Полибий ( / p ə ˈ l ɪ b i ə s / ; греческий : Πολύβιος , Полибиос ; ок. 200 – ок. 118 до н. э. ) был греческим историком среднего эллинистического периода . Он известен своей работой «Истории» — универсальной историей , документирующей возвышение Рима в Средиземноморье в третьем и втором веках до нашей эры. Он охватывал период 264–146 гг. До н.э., подробно записывая события в Италии, Иберии, Греции, Македонии, Сирии, Египте и Африке, а также задокументировал Пунические войны и Македонские войны , среди многих других.
« Истории » Полибия важны не только потому, что они являются единственным эллинистическим историческим трудом, сохранившимся в сколько-нибудь существенной форме, но и потому, что в них анализируются конституционные изменения и смешанная конституция. Обсуждение Полибием разделения властей в правительстве, сдержек и противовесов для ограничения власти, а также введение им понятия «народ» — все это оказало влияние на « Дух законов» Монтескье , « Два трактата о правительстве » Джона Локка и на создателей. Конституции Соединенных Штатов . [2]
Ведущим экспертом по Полибию на протяжении почти столетия был Ф. У. Уолбанк (1909–2008), который в течение 50 лет публиковал исследования, связанные с ним, включая длинный комментарий к его «Истории» и биографию. [3]
Полибий родился около 200 г. до н. э. в Мегаполисе, Аркадия, Греция, когда он был активным членом Ахейского союза . Город возродился вместе с другими ахейскими государствами за столетие до его рождения. [4]
Отец Полибия, Ликорт , был видным землевладельцем и членом правящего класса, который стал стратегом (командующим) Ахейского союза. [5] Следовательно, Полибий смог в течение первых 30 лет своими глазами наблюдать за политическими и военными делами Мегаполиса, приобретая опыт государственного деятеля . [6] В ранние годы он сопровождал своего отца во время поездки в качестве посла . [7] У него появился интерес к верховой езде и охоте, развлечениям, которые позже рекомендовали его римским захватчикам.
В 182 г. до н.э. ему была оказана честь нести погребальную урну Филопемена , одного из самых выдающихся ахейских политиков своего поколения. Либо в 170 г. до н. э., либо в 169 г. до н. э. Полибий был избран гиппархом (кавалерийским офицером) и должен был оказывать Риму военную помощь во время Третьей македонской войны , но этого так и не произошло. [7] Эта должность была второй по величине должностью Ахейского союза и часто предвещала избрание в ежегодную стратегию (главнокомандующего). Однако политическая карьера Полибия оборвалась в 168 г. до н.э.; В результате окончательного поражения царства Антигонидов в Третьей македонской войне 1000 ахейцев (включая Полибия) с подозрительной лояльностью были интернированы в Риме и его окрестностях.
Отец Полибия, Ликорт, был видным сторонником нейтралитета во время войны римлян против Персея Македонского в 171–168 гг. до н.э. Ликортас вызвал подозрения римлян, а Полибий впоследствии был одним из 1000 ахейских дворян, которые были перевезены в Рим в качестве заложников в 167 г. до н. э. и содержались там под стражей 17 лет. В Риме, в силу своей высокой культуры, Полибий был принят в самые выдающиеся дома, в частности в дом Луция Эмилия Павла Македонского , победителя в Третьей Македонской войне , который поручил Полибию образование своих сыновей, Фабия и Сципиона . Эмилиан (усыновленный старшим сыном Сципиона Африканского ). Полибий оставался в теплых отношениях со своим бывшим учеником Сципионом Эмилианом и входил в число членов Сципионовского кружка .
Когда Сципион победил карфагенян в Третьей Пунической войне , Полибий остался его советником. Ахейские заложники были освобождены в 150 г. до н.э., и Полибию было разрешено вернуться домой, но в следующем году он отправился в поход со Сципионом Эмилианом в Африку и присутствовал при разграблении Карфагена в 146 г., которое он позже описал. После разрушения Карфагена Полибий, вероятно, путешествовал вдоль атлантического побережья Африки, а также Испании.
После разрушения Коринфа в том же году Полибий вернулся в Грецию, используя свои римские связи, чтобы облегчить там условия. Полибию была поручена трудная задача по организации новой формы правления в греческих городах, и на этой должности он получил большое признание.
В последующие годы Полибий проживал в Риме , завершая свою историческую работу, время от времени совершая длительные путешествия по странам Средиземноморья для развития своей истории, в частности с целью получения информации об исторических местах из первых рук. Судя по всему, он брал интервью у ветеранов, чтобы уточнить детали событий, которые записывал, а также получил доступ к архивным материалам. Мало что известно о дальнейшей жизни Полибия; он, скорее всего, сопровождал Сципиона в Испанию, выступая его военным советником во время Нумантинской войны .
Об этой войне он позже написал в утерянной монографии . Полибий, вероятно, вернулся в Грецию позже в своей жизни, о чем свидетельствуют многочисленные сохранившиеся там его надписи и статуи. Последним событием, упомянутым в его «Истории» , по-видимому, является строительство Виа Домиция на юге Франции в 118 г. до н. э., что позволяет предположить, что сочинения Псевдо-Лукиана могут иметь некоторое обоснование, когда они утверждают: «[Полибий] упал с лошади, когда приехавший из деревни, в результате заболел и умер в возрасте восьмидесяти двух лет».
«Истории» — это универсальная история , которая описывает и объясняет возникновение Римской республики как глобальной державы в древнем средиземноморском мире . Работа подробно документирует политические и военные события в эллинистическом Средиземноморье между 264 и 146 годами до нашей эры, а в более поздних книгах она включает рассказы очевидцев о разграблении Карфагена и Коринфа в 146 году до нашей эры, а также о римской аннексии материковой Греции после Ахейской войны . [8]
Хотя « Истории» Полибия охватывают период с 264 г. до н.э. по 146 г. до н.э., в основном они фокусируются на годах с 221 г. до н.э. по 146 г. до н.э., подробно описывая восхождение Рима к господству в Средиземноморье путем победы над своими геополитическими соперниками: Карфагеном, Македонией и империей Селевкидов. Книги I-II представляют собой введение к «Истории » , описывающее события в Италии и Греции до 221/0 г. до н.э., включая Первую Пуническую войну , войны Рима с галлами, возникновение Ахейского союза (собственная конституция Полибия) и повторное восстание. установление македонской власти в Греции при Антигоне III Досоне и Филиппе V Македонском . [9] Книги III-XXXIX подробно описывают политические и военные дела в ведущих средиземноморских государствах, в том числе дела в Древнем Риме и Древнем Карфагене , Древней Греции и Древней Македонии , а также в империи Селевкидов и Египте, объясняя их возрастающую « συμπλοκή» (symplokē ) или взаимосвязанность, и как каждый из них способствовал возвышению Рима до господства. К сожалению, полностью сохранились только книги IV; остальные находятся в различной степени фрагментации.
Три дискурсивные книги по политике, историографии и географии разрывают историческое повествование:
Полибий считал, что историки должны, если возможно, вести хронику только тех событий, с участниками которых историк мог взять интервью, [11] и был одним из первых, кто отстаивал идею фактической целостности в исторических трудах. В двенадцатом томе своих «Историй» Полибий определяет работу историка как анализ документации, обзор соответствующей географической информации и политического опыта. Во времена Полибия профессия историка требовала политического опыта (который помогал отличать факты от вымысла) и знания географии, окружающей изучаемый предмет, чтобы составить точную версию событий.
Сам Полибий являл собой пример этих принципов, поскольку он много путешествовал и обладал политическим и военным опытом. Он консультировался и использовал письменные источники, предоставляющие необходимый материал за период между 264 г. до н. э. и 220 г. до н. э., включая, например, договорные документы между Римом и Карфагеном во время Первой Пунической войны , историю греческого историка Филарха и Мемуары ахейца. политический деятель Арат Сикионский . Говоря о событиях после 220 г. до н. э., он продолжал изучать договорные документы, сочинения греческих и римских историков и государственных деятелей, свидетельства очевидцев и македонских судебных информаторов, чтобы получить достоверные источники информации, хотя редко называл свои источники (см., в исключительных случаях, , Феопомп ).
Полибий написал несколько произведений, большинство из которых утеряны. Его самой ранней работой была биография греческого государственного деятеля Филопемена ; этот труд позже был использован Плутархом как источник при составлении его «Параллельных жизнеописаний» ; однако оригинальный полибийский текст утерян. Кроме того, Полибий написал обширный трактат под названием «Тактика» , в котором, возможно, была подробно описана римская и греческая военная тактика . Небольшие части этой работы, возможно, сохранились в его основных «Историях» , но сама работа также утеряна. Еще одним недостающим произведением стала историческая монография о событиях Нумантинской войны . Самой крупной работой Полибия были, конечно же, его «Истории» , из которых в целости и сохранности сохранились только первые пять книг, а также большая часть шестой книги и фрагменты остальных. Наряду с Катоном Старшим (234–149 до н. э.) его можно считать одним из отцов-основателей римской историографии .
Ливий ссылался на «Истории Полибия» и использует их в качестве исходного материала в своем собственном повествовании. Полибий был одним из первых историков, попытавшихся представить историю как последовательность причин и следствий, основанную на тщательном изучении и критике традиций. Он рассказал свою историю, основываясь на знаниях из первых рук. В «Историях» отражены различные элементы истории человеческого поведения: национализм , ксенофобия , двуличная политика, война, жестокость, лояльность, доблесть, интеллект, разум и находчивость.
Помимо повествования об исторических событиях, Полибий включил еще три книги отступлений. Книга 34 была полностью посвящена вопросам географии и содержала резкую критику Эратосфена , которого он обвинял в передаче популярных предубеждений или лаодогматики . Книга 12 представляла собой исследование по написанию истории, в котором цитировались обширные отрывки утраченных историков, таких как Каллисфен и Теопомп . Наибольшее влияние оказала Книга 6, в которой описываются римские политические, военные и моральные институты, которые он считал ключом к успеху Рима; он представлял Рим как имеющий смешанную конституцию, в которой монархические , аристократические и народные элементы существовали в стабильном равновесии. Это позволило Риму на время избежать цикла вечных революций ( анациклоза ), с которым столкнулись люди с единственной конституцией (т.е. многие греки и македонцы). Хотя Полибий не был первым, кто выдвинул эту точку зрения, его описание представляет собой наиболее убедительную иллюстрацию идеала для более поздних политических теоретиков.
Ключевой темой «Истории» является хорошее лидерство, и Полибий уделяет много времени описанию того, как хороший государственный деятель должен быть рациональным, знающим, добродетельным и сдержанным. Характер полибийского государственного деятеля иллюстрируется примером Филиппа II , который, по мнению Полибия, демонстрировал как превосходное военное мастерство и мастерство, так и хорошие дипломатические способности и моральное лидерство. [12] Его убеждения о характере Филиппа побудили Полибия отвергнуть описание историка Теопомпа частного пьяного разврата Филиппа. Для Полибия было немыслимо, чтобы такой способный и эффективный государственный деятель мог вести аморальную и безудержную личную жизнь, как описано Феопомпом. [13] Последствия плохого руководства также освещаются в «Историях» . Полибий, например, видел в характере и руководстве более позднего Филиппа V Македонского , одного из главных противников Рима на греческом Востоке, противоположность своему более раннему образцовому тезке. Филипп V становился все более тираническим, иррациональным и нечестивым после блестящих военных и политических успехов в юности; это привело, как полагал Полибий, к его отказу от греческих союзников и его окончательному поражению от Рима в 197 г. до н.э. [14]
Другие важные темы, проходящие через «Истории» , включают роль Фортуны в делах наций, как лидер может смело и с достоинством выдерживать эти перемены судьбы, [15] образовательную ценность истории и то, как она должна демонстрировать причину и следствие (или аподейктику ), чтобы преподавать уроки государственным деятелям, и что историки должны быть «людьми действия», чтобы получить соответствующий опыт и понять, как политические и военные дела могут завершиться ( pragmatikoi ).
Некоторые считают Полибия преемником Фукидида с точки зрения объективности и критического мышления и родоначальником научных, кропотливых исторических исследований в современном научном смысле. Согласно этой точке зрения, его работы излагают ход исторических событий с ясностью, проникновенностью и здравым суждением, и среди обстоятельств, влияющих на результаты, он уделяет особое внимание географическим условиям. На современных историков особое впечатление производит то, как Полибий использовал свои источники, особенно документальные свидетельства, а также его цитирование и цитирование источников. Более того, можно вызвать некоторое восхищение размышлениями Полибия о природе историографии в Книге 12. Таким образом, его работа принадлежит к числу величайших произведений древних исторических писаний. Автор «Оксфордского справочника по классической литературе» (1937) хвалит его за «искреннюю преданность истине» и систематическое стремление к причинно-следственной связи.
Давно признано, что сочинения Полибия склонны к определенному агиографическому тону, когда он пишет о своих друзьях, таких как Сципион, и подвержены мстительному тону, когда подробно описываются подвиги его врагов, таких как Калликрат, ахейский государственный деятель, ответственный за свою римскую политику. изгнание. [16]
Будучи заложником в Риме, затем клиентом Сципионов, а после 146 г. до н.э. сотрудничающим с римским правлением, Полибий, вероятно, не имел возможности свободно выражать какое-либо негативное мнение о Риме. Питер Грин сообщает, что Полибий вел хронику римской истории для греческой аудитории, чтобы оправдать то, что он считал неизбежностью римского правления. Тем не менее Грин считает «Истории» Полибия лучшим источником той эпохи, которую они охватывают. Для Рональда Меллора Полибий был верным сторонником Сципиона , намеревавшимся очернить противников своего покровителя. [17] Адриан Голдсуорси , используя Полибия в качестве источника полководческой деятельности Сципиона, отмечает скрытую и явную предвзятость Полибия в пользу Сципиона. Г. Ормерод считает, что Полибия нельзя рассматривать как «совершенно непредвзятого свидетеля» по отношению к его bêtes noires ; этолийцы, карфагеняне и критяне. [18] Другие историки отмечают значительную негативную предвзятость в рассказе Полибия о Крите ; [19] с другой стороны, Хансен отмечает, что та же работа, наряду с отрывками из Страбона и Скилакса , [20] оказалась надежным руководством в конечном повторном открытии затерянного города Кидония . [21]
Полибий был автором полезного инструмента в телеграфии , который позволял легко передавать буквы с помощью числовой системы , названной « квадратом Полибия », упомянутой в Hist. X.45.6 и далее.. [22] Эта идея также подходит для криптографических манипуляций и стеганографии . Современные реализации квадрата Полибия, по крайней мере, в западноевропейских языках, таких как английский , испанский , французский , немецкий и итальянский , обычно используют латинский алфавит, на котором написаны эти языки. Однако сам Полибий писал по-гречески и использовал свой шифр-квадрат в греческом алфавите. Обе версии показаны здесь.
В квадрате Полибия буквы алфавита располагались слева направо, сверху вниз в квадрате 5×5. При использовании с 26-буквенным латинским алфавитом две буквы, обычно I и J, объединяются. При использовании с греческим алфавитом, в котором букв ровно на одну меньше, чем пробелов (или кодовых точек) в квадрате, последняя кодовая точка «5,5» кодирует пробелы между словами. Альтернативно, он может обозначать конец предложения или абзаца при написании непрерывным шрифтом.
Затем пять чисел выравниваются по внешней верхней части квадрата, а пять чисел — по левой стороне квадрата по вертикали. Обычно эти числа располагались от 1 до 5. Путем перекрестных ссылок на две цифры вдоль сетки квадрата можно было вывести букву.
В «Историях » Полибий указывает, как этот шифр можно было использовать в пожарных сигналах, когда сообщения на большие расстояния можно было отправлять с помощью поднятых и опущенных факелов, обозначающих столбец и строку каждой буквы. Это был большой шаг вперед по сравнению с предыдущей системой пожарной сигнализации, которая могла передавать только заранее заданные коды (например, «если мы зажжем огонь, это означает, что прибыл враг»).
Другие сочинения, представляющие научный интерес, включают подробное обсуждение машин, созданных Архимедом для защиты Сиракуз от римлян, где Полибий в высшей степени восхваляет «старика» и его технику, а также анализ полезности астрономии для генералов (как в «Истории »).
Дионисий Галикарнасский считал Полибия плохим стилистом , написав в истории Полибия, что «ни у кого нет выдержки, чтобы достичь [его] конца». [23] Тем не менее, очевидно, что его широко читали как римляне, так и греки. Его широко цитируют Страбон , живший в I веке до нашей эры, и Афиней в III веке нашей эры.
Его акцент на объяснении причин событий, а не просто на их изложении, повлиял на историка Семпрония Аселлиона . Полибий упоминается Цицероном , а информацию добывают Диодор , Ливий , Плутарх и Арриан . Большая часть сохранившегося сегодня текста из более поздних книг « Истории» сохранилась в византийских антологиях.
Его работы вновь появились на Западе сначала во Флоренции эпохи Возрождения . Полибий приобрел последователей в Италии, и хотя плохие латинские переводы препятствовали правильному изучению его работ, они внесли свой вклад в исторический и политический дискурс города. Никколо Макиавелли в своих «Рассуждениях о Ливии» обнаруживает знакомство с Полибием. Народные переводы на французский, немецкий, итальянский и английский языки впервые появились в 16 веке. [24] Следовательно, в конце 16-го века, работы Полибия нашли большую аудиторию среди образованной публики. Изучение переписки таких людей, как Исаак Казобон , Жак Огюст де Ту , Уильям Камден и Паоло Сарпи, показывает растущий интерес к работам и идеям Полибия в этот период. Однако, несмотря на существование как печатных изданий на народном языке, так и возросший научный интерес, Полибий оставался «историком-историком», которого мало читала широкая общественность. [25]
Отпечатков его работ на родном языке осталось немного: семь на французском языке, пять на английском ( Джон Драйден написал восторженное предисловие к изданию сэра Генри Ширса 1693 года) и пять на итальянском языке. [26] Политический анализ Полибия оказал влияние на республиканских мыслителей от Цицерона до Шарля де Монтескье и отцов-основателей Соединенных Штатов . [27] Джон Адамс , например, считал его одним из самых важных учителей конституционной теории. Начиная с эпохи Просвещения , Полибий в целом привлекал тех, кто интересовался эллинистической Грецией и ранним республиканским Римом, в то время как его политические и военные сочинения потеряли влияние в академических кругах. Совсем недавно тщательная работа над греческим текстом Полибия и его исторической техникой повысила академическое понимание и признание его как историка.
По словам Эдварда Тафти , он также был основным источником для составленной Шарлем Жозефом Минаром образной карты сухопутного путешествия Ганнибала в Италию во время Второй Пунической войны . [28]
В своих «Размышлениях об охоте» испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет называет Полибия «одним из немногих великих умов, которые удалось создать мутному человеческому роду», и говорит, что ущерб, нанесенный «Историям», « без сомнения, является одной из самых серьезных потерь, которые мы пострадали в нашем греко-римском наследии».
Итальянская версия его имени, Полибио, использовалась как мужское имя — например, композитор Полибио Фумагалли , — хотя она так и не стала широко распространенной.
В Пенсильванском университете есть интеллектуальное общество Polybian Society, названное в его честь и служащее беспартийным форумом для обсуждения социальных проблем и политики.
Цитаты, связанные с Полибием, в WikiquoteРаботы Полибия или о нем в Wikisource