Орсон Пратт-старший (19 сентября 1811 г. — 3 октября 1881 г.) — американский религиозный лидер и математик, который был одним из первых членов Кворума Двенадцати Апостолов Церкви Христа (Святых последних дней) . Он стал членом Кворума Двенадцати Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и был ведущим мормонским теологом и писателем до своей смерти.
Пратт родился в Хартфорде, штат Нью-Йорк , в семье Джареда Пратта и Черити Дикенсон . Он был младшим братом Парли П. Пратта , который познакомил его с Церковью СПД и крестил его в девятнадцатый день рождения Орсона, 19 сентября 1830 года, в Канаане, штат Нью-Йорк . [2]
Пратт был рукоположен в старейшины несколько месяцев спустя, 1 декабря 1830 года, Джозефом Смитом и немедленно отправился в Коулсвилл, штат Нью-Йорк , на свою первую миссию. [3] Это была первая из ряда коротких миссий, в которых Пратт посетил Нью-Йорк, Огайо , Миссури и восточные штаты. [4] 2 февраля 1832 года он был рукоположен в первосвященники Сиднеем Ригдоном , [5] затем он продолжил свои миссии, проповедуя в Пенсильвании , Нью-Йорке, Нью-Джерси , Вермонте , Нью-Гемпшире , Коннектикуте и Массачусетсе .
Пратт был членом первоначального Кворума Двенадцати Апостолов, созванного в 1835 году под руководством Джозефа Смита. [6] Он был рукоположен на эту должность 26 апреля 1835 года . [7] Он служил членом миссии Двенадцати Апостолов на Британских островах между 1839 и 1841 годами. Он внес вклад в миссию, проповедуя в Шотландии и создавая ранний миссионерский трактат «Интересный отчет о нескольких замечательных видениях и позднее открытие древних американских записей». [8] Этот трактат содержит самую раннюю известную публичную печать рассказа о Первом видении Смита , а также содержит материал, аналогичный тому, который позже был опубликован как « Символы веры» 1842 года . [9]
Вернувшись в Америку в 1841 году, Пратт обнаружил, что члены церкви разногласят по нескольким вопросам. Слухи и сплетни были распространены в Наву, штат Иллинойс , и Пратту было трудно принять религиозный принцип многоженства . Он восстал против Джозефа Смита, когда в отчете недовольного мормона Джона К. Беннетта было обвинено, что Смит сделал предложение жене Пратта, Саре Пратт , что Смит отрицал. Сара также утверждала, что Смит сделал предложение, и Пратт поверил своей жене. После нескольких дней протестов Смита и других членов Двенадцати с Праттом, они решили, что он не уступит, и поэтому Пратт был отлучен от церкви 20 августа 1842 года. Беннетт утверждал, что Джозеф обратился к Саре, когда Орсон был на миссии, и уговорил ее стать одной из его «духовных жен». [10] Чтобы опровергнуть эти обвинения, Джозеф Смит составил памфлет из показаний под присягой, сертификатов и писем, которые доказывали его невиновность и виновность Беннета в отношении сексуальных домогательств. [11] Сюда вошли показания под присягой, предоставленные немормонским шерифом Джейкобом Б. Бэкенстоусом и бывшими домовладельцами Сары, Стивеном Годдардом и Зеруйей Годдардом. [12] Пратт примирился со Смитом через несколько месяцев после их ссоры и потребовал повторного крещения. Пратт был восстановлен в Кворуме Двенадцати Апостолов 20 января 1843 года. [13]
Кратковременный период отчуждения Пратта от церкви имел долгосрочные последствия. Когда после смерти Джозефа Смита решался вопрос старшинства в совете, Бригам Янг постановил, что если член совета был наказан и исключен из совета, его старшинство основывалось на дате повторного принятия. Согласно этому постановлению, и апостол Орсон Хайд , и Пратт были понижены в старшинстве в июне 1875 года. [14] Это гарантировало, что ни один из них не станет президентом Церкви СПД. [15]
После смерти Джозефа Смита Пратт был среди апостолов, поддержавших руководство Бригама Янга, который решил переселить своих последователей из Наву в Долину Соленого озера , где была основана Церковь СПД. [9] Пратт не только поддерживал руководство Бригама Янга после смерти Смита, но и сыграл важную роль в получении поддержки основной массы церкви. [16]
Будучи апостолом под руководством Янга, Пратт, как правило, не соглашался с ним по ряду вопросов и не находил поддержки у других апостолов. [4] Янг выразил признательность за способность Пратта проповедовать, но добавил, что Пратт проповедовал «ложную доктрину» чаще, чем нет. Несколько примеров конфликтов с Бригамом Янгом включают противодействие со стороны Орсона Пратта восстановлению Первого Президентства в 1847 году, легализацию рабства на территории Юты в 1852 году, [17] и учения Бригама Янга об Адаме-Боге . Янг также выступал против учений Пратта о том, что Единый Бог Библии был матрицей качеств, разделяемых многими людьми, которые достигли возвышения до божественности. [18] [19]
Янг пытался минимизировать влияние Пратта. Он сделал это, отправив его на многочисленные миссии и реорганизовав то, как было установлено старшинство в Кворуме Двенадцати. [15] Даже несмотря на эти конфликты, Бригам Янг отказался судить Пратта за его членство в Церкви, что является показателем того, как Янг был готов терпеть различия во мнениях по теологическим вопросам. [20] После смерти Янга толкования и мнения Пратта имели большее влияние на других апостолов и более поздних лидеров церкви. [21]
После поселения в Долине Солт-Лейк с мормонскими пионерами , Пратт был призван вернуться в Европу в качестве администратора миссии между 1848 и 1851 годами, в течение которых он также служил редактором Millennial Star . [22] В 1850 году, будучи президентом Британской миссии , Пратт рассказал своим миссионерам о своей стратегии распространения Евангелия в статье под названием «Как предупредить всю британскую нацию за один год!» [ 23] Хотя эта цель не была достигнута, к концу года в Великобритании проживало в два раза больше членов Церкви СПД, чем в Соединенных Штатах. [ необходима цитата ] Как президент миссии, Пратт вызывал восхищение у миссионеров за множество логичных и хорошо написанных памфлетов, которые он написал и опубликовал, пока был там, и за то, как он общался с британскими интеллектуалами для обсуждения теологии. [24]
Председательствуя в этой миссии, Пратт получил от Лоренцо Сноу брошюру под названием «Голос Иосифа», которую Сноу хотел перевести на французский язык для продвижения своих миссионерских усилий в северной Италии. Пратту удалось наладить контакты с людьми в Париже, которые были готовы сделать этот перевод. [25]
В 1865 году Пратт был одним из первых мормонских миссионеров, работавших в Австрии . Путешествуя с Уильямом У. Риттером, он пробыл там девять месяцев, но никого не крестил. В конечном итоге миссионеры были высланы австрийским правительством. [26]
Когда Пратт узнал, что Церковь СПД движется на запад, он сказал: «Мы не хотим, чтобы хоть один святой остался в Соединенных Штатах». Он помог вывести Святых «из Вавилона». [27] Пратт был членом первой пионерской компании Янга, « Компании Авангард », которая пересекла равнины, чтобы выбрать западное место для колонизации мормонов. Его журналы этой поездки являются важным источником истории мормонов. Пока группа шла из Иллинойса [28] в Юту, Пратт выступал в качестве научного наблюдателя компании. Он регулярно делал замеры с помощью научных инструментов компании, делал заметки о геологических формациях и минеральных ресурсах, а также записывал информацию о растениях и животных. Он описал снег на пике Ларами 7 июня и отметил, что камень, найденный 10 июня, «может стать отличным точильным камнем, поскольку состоит из мелкозернистого песчаника». [29]
Будучи математиком, Пратт помогал писцу компании Уильяму Клейтону [30] в разработке и изобретении версии современного одометра . [4] Предназначенная для вычисления пройденного за день расстояния, конструкция состояла из набора деревянных зубчатых колес, прикрепленных к ступице колеса фургона, с механизмом, «подсчитывающим» обороты колеса. [31] Аппарат, названный «дорожным счетчиком», был построен плотником Эпплтоном Мило Хармоном и впервые использован утром 12 мая 1847 года. [32]
С Эрастусом Сноу Пратт вошел в Долину Соленого озера 21 июля 1847 года, на три дня раньше основной части компании Vanguard. Несколько дней спустя он проповедовал первую проповедь в Долине Соленого озера и официально посвятил долину Господу. [33]
Некоторые источники сходятся во мнении, что Пратт был женат на семи женщинах и был отцом сорока пяти детей, [4] [34] хотя другие источники, включая его первую жену Сару , утверждают, что он был женат на десяти женщинах. [35] В возрасте 57 лет Орсон Пратт женился на своей десятой жене, шестнадцатилетней Маргарет Грэм.
Пратт и все его жены и дети боролись с бедностью, [36] вероятно, потому что Бригам Янг постоянно отправлял Пратта на миссии, чтобы минимизировать его влияние в Кворуме Двенадцати. Тем не менее, Пратт мог содержать себя и свою семью, сочиняя и публикуя брошюры о мормонской теологии. Некоторые из его жен также зарабатывали деньги, продавая шляпы, ткани и другие товары. [37]
29 августа 1852 года Орсон Пратт прочитал проповедь, в которой изложил принцип полигамии, обсуждая благословения воспитания многих детей в Церкви СПД. Это был первый раз, когда эта практика обсуждалась открыто в церкви. [38] В июне 1870 года Пратт участвовал в дебатах против Джона П. Ньюмена о том, поддерживает ли Библия полигамию. [39] Он защищал эту практику в своих трудах для The Seer и на протяжении всего своего служения, получив титул «апостола полигамии». [40]
В 1886 году жена Пратта Сара Пратт заявила в интервью, что, находясь в Наву, штат Иллинойс , Джозеф Смит был привлечен к ней и намеревался сделать ее «одной из своих духовных жен », пока Пратт был в Англии на миссионерском служении. На предложение Смита Сара ответила, что никогда не нарушит свой брачный завет с Орсоном и что она не верит в откровение Смита относительно многоженства. [43] Она выдвинула ультиматум Смиту: «Джозеф, если ты когда-нибудь снова попытаешься сделать что-то подобное со мной, я расскажу мистеру Пратту, когда он вернется домой». [44]
После возвращения Пратт из Англии Сара позже утверждала, что между ней и Смитом у нее дома произошел еще один инцидент. Соседка Сары Пратт, Мэри Этти В. Смит, сообщила, что «Сара приказала Пророку выйти из дома, и Пророк использовал непристойную речь в ее адрес», утверждая, что он застал Джона К. Беннетта в постели с ней. [43] По словам Беннетт, еще один инцидент, когда Джозеф Смит попытался поцеловать Сару, заставил ее рассказать мужу обо всем инциденте. [45] Пратт разрывался между верой своей жене или Смиту; он написал: «Мои печали больше, чем я могу вынести!» [13] Затем Пратт встал на сторону Сары и столкнулся со Смитом, который отверг обвинения Сары и ответил, что она была любовницей Джона К. Беннетта . [46] Возникшее в результате этого отчуждение между Смитом и Праттом, который поддерживал Сару, а не отрицал Смита, привело к тому, что Смит предупредил своего ученика, что «если [Пратт] поверит своей жене и последует ее советам, он отправится в ад». [47]
В местной и мормонской прессе Сара Пратт обвинялась в супружеской неверности, но не со Смитом, а с Джоном К. Беннетом , и несколько показаний под присягой были напечатаны в местных и промормонских изданиях Наву , [48] [49] включая ведущие советы церкви и от других, таких как Джейкоб Б. Бакенстос, родственник шерифа округа Хэнкок , хотя многие из этих обвинений, как полагают, сфальсифицированы. [50] Орсон Пратт пытался покончить жизнь самоубийством в 1842 году. [4] В то время апостол Уилфорд Вудрафф заявил, что «доктор Джон Кук Беннетт был погибелью Орсона Пратта». [51]
Было проведено публичное собрание, на котором была предложена резолюция в поддержку характера Смита; Пратт заявил, что он не может поддержать резолюцию, на что Смит ответил: «Знаете ли вы лично о каком-либо безнравственном поступке с моей стороны по отношению к женскому полу или каким-либо другим образом?» Пратт ответил «нет» [13] , но он отдалился от церкви и Смита. Бригам Янг, Хибер С. Кимбалл и Джордж А. Смит провели несколько дней, пытаясь заставить Пратта поверить Смиту, но Пратт продолжал оставаться на стороне своей жены. В конце концов, три апостола отлучили Пратта от церкви. [50] Согласно статье Ван Вагонера «Сара М. Пратт: формирование отступника», Сара не была отлучена от церкви в то время. [52] Кроме того, в документах Джозефа Смита не обнаружено никаких записей о церковных действиях, предпринятых против Сары в январе 1843 года. [53] И Орсон, и Сара были повторно крещены Джозефом Смитом, когда они вернулись в церковь в 1843 году. [52] Орсон никогда не считал себя по-настоящему отлученным, и, по-видимому, Смит тоже так не считал. [54]
Беннетт утверждал, что Пратт и его жена планировали покинуть Наву и помочь ему «разоблачить мормонизм», но Пратт позже опубликовал заявление в Nauvoo Expositor, чтобы опровергнуть это заявление. [13] Вскоре Пратт вернулся в церковь и осудил Беннетта. Ван Вагонер цитирует письмо, написанное братом Пратта Парли П. Праттом , в котором говорилось, что Орсон был частью церкви и что книга Беннетта « История святых» (1842) была написана исключительно для того, чтобы отомстить тем, кто его отлучил, и едва ли заслуживает упоминания. Пратт написал постскриптум к письму своего брата: «Дж. К. Беннетт опубликовал ложь относительно меня, моей семьи и людей, с которыми я связан». [55]
Смит и Пратт напрямую обсуждали жену Пратта, и Смит заявил ему: «Она солгала обо мне: я никогда не делал предложения, которое, как она сказала, я сделал», после чего Джозеф предложил ему развестись с Сарой и создать новую семью. [13] Пратт не развелся с Сарой в то время, хотя один источник сообщает, что Орсон пришел к выводу, что Сара солгала о предложении Смита. [54] Это событие повлияло на пару на всю оставшуюся жизнь; в конечном итоге они развелись, хотя и десятилетия спустя. [56] Сара тайно поощряла своих детей не верить в учения мормонов. Она и ее сын, Орсон Пратт-младший , в конечном итоге отступили от церкви. [57]
Находясь в Иллинойсе, Пратт работал преподавателем математики в Университете Наву . [58]
В Юте сильные навыки Пратта в анализе и письме привели к тому, что Янг поручил ему написание проповедей и памфлетов на религиозные темы. Пратт написал шестнадцать памфлетов в защиту доктрин Церкви СПД, опираясь на работы Джозефа Смита и его брата Парли П. Пратта. Среди них «Божественная власть или вопрос, был ли Джозеф Смит послан Богом?» в 1848 году и «Божественная подлинность Книги Мормона» в 1850 и 1851 годах. [34] Его памфлет «Интересный рассказ о нескольких замечательных видениях» был первым опубликованным рассказом о Первом видении и включал список верований, аналогичный « Символам веры» Смита 1842 года . В «Нелепостях имматериализма» Пратт защищал мормонскую доктрину материальности, ссылаясь на науку, философию и теологию. В рамках своей системы мормонского богословия Пратт принял философскую доктрину гилозоизма . [59]
Хотя эти материалы в основном использовались в миссионерской сфере, Пратт также был церковным представителем по теме многоженства . На специальной конференции в Солт-Лейк-Сити в августе 1852 года Пратт публично произнес проповедь, в которой объявил доктрину многоженства. Позднее он опубликовал эссе в защиту этой практики в 12 ежемесячных выпусках в церковном периодическом издании The Seer , [4] которое представляет собой наиболее полную защиту мормонской доктрины в этот период. [37] Сам Пратт считается одним из самых влиятельных ранних апологетов Церкви СПД. [15]
Взгляды Пратта не всегда были бесспорными. В 1865 году большинство Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов Церкви СПД официально осудили некоторые доктринальные труды Пратта, включая некоторые его статьи из The Seer . Они посчитали их вводящими в заблуждение и сомнительными по отношению к фактической доктрине Церкви. [60] [61] Хотя его многочисленные спорные убеждения были отвергнуты Бригамом Янгом и другими лидерами Церкви, труды Пратта, тем не менее, оказали влияние на многие современные верования мормонов, включая их концепцию Бога и доктрину собирания Израиля. [15]
В 1869 году Пратт транслитерировал часть Книги Мормона на алфавит Дезерет . [39]
Пратт был историком и регистратором Церкви с 1874 года до своей смерти. Он редактировал множество церковных периодических изданий и помогал разделять издания Книги Мормона и Учения и Заветов на стихи и предоставлял сноски перекрестных ссылок. [62] Он прослужил семь сроков в качестве спикера Палаты представителей в законодательном собрании штата Юта . [4]
Пратт был известен как выдающийся математик и имел сильный интерес к астрономии . Дисциплины объединились с другими, чтобы сформировать в его сознании философию того, что можно было бы назвать «ранней» мормонской космологией . Он предлагал научно обоснованные лекции по этим темам для ранней мормонской аудитории в Юте и опубликовал две связанные книги. «Новый и легкий метод решения кубических и биквадратных уравнений» был опубликован в 1866 году, а «Ключ ко Вселенной» был опубликован в 1879 году . [34] Утверждается, что первая использовалась в качестве учебника в Англии, Германии и Франции, поскольку Пратт был известен как талантливый математик даже за пределами кругов мормонов. [63]
В октябре 1851 года Орсон Пратт преподавал математику в «Родительской школе» Университета Дезерета . Здание школы Тринадцатого прихода использовалось в качестве класса. 15 декабря 1851 года он начал серию лекций по астрономии и ее религиозным последствиям в Доме совета . Эти образовательные усилия технически были частью образовательной программы для взрослых. [64]
В возрасте 70 лет [26] Пратт умер от осложнений, вызванных диабетом, в Солт-Лейк-Сити. Он был похоронен на кладбище Солт-Лейк-Сити. [4] Он продолжал быть ведущим мормонским теологом и писателем до самой своей смерти. [22] Когда он умер, он был последним членом Кворума Двенадцати Церкви СПД, который был первоначальным членом Кворума 1835 года. [ необходима цитата ]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
