Протестантские конфессии появились на Филиппинах в 1898 году, после того как Соединенные Штаты взяли Филиппины под свой контроль у Испании , сначала с капелланами армии Соединенных Штатов , а затем, в течение нескольких месяцев, с гражданскими миссионерами.
Протестанты составляют около 11% населения Филиппин. [1] Они включают в себя широкий спектр пятидесятнических, евангелических и независимых церквей. Некоторые конфессии были основаны на местном уровне.
Вероятно, что до 1898 года на Филиппинах существовала некоторая протестантская активность, например, во время британской оккупации Филиппин , но не было основано ни церквей, ни миссий. Одним из предполагаемых ранних филиппинских протестантов был Паулино Самора, отец методистского епископа Николаса Саморы . Некоторые считают Паулино первым протестантом на Филиппинах. Во время Филиппинской революции Николас Самора уже проповедовал Евангелие, что сделало его одним из самых ранних протестантских служителей на Филиппинах, даже до прибытия американских миссионеров. [3]
Протестантизм начал серьезно развиваться на Филиппинах после испано-американской войны , когда Соединенные Штаты приобрели Филиппины у испанцев по Парижскому договору 1898 года . [4] В период американской колонизации католическая церковь была упразднена как государственная религия , что дало протестантским миссионерам больше возможностей для проникновения на острова. Кроме того, наблюдалась негативная реакция против испаноязычного католицизма и большее принятие протестантизма, представленного американцами. [5] Доминирование католической церкви во всех аспектах жизни на испанских Филиппинах и протестантская антикатолическая враждебность были важными причинами начала протестантской миссионерской деятельности. [6] В 1901 году на Филиппинах был создан Евангелический союз для координации деятельности протестантских конфессий и закладки основ для местного религиозного движения. [7]
Первая протестантская служба в эту эпоху состоялась в воскресенье 28 августа 1898 года. [a] Капеллан Джордж Сталл, член Методистской епископальной церкви , прибыл с оккупационными войсками. Хотя его основной обязанностью было служить солдатам, он записал в своем дневнике, что на той первой службе, которая проводилась в старой испанской темнице с видом на залив Манила , присутствовали не только его люди, но и некоторые филиппинцы. Он прокомментировал эту службу: [8]
«Молюсь о том, чтобы сила Божья использовала этот день, чтобы сделать доброго католика лучше, слабого американца сильнее, отступника – посрамленным, а мрачную старую темницу – началом чудесных вещей на этих островах». [9]
.JPG/1280px-Iloilo_Mission_Hospital_(Medical_Arts_Building).JPG)
После поражения испанцев в битве при Манильском заливе от Азиатской эскадры ВМС США лидеры пресвитериан, баптистов и методистов встретились в 1898 году в Нью-Йорке, чтобы обсудить, как принести протестантизм на Филиппины. Результатом стало соглашение о взаимности, разделившее Филиппины на миссионерские районы по конфессиям, чтобы избежать будущих конфликтов между ними и их новообращенными. [10] В каждом районе будет только одна протестантская конфессия.
За этой встречей последовала еще одна встреча в 1901 году первых миссионеров в Маниле для дальнейшего обсуждения соглашения о взаимном признании, в повестку дня которого были включены три основных пункта:
С 1898 по 1930 год к соглашению о сообществе присоединились следующие протестантские конфессии:
Манила была открыта для всех конфессий и миссионерских агентств. [12] Церковь адвентистов седьмого дня и Епископальная церковь на Филиппинах не присоединились, поскольку они хотели посетить все части архипелага. [13] Американские протестантские миссии (APM) делали акцент на институциональном служении и медицинских миссиях в своих евангелизационных и миссионерских начинаниях.
Некоторое время соглашение о коммунити работало хорошо, пока ситуация не стала более запутанной и не произошли расколы. Методисты раскололись в 1909 году, когда Николас Самора основал Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas (IEMELIF). Это разрушило соглашение. Таким образом, IEMELIF стала первой коренной евангелической конфессией, церковью, полностью поддерживаемой филиппинцами в то время, с методистами-илоканами из Северного Лусона, переехавшими в районы Объединенной церкви Христа на Филиппинах в Минданао. [ необходима цитата ] Баптисты-илонгго мигрировали из Илоило в Центральный Котабато , традиционно христианскую и миссионерскую территорию Альянса. По мере того, как этот вид движения усиливался, резкие границы между различными районами коммунити становились нечеткими. [14]
Разделения пришли с ростом и расширением, а личные столкновения, расовая напряженность, динамика национализма, культурные различия, борьба за власть и другие нетеологические факторы способствовали расколам. В 1920-х годах фундаменталистско-модернистские противоречия в Соединенных Штатах затронули Филиппины, вызвав дальнейшее разделение. К 1921 году около девятнадцати независимых конфессий были зарегистрированы Комиссией по безопасности и обмену (SEC), и важные расколы произошли среди методистов, баптистов, пресвитериан и учеников Христа. Возникло несколько небольших конфессий, некоторые из которых полностью находились под национальным руководством. [15]
Единство церквей все еще было целью. В 1929 году Объединенные братские, пресвитерианские и конгрегационалистские церкви образовали Объединенную евангелическую церковь на Филиппинах. В 1932 году шесть небольших коренных конфессий пресвитерианского и методистского происхождения образовали Iglesia Evangelica Unida de Cristo , или теперь более известную как Христианская церковь Unida. Собрание этих коренных конфессий было созвано Доном Торибио Теодоро, владельцем обуви Ang Tibay. Национальный христианский совет был основан в 1929 году как преемник Евангелического союза. За этим в 1938 году последовала организация Филиппинской федерации евангелических церквей . С началом Второй мировой войны и японской оккупацией Филиппин Объединенная евангелическая церковь пережила тяжелые испытания, когда миссионерские агентства были полностью отрезаны от Соединенных Штатов. Американские миссионеры были заключены в тюрьму, а финансирование миссии неожиданно прекратилось.
Чтобы справиться с различными протестантскими группами, японцы во время оккупации Филиппин во время Второй мировой войны настаивали на формировании Евангелической церкви Филиппин, которая объединила тринадцать конфессий. Однако большинство крупных конфессий, таких как методистская, епископальная, унида и другие независимые церкви, отказались присоединиться. После войны Евангелическая церковь Филиппин еще больше раздробилась, но Ученики Христа, Объединенные братья, Iglesia Evangelica Unida de Cristo, Evangelica Nacional, некоторые отдельные общины IEMELIF, Филиппинские методистские и пресвитерианские церкви остались нетронутыми. Несколько церквей объединились, чтобы сформировать Объединенную церковь Христа на Филиппинах в 1948 году. В 1949 году Объединенная евангелическая церковь, Филиппинская федерация евангелических церквей и Iglesia Evangelica Unida de Cristo образовали Филиппинскую федерацию христианских церквей, которая теперь называется Национальным советом церквей на Филиппинах . Сегодня протестантские и евангелические церкви и конфессии объединены в основные советы церквей: Национальный совет церквей Филиппин (NCCP) для основных протестантских церквей и Филиппинский совет евангелических церквей (PCEC) для евангелических церквей, организованный в 1964 году.
Несколько независимых церковных организаций появились в 1970-х и середине 1980-х годов, такие как Jesus Is Lord Church Worldwide , Greenhills Christian Fellowship, основанная в 1978 году консервативными баптистами, Bread of Life Ministries International, основанная в 1982 году, и Christ's Commission Fellowship и Victory Christian Fellowship, обе основанные в 1984 году. Эти церкви использовали средства массовой информации для распространения евангельского христианства в стране и для создания большего количества неконфессиональных , пятидесятнических и харизматических церквей. Эти церкви [ какие? ] быстро росли и считаются одной из крупнейших протестантских мегацерквей на Филиппинах. [16]
Основным фактором развития филиппинского протестантизма является явное выражение религиозной свободы, закрепленное в Разделе 5 Статьи III («Билль о правах») Конституции 1987 года , разделяющей церковь и государство. Эта концепция и ее английская формулировка присутствовали в каждой национальной хартии с момента принятия Конституции 1935 года правительством Содружества . [17] Филиппинское молодежное движение, основанное в 1926 году, подтолкнуло движение за развитие местной протестантской церкви по всей стране. [18]
Тема развития протестантизма на Филиппинах — напряжение между религией и национализмом. После первоначального периода негодования по отношению к американским миссионерам филиппинцы постепенно приняли протестантизм. [19] В 1920-х и 30-х годах американские методистские миссионеры открыто поддерживали независимость Филиппин от Соединенных Штатов. [20]
Протестантские миссионеры основали множество школ и университетов на Филиппинах. Некоторые из них были основаны ранними американскими протестантскими миссионерами. [21] Наиболее примечательным из них является Университет Силлимана , первая протестантская школа в стране и первый университет, основанный американцами в Азии. За Силлиманом следует Центральный Филиппинский университет , его родственное учреждение и другие высшие учебные заведения, такие как Университет Троицы в Азии , Университет Западного Негроса , Христианский университет Филамера , Филиппинский христианский университет и Адвентистский университет Филиппин .
Некоторые из них являются членами Ассоциации пасторов по евангелизации и ходатайству, G12 Philippines , Национального совета церквей на Филиппинах , Филиппинского совета евангелических церквей , Движения Филиппины за Иисуса, Христианской конференции Азии , Всемирного методистского совета и Всемирного совета церквей .
.png/1280px-Protestantism_by_Region_(Philippines).png)