Пресвитерианская церковь в Канаде ( фр . Église presbytérienne du Canada ) — пресвитерианская конфессия, действующая в Канаде под этим названием с 1875 года. Объединенная церковь Канады претендовала на право на это название с 1925 по 1939 год. Согласно переписи населения Канады 2021 года, 301 400 канадцев идентифицируют себя как пресвитериане, что составляет 0,8 процента населения.
Канадские корни пресвитерианской церкви в Канаде можно проследить как до шотландских поселенцев, так и до французских гугенотов , а первые пресвитерианские церкви образовались в конце XVI и начале XVII веков, следуя за такими европейскими протестантскими теологами Реформации, как Жан Кальвин и Джон Нокс .
Будучи крупнейшей христианской конфессией в англоязычной Канаде, в 1925 году около 70 процентов ее общин объединились с Методистской церковью Канады и Конгрегационалистским союзом Онтарио и Квебека, чтобы сформировать Объединенную церковь Канады . Термины «продолжающие пресвитериане» и «несогласные пресвитериане» затем использовались теми, кто не участвовал в слиянии, пока в 1939 году не было восстановлено законное право использовать название «Пресвитерианская церковь в Канаде». Верховный суд Канады постановил, что хотя институциональная Пресвитерианская церковь в Канаде могла законно объединиться с Методистской церковью, Объединенная церковь фактически освободила название, и оно оставалось доступным для несогласных пресвитериан. Также было выгодно иметь поддержку от генерал-губернатора лорда Твидсмуира и премьер-министра Уильяма Лайона Маккензи Кинга .
.jpg/1280px-Central_Presbyterian_Church_and_Grand_River_(Galt,_Ontario,_Canada).jpg)
.jpg/1280px-Stamford_Presbyterian_Church-3121_St_Paul_Ave-Niagara_Falls-Ontario-20221117_(2).jpg)
В 1759 году Великобритания получила контроль над французской колонией Новая Франция , захваченной во время Семилетней войны . На равнинах Авраама за пределами обнесенной стеной Цитадели Квебека находился шотландский батальон, 78-й Фрейзерский горец , во главе с пресвитерианским капелланом, преподобным Робертом Макферсоном. Эта группа стала основой церкви Святого Андрея в Квебеке .
В колонии Новая Шотландия пресвитериане изначально были реформаторскими поселенцами германского происхождения, которые основали церковь Св. Андрея в Луненбурге в 1753 году; в 1837 году они присоединились к Синоду Новой Шотландии Церкви Шотландии (который был основан в августе 1833 года). В Труро, Новая Шотландия , в 1760 году шотландскими поселенцами была основана Первая объединенная церковь (пресвитерианская до 1925 года) . Пресвитерианская церковь Св. Иакова была образована в 1925 году меньшинством, которое не присоединилось к Объединенной церкви. В Галифаксе церковь Св. Матфея существует с 1749 года как «Диссентерский протестантский молитвенный дом» и позднее придерживалась пресвитерианского устройства; Пресвитерианская церковь Святого Давида — еще одна «группа меньшинства», основанная в 1925 году в общинах центра Галифакса, включая церковь Святого Матфея. В 2005 году она отметила свое 80-летие, собираясь в бывшем здании методистской церкви на Графтон-стрит (1869), приобретенном в ранние годы.
После отделения Тринадцати американских колоний от Британской Северной Америки наблюдался рост населения в Канадах, разделённых в 1791 году на Верхнюю Канаду (теперь Онтарио) и Нижнюю Канаду (теперь Квебек), включая большую часть ранее заселённых территорий колонии Новая Франция , а также в Приморских провинциях, включая Новую Шотландию , Нью-Брансуик и Остров Принца Эдуарда .
Некоторые из ранних канадских пресвитериан были лоялистами Объединенной империи шотландского происхождения, а другие приехали прямо из Шотландии, как, например, прибытие Гектора в Пикту, Новая Шотландия, в 1773 году .
Раннее духовенство представляло многие течения реформированной теологии и получило образование в Шотландии, Ирландии и Соединенных Штатах. Первоначальные попытки сформировать местные пресвитерии были тщетными. Американское влияние в Канаде сначала исходило от голландских реформаторских миссионеров из штата Нью-Йорк , а затем от американских пресвитериан из многих различных пресвитерианских группировок.
Конгрегации в конечном итоге формировались во многих общинах (первоначально в поселках и городах), и обычно после длительного периода отсутствия какой-либо поддержки со стороны духовенства (в колонии Ред-Ривер в Манитобе это заняло тридцать лет); во многих случаях семейное богослужение состояло из молитв и катехизисов.
Два события привели к раннему прекращению американской поддержки канадских церквей: война 1812 года (1812–14) и восстания 1837 года в Верхней и Нижней Канаде; последнее привело к политической реформе и ответственному правительству ; Верхняя Канада стала Канадой Западной, а Нижняя Канада стала Канадой Восточной в 1841 году, вплоть до 1867 года. В южном Онтарио когда-то существовала пресвитерия Стэмфорда; их последняя община, расположенная недалеко от Милтона, Онтарио, закрылась в 1951 году, а церковь Стэмфорда в Ниагарском водопаде присоединилась к PCC в 1936 году.
В Приморских провинциях (ныне провинции Новая Шотландия, Нью-Брансуик и Остров Принца Эдуарда) первоначальные шотландские пресвитериане происходили из двух ветвей Сецессионистской объединенной пресвитерианской церкви Шотландии , и до их объединения в 1817 году, которое создало Синод Новой Шотландии, существовали Ассоциированная пресвитерия Труро, основанная в 1786 году, и Пресвитерия Пикту, основанная в 1795 году. Все еще существовали общины и служители Церкви Шотландии, которые оставались за пределами этой группы, до ее объединения в Нью-Брансуике 30 января 1833 года (Синод с 1835 года) и в Новой Шотландии.
В 1811 году преподобный Томас Маккалок основал Академию Пикту, первую образовательную школу для подготовки служителей. Некоторые из ее выпускников отправились в Шотландию, чтобы продолжить свое обучение. Это привело Маккалока в Галифакс, чтобы преподавать, где в конечном итоге был сформирован Университет Далхаузи ; из другой академии в Уэст-Ривер , округ Пикту, (1848), также привел в Галифакс как Пресвитерианский колледж (Галифакс), позже семинарию Пайн-Хилл (Объединенная церковь), которая с 1971 года в настоящее время является частью Атлантической школы теологии .
В Канадах в 1818 году была образована Объединенная пресвитерия Канад , как более свободная организация духовенства, поддерживаемая другими группами. К 1839 году этот Объединенный синод (одно время было три пресвитерия) был поглощен Пресвитерианской церковью Канады в связи с Учрежденной церковью Шотландии , возведенной в синод материнской церковью в 1831 году, подкрепленной миссионерами, предоставленными Миссионерским обществом Глазго. В 1834 году эта группа также начала принимать некоторое количество духовенства и общин Объединенного синода, что привело к вышеупомянутому союзу с Auld Kirk к 1840 году.
В 1831 году Объединенный ассоциированный синод в Шотландии (после 1847 года Объединенная пресвитерианская церковь Шотландии ) согласился отправить миссионеров в Канады; трое были назначены и прибыли в 1832 году. На Рождество 1834 года Канадский синод был возведен в недавно включенном городе Торонто , в который также вошли общины и по крайней мере один служитель из Объединенного синода Канад. Позже они основали свою собственную общину в Торонто в 1838 году и Теологический колледж в Лондоне , Западная Канада, в 1844 году.
В Торонто конгрегация Объединенного синода Канады (образованная в городе Йорке в 1820 году) и ее пастор преподобный Джеймс Харрис вышли из состава общины в 1834 году, оставаясь независимыми до 1844 года, когда они объединились с раскольниками Свободной церкви из Церкви Св. Андрея Торонто Шотландии (образованной в 1830 году) и создали пресвитерианскую церковь Нокса в Торонто.
Единство в Синоде Церкви Шотландии Канады после слияния Объединенного Синода было недолгим, но дало возможность основать в 1841 году Теологический колледж, Королевский колледж, в Кингстоне, Западная Канада ; Теологический колледж Королевы (Объединенная церковь) в настоящее время является частью Университета Королевы .
В июне 1844 года Синод собрался в Кингстоне, Онтарио , и повторил ситуацию, которая повлияла на Шотландскую ассамблею в 1843 году, когда большая группа также вышла и сформировала Канадский синод Свободной церкви Шотландии. К следующему сентябрю большинство студентов-теологов в Квинсе присоединились к Свободной церкви, отправились в Торонто и основали колледж Нокса ; в 1861 году они объединились с вышеупомянутым колледжем Объединенной пресвитерианской церкви Шотландии , который переехал в Торонто из Лондона, Онтарио, в 1853 году.
В Приморских провинциях колонии были основаны в Новой Шотландии, Нью-Брансуике, на острове Принца Эдуарда и на острове Кейп-Бретон . Как и в Верхней Канаде , так и в Нижней Канаде , существовали различные группы, организующие приходы. Последствия раскола Церкви Шотландии 1843 года ощущались в Новой Шотландии; колониальные священники либо были приглашены обратно в приходы в Шотландии, либо они вставали на сторону Свободной церкви в Новой Шотландии и других местах. Формальная структура Церкви Шотландии была затронута там на десятилетие.
В 1860 году, за год до объединения Канад, в результате слияния общин Свободной церкви и Объединенной пресвитерианской церкви в Новой Шотландии, включая Кейп-Бретон и остров Принца Эдуарда, была создана Пресвитерианская церковь Нижних провинций, а в 1866 году к ним присоединились их соотечественники в Нью-Брансуике.
В июне 1861 года была образована Канадская пресвитерианская церковь в результате слияния Канадских синодов Свободной церкви Шотландии и Объединенной пресвитерианской церкви. Она стала доминирующей пресвитерианской группой в Канаде, разрастаясь в городах, поселках, деревнях и даже в Соединенных Штатах, включая Иллинойс ( Чикаго , французская община в Сент-Энн и гэльскоязычная община в Элмире) и приграничные города в Мичигане и штате Нью-Йорк , а также в канадских северо-западных территориях с преподобным Джоном Блэком в колонии Ред-Ривер в Килдонане и преподобным Джеймсом Нисбетом в Принс-Альберте . Роберт Джеймисон был отправлен инаугурационным Синодом Канадской пресвитерианской церкви из Йорк-Миллс и Фишервилля недалеко от Торонто (последняя церковь сейчас находится в торонтской деревне пионеров Блэк-Крик , рядом с особняком старейшей общины 1817 года в районе Торонто, расположенной в Ричмонд-Хилл ) в колонию Британская Колумбия , где он основал общины в Нью-Вестминстере , Нанаймо и в долине Фрейзера. После 1875 года он присоединился к Церкви Шотландии, пока Канадская тихоокеанская железная дорога не достигла залива Беррард (позже Ванкувер ) в 1885 году; они воссоединились (вместе с другими общинами) с пресвитерианской церковью в Канаде, и позже был сформирован Синод Британской Колумбии.
Канадская пресвитерианская церковь основала второй теологический колледж, Пресвитерианский колледж, Монреаль в 1867 году (устав предоставлен в 1865 году). И Колледж Нокса , и Пресвитерианский колледж, Монреаль остались с Пресвитерианской церковью в Канаде после церковного союза в 1925 году.
В 1867 году органы Церкви Шотландии в Приморских провинциях объединились в Синод пресвитерианской церкви Приморских провинций Британской Северной Америки .
В 1869 году Канадская пресвитерианская церковь добавила еще один уровень к своей растущей церковной структуре — ее Ежегодный синод стал Генеральной ассамблеей , и были образованы четыре меньших региональных синода: Монреальский, обслуживающий как Квебек, так и Восточный Онтарио; Торонто; Гамильтонский; и Лондонский с несколькими приходами в США.
Первый модератор Генеральной ассамблеи CPC, преподобный Уильям Ормистон, тогдашний представитель Центральной CPC в Гамильтоне, Онтарио , в конце своего срока (он переезжал служить в Голландскую реформатскую церковь в Нью-Йорке ) разослал письма этим группам с просьбой провести конференцию всех направлений пресвитерианства в новом Доминионе Канада. Эта конференция состоялась в Монреале в сентябре 1870 года и привела эти четыре группы к созданию основы союза, на которой в июне 1874 года Генеральная ассамблея Канадской пресвитерианской церкви и Синод Церкви Шотландии Канады встретились в Оттаве , где состоялись заседания и заключительные приготовления, а делегации встретились в соседних общинах Нокс (CPC) и Св. Эндрю (Церковь Шотландии) .
.jpg/1280px-General_Assembly_Presbyterian_Church_of_Canada_(HS85-10-33084).jpg)
15 июня 1875 года четыре канадские пресвитерианские церкви:
представляющие собой многочисленные параллельные события и противоречия внутри Церкви Шотландии, объединившейся в Пресвитерианскую церковь в Канаде , в Виктория-холле в Монреале .
Хотя существовало несколько приходов Церкви Шотландии, в основном из Приморских провинций, а также Св. Андрея в Монреале и несколько других в округе Гленгарри , Онтарио , которые сопротивлялись этому объединению, многие из них в конечном итоге вошли в PCC в начале 20-го века. В 1918 году была создана Церковь Св. Андрея и Св. Павла в Монреале в результате слияния этой главной конгрегации, последней в Канаде, связанной таким образом с Церковью Шотландии; в 1932 году они переехали на Шербрук-стрит и отпраздновали свое двухсотлетие в 2002 году.
Как единая группа, PCC консолидировалась и росла по всей Канаде как в уже существующих районах, так и в новых заселенных частях.
Манитоба , созданная как провинция в 1870 году, была основана в поселении Ред-Ривер-Селкирк и основала общину в Килдонане в 1818 году; они ждали 30 лет священника, Джона Блэка, предоставленного Свободной церковью в Канаде, после того как он служил миссионером у французов в Восточной Канаде недалеко от Монреаля. Позже к нему присоединился преподобный Джеймс Нисбет, ранее из Оквилла , Западная Канада, который затем основал территориальный форпост в Принс-Альберте (ныне Саскачеван ) Северо-Западных территориях. Джеймс Робертсон, священник из округа Оксфорд, Онтарио, был впервые призван (1873) в общину в Виннипеге , а в 1881 году был назначен суперинтендантом миссий, где он обеспечивал руководство и рост для новых поселенцев, студентов-священников, рукоположенных миссионеров и общин. Колледж Манитобы начал свою работу в Килдонане в 1871 году, получил поддержку от обеих канадских церквей до 1875 года, и на Генеральной ассамблее 1883 года их модератор, преподобный доктор Джон Марк Кинг (из церкви St. James Square в Торонто ) был призван стать их первым директором. Со строительством Канадской тихоокеанской железной дороги через Канаду началось развитие и заселение Западной Канады, из Манитобы, и к 1905 году были образованы провинции Саскачеван и Альберта.
В 1905 году, когда были образованы провинции Альберта и Саскачеван , для каждой из них были созданы отдельные синоды:
После смерти Кинга (1899) и Робертсона (1901) их преемники возглавили дело церковного союза с другими протестантскими организациями, включая англикан и баптистов , что привело к образованию Объединенной церкви Канады с почти единогласным объединением методистской и конгрегационалистской церквей Канады 10 июня 1925 года.
После многих лет дебатов и отсрочек из-за Первой мировой войны голосование по Канадскому церковному союзу состоялось в конце 1924 года и в 1925 году.
9 июня 1925 года группа, состоящая из этих пресвитерианских общин и ряда групп меньшинств, которые не согласились с церковным союзом в Объединенную церковь Канады , встретилась для молитвы незадолго до полуночи в пресвитерианской церкви Нокса (Торонто) ; недалеко от тогдашней пресвитерианской церкви на Колледж-стрит , где ранее в тот же день завершился последний седерунт Генеральной ассамблеи 1925 года. Около 79 несогласных комиссаров и другие, в равной степени обеспокоенные будущим своей церкви, пришли, чтобы возобновить Генеральную ассамблею «продолжающейся» пресвитерианской церкви в ту ночь. Их возглавил преподобный доктор Дэвид Джордж Маккуин , бывший модератор (1912) и давний служитель (1887–1930) Первой церкви (1881) в Эдмонтоне , Альберта , который председательствовал в качестве модератора и сформировал группу в «продолжающуюся» Генеральную ассамблею пресвитерианской церкви в Канаде. После перерыва в начале часов 10 июня они позже снова собрались как Генеральная ассамблея, а также встретились с другими (включая женские миссионерские группы) на конгрессе в церкви Св. Андрея (Торонто) ; эти две ключевые общины Торонто внесли большой вклад и оказали поддержку Ассоциации пресвитерианской церкви в этой борьбе против церковного союза. Уолтер Джордж Браун , еще один ведущий борец против союза, был избран модератором в 1931 году.
Название «продолжающие пресвитериане» сохранялось до 1939 года. Закон об Объединенной церкви Канады прямо предусматривал, что «Пресвитерианская церковь Канады» прекратила свое существование, но продолжающие пресвитериане продолжали использовать это название, и в 1939 году в закон были внесены поправки, признающие их право на это. [2] М. Х. Огилви отмечает, что
Продолжавшие существовать пресвитериане после 1925 года никогда не сомневались в своем праве быть и называться пресвитерианами, независимо от доктрины парламентского превосходства. В отличие от юнионистов, они цеплялись за унаследованные черты пресвитерианства : подчиненный стандарт Вестминстерского исповедания веры , пресвитерианскую политику управления церковными судами и, возможно, каплю духа ковенанта . [2]
Около 30 процентов бывших пресвитериан оставались вне Объединенной церкви на момент разделения, хотя фактическое голосование остается неопределенным.
В Западной Канаде потери, а также многочисленные пресвитерии, приходы и миссии, включали все теологические колледжи:
В Виннипеге Манитобский колледж , основанный в 1871 году в Килдонане и переехавший в Виннипег в 1874 году, начал преподавать теологию с вышеупомянутым назначением доктора Кинга в 1883 году. В 1938 году он объединился с колледжем Уэсли , став Объединенным колледжем, и в настоящее время является частью Университета Виннипега .
В Ванкувере Вестминстерский зал ( 1908) был объединен в 1927 году с колледжем Райерсона (методистским) и Конгрегационалистским колледжем Британской Колумбии, чтобы создать Объединенный колледж, который теперь является частью Ванкуверской школы теологии (1971), расположенной в главном кампусе Университета Британской Колумбии (UBC). Зал Св. Эндрю , часть присутствия PCC в UBC с 1956 года, официально присоединился к VST в 1984 году, а в 2006 году Генеральная Ассамблея одобрила параллельные программы с Regent College .
В Эдмонтоне , Альберта, Робертсон-колледж (1912), названный в честь вышеупомянутого суперинтенданта миссий, объединился с Альбертским (методистским) колледжем и стал колледжем Святого Стефана после 1925 года. Он расположен на территории кампуса Университета Альберты . В Саскатуне пресвитерианский колледж Саскатуна (1914) стал колледжем Святого Эндрю в 1925 году. Он расположен на территории кампуса Университета Саскачевана . В 2000 году эти последние колледжи административно объединились, оставшись при этом в Саскатуне и Эдмонтоне соответственно, и стали известны как колледж Святого Эндрю и Святого Стефана .
После 1925 года «перестройка» замедлилась в 1930-х годах из-за Великой депрессии и Второй мировой войны . Период с 1945 года ознаменовался расширением за счет роста городов и иммиграции, особенно из пресвитерианских оплотов, таких как Шотландия и Ирландия , а также членов пресвитерианской и реформатской церкви из Нидерландов , Венгрии и, в последнее время, Тайваня , Ганы и Кореи , для последней из которых в 1997 году были созданы две отдельные корейские пресвитерии «Хан Ка» (Восточная и Западная).
Как и другие основные конфессии в Северной Америке, пресвитерианская церковь в Канаде боролась с социальными проблемами и, особенно, с человеческой сексуальностью. В 1998 году пресвитерианская конфессия запретила пасторов-геев и лесбиянок и отказала в лицензиях на проповедование этим служителям; однако в 2012 году этот запрет был снят ассамблеей. [3] Согласно «Справочнику социальных действий», «пресвитерианская церковь в Канаде признает, что гомосексуальная ориентация не является грехом». [4] «пресвитерианская церковь в Канаде никогда не ограничивала роли своих членов на основе их сексуальной ориентации. К этим ролям относятся учителя церковных школ, музыканты, лидеры молодежи, правящие старейшины, обучающие старейшины и члены Ордена диаконских служений». [5]
В 2014 году пресвитерии Ватерлоо-Веллингтона, Калгари и Восточного Торонто проголосовали за инициативу, в которой просили пресвитерианскую церковь Канады разрешить рукоположение пасторов-геев и благословение однополых браков. [6] В 2015 году Генеральная Ассамблея выслушала 6 инициатив в пользу однополых браков и 15 инициатив против однополых союзов. [7] Модератор, преподобный Карен Хорст, опубликовала пастырское письмо, призывающее к любезной и открытой дискуссии, которая выслушает обе стороны дебатов. [8]
На Генеральной ассамблее 2016 года церковь передала доклады о человеческой сексуальности в различные комитеты. Пресвитерии Калгари-Маклеода, Восточного Торонто и Ватерлоо-Веллингтона подали ходатайства с просьбой к конфессии поддержать однополые союзы и партнерские отношения между геями и лесбиянками. [4] В 2017 году PCC создал комитет «Радужное причастие», чтобы выслушать членов ЛГБТ. [9] Церковь также опубликовала письмо с извинениями за гомофобию. [10] Генеральная ассамблея 2021 года согласилась принять два параллельных определения брака: одно исключительно гетеросексуальное, а другое — однополые браки, оставив выбор за служителями и церковными сессиями. [11]
С 1966 года конфессия рукополагала женщин как в старейшины, так и в служители. [12] К 2014 году насчитывалось 362 женщины-священника и 3563 женщины-старейшины, что составляло 49,9% старейшин Церкви. [13]
Пресвитерианская церковь в Канаде также имела международное присутствие: помимо приходов в Ньюфаундленде до вступления этой провинции в Канадскую Конфедерацию в 1949 году, церковь Святого Андрея в Гамильтоне (Бермудские острова) была связана с Приморскими церквями с 1842 по 1963 год, когда ее пресвитерский надзор был передан пресвитерии Западного Торонто, а во многих приходах есть люди из многих других стран и культур, приехавшие в Канаду.
Иностранные миссионеры, или, в последнее время, международные партнеры, делятся свидетельством церкви по всему миру. До 1875 года Атлантическая Канада послала Джона Гедди и братьев Гордон (Джордж Н. и Джеймс Д., оба приняли мученическую смерть) с острова Принца Эдуарда на Новые Гебриды, которые сейчас называются Вануату в южной части Тихого океана; Джона Мортона на Тринидад ; и позже партнеров в соседнюю Демерару, часть современной Гайаны .
В 1871 году Канадская пресвитерианская церковь направила Джорджа Лесли Маккея из городка Зорра , округ Оксфорд, Онтарио , в Формозу, которая до сих пор поддерживается в связи с пресвитерианской церковью на Тайване . Уроженец округа Оксфорд Джонатан Гофорт сначала отправился в Хэнань, Китай, чтобы начать там Канадскую пресвитерианскую миссию , доктор Джон Бьюкенен — в Индию , Джеймс Скарт Гейл (спонсируемый YMCA ) и Роберт Грирсон отправились в Корею , Японию встретили Кэролайн Макдональд, «Белого ангела Токио» ( YWCA ), а после 1927 года, когда Лютер Лисгар Янг и другие стали партнерами Корейской христианской церкви Японии.
Некоторые изменения произошли после церковного союза, когда Гофорт покинул Хэнань, чтобы завершить свое азиатское служение в Маньчжурии, вышеупомянутый Л. Л. Янг отправился из Кореи в Японию . Поздняя тихоокеанская оккупация Японией, за которой последовала « культурная революция » Мао в Китае , вынудила временно и навсегда покинуть некоторые азиатские области, включая Тайвань , Японию и Маньчжурию .
С 1954 года Нигерия , где Мэри Слессор была пионером поколения до этого в шотландской церкви, и чья история была хорошо известна во многих канадских общинах, открыла дверь для служения PCC в Африке. Ричард Фи, модератор 130-й Генеральной Ассамблеи, состоявшейся в Ошаве , Онтарио, в июне 2004 года, провел свое раннее служение в Нигерии, прежде чем принять свою канадскую роль (1992–2005), сначала в Presbyterian World Service and Development , а теперь в качестве генерального секретаря Life and Mission Agency.
Малави , Гана , Кения , Мозамбик , Камерун , Лесото и остров Маврикий в Индийском океане — другие африканские страны, которые также сотрудничают с PCC, которая также служит в Центральной Америке ( сюда также включена Гайана , которая была ответвлением Миссии в Тринидаде, основанной новошотландским преподобным Джоном Мортоном в 1865 году), а в последнее время, с 1990-х годов, — в Восточной Европе.
Пресвитерианская церковь в Канаде также участвовала в отношениях между другими христианскими церквями. Всемирное сообщество реформатских церквей было образовано в 1875 году (тогда известное как Альянс реформатских церквей, придерживающихся пресвитерианской системы ), и было хорошо представлено канадцами, которые провели Пятый генеральный собор в Торонто в 1892 году, а также в Монреале в 1937 году (тогда признанное как Пресвитерианская церковь Канады ), и в Оттаве в 1982 году, когда оно было известно как Всемирный альянс реформатских церквей (название было изменено в 1970 году с добавлением конгрегационалистов). Нынешнее название группы представляет собой еще одно слияние в 2010 году.
Пресвитерианская церковь Канады была одним из членов-учредителей Канадского совета церквей и Всемирного совета церквей в 1944 и 1948 годах соответственно.
Существует также «статус наблюдателя» в Евангелическом братстве Канады , хотя несколько общин и отдельных лиц активно участвуют в этом начинании. [14]
С 1939 года отношения с Объединенной церковью Канады улучшились благодаря участию в экуменических партнерствах на местном, национальном и международном уровнях. Существует много общин, которые будут проводить совместные службы в летние месяцы, а также другие мероприятия, такие как Неделя молитв за христианское единство, Женский день молитвы, службы Страстной недели и местные благотворительные акции, такие как продовольственные банки, приюты для бездомных и раздел урожая.
В настоящее время пресвитерианская церковь в Канаде насчитывает около 1000 приходов по всей стране. В результате раннего заселения, а также урбанизации после Второй мировой войны и сопротивления церковному союзу 1925 года , в Южном Онтарио находится наибольшее количество приходов, пресвитерий и синодов (перечисленных выше).
Генеральная Ассамблея , проводимая ежегодно с 1875 года в первую неделю июня, недавно проводилась в ряде центров по всему Южному Онтарио и Квебеку. Количество делегатов или уполномоченных на Генеральной Ассамблее определяется одной шестой частью служителей в списке пресвитерии и таким же количеством старейшин , назначаемых по очереди из каждой конгрегации или пастырского служения. Также есть представители молодежи, выбранные из каждого второго пресвитерия в списке, и представители студентов, представляющие теологические колледжи.
Каждое десятилетие предпринимаются попытки провести Генеральную ассамблею в других частях страны: 5 июня 2005 года Первая пресвитерианская церковь в Эдмонтоне стала местом открытия 131-й Генеральной ассамблеи Пресвитерианской церкви в Канаде; преподобная Джин Моррис из Калгари, Альберта, была модератором 131-й Генеральной ассамблеи в 2005 году; ее отец, преподобный доктор Дж. Дж. Харролд Моррис, был модератором в 1989 году и вырос в Первой конгрегации. Она получила степень доктора богословия от Ванкуверской школы теологии в 2010 году.
В 1996 году местом проведения мероприятия был Шарлоттаун (провинция Остров Принца Эдуарда), в 1957 и 1989 годах — Ванкувер (Британская Колумбия), в 1971 году — Галифакс (Новая Шотландия) и в 1948 году — Калгари. В июне 2010 года гостеприимными хозяевами выступили представители пресвитерии Кейп-Бретона ( Новая Шотландия) .
С 4 по 9 июня 2006 года в Сент-Катаринсе (Онтарио) в Университете Брока , альма-матер (1982) уходящего модератора, состоялась 132-я Генеральная Ассамблея . Официальными кандидатами на пост модератора 2006 года стали два мирянина; голосование за модератора проводилось всеми действующими служителями (в их пресвитерском списке) и старейшинами-представителями в их соответствующих пресвитериях. Подсчет голосов был проведен и объявлен 3 апреля, что является изменением по сравнению с большинством лет, когда это проводилось 1 апреля. Нынешний бывший модератор — Вильма Уэлш , старейшина из Гвельфа (Онтарио) , бывший партнер миссии пресвитерианской церкви на Тайване и штатный сотрудник в офисах Life and Mission Agency в Торонто (награждена доктором богословия колледжем Нокса в 2010 году). Приглашения на Генеральные Ассамблеи 2007 и 2008 годов были одобрены двумя пресвитериями Онтарио. Ассамблея 2007 года прошла с 3 по 8 июня в Университете Ватерлоо , а церемония открытия прошла в соседнем Кембридже . Модератором был преподобный доктор Дж. Ханс Кувенберг , старший пастор пресвитерианской церкви Кальвина в Абботсфорде, Британская Колумбия . Ассамблея 2008 года прошла в Оттаве, церемония открытия прошла в церкви Нокс . Модератором был преподобный Чол Сун Парк , тогдашний старший пастор Корейской пресвитерианской церкви Торонто [1], первый корейско-канадский модератор PCC. В 2009 году Генеральная Ассамблея прошла в Гамильтоне, Онтарио, модератором был преподобный Харви Селф из пресвитерианской церкви Твидсмуир, Оранжвилл, Онтарио; он был бывшим военным капелланом. В 2010 году Генеральная Ассамблея прошла в Сиднее, Новая Шотландия; впервые на острове Кейп-Бретон . Преподобный доктор Герберт Ф. Гейл из Гвельфа, Онтарио, заместитель секретаря Planned Giving, является нынешним модератором. Генеральная Ассамблея 2011 года пройдет в Лондоне, Онтарио.
В каждой канадской провинции есть приходы, миссии и проповеднические пункты, а также вышеупомянутая церковь Святого Андрея в Гамильтоне, Бермудские острова .
Коммуникация играла важную роль в пресвитерианской церкви в Канаде. До 1875 года каждая группа имела своего рода журнал для коммуникации, а также активное участие в основной прессе.
В январе 1876 года издание Presbyterian Record , возникшее в результате слияния издания The Presbyterian Церкви Шотландии (с 1848 года) и Record Канадской пресвитерианской церкви (и его предшественников в Объединенной пресвитерианской и свободной церкви), начало свою работу, которая продолжалась ежемесячно до 2016 года, когда издание Presbyterian Record было заменено ежеквартальной газетой The Presbyterian Connection и ежемесячным электронным информационным бюллетенем PCConnect .
Также существуют «Glad Tidings » — издание Женского миссионерского общества (ранее Западное отделение WMS), выходящее с 1925 года, и « Presbyterian Message» — издание Атлантического миссионерского общества (ранее Восточный отдел WMS); а также «Presbyterian History» — информационный бюллетень Комитета по истории , регулярно публикуемый с 1957 года.
Channels , регулярное печатное издание с 1983 по 2007 год, издавалось Братством по обновлению в пресвитерианской церкви в Канаде .
