Ковенантеры [a] были членами шотландского религиозного и политического движения XVII века, которые поддерживали пресвитерианскую церковь Шотландии и главенство ее лидеров в религиозных делах. Оно возникло в результате споров с Яковом VI и его сыном Карлом I по поводу церковной организации и доктрины , но переросло в политический конфликт по поводу границ королевской власти.
В 1638 году тысячи шотландцев подписали Национальный ковенант , пообещав сопротивляться изменениям, навязанным Карлом в церкви. Последующие Епископские войны 1639 и 1640 годов положили начало Войнам трех королевств и привели к тому, что ковенантеры взяли под контроль шотландское правительство . В ответ на Ирландское восстание 1641 года войска ковенантеров были отправлены в Ирландию , а Торжественная лига и ковенант 1643 года вовлекли их в Первую гражданскую войну в Англии на стороне парламента против роялистов .
По мере того, как война прогрессировала, многие участники Covenanter стали рассматривать английских религиозных независимых, таких как Оливер Кромвель , как большую угрозу, чем роялисты, особенно их оппозицию государственной религии . В результате фракция Covenanter, известная как Engagers, объединилась с шотландцами и английскими роялистами во время Второй английской гражданской войны 1648 года . Шотландская армия вторглась в Англию, но потерпела поражение, а Чарльз был казнен в январе 1649 года. Партия Kirk теперь получила политическую власть и в 1650 году согласилась предоставить его сыну Charles II шотландскую военную поддержку, чтобы вернуть английский престол, а затем короновала его королем Шотландии в 1651 году. Поражение в англо-шотландской войне (1650–1652) привело к тому, что Шотландия была поглощена Содружеством Англии . Kirk утратила свое положение государственной церкви , и постановления ее собраний больше не применялись законом.
После Реставрации Стюартов 1660 года парламент Шотландии принял законы, отменяющие реформы, принятые с 1639 года. Епископы были восстановлены в церкви, в то время как министры и другие должностные лица были обязаны принять Клятву отречения, отвергающую Ковенант 1638 года. В результате многие ковенантеры выступили против нового режима, что привело к серии заговоров и вооруженных восстаний. После Славной революции 1688 года в Шотландии Церковь Шотландии была восстановлена как полностью пресвитерианская структура, и большинство ковенантеров были повторно приняты. Диссидентские меньшинства сохранялись в Шотландии, Ирландии и Северной Америке , которые продолжают существовать сегодня как Реформатский пресвитерианский глобальный альянс .
.jpg/1280px-Portrait_of_John_Knox_(4671577).jpg)
Шотландская Реформация XVI века привела к созданию реформированной Церкви Шотландии , или «кирк», пресвитерианской по структуре и кальвинистской по доктрине. В декабре 1557 года кирка стала государственной церковью Шотландии, а в 1560 году парламент Шотландии принял Шотландское исповедание веры , которое отвергло многие католические учения и практики. [1]
Исповедание было принято Яковом VI и подтверждено сначала в 1590 году, а затем в 1596 году. Однако Яков утверждал, что как король он также является главой церкви, управляя ею через епископов , назначаемых им самим. [2] [b] Церковь оставалась кальвинистской по доктрине, и когда Яков стал королем Англии в 1603 году, он видел объединенную церковь как первый шаг к созданию централизованного, унионистского государства. [5] Хотя обе церкви были номинально епископальными по структуре и протестантскими по доктрине, даже шотландские епископы отвергали многие практики Церкви Англии как немногим лучше католических. [6]
Оппозиция католицизму оставалась широко распространенной в Шотландии, хотя к 1630 году она в основном ограничивалась аристократией и отдаленными, говорящими на гэльском языке районами Хайленда и островов . [7] Многие шотландцы сражались в Тридцатилетней войне , одном из самых разрушительных религиозных конфликтов в истории Европы, в то время как они были близки экономически и культурно с протестантской Голландской республикой , которая тогда боролась за независимость от католической Испании . Наконец, большинство церковных служителей получили образование во французских кальвинистских университетах, большинство из которых были подавлены во время восстаний гугенотов в 1620-х годах. [8]
Эти связи, в сочетании с общим восприятием того, что протестантская Европа находится под угрозой, привели к повышенной чувствительности вокруг религиозной практики. В 1636 году Карл I заменил существующую « Книгу дисциплины », используемую церковью, новой Книгой канонов и отлучил от церкви любого, кто отрицал королевское превосходство в церковных делах. [9] Когда в 1637 году последовала пересмотренная « Книга общей молитвы », это вызвало гнев и массовые беспорядки, наиболее известный из которых произошел, когда Дженни Геддес бросила табурет в священника в соборе Святого Джайлса . [10] Совсем недавно историки, такие как Марк Кишлански, утверждали, что ее протест был частью серии спланированных и скоординированных актов оппозиции Книге общей молитвы , чье происхождение было как политическим, так и религиозным. [11]
Под руководством Арчибальда Джонстона и Александра Хендерсона в феврале 1638 года представители всех слоев шотландского общества согласились на Национальный ковенант , пообещав сопротивление литургическим «нововведениям». Важным фактором в политическом соперничестве с Карлом была вера ковенантов в то, что они сохраняли установленную и божественно установленную форму религии, которую он стремился изменить. [12] Дебаты о том, что это значит, продолжались до тех пор, пока окончательно не урегулировались в 1690 году. Например, в Ковенанте не упоминались епископы; Мердок Маккензи , епископ Оркнейских островов с 1677 по 1688 год, считал себя ковенантом и утверждал, что их изгнание нарушило эту форму. Тем не менее, когда Генеральная ассамблея Церкви Шотландии собралась в Глазго в декабре 1638 года, она отменила епископство и подтвердила его право собираться ежегодно. [13]
Поддержка была широко распространена, за исключением Абердиншира и Банфа , центра сопротивления роялистов и епископалов в течение следующих 60 лет. [14] Маркиз Аргайл и шесть других членов Шотландского тайного совета поддержали Ковенант; [15] Чарльз пытался навязать свою власть в Епископских войнах 1639 и 1640 годов , и его поражение оставило Ковенантеров контролировать Шотландию. [16] Когда в 1642 году началась Первая гражданская война в Англии , шотландцы сначала оставались нейтральными, но отправили войска в Ольстер, чтобы поддержать своих единоверцев в Ирландском восстании ; ожесточение этого конфликта радикализировало взгляды в Шотландии и Ирландии. [17]
Поскольку кальвинисты считали, что «хорошо организованная» монархия была частью Божьего плана, ковенантеры обязались «защищать личность и власть короля нашими товарами, телами и жизнями». Идея правительства без короля была немыслима. [18] Эту точку зрения в целом разделяли английские парламентарии , которые хотели контролировать Чарльза, а не смещать его, но и они, и их оппоненты -роялисты были еще более разделены по поводу религиозной доктрины . В Шотландии почти единодушное согласие по доктрине означало разногласия, сосредоточенные на том, кто обладал высшей властью в церковных делах. Роялисты, как правило, были «традиционалистами» в религии и политике, но были различные факторы, включая националистическую преданность Кирку. Индивидуальные мотивы были очень сложными, и многие сражались на обеих сторонах, включая Монтроза , генерала ковенантеров в 1639 и 1640 годах, который почти восстановил роялистское правление в Шотландии в 1645 году. [19]
Фракция Ковенантеров во главе с Аргайлом считала религиозный союз с Англией лучшим способом сохранить пресвитерианскую церковь, и в октябре 1643 года Торжественная лига и Ковенант согласились на пресвитерианский союз в обмен на военную поддержку Шотландии. [20] Роялисты и умеренные как в Шотландии, так и в Англии выступили против этого по националистическим мотивам, в то время как религиозные независимые, такие как Оливер Кромвель, утверждали, что он будет сражаться, а не согласится на это. [21]
Ковенантеры и их союзники-английские пресвитериане постепенно пришли к выводу, что независимые, которые доминировали в Армии нового образца, представляют большую угрозу, чем роялисты, и когда в 1646 году Карл сдался, они начали переговоры о его восстановлении на английском престоле. В декабре 1647 года Карл согласился навязать пресвитерианство в Англии на три года и подавить независимых, но его отказ принять Ковенантер расколол ковенантеров на энгагеров и фундаменталистов партии Кирка или виггаморов . Поражение во Второй гражданской войне в Англии привело к казни Чарльза в январе 1649 года, а партия Кирка взяла под контроль Генеральную ассамблею. [22]
В феврале 1649 года шотландцы провозгласили Карла II королем Шотландии и Великобритании; по условиям Договора в Бреде партия Кирка согласилась восстановить Карла на английском престоле, а взамен он принял Ковенант. Поражения при Данбаре и Вустере привели к тому, что Шотландия была включена в Содружество Англии, Шотландии и Ирландии в 1652 году. [23]
После поражения в 1651 году ковенантеры разделились на две фракции. Более двух третей министерства поддержали резолюцию декабря 1650 года, повторно приняв роялистов и энгагеров, и были известны как «резолюционеры». «Протестующие» были в основном бывшими фундаменталистами партии Кирка или виггаморами, которые возлагали вину за поражение на компромисс со «злокачественными особями». Различия между ними были как религиозными, так и политическими, включая церковное управление, религиозную терпимость и роль закона в благочестивом обществе. [24]
После событий 1648–1651 годов Кромвель решил, что единственный путь вперед — это ликвидация власти шотландской земельной элиты и церкви. Условия регистрации, опубликованные 12 февраля 1652 года, возложили ответственность за регулирование церковных дел на новый Совет Шотландии и разрешили свободу вероисповедания для всех протестантских сект. Поскольку пресвитерианство больше не было государственной религией, сессии церкви и синоды функционировали как и прежде, но ее указы не подкреплялись гражданскими санкциями. [25]
Ковенантеры были враждебны к сектам, таким как конгрегационалисты и квакеры , потому что они выступали за разделение церкви и государства. За исключением небольшого числа протестующих, известных как сепаратисты, подавляющее большинство отказалось принять эти изменения, и Шотландия была включена в Содружество без дальнейших консультаций 21 апреля 1652 года. [26]
Борьба за контроль над отдельными пресвитериями сделала раскол еще более ожесточенным, и в июле 1653 года каждая фракция провела свою собственную Генеральную ассамблею в Эдинбурге. Роберт Лилберн , английский военачальник в Шотландии, использовал предлог церковных служб Резолюционеров, молящихся за успех восстания Гленкерна , чтобы распустить обе сессии. Ассамблея официально не собиралась до 1690 года, большинство Резолюционеров вместо этого встречалось на неформальных «консультациях», а протестующие проводили полевые ассамблеи или молитвенные собрания за пределами контролируемых Резолюционерами церковных структур. [27]
Когда в 1654 году был создан Протекторат , лорд Брогхилл , глава Государственного совета Шотландии, резюмировал свою дилемму: «Резолюционеры любят Карла Стюарта и ненавидят нас, в то время как протестующие не любят ни его, ни нас». [28] Ни одна из сторон не желала сотрудничать с Протекторатом, за исключением Глазго , где протестующие во главе с Патриком Гиллеспи использовали власти в своей борьбе с местными резолюционерами. [29]
Поскольку Резолюционеры контролировали 750 из 900 приходов, Брогхилл осознавал, что их нельзя игнорировать; его политика заключалась в изоляции «экстремальных» элементов обеих фракций, надеясь создать новое, умеренное большинство. [30] Поэтому он поощрял внутренние разногласия в Кирке, включая назначение Джиллеспи ректором Университета Глазго , вопреки желанию протестующего большинства Джеймса Гатри и Уорристона . Власти Протектората фактически стали арбитрами между фракциями, каждая из которых назначала представителей для отстаивания своего дела в Лондоне; последствия влияли на Кирку в течение десятилетий. [31]
После Реставрации монархии в 1660 году Шотландия восстановила контроль над Кирком, но Акт о расторжении брака 1661 года восстановил юридическое положение 1633 года и отменил реформы Ковенантера 1638–1639 годов. Тайный совет Шотландии восстановил епископов 6 сентября 1661 года. Джеймс Шарп , лидер Резолюционеров, стал архиепископом Сент-Эндрюса ; Роберт Лейтон был рукоположен в епископа Данблейна , и вскоре была назначена целая скамья епископов. [32]
В 1662 году церковь была восстановлена в качестве национальной церкви, независимые секты были запрещены, а все должностные лица должны были отказаться от Ковенанта 1638 года; около трети, или около 270 человек в общей сложности, отказались сделать это и в результате потеряли свои должности. [32] Большинство из них произошло на юго-западе Шотландии, в районе, особенно сильном в симпатиях к Ковенанту; практика проведения конвентикул за пределами формальной структуры продолжалась, часто привлекая тысячи верующих. [33]
Правительство чередовало преследования и терпимость; в 1663 году оно объявило несогласных служителей «мятежными лицами» и наложило большие штрафы на тех, кто не посещал приходские церкви «королевских викариев» . В 1666 году группа людей из Гэллоуэя захватила местного военного командира, двинулась на Эдинбург и потерпела поражение в битве при Руллион-Грин . Было взято около 50 пленных, в то время как несколько других были арестованы; 33 были казнены, а остальные отправлены на Барбадос. [34]
Восстание привело к замене герцога Ротеса на посту королевского комиссара Джоном Мейтлендом, 1-м герцогом Лодердейлом, который придерживался более примирительной политики. Письма о снисхождении были выпущены в 1669, 1672 и 1679 годах, позволяя изгнанным священникам вернуться в свои приходы, если они согласятся избегать политики. Некоторые вернулись, но более 150 отказались от предложения, в то время как многие епископалы были отчуждены компромиссом. [35]
Результатом стало возвращение к преследованиям; проповедование на конвенте каралось смертью, а посещение влекло за собой суровые санкции. В 1674 году наследники и хозяева были сделаны ответственными за «хорошее поведение» своих арендаторов и слуг; с 1677 года это означало внесение залогов за тех, кто жил на их земле. В 1678 году 3000 ополченцев Лоуленда и 6000 горцев, известных как «Хайлендское войско», были расквартированы в графствах Ковенантинга, особенно на Юго-Западе, в качестве наказания. [36]
Убийство архиепископа Шарпа радикалами Ковенантера в мае 1679 года привело к восстанию, которое закончилось битвой у моста Ботвелл в июне. Хотя потери на поле боя были относительно небольшими, более 1200 заключенных были приговорены к ссылке, главным обвинителем был лорд-адвокат Роузхо . [37] Также были сделаны заявления о незадокументированных, неизбирательных убийствах после битвы. [38]
Поражение раскололо движение на умеренных и экстремистов, последних возглавили Дональд Каргилл и Ричард Кэмерон, которые в июне 1680 года опубликовали Санкуарскую декларацию . В то время как ранее ковенантеры заявляли, что возражают только против государственной религиозной политики, это означало отказ от какой-либо верности как Чарльзу, так и его католическому брату Джеймсу . Приверженцы были известны как камеронцы , и хотя они составляли относительно небольшое меньшинство, смерть Кэмерона, его брата и Каргилла принесла им значительную симпатию. [39]
Законы о престолонаследии и испытании 1681 года в Шотландии сделали повиновение монарху юридическим обязательством, «независимо от религии», но взамен подтвердили главенство Кирка «в том виде, в котором оно существует в настоящее время». Это исключило сторонников Ковенанта, которые хотели восстановить его в структуре, существовавшей в 1640 году. [40] Ряд правительственных деятелей, включая Джеймса Далримпла , главного юриста , и Арчибальда Кэмпбелла, 9-го графа Аргайла , возражали против несоответствий в Законе и отказались присягать. [c] Аргайл был признан виновным в измене и приговорен к смертной казни, хотя он и Далримпл бежали в Голландскую республику . [42]
Теперь камеронцы были организованы более официально как Объединенные общества; оценки их численности варьируются от 6000 до 7000, в основном сосредоточенные в Аргайлшире. [43] Под руководством Джеймса Ренвика в 1684 году копии Апологетической декларации были размещены в разных местах, фактически объявляя войну правительственным чиновникам. Это привело к периоду, известному в протестантской историографии как « Время убийств »; Шотландский тайный совет санкционировал внесудебную казнь любого ковенантера, пойманного с оружием в руках, политика, проводимая войсками под командованием Джона Грэма, 1-го виконта Данди . [44] В то же время лорд Роузхо перенял французскую практику суда в тот же день и казни для боевиков, которые отказывались приносить клятвы верности королю. [45]
Несмотря на свое католицизм, Яков VII стал королем в апреле 1685 года при широкой поддержке, в основном из-за опасений гражданской войны, если бы его обошли, и сопротивления возобновлению прошлых разногласий внутри Кирка. [46] Эти факторы способствовали быстрому поражению Восстания Аргайла в июне 1685 года; в попытке расширить его привлекательность его манифест опустил любое упоминание о Ковенанте 1638 года. В результате Ренвик и его последователи отказались поддерживать его. [47]
Главным фактором поражения восстания Аргайла было стремление к стабильности внутри Кирка. Выдав письма о снисхождении диссидентским пресвитерианам в 1687 году, Джеймс теперь угрожал возобновить этот спор и подорвать свою собственную епископальную базу. В то же время он исключил Общество людей и создал еще одного мученика Ковенантера, казнив Ренвика в феврале 1688 года. [48]
В июне 1688 года два события превратили инакомыслие в кризис: рождение Джеймса Фрэнсиса Эдварда 10 июня создало католического наследника, за исключением протестантской дочери Джеймса Марии и ее мужа Уильяма Оранского . Судебное преследование Семи Епископов , казалось, выходило за рамки терпимости к католицизму и превратилось в нападение на епископальный истеблишмент; их оправдание 30 июня уничтожило политический авторитет Джеймса. [49] Представители английского политического класса пригласили Уильяма занять английский трон; когда он высадился в Бриксхеме 5 ноября, армия Джеймса покинула его, и он отправился во Францию 23 декабря. [50]
В шотландском Конвенте, избранном в марте для определения урегулирования шотландского престола, доминировали сторонники ковенантеров. 4 апреля он принял Заявление о праве и «Статьи жалоб», которые лишали Джеймса короны своими действиями; 11 мая Уильям и Мария стали соправителями Шотландии. Хотя Уильям хотел сохранить епископов, роль, которую сыграли ковенантеры во время восстания якобитов 1689 года , включая защиту Данкельда камеронцами в августе, означала, что их взгляды возобладали в последующем политическом урегулировании. Генеральная Ассамблея собралась в ноябре 1690 года впервые с 1654 года; еще до ее созыва более 200 епископальных священников были отстранены от своих служений. [51]
Ассамблея снова упразднила епископат и создала две комиссии для юга и севера реки Тэй, которые в течение следующих 25 лет уволили почти две трети всех служителей. [52] Чтобы компенсировать это, около ста священнослужителей вернулись в Кирк в соответствии с Актами об индульгенции 1693 и 1695 годов, в то время как другие находились под защитой местного дворянства и сохраняли свои должности до самой смерти по естественным причинам. [53]
После урегулирования 1690 года небольшое меньшинство Объединённых обществ последовало примеру лидера Камерона Роберта Гамильтона , отказавшись вернуться в Кирк. [54] Они продолжали существовать как неформальная группа до 1706 года, когда Джон Макмиллан был назначен священником; в 1743 году он и Томас Нэрн основали Реформатскую пресвитерианскую церковь Шотландии . [55] Хотя церковь существует до сих пор, подавляющее большинство её членов присоединились к Свободной церкви Шотландии в 1876 году. [53]
Могилы и мемориалы Covenanter из "Killing Time" стали важными для увековечения политического сообщения, изначально небольшого меньшинства United Societies, которые оставались за пределами Kirk. В 1701 году их Ассамблея взяла на себя обязательство восстановить или обозначить могилы мертвых; многие из них находились в отдаленных местах, поскольку правительство того времени намеренно старалось избегать создания мест паломничества. [56]
Old Mortality , роман 1816 года сэра Вальтера Скотта , представляет персонажа, который проводит свое время, путешествуя по Шотландии, обновляя надписи на могилах Covenanter. В 1966 году была основана Scottish Covenanter Memorial Association, которая поддерживает эти памятники по всей Шотландии. Один из самых известных - тот, что был воздвигнут в Greyfriars Kirkyard в 1707 году, в память о 18 000 мучеников, убитых с 1661 по 1680 год. [57]
В 1721 и 1722 годах Роберт Водроу опубликовал «Историю страданий Церкви Шотландии от Реставрации до Революции» , в которой подробно описал преследования движения Ковенантеров с 1660 по 1690 год. Эта работа была вновь выдвинута на первый план, когда некоторые элементы Церкви Шотландии почувствовали, что она страдает от вмешательства государства, как во время Раскола 1843 года . [58]
На протяжении 17 века в Ирландии , в первую очередь в Ольстере , были основаны общины Covenanter ; по разным причинам многие впоследствии переехали в Северную Америку . В 1717 году Уильям Теннент переехал со своей семьей в Филадельфию , где позже основал Log College , первую пресвитерианскую семинарию в Северной Америке. [59]
В Северной Америке многие бывшие члены Ковенантера присоединились к Реформатской пресвитерианской церкви Северной Америки , которая была основана в 1743 году. [60]
«Ковенантеры». Поэтический очерк Летиции Элизабет Лэндон в «Литературной газете», 1823 г.
