, нанимать своих собственных служителей и вести свой собственный бизнес. [3] : 8
Церковь была самым важным социальным институтом в колонии. Библия была основным религиозным документом общества, а также основным юридическим документом. [39] Членство в церкви было социально важным. Образование осуществлялось в религиозных целях, мотивируя это решимостью научить следующее поколение читать Библию. Законы колонии специально требовали от родителей обеспечивать образование своих детей, «по крайней мере, чтобы они могли должным образом читать Писание» и понимать «основные основы и принципы христианской религии». [3] : 104–106, 140 Ожидалось, что глава семьи-мужчина будет нести ответственность за религиозное благополучие всех ее членов, детей и слуг. [3] : 104–106, 140
Большинство церквей использовали два акта для санкций своих членов: порицание и «выдворение». Порицание было формальным выговором за поведение, которое не соответствовало принятым религиозным и социальным нормам, в то время как «выдворение» означало исключение из церковного членства. Многие социальные нарушения решались посредством церковной дисциплины, а не посредством гражданского наказания, от блуда до публичного пьянства. Церковные санкции редко имели официальное признание за пределами церковного членства и редко приводили к гражданскому или уголовному преследованию. Тем не менее, такие санкции были мощным инструментом социальной стабильности. [3] : 8–9
Пилигримы практиковали крещение младенцев . Публичная церемония крещения обычно проводилась в течение шести месяцев после рождения. [3] : 142 Брак считался гражданской церемонией, а не религиозной. Пилигримы считали это установление библейским, поскольку в Писании не было никаких свидетельств того, что священник должен председательствовать на свадьбе. [4] : 104
Помимо теологии, поддерживаемой их религиозными лидерами, жители колонии Плимут имели сильную веру в сверхъестественное. Ричард Гринхэм был пуританским теологом, чьи труды были известны жителям Плимута, и он настоятельно рекомендовал не обращаться к магии или волшебству для решения проблем. Колония Массачусетского залива пережила вспышку страха перед колдовством в 17 веке, но нет никаких доказательств того, что Плимут был охвачен чем-то подобным. Колдовство было указано как тяжкое преступление в кодификации законов 1636 года Генеральным судом Плимута, но фактических осуждений ведьм в колонии Плимут не было. В судебных записях указаны только два официальных обвинения в колдовстве. Первое было предъявлено Гудвайф Холмс в 1661 году, но оно так и не дошло до суда. Второе было предъявлено Мэри Ингрэм в 1677 году, которое закончилось судом и оправданием. [1] : 92–98, примечания
Эдвард Уинслоу и Сюзанна Уайт оба потеряли своих супругов во время суровой зимы 1620–1621 годов, и эти двое стали первой парой, которая поженилась в Плимуте. Губернатор Брэдфорд председательствовал на гражданской церемонии. [4] : 104
В колонии Плимут «ухаживания обычно инициировались самими молодыми людьми, но по мере того, как отношения развивались в сторону чего-то более постоянного, родители становились более непосредственно вовлеченными», по словам Джона Патнэма Демоса . [40] : 272 Родители были обеспокоены моральными и религиозными качествами предполагаемого супруга, а также финансовым положением семьи каждой стороны. [40] : 272–277 Первым шагом к браку обычно была помолвка или предварительный контракт, церемония, проводимая в присутствии двух свидетелей, на которой пара обещала пожениться в положенное время. [40] : 272 Намерения пары публиковались через несколько недель или месяцев после заключения помолвки. [40] : 272 «Считалось, что помолвленная пара имеет особый статус: она не состоит в браке, но и не является неженатой». [40] : 272 Сексуальные контакты были запрещены между помолвленными парами, но наказание за них составляло одну четвертую того, что полагалось одиноким людям, и записи указывают на относительно большое количество детей, рожденных менее чем через девять месяцев после свадебной церемонии. [40] : 273–74
Женщины в колонии Плимут имели более обширные юридические и социальные права по сравнению с европейскими нормами 17-го века. Они считались равными мужчинам перед Богом с точки зрения Церкви. Однако от женщин ожидалось, что они будут брать на себя традиционно женские роли, такие как воспитание детей и ведение домашнего хозяйства. [3] : 82–99 Женщины Плимута пользовались обширными имущественными и юридическими правами и могли подписываться под контрактами. Жена в Плимуте не могла быть «выписана» из завещания своего мужа и гарантировала себе полную треть имущества семьи после его смерти. В некоторых случаях, особенно во вторых браках, женщинам предоставлялось исключительное право сохранять контроль над своей собственностью отдельно от своих мужей. [3] : 82–99 [3] : 66 Известно также, что женщины иногда заседали в составе присяжных в Плимуте, что было примечательным обстоятельством в юридической практике семнадцатого века. Историки Джеймс и Патрисия Скотт Дитц ссылаются на расследование 1678 года по факту смерти ребенка Энн Бэтсон, где присяжные состояли из пяти женщин и семи мужчин. [1] : 99–100
Размер семьи в колонии был большим по современным американским стандартам, [41] [3] : 192 [b] хотя роды часто происходили с перерывами, в среднем два года между детьми. В большинстве семей в среднем было от пяти до шести детей, живущих под одной крышей, хотя не было редкостью, когда в одной семье взрослые дети уезжали до того, как мать заканчивала рожать. Показатели материнской смертности были довольно высокими; одни роды из тридцати заканчивались смертью матери, в результате чего каждая пятая женщина умирала при родах. [3] : 64–69 Однако «уровень детской смертности в Плимуте, по-видимому, был относительно низким». [40] : 270–71
Дети обычно оставались под непосредственным присмотром своих матерей примерно до 8 лет, после чего ребенка нередко помещали в приемную семью. [3] : 141 Некоторых детей помещали в семьи, чтобы они научились ремеслу, других — чтобы научить читать и писать. Предполагалось, что собственные родители детей будут слишком сильно их любить и не будут должным образом их дисциплинировать. Отдавая детей на попечение другой семьи, было мало опасности, что они будут избалованы. [3] : 71–75
Юность не была признанной фазой жизни в колонии Плимут, и не было обряда перехода, который бы отмечал переход от юности к взрослой жизни. Несколько важных переходов происходили в разном возрасте, но ни один из них не отмечал единого события «совершеннолетия». Ожидалось, что дети начнут изучать свои взрослые роли в жизни довольно рано, взяв на себя часть семейной работы или будучи помещенными в приемные семьи для обучения ремеслу. [3] : 141 Детям-сиротам предоставлялось право выбирать собственных опекунов в возрасте 14 лет. В 16 лет мужчины становились пригодными для военной службы и также считались взрослыми в юридических целях, таких как стояние перед судом за преступления. Возраст 21 год был самым младшим, в котором мужчина мог стать свободным человеком, хотя на практике это происходило в середине двадцатых годов. Двадцать один год также был предполагаемым возрастом наследования, хотя закон уважал право умершего указать более ранний возраст в своем завещании. [3] : 147–149
Настоящие школы были редкостью в колонии Плимут. Первая настоящая школа была основана лишь спустя 40 лет после основания колонии. Генеральный суд впервые санкционировал финансирование формального государственного образования в колонии в 1673 году, но в то время только город Плимут использовал эти средства. Однако к 1683 году еще пять городов получили это финансирование. [3] : 142–143
Образование молодежи никогда не считалось основной сферой деятельности школ, даже после того, как они стали более распространенными. Большая часть образования осуществлялась родителями ребенка или приемными родителями. Формальное ученичество не было нормой в Плимуте; ожидалось, что приемная семья будет обучать детей тем ремеслам, которыми они сами занимались. Церковь также играла центральную роль в образовании ребенка. [3] : 144 Как отмечалось выше, основной целью обучения детей чтению было то, чтобы они могли читать Библию самостоятельно. [3] : 104
У колонии Плимут не было королевской хартии, разрешающей ей формировать правительство, однако некоторые средства управления были необходимы. Mayflower Compact был первым руководящим документом колонии, подписанным 41 пуританами на борту Mayflower по прибытии в гавань Провинстауна 21 ноября 1620 года. Официальные законы не были кодифицированы до 1636 года. Законы колонии были основаны на гибриде английского общего права и религиозного права, изложенного в Библии . [ 39] Колониальные власти находились под сильным влиянием кальвинистской теологии и были убеждены, что демократия является формой правления, предписанной Богом. [42]
Колония предлагала почти всем взрослым мужчинам потенциальное гражданство. Полноправным гражданам, или свободным людям, были предоставлены полные права и привилегии в таких областях, как голосование и занятие должностей. Чтобы считаться свободным человеком, взрослые мужчины должны были быть спонсированы существующим свободным человеком и приняты Генеральным судом. Более поздние ограничения установили годичный период ожидания между выдвижением и предоставлением статуса свободного человека, а также наложили религиозные ограничения на граждан колонии, в частности, не позволяя квакерам стать свободными людьми. [39] Статус свободного человека также был ограничен возрастом; официальный минимальный возраст составлял 21 год, хотя на практике большинство мужчин получали статус свободного человека в возрасте от 25 до 40 лет, в среднем около тридцати лет. [3] : 148 В 1636 году колония основала фонд ветеранов-инвалидов для поддержки ветеранов, вернувшихся со службы с ограниченными возможностями. [18] В 1641 году Свод свобод разработал меры защиты для людей, которые не могли выполнять государственную службу. [18] В 1660 году колониальное правительство ограничило право голоса определенным имущественным цензом, а в 1671 году оно еще больше ограничило его, предоставив право голоса только свободным людям, которые были «православными в основах религии». [43]
Самым могущественным руководителем колонии был ее губернатор, который изначально избирался свободными людьми, но позже был назначен Генеральным судом на ежегодных выборах. Генеральный суд также избрал семь помощников для формирования кабинета, помогающего губернатору. Затем губернатор и помощники назначали констеблей, которые служили главными администраторами городов, и посланников, которые были главными государственными служащими колонии. Они отвечали за публикацию объявлений, проведение землемерных работ, проведение казней и множество других обязанностей. [39]
Генеральный суд был главным законодательным и судебным органом колонии. Он избирался свободными людьми из своего числа и регулярно собирался в Плимуте, столице колонии. В рамках своих судебных обязанностей он периодически созывал Большой инквест, который был своего рода большим жюри , избираемым из свободных людей, которое рассматривало жалобы и выносило обвинительные заключения по достоверным обвинениям. Генеральный суд, а позднее и суды меньших городов и графств, председательствовали на судебных процессах над обвиняемыми преступниками и по гражданским делам, но окончательные решения принимались жюри из свободных людей. [39]
Генеральный суд как законодательный и судебный орган, а также губернатор как главный исполнительный орган колонии составляли политическую систему разделения власти. Она следовала рекомендации политической теории Жана Кальвина о создании нескольких институтов, которые дополняли бы и контролировали друг друга в системе сдержек и противовесов, чтобы свести к минимуму злоупотребление политической властью. [45] В 1625 году поселенцы выплатили свои долги и, таким образом, получили полное владение колонией. [46] Колония была де-факто республикой, поскольку ни английская компания, ни король и парламент не оказывали никакого влияния — представительная демократия управлялась на принципах Мэйфлауэрского соглашения («самоуправление»).
Как законодательный орган, Генеральный суд мог издавать прокламации законов по мере необходимости. Эти законы не были официально составлены где-либо в первые годы колонии; они были впервые организованы и опубликованы в Книге законов 1636 года . Книга была переиздана в 1658, 1672 и 1685 годах. [39] Эти законы включали в себя взимание «ставок» или налогов и распределение земель колонии. [3] : 7 Генеральный суд учредил поселки как средство обеспечения местного управления поселениями, но оставил за собой право контролировать конкретное распределение земли среди отдельных лиц в этих городах. Когда новая земля предоставлялась свободному человеку, было предписано, что только лицо, которому была предоставлена земля, могло на ней поселиться. [3] : 10 Отдельным поселенцам было запрещено покупать землю у коренных американцев без официального разрешения Генерального суда. [3] : 14 Правительство осознавало непрочность мира, существовавшего с вампаноагами, и желало избежать их вражды, скупая все их земли. [4] : 214–215
Законы также излагали преступления и связанные с ними наказания. Было несколько преступлений, которые влекли за собой смертную казнь : измена , убийство , колдовство , поджог , содомия , изнасилование , скотоложство , прелюбодеяние и проклятие или избиение родителей. [1] : 133 [3] : 100 Фактическое применение смертной казни было довольно редким; только одно преступление, связанное с сексом, закончилось казнью, случай скотоложства Томаса Грейнджера в 1642 году. [1] : 135 Эдвард Бампус был приговорен к смертной казни за «удары и оскорбления своих родителей» в 1679 году, но его приговор был заменен на суровую порку по причине безумия. [3] : 102 Возможно, наиболее заметным применением смертной казни была казнь коренных американцев, осужденных за убийство Джона Сассамона; это помогло привести к войне короля Филиппа. [4] : 223 Хотя номинально прелюбодеяние считалось тяжким преступлением, обычно за него боролись только путем публичного унижения. Осужденных прелюбодеев часто заставляли носить буквы «AD», нашитые на их одежду, во многом на манер Эстер Принн в романе Натаниэля Готорна «Алая буква» . [47] [3] : 96–98 [1] : 143
Несколько законов касались кабального рабства , правового статуса, при котором человек должен был отработать долги или получить обучение в обмен на период неоплачиваемой службы. Закон требовал, чтобы все кабальные слуги были зарегистрированы губернатором или одним из помощников, и что ни один период кабального рабства не мог быть меньше шести месяцев. Дальнейшие законы запрещали хозяину сокращать продолжительность срока службы, требуемого для его слуги, а также подтверждали, что любые кабальные слуги, период службы которых начался в Англии, все равно должны были завершить свою службу, находясь в Плимуте. [48]
Печать Плимутской колонии была разработана в 1629 году и до сих пор используется городом Плимут. На ней изображены четыре фигуры внутри щита с крестом Святого Георгия , каждая из которых несет горящее сердце, символ Жана Кальвина . Печать также использовалась графством Плимут до 1931 года. [49]
Не имея четкого патента на землю в этом районе, поселенцы селились без хартии, чтобы сформировать правительство, и, как следствие, в первые годы часто было неясно, какая земля находилась под юрисдикцией колонии. В 1644 году «Старая линия колонии», которая была обследована в 1639 году, была официально принята в качестве границы между заливом Массачусетс и Плимутом. [50]
Ситуация была более сложной вдоль границы с Род-Айлендом. Роджер Уильямс поселился в районе Рехобот в 1636 году, недалеко от современного Потакета . Он был принудительно выселен, чтобы сохранить притязания Плимута на эту территорию. Уильямс переехал на западную сторону реки Потакет, чтобы основать поселение Провиденс , ядро колонии Род-Айленд, которая была официально основана «Патентом на плантации Провиденса» 1644 года. Различные поселенцы как из Род-Айленда, так и из Плимута начали селиться вдоль этой территории, и точный характер западной границы Плимута стал неясным. Вопрос не был полностью решен до 1740-х годов, спустя долгое время после роспуска самой колонии Плимут. Род-Айленд получил патент на эту территорию в 1693 году, который оспаривался колонией Массачусетского залива. Род-Айленд успешно защитил патент, и королевский указ в 1746 году передал Род-Айленду земли вдоль восточного берега залива Наррагансетт, включая материковую часть округа Ньюпорт и весь современный округ Бристоль , Род-Айленд . [51] [52] Сама граница продолжала оспариваться Массачусетсом, сначала как колонией, а затем как штатом , вплоть до 1898 года, когда граница была урегулирована и ратифицирована обоими штатами.
На протяжении большей части своей истории город был основной административной единицей и политическим подразделением колонии. Плимутская колония не была формально разделена на округа до 2 июня 1685 года, во время реорганизации, которая привела к образованию Доминиона Новая Англия . Три округа состояли из следующих городов. [1] : примечания [c]
Округ Барнстейбл на Кейп-Коде: [53]
Округ Бристоль вдоль берегов залива Баззардс и залива Наррагансетт ; часть этого округа позже была передана Род-Айленду: [53] : 67
Округ Плимут , расположенный вдоль западного побережья залива Кейп-Код : [53] : 542
Поселенцы Плимутской колонии в целом делятся на три категории: пилигримы , чужестранцы и особые люди . Пилигримы были пуританской группой, которая строго следовала учению Жана Кальвина , как и более поздние основатели колонии Массачусетского залива на севере. (Разница заключалась в том, что пуритане Массачусетского залива надеялись реформировать англиканскую церковь изнутри, тогда как пилигримы считали ее морально несуществующей организацией и вышли из нее.) [38] Название «пилигримы» на самом деле не использовалось самими поселенцами. Уильям Брэдфорд использовал этот термин для описания группы, но он использовал его в общем смысле, чтобы определить их как путешественников с религиозной миссией. Пилигримы называли себя святыми , первыми пришельцами , древними братьями или древними людьми . [58] Они использовали такие термины, чтобы обозначить свое место как избранных Богом , поскольку они придерживались кальвинистской веры в предопределение . [1] : 14 Термин «Первые прибывшие» в то время использовался более свободно по отношению к любому из пассажиров «Мэйфлауэра». [58] Среди колонистов также было некоторое количество наемных слуг . Наемные слуги были в основном бедными детьми, чьи семьи получали церковную помощь, и «бездомными бродягами с улиц Лондона, отправленными в качестве рабочих». [59] [60]
В дополнение к пилигримам, Mayflower перевозил «чужаков», непуританских поселенцев, размещенных на Mayflower торговцами-авантюристами, которые предоставляли различные навыки, необходимые для основания колонии. Сюда также входили более поздние поселенцы, которые приезжали по другим причинам на протяжении всей истории колонии и которые не придерживались религиозных идеалов пилигримов. [61] [4] : 21–23 Третья группа, известная как «частные», состояла из более поздних поселенцев, которые оплатили свой собственный «частный» путь в Америку и, таким образом, не были обязаны платить долги колонии. [3] : 6
Присутствие посторонних, таких как Чужеземцы и Частные, было значительным раздражением для Пилигримов. Еще в 1623 году между Пилигримами и Чужеземцами вспыхнул конфликт из-за празднования Рождества, дня, не имевшего особого значения для Пилигримов. Более того, группа Чужеземцев основала близлежащее поселение Вессагассетт, и Пилигримы были сильно напряжены из-за отсутствия дисциплины, как эмоционально, так и с точки зрения ресурсов. Они считали окончательный крах поселения Вессагассетт Божественным Провидением против грешного народа. [4] : 128, 151–154 Жители Плимута также использовали термины, чтобы различать первых поселенцев колонии и тех, кто прибыл позже. Первое поколение поселенцев называло себя Старыми Пришельцами или Плантаторами , те, кто прибыл до 1627 года. Последующие поколения жителей Плимута называли эту группу Предками . [ 1] : 14
Историк Джон Демос провел демографическое исследование в книге «Маленькое содружество» (1970). Он сообщает, что среднее домохозяйство колонии выросло с 7,8 детей на семью для семей первого поколения до 8,6 детей для семей второго поколения и до 9,3 для семей третьего поколения. Детская смертность также снизилась за это время, при этом 7,2 ребенка, рожденных в семьях первого поколения, дожили до своего 21-го дня рождения. Это число увеличилось до 7,9 детей к третьему поколению. [3] : 192–194 Ожидаемая продолжительность жизни была выше у мужчин, чем у женщин. Из мужчин, доживших до 21 года, средняя продолжительность жизни составила 69,2 года. Более 55 процентов этих мужчин прожили более 70 лет; менее 15 процентов умерли в возрасте до 50 лет. Для женщин эти цифры были намного ниже из-за трудностей деторождения. Средняя продолжительность жизни женщин в возрасте 21 года составила 62,4 года. Из этих женщин менее 45 процентов прожили более 70 лет, а около 30 процентов умерли в возрасте до 50 лет. [3] : 192–194
Во время войны короля Филиппа колония Плимут потеряла восемь процентов своего взрослого мужского населения. К концу войны треть из примерно 100 городов Новой Англии были сожжены и заброшены, и это оказало значительное демографическое влияние на население Новой Англии. [4] : 332, 345–346
Коренные американцы в Новой Англии были организованы в свободные племенные конфедерации, иногда называемые нациями. Среди этих конфедераций были нипмуки , массачусетсы , наррагансетты , ниантики , мохеганы и вампаноаги . [ 33] Несколько значительных событий резко изменили демографию коренного населения в регионе. Первым был «рейд Стэндиша» на Вессагассетт, который напугал лидеров коренных народов до такой степени, что многие покинули свои поселения, что привело к многочисленным смертям от голода и болезней. [4] : 154–155 Вторым была война пекотов , которая привела к роспуску племени пекотов и серьезному сдвигу в местной структуре власти. [33] Третьей была война короля Филиппа , которая оказала наиболее драматическое воздействие на местное население, приведя к гибели или перемещению до 80 процентов от общего числа коренных жителей юга Новой Англии, а также к порабощению и принудительному перемещению тысяч людей на Карибы и в другие места. [4] : 332, 345–346
Некоторые из самых богатых семей в колонии Плимут поработили чернокожих и коренных американцев. Колонисты считали рабов собственностью своих владельцев, которую можно было передать наследникам, в отличие от наемных слуг . Рабовладение не было широко распространено, и очень немногие семьи обладали богатством, необходимым для приобретения рабов. В 1674 году опись капитана Томаса Уиллета из Маршфилда включает «8 негров» стоимостью 200 фунтов стерлингов. В приписке к завещанию Питера Уордена из Ярмута от 29 июля 1680 года он завещал право собственности на своего «индейского слугу» своей жене Мэри, которая должна была передать его их сыну Сэмюэлю после ее смерти. Неназванный раб был должным образом зарегистрирован в описи имения Уордена от 21 января 1681 года по первоначальной цене покупки в 4 фунта стерлингов 10 шиллингов. В других инвентарях того времени «негритянские» рабы оценивались в 24–25 фунтов стерлингов за каждого (что эквивалентно 2809 фунтам стерлингов в 2010 году или 4300 долларам США по ППС ), что значительно превышало финансовые возможности большинства семей. Перепись 1689 года в городе Бристоль показывает, что из 70 семей, которые там жили, только одна владела черным рабом. [3] : 110–111, 110 fn N o 10 В колонии было так мало черных и коренных рабов, что Генеральный суд никогда не считал нужным принимать какие-либо законы, касающиеся их. [48]
Самым большим источником богатства для колонии Плимут была торговля пушниной . Нарушение этой торговли, вызванное набегом Майлза Стэндиша на Вессагассетт, создало большие трудности для колонистов на многие годы и было прямо указано Уильямом Брэдфордом как фактор, способствовавший экономическим трудностям в их ранние годы. [4] : 154–155 Колонисты пытались пополнить свой доход рыболовством; воды в заливе Кейп-Код были известны как прекрасные места для рыбной ловли. Однако у них не было никаких навыков в этой области, и это мало что помогло облегчить их экономические трудности. [4] : 136 Колония торговала по всему региону, основывая торговые фактории вплоть до Пенобскота, штат Мэн . Они также были частыми торговыми партнерами голландцев в Новом Амстердаме . [4] : 199–200
Экономическая ситуация улучшилась с прибытием крупного рогатого скота в колонию. Неизвестно, когда прибыл первый крупный рогатый скот, но раздел земли для выпаса крупного рогатого скота в 1627 году представлял собой один из первых шагов к частной собственности на землю в колонии. [1] : 77–78 [e] Крупный рогатый скот стал важным источником богатства в колонии; средняя корова могла быть продана за £28 в 1638 году (£3400 в 2010 году или $5200 по паритету). Однако поток иммигрантов во время Великого переселения народов снизил цену на крупный рогатый скот. Те же коровы, которые продавались по £28 в 1638 году, были оценены в 1640 году всего в £5 (£700,00 в 2010 году или $1060 по паритету). [62] Помимо крупного рогатого скота, в колонии также разводили свиней, овец и коз. [19]
Сельское хозяйство также составляло важную часть экономики Плимута. Колонисты переняли индейские методы ведения сельского хозяйства и культуры. Они сажали кукурузу , кабачки, тыквы и бобы. Помимо самих культур, пилигримы узнали от индейцев о продуктивных методах ведения сельского хозяйства, таких как правильный севооборот и использование мертвой рыбы для удобрения почвы. В дополнение к этим местным культурам колонисты также успешно сажали культуры Старого Света, такие как репа, морковь, горох, пшеница, ячмень и овес. [63]
В целом, в Плимутской колонии было очень мало наличных денег, поэтому большая часть богатства была накоплена в форме имущества. Товары для торговли, такие как меха, рыба и скот, были подвержены колебаниям цен и были ненадежными хранилищами богатства. Товары длительного пользования представляли собой важный источник экономической стабильности для жителей, такие как изысканные изделия, одежда и мебель. [3] : 52–53 В 1652 году Генеральный суд Массачусетса разрешил бостонскому серебряных дел мастеру Джону Халлу производить местные монеты номиналом в шиллинг, шесть пенсов и три пенса, чтобы решить проблему нехватки монет в колонии. [64] К тому моменту экономика колонии полностью зависела от бартера и иностранной валюты, включая английские, испанские, голландские, португальские и фальшивые монеты. [65] В 1661 году, после восстановления монархии , английское правительство посчитало Бостонский монетный двор изменническим. [66] Однако колония игнорировала требования англичан прекратить операции по крайней мере до 1682 года, когда истек срок действия контракта Халла, и колония не предприняла никаких действий, чтобы продлить его контракт или назначить нового мастера монетного двора. [67] Чеканка монет стала фактором, способствовавшим отмене устава колонии Массачусетского залива в 1684 году. [68]
События, связанные с основанием и историей колонии Плимут, оказали длительное влияние на искусство, традиции, мифологию и политику Соединенных Штатов Америки, несмотря на недолгое существование колонии — менее 72 лет.
Самое раннее художественное изображение пилигримов было фактически сделано до их прибытия в Америку; голландский художник Адам Виллартс нарисовал портрет их отбытия из Делфсхавена в 1620 году. [4] : 22 Та же сцена была перерисована Робертом Уолтером Вейром в 1844 году и висит в Ротонде здания Капитолия Соединенных Штатов . Было создано множество других картин, увековечивающих различные сцены из жизни Плимутской колонии, включая их высадку и «Первый День благодарения», многие из которых были собраны Pilgrim Hall , музеем и историческим обществом, основанным в 1824 году для сохранения истории колонии. [69]
Несколько современных отчетов о жизни в колонии Плимут стали как важными первичными историческими документами, так и литературной классикой. « Of Plimoth Plantation» (1630 и 1651) Уильяма Брэдфорда и «Mourt's Relation» (1622) Брэдфорда, Эдварда Уинслоу и других — оба отчета были написаны пассажирами «Мэйфлауэра» , которые предоставляют большую часть информации, которой мы располагаем сегодня относительно трансатлантического путешествия и первых лет поселения.
Бенджамин Чёрч написал несколько рассказов о войне короля Филиппа, включая «Занимательные отрывки, относящиеся к войне Филиппа» , которые оставались популярными на протяжении всего XVIII века. Издание работы было проиллюстрировано Полом Ревиром в 1772 году. «Суверенитет и доброта Бога» представляет собой рассказ о войне короля Филиппа с точки зрения Мэри Роулендсон , англичанки, которая была захвачена и удерживалась племенем Филиппа во время войны. [4] : 75, 288, 357–358 Более поздние работы представили романтический и частично вымышленный рассказ о жизни в колонии Плимут, например, « Сватовство Майлза Стэндиша » Генри Уодсворта Лонгфелло . [4] : 354
Существует также множество фильмов о пилигримах, включая несколько экранизаций « Сватовства Майлза Стэндиша »; [70] фильм 1952 года «Плимутское приключение» со Спенсером Трейси в главной роли ; [71] и «Отчаянные переправы: Правдивая история «Мэйфлауэра»» , телевизионный документальный фильм 2006 года, снятый телеканалом History Channel . [72]
Каждый год в Соединенных Штатах отмечается День благодарения в четвертый четверг ноября. Это федеральный праздник [73] , который часто включает в себя семейное собрание с большим пиршеством, традиционно включающим индейку. Гражданское признание праздника обычно включает парады и футбольные матчи. Праздник призван почтить Первый День благодарения, который был праздником благодарения, проведенным в Плимуте в 1621 году, как впервые записано в книге « О плантации Плимута» Уильяма Брэдфорда , одного из паломников Мэйфлауэр и второго губернатора колонии.
Ежегодный праздник День благодарения появился совсем недавно. В начале 19 века правительство США объявило определенный день национальным Днем благодарения, но это были разовые заявления, призванные отпраздновать значимое событие, например, победу в битве. Северо-восточные штаты начали отмечать ежегодный День благодарения в ноябре вскоре после окончания войны 1812 года . Сара Джозефа Хейл , редактор журнала Ladies' Magazine в Бостоне , писала редакционные статьи, начиная с 1827 года, в которых призывала к общенациональному расширению этого ежегодного дня благодарения в ознаменование первого праздника пилигримов. Спустя почти 40 лет Авраам Линкольн объявил первый современный День благодарения последним четвергом ноября в 1863 году. Франклин Делано Рузвельт и Конгресс в конечном итоге перенесли его на четвертый четверг ноября. После некоторых споров по поводу даты, в 1941 году праздник был признан Конгрессом официальным федеральным праздником. [74] [75]
Одним из неизменных символов высадки пилигримов является Плимутская скала, большой валун гранодиорита , который находился недалеко от места их высадки в Плимуте. Однако ни в одном из современных отчетов о фактической высадке не упоминается, что скала была конкретным местом высадки. Пилигримы выбрали место для своей высадки не из-за скалы, а из-за небольшого ручья поблизости, который был источником пресной воды и рыбы. [4] : 75, 78–79
Первое определение Плимутской скалы как фактического места высадки было сделано в 1741 году 90-летним Томасом Фонсом, чей отец прибыл в Плимут в 1623 году, через три года после прибытия Mayflower . Позже скала была покрыта сплошным пирсом. В 1774 году была предпринята попытка раскопать ее, но она раскололась надвое. Отрезанный кусок был помещен на Городской площади в центре Плимута. В 1880 году нетронутая половина скалы была выкопана из пирса, а сломанная часть была прикреплена к ней заново. За эти годы охотники за сувенирами удалили куски из скалы, но сейчас останки охраняются как часть комплекса музеев живой истории . К ним относятся Mayflower II , воссоздание оригинального корабля; Plimoth Patuxet (ранее называвшийся Plimoth Plantation ), [76] историческое воссоздание первоначального поселения 1620 года; и Wampanoag Homesite, воссоздающий индейскую деревню 17-го века. [4] : 351–356
Демократическая структура колонии Плимут оказала сильное влияние на формирование демократии как в Англии, так и в Америке. Книга Уильяма Брэдфорда «Плантация Плимута» широко читалась в Англии. Она повлияла на политическую мысль политика-пуританина и поэта Джона Мильтона , помощника Оливера Кромвеля , и философа Джона Локка . Например, Локк ссылался на Мэйфлауэрский пакт в своих «Письмах о веротерпимости» . [77] В Америке колония Плимут инициировала демократическую традицию, которой последовали колония Массачусетского залива (1628), колония Коннектикут (1636), колония Род-Айленд и плантации Провиденс (1636), провинция Нью-Джерси и Пенсильвания (1681). Роджер Уильямс основал плантации Провиденс специально как убежище для тех, кто подвергался религиозным преследованиям, тем самым добавив свободу совести к демократической модели Плимута. [78]
Всеобщее общество потомков «Мэйфлауэра» или «Общество «Мэйфлауэр»» — это генеалогическая организация, объединяющая людей, которые документально подтвердили свое происхождение от одного или нескольких из 102 пассажиров, прибывших на « Мэйфлауэре» в 1620 году. Общество было основано в Плимуте в 1897 году и утверждает, что десятки миллионов американцев являются потомками этих пассажиров, и предлагает исследовательские услуги для людей, желающих документально подтвердить свое происхождение. [79]
New Plimoth.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
.svg/1280px-North_America_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}