Греко -православный патриархат Иерусалима , [примечание 1] также известный как Греко-православная церковь Иерусалима , является автокефальной церковью в более широком сообществе восточного православного христианства . Основанный в середине пятого века как один из старейших патриархатов в христианском мире , [1] он имеет штаб-квартиру в церкви Гроба Господня в Иерусалиме и возглавляется патриархом Иерусалима , в настоящее время Феофилом III . Церковная юрисдикция патриархата включает примерно 200 000–500 000 православных христиан по всей Святой Земле в Палестине, Иордании и Израиле. [2] [3]
Церковь берет свое начало в Иерусалиме со дня Пятидесятницы , когда Святой Дух , согласно христианским верованиям, сошел на учеников Иисуса Христа и положил начало распространению Евангелия . [4] Церковь совершает литургию по древнему византийскому обряду , священный язык которого , греческий койне , является первоначальным языком Нового Завета , и следует своему собственному литургическому году по юлианскому календарю . [примечание 2]
Большинство православных христиан патриархата составляют палестинцы и иорданцы , а также меньшинства русских , румын и грузин . Однако в иерархии церкви с момента ее создания доминируют греческие священнослужители, что является источником повторяющейся напряженности и споров. Движение за арабизацию церкви, известное как Арабское православное движение , началось в 19 веке. Церковь служит хранителем нескольких святых мест в христианстве, включая церковь Рождества Христова в Вифлееме , где, как говорят, родился Иисус, и церковь Гроба Господня в Иерусалиме , которая включает в себя традиционное место распятия Иисуса и пустую гробницу, из которой он, как полагают, воскрес.
В апостольский век ранние центры христианства состояли из неопределенного числа местных церквей, которые изначально рассматривали Иерусалим как свой главный центр и точку отсчета. Некоторые нашли свой путь в Антиохию, где они предприняли евангельские усилия, и по отношению к которым впервые был использован термин «христиане». [5] Тем не менее, Иерусалим неизменно был центральным для христианства .
В первые века христианства церковь на этом месте была центром христианства в Иерусалиме, «Святой и славный Сион, мать всех церквей». Конечно, ни одно место в христианском мире не может быть более почитаемым , чем место Тайной Вечери , которое стало первой христианской церковью. [6]
Перед началом Первой иудейско-римской войны (66-73 гг. н. э.) и разрушением храма Ирода в 70 г. н. э . Титом христиане во главе с Симеоном бежали в Пеллу в Декаполисе ( Иордания ) [7] , где они оставались до 135 г.
Евреи Иудеи снова восстали против Рима во время восстания Бар-Кохбы (132–136). К тому времени или во время этого христиане вернулись в Иерусалим. Однако, чтобы наказать евреев за их восстание и предотвратить дальнейшие беспорядки, Иерусалим был сделан римской колонией и переименован в Элию Капитолину Адрианом . В 135 году митрополит Кесарии назначил Марка первым епископом переименованной Церкви Элии Капитолины . Он был первым епископом-язычником Церкви Иерусалима (или Элии Капитолины), все предыдущие были евреями. [8] Преследование евреев римскими властями в Иудее усилилось, и большая часть еврейского и христианского населения Иудеи была порабощена и рассеяна по всей Римской империи. Значение и место Иерусалима в жизни христианской церкви уменьшились, хотя еврейский и христианский остаток всегда оставался в городе и на земле.
Несмотря на раздоры, преследования и малочисленность населения, епископы продолжали избираться или назначаться. Евсевий Кесарийский приводит имена непрерывной преемственности тридцати шести епископов Иерусалима вплоть до 324 года. Первые шестнадцать из этих епископов были евреями — от Иакова Справедливого до Иуды († 135), а остальные были язычниками. [8] Митрополиты Кесарии продолжали назначать епископов Элии Капитолины до 325 года .
На Первом Никейском соборе 325 года, хотя епископ Элии Капитолийской все еще подчинялся митрополиту Кесарии , собор в своем седьмом каноне предоставил епископу определенное неопределенное первенство .
В указе, изданном на седьмой сессии Четвертого Вселенского Собора ( Халкидонского Собора ) в 451 году, епископ Иерусалимский был возведен в сан патриарха , занимающего пятое место после престолов Рима , Константинополя , Александрии и Антиохии (см. пентархия ). С тех пор Иерусалимская Церковь остается автокефальной церковью. Иерусалим был установлен как патриархат из-за святости места; особого значения, приобретенного между первым и четвертым Вселенскими соборами; возведения великолепных церквей; обращения значительной части населения Римской и Византийской Сирии-Палестины в христианство; объединения паломников со всего мира; важности выдающихся епископов, монахов и учителей Иерусалимской Церкви; борьбы Братства Святого Гроба Господня за православие; и поддержки различных императоров Византии .
Персы заняли Иерусалим в 614 году и взяли в плен патриарха Захарию вместе с палладием христианства, Честным Крестом. Хризостомос Пападопулос пишет в своей истории патриархии: «Церкви и монастыри внутри и вне Иерусалима были разрушены; христиане были зверски убиты… тысячи пленных, купленных евреями, были убиты. Все хорошее, что существовало, было уничтожено или разграблено захватчиками. Монахи были безжалостно убиты, особенно монахи монастыря Святого Саввы ».
В 637 году, после длительной осады Иерусалима , патриарх Софроний сдал Иерусалим халифу Умару , но обеспечил себе Соглашение Умара I , в котором признавалось право христиан на защиту. В 638 году Армянская Апостольская Церковь начала назначать своего собственного епископа в Иерусалиме .
Однако после 638 года христиане подверглись многочисленным преследованиям. Христианские святыни неоднократно грабились и осквернялись преемниками Умура, и повсюду царили великие преследования. [ нужна цитата ] Самые смертоносные преследования произошли во времена Фатамида Аль-Хакима би-Амр Аллаха (1007–1009), шизофреника, [ нужна цитата ] названного « Нероном Египетским» за его беспощадные деяния. [ нужна цитата ] Он жестоко преследовал как христиан, так и евреев . Он приказал, чтобы на публике евреи носили маски, изображающие голову быка, и колокольчики на шее; христиане должны были носить траурную одежду и кресты длиной в один ярд. Также Аль-Хаким приказал разрушить церковь Гроба Господня. В XI веке халиф Али аз-Захир по договору с Византией разрешил реконструкцию святынь.
В Великом расколе 1054 года патриарх Иерусалимский объединил патриархов Антиохийский , Константинопольский и Александрийский в Восточную Православную Церковь . Все христиане Святой Земли попали под юрисдикцию православного патриарха Иерусалимского .
В 1099 году крестоносцы захватили Иерусалим , основав Иерусалимское королевство и установив латинскую иерархию под руководством латинского патриарха , и изгнав православного патриарха. Латинский патриарх проживал в Иерусалиме с 1099 по 1187 год, в то время как греческие патриархи продолжали назначаться, но проживали в Константинополе . В 1187 году крестоносцы были вынуждены бежать из Иерусалима, и православный патриарх вернулся в Иерусалим. Католическая церковь продолжала назначать латинских патриархов, хотя должностное лицо проживало в Риме до 1847 года, когда османские власти разрешили им вернуться на Ближний Восток.
Братство Гроба Господня , тесно связанное с Иерусалимской Православной Церковью, остается хранителем многих христианских святынь на Святой Земле , иногда совместно с Римско-католической церковью и Восточными церквями ( Египетской , Сирийской , Эфиопской и Армянской православными христианами).
.jpg/1280px-Jerusalem_Batch_1_(691).jpg)
Феофил III стал патриархом церкви в очень сложный период ее истории. Политика Ближнего Востока и деликатность отношений с Палестинской автономией , Израилем и Иорданией продолжают делать роль и место патриарха и патриархата весьма сложными.
В 2005 году в церкви произошел кризис, когда Ириней был низложен с поста патриарха Священным Синодом Иерусалима после того, как он продал церковную собственность в Восточном Иерусалиме израильским инвесторам. [9] 22 августа 2005 года Священный Синод Иерусалимской Церкви единогласно избрал архиепископа Фаворского Феофила 141 -м патриархом Иерусалимским.
Некоторое время израильское правительство воздерживалось от признания Феофила в качестве нового патриарха и продолжало признавать только Иринея в качестве патриарха. Эта позиция была подвергнута критике как бросающая вызов единогласному решению представителей всех восточных православных церквей, собравшихся на Фанаре по призыву вселенского патриарха, лишить общения Иринея и признать каноническое избрание Феофила. [ необходима цитата ]
Отказ Израиля признать светскую роль патриарха помешал патриарху подать в суд на израильское правительство и заморозить банковские счета патриархата. Это, в свою очередь, поставило под угрозу сохранение Святых мест и школьной системы патриархата с 40 000 учеников. Утверждается, что истоки спора являются частью сорокалетней попытки израильских поселенческих организаций и политиков открыть обширные земельные владения патриархата, оцениваемые в сотни миллионов долларов.
В 2006 году Израиль отказался продлевать визы многим греческим священнослужителям, что грозило создать серьезный кризис в церкви, поскольку большинство монахов являются гражданами Греции. Патриарх Феофил обратился в Верховный суд Израиля. Решение должно было быть вынесено в середине 2006 года, а затем в январе 2007 года, но израильское правительство неоднократно просило о дальнейших отсрочках в рассмотрении дела. Израильская газета Haaretz сообщила 11 февраля 2007 года, что израильское правительство предложило признать Феофила, если он откажется от контроля над несколькими ценными объектами и продаст церковную собственность только израильтянам. [10]
В мае 2007 года правительство Иордании отменило свое предыдущее признание Феофила III, но 12 июня 2007 года иорданский кабинет министров отменил свое решение и объявил, что он снова официально признал Феофила патриархом. [11] Архиепископ Севастийский Феодосий (Ханна) также призвал к бойкоту Феофила. [12]
В декабре 2007 года правительство Израиля наконец предоставило Феофилу полное признание.
Доминирование этнических греков в церковной иерархии исключает арабское большинство из ее верхних рядов. Это стало предметом бесконечных споров внутри церкви и среди ее внешних сторонников, при этом греки поддерживались греческим правительством , Израилем и находящимся в Турции Вселенским патриархом Константинополя , в противовес местному палестинскому духовенству, некоторые из которых стремятся национализировать руководство церкви.
Греческий православный патриархат Иерусалима является вторым по величине владельцем земли в Израиле после израильского правительства. Греческая церковь выкупила большую часть своих земель у Османской империи в 19 веке. В 1950-х годах, вскоре после обретения Израилем независимости, Греческий патриархат согласился сдать в аренду большую часть своих земель в Израиле израильскому правительству на 99 лет с возможностью продления. Даже парламент Израиля, Кнессет , был построен на землях, принадлежащих Греческой православной церкви. [13] [14]
В собственность Греческого православного патриархата также входят исторические здания в Старом городе Иерусалима , в том числе отели Imperial и Petra, внутри Яффских ворот Старого города, а также обширные территории на палестинских территориях . [15]
В 2005 году выяснилось, что тогдашний патриарх Ириней продал земли, принадлежавшие Греческому православному патриархату в Восточном Иерусалиме, евреям, которые стремятся увеличить свое присутствие в преимущественно арабском регионе. [16] Большинство православных христиан в Иерусалиме идентифицируют себя как палестинцы, и продажа земель израильтянам вызвала большой переполох, в результате которого Ириней был отстранен от должности патриарха. [16]
Политическое и общественное движение, направленное на арабизацию Греческого православного патриархата Иерусалима, известное как Арабское православное движение , началось в 19 веке. [17]
Движение зародилось в контексте растущего арабского национализма , вдохновленного националистическими движениями 19-го века на Балканах, которые объединили требования религиозных реформ и национальной эмансипации в Османской империи , а также успешной арабизации Сирии и Антиохийского патриархата Ливана в 1899 году . Оно требует назначения арабского патриарха, контроля арабских мирян над имуществом Иерусалимского патриархата в социальных и образовательных целях и использования арабского языка в качестве литургического языка . [18] Первоначально церковное движение среди православных арабов-христиан Палестины и Трансиордании , позднее оно было поддержано как палестинское и арабское националистическое дело и отстаивалось арабскими мусульманами из-за ранней поддержки сионизма со стороны патриархата, в котором доминировали греки .
Арабские православные миряне утверждают, что патриархат был насильственно эллинизирован в 1543 году, в то время как греческое духовенство возражает, утверждая, что патриархат был исторически греческим. [18] Противостояние греческому духовенству началось в 19 веке, когда они подверглись физическому нападению со стороны арабских мирян на улицах. Исторически также было несколько вмешательств для разрешения конфликта со стороны османских , британских (1921-1948) и иорданских (1948-1967) властей, поскольку штаб-квартира патриархата находилась в Восточном Иерусалиме . Несмотря на то, что город оказался под израильской оккупацией с 1967 года , патриархат продолжал функционировать в соответствии с иорданским законом 1958 года, который обязывает духовенство иметь иорданское гражданство и говорить по-арабски. [19]
По сей день патриархат продолжает находиться под контролем греческого духовенства и владеть обширными землями, что делает его вторым по величине землевладельцем в Израиле. [17] В последние десятилетия в израильских судах возникли судебные тяжбы между арабскими мирянами и патриархатом по поводу права собственности на недвижимость, а продажа земли патриархатом израильским инвесторам привела к нескольким спорам, последний из которых привел к увольнению патриарха Иринея в 2005 году. [20] Полный контроль патриарха над патриархатом и его обширными землями привел к тому, что его стали называть «маленьким абсолютным королевством». [17]
Главой Патриархии и Священного Синода является Патриарх Феофил III (Илиас Яннопулос), Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины , Израиля, Сирии , Заиорданья , Каны Галилейской и Святого Сиона .
Общее число членов оценивается в 200 000 человек, причем в самом Иерусалиме осталось не более 3 500 человек.
православная церковь, насчитывающая около 500 000 членов, является крупнейшей церковью в Израиле/Палестине.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )