.jpg/1280px-Bernardo_Cavallino_-_La_Visione_di_San_Domenico_(anni_1640).jpg)
Розарий [1] ( / ˈ r oʊ z ər i / ; лат . rosarium , в значении «корона из роз» или «гирлянда из роз») [2], также известный как доминиканский четок [3] [4] (в отличие от других форм четок, таких как Францисканский венец, Бригиттинский четок, Розарий Святых Ран и т. д. ), относится к набору молитв, используемых в основном в Католической Церкви , и к физической цепочке узлов или бусин, используемых для подсчета составляющих молитв. При упоминании молитвы слово обычно пишется с заглавной буквы («Розарий», как это принято для других названий молитв, таких как « Отче наш » и « Богородица Богородица »); при упоминании четок как объекта оно пишется со строчной начальной буквы (например, «бусина четок»).
Молитвы, составляющие Розарий, организованы в наборы по десять Hail Maria, называемые «декадами». Каждой декаде предшествует одна молитва Господня (« Отче наш »), а за ней традиционно следует одна Glory Be . Некоторые католики также читают молитву « O my Jesus » после Glory Be; это самая известная из семи молитв Фатимы , появившихся в начале 20-го века. Четки для молитв помогают произносить эти молитвы в правильной последовательности.
Обычно за сеанс читают пять декад. Каждая декада дает возможность поразмышлять над одной из Тайн Розария, которые напоминают о событиях в жизни Иисуса Христа и его матери Марии .
В XVI веке Папа Пий V установил стандартные 15 Таинств Розария, основанные на давней традиции. Это группирует тайны в три набора: Радостные Тайны, Скорбные Тайны и Славные Тайны. В 2002 году Папа Иоанн Павел II сказал, что уместно добавить новый набор из пяти, названный Светлыми Тайнами, доведя общее число тайн до 20. Тайны читаются в определенные дни недели; с добавлением Светлых Тайн в четверг, остальные — Славные Тайны в воскресенье и среду, Радостные Тайны в понедельник и субботу и Скорбные Тайны во вторник и пятницу.
На протяжении более четырех столетий несколько пап продвигали Розарий как часть почитания Марии в Католической Церкви , [5] и заключающуюся в основном в размышлении о жизни Христа. [6] Розарий также представляет католический акцент на «участии в жизни Марии, чьей целью был Христос», и мариологическую тему «ко Христу через Марию». [7]
Структура молитвы Розария, читаемой с использованием четок, выглядит следующим образом: [8]
Чтение четок начинается с короткой нити:
Затем следует молитва декад, повторяющая этот цикл для каждой тайны:
В заключение:
Обычные благочестивые дополнения к Розарию иногда вставляются после каждой декады и после чтения Salve Regina . Вместо того, чтобы заканчивать каждую декаду Gloria Patri , Папа Пий IX добавлял: «Пусть души усопших верующих, по милости Божией, упокоятся с миром ». [9]
Некоторые католики благочестиво добавляют молитву Фатимы после Gloria Patri , все еще на большой бусине. Некоторые добавляют молитву Чудотворного Медальона , которая начинается со слов «О Мария, зачатая без греха…», в то время как другие добавляют евхаристическую молитву «О Таинство Пресвятое, о Таинство Божественное, Вся хвала и всякое благодарение да будут каждое мгновение Твоими» в честь Иисуса в Святом Таинстве . В практике Братьев Христианских Школ есть шестая декада для намерений студентов или Девы Марии. [10]
Другие популярные дополнения включают в себя более короткую форму Молитвы Святому Михаилу ; Memorare и молитву о намерениях Папы. Во многих случаях Литания Лорето читается перед концом. [11]
В практике Доминиканского ордена начальные молитвы четок соответствуют прецедентам , с которых начинается Божественная служба : [12]
Когда группа читает Розарий, принято, что молитвы, составляющие декады, делятся на две части. Вторая часть Отче наш начинается с «Хлеб наш насущный даждь нам днесь »; вторая часть Радуйся, Мария начинается с «Святая Мария, Матерь Божия »; и вторая часть Слава, будь с «Как было в начале». Это подходит для антифонной молитвы . [14]
Иногда выбранный лидер читает первую половину молитвы, в то время как другие участники читают вторую. В другом стиле чтение первой части молитвы чередуется между разными людьми, при этом сохраняется традиционное чередование лидера и прихожан.
Тайны Розария — это медитации на эпизоды из жизни и смерти Иисуса от Благовещения до Вознесения и далее. Они традиционно группируются по пять в тематические наборы, известные как Радостные (или Радостные ) Тайны , Скорбные Тайны и Славные Тайны . [8] Папа Иоанн Павел II рекомендовал дополнительный набор, называемый Светлыми Тайнами (или «Тайнами Света») в своем апостольском послании Rosarium Virginis Mariae (октябрь 2002 г.). [15]
Обычно духовная цель, известная как «плод», также назначается каждой тайне. Ниже перечислены из приложения к книге Луи Мари де Монфора «Секрет Розария» для первоначальных 15 тайн, а другие возможные плоды перечислены в других брошюрах в скобках:
Радостные тайны
1. Благовещение . Плод тайны: смирение.
2. Посещение . Плод тайны: любовь к ближнему.
3. Рождение Иисуса . Плод тайны: Бедность, Отрешенность от мирских вещей, Презрение к богатству, Любовь к бедным.
4. Сретение Господне во храме . Плод тайны: дар мудрости и чистоты ума и тела (послушание).
5. Нахождение Иисуса в храме . Плод тайны: истинное обращение (благочестие, радость нахождения Иисуса).
Светлые тайны
1. Крещение Иисуса в Иордане . Плод тайны: Открытость Святому Духу, Целителю.
2. Свадьба в Кане . Плод тайны: Иисусу через Марию, Понимание способности проявляться через веру.
3. Провозглашение Иисусом Царства Божьего . Плод тайны: Доверие Богу (Призыв к обращению к Богу).
4. Преображение . Плод тайны: Желание святости.
5. Установление Евхаристии . Плод Тайны: Поклонение.
Печальные тайны
1. Мучения в саду . Плод тайны: Скорбь о грехе, единообразие с волей Божией.
2. Бичевание у столпа . Плод тайны: Умерщвление (Чистота).
3. Увенчание терниями . Плод тайны: Презрение к миру (Нравственное мужество).
4. Несение креста . Плод тайны: терпение.
5. Распятие и смерть Господа нашего . Плод тайны: стойкость в вере, благодать святой смерти, прощение.
Славные тайны
1. Воскресение . Плод тайны: Вера.
2. Вознесение . Плод Тайны: Надежда, Желание Вознестись на Небеса.
3. Сошествие Святого Духа . Плоды тайны: Любовь к Богу, Святая Мудрость, чтобы знать истину и делиться ею со всеми, Божественное Милосердие, Поклонение Святому Духу.
4. Успение Марии . Плод тайны: единение с Марией и истинная преданность Марии.
5. Коронование Девы Марии . Плод тайны: стойкость и возрастание добродетели (доверие заступничеству Марии).
Оригинальные «Тайны Света» были написаны Джорджем Прекой , единственным официальным католическим святым Мальты , и позднее реформированы папой. [16]
Традиционно полный Розарий состоял из молитвы всех 15 традиционных тайн (Радостных, Скорбных и Славных) вместе. [17] В качестве альтернативы, один набор из пяти тайн может быть прочитан каждый день, в соответствии со следующим соглашением:
Папа Иоанн Павел II поместил Розарий в самый центр христианской духовности и назвал его «одной из лучших и самых достойных похвалы традиций христианского созерцания». [20] [21] [22] Например, цитируют папу Пия XI , который сказал: «Розарий — это мощное оружие, обращающее демонов в бегство». [23]
Святые и папы подчеркивали медитативные и созерцательные элементы четок и давали конкретные учения о том, как следует молиться на четках, например, о необходимости «сосредоточения», «уважения», «благоговения» и «чистоты намерения» во время чтения четок и размышлений. [24] Библейские медитации, касающиеся четок, основаны на христианской традиции Lectio Divina (буквально «божественное чтение») как способ использования Евангелия для начала разговора между человеком и Христом. Падре Пио , преданный четкам, сказал: «Изучая книги, человек ищет Бога; медитируя, он находит Его». [25] Начиная с шестнадцатого века, чтение четок часто включало «иллюстрированные тексты», которые еще больше помогали медитации. Такие образы продолжают использоваться для изображения Таинств четок.
Ссылки на Розарий были частью различных зарегистрированных явлений Марии, охватывающих два столетия. Зарегистрированные сообщения от этих явлений повлияли на распространение поклонения Розарию во всем мире. [26] [27] В Quamquam pluries Папа Лев XIII связал поклонения Розарию со Святым Иосифом и даровал индульгенции в пользу христиан, которые в октябре месяце добавили бы Молитву Святому Иосифу в конце Святого Розария. [28]
Молитва на Розарии может быть предписана священниками как тип покаяния после Таинства Покаяния . Покаяние, как правило, не подразумевается как «наказание»; скорее, оно призвано поощрять размышления и духовный рост от прошлых грехов. [29]
Узелковые молитвенные верёвки использовались ещё в раннем христианстве ; считается, что первыми их создали отцы-пустынники , которые использовали узлы для подсчёта количества раз, когда они читали Иисусову молитву [30] или 150 псалмов [31] .
Согласно благочестивой традиции, концепция Розария была дана Доминику Осмскому в явлении Пресвятой Девы Марии в 1214 году в церкви Пруй , хотя на самом деле она была известна с девятого века в различных формах. Это явление Марии получило название Богоматери Розария . [32]
Согласно Герберту Терстону , несомненно, что в течение двенадцатого века и до рождения Доминика практика чтения Ave Maria 50 или 150 раз стала общеизвестной. Согласно изданиям Католической энциклопедии 20-го века , история преданности Доминика Розарию и предполагаемого явления Богоматери Розария не появляется ни в каких документах Католической церкви или Ордена проповедников (доминиканцев) до писаний доминиканца Алана де Рупе (также Алана де ла Роша), примерно через 250 лет после Доминика. [33] Однако недавние исследования Дональда Х. Кэллоуэя пытаются опровергнуть это утверждение. [34]
Леонард Фоли сказал, что хотя передача Марией Розария Доминику считается легендой, развитие этой молитвенной формы во многом обязано Ордену проповедников. [35]
Практика медитации во время молитвы Hail Mary приписывается Доминику Прусскому (1382–1460), картезианскому монаху , который называл ее «Жизнью Иисуса Розария». [36] Немецкий монах из Трира добавил предложение к каждому из 50 Hail Mary, используя цитаты из Священного Писания (которые в то время следовали за именем «Иисус», до того, как во время Контрреформации было добавлено ходатайственное окончание ) . [37] В 1569 году папская булла Consueverunt Romani Pontifices папы-доминиканца Пия V официально установила поклонение Розарию в Католической Церкви. [38]
С XVI по начало XX века структура Розария оставалась по существу неизменной. [33] Было 15 мистерий, по одной на каждое из 15 десятилетий. По словам Джона Генри Ньюмена , мариология всегда христоцентрична. [39] В течение XX века добавление молитвы Фатимы в конце каждой декады стало обычным явлением. Других изменений не было до 2002 года, когда Иоанн Павел II предложил пять дополнительных Светлых мистерий; их вариации ранее были предложены Джорджем Прекой , [40] и были реализованы в середине XX века такими деятелями, как Патрик Пейтон .
Благодаря проповедям де Рупе, незадолго до 1475 года начали создаваться братства Розария . [41]
Когда уголовные законы в Ирландии ограничили или запретили мессу , Розарий стал заменой молитвенного ритуала в частных домах. [42] В XVIII веке де Монфор подробно остановился на важности Розария и подчеркнул, что молиться на нем следует со вниманием, преданностью и скромностью (благоговением). [43]
В Бразилии два миллиона мужчин участвуют в движении под названием Terço dos Homens («Мужские четки»). [44] Оно состоит из еженедельных встреч для молитвы о таинствах. [45] В соседних испаноязычных странах движение называется Rosario de Hombres Valientes . [46]
Теолог Романо Гуардини описал католический акцент на Розарии как «участие в жизни Марии, центром которой был Христос». [36] Это мнение ранее высказывал Лев XIII, который считал Розарий способом сопровождения Марии в ее размышлениях о Христе. [47]
В XVI веке Папа Пий V связал четки с общим римским календарем , учредив праздник Богоматери Победы (позже измененный на Богоматерь Розария ), который отмечается 7 октября. [48]
Папа Лев XIII издал двенадцать энциклик и пять апостольских посланий относительно четок и добавил призывание « Царицы Святейшего Розария» к Литании Лорето. Лев XIII объяснил важность четок как единственного пути к Богу от верующих к матери и от нее ко Христу, и через Христа к Отцу, и что четки являются жизненно важным средством для участия в жизни Марии и поиска пути ко Христу. [47] Лев установил обычай ежедневно молиться на четках в течение октября. [49]
Розарий как семейная молитва был одобрен Папой Пием XII в его энциклике Ingruentium malorum : «Тщетно искать средство от шаткой судьбы гражданской жизни, если семья, принцип и основа человеческого сообщества, не устроена по образцу Евангелия … Мы утверждаем, что обычай семейного чтения Святого Розария является самым действенным средством». [50] Папа Пий XII и его преемники активно пропагандировали почитание Девы Марии в Лурде и Фатиме , что приписывается новому возрождению Розария в Католической Церкви. [36]
Папа Иоанн XXIII считал Розарий настолько важным, что 28 апреля 1962 года он опубликовал апостольское послание , в котором призвал к чтению Розария в рамках подготовки ко Второму Ватиканскому собору . [51]
Папа Иоанн Павел II издал апостольское послание Rosarium Virginis Mariae , в котором подчеркивалась христоцентрическая природа Розария как размышления о жизни Христа. Он сказал: «Через Розарий верующие получают обильную благодать, как из рук Матери Искупителя». [21]
3 мая 2008 года Папа Римский Бенедикт XVI заявил, что Розарий переживает новую весну: «Это один из самых красноречивых знаков любви, которую молодое поколение питает к Иисусу и его Матери». [52] Для Бенедикта XVI Розарий — это размышление обо всех важных моментах истории спасения .
Справочник народного благочестия и литургии Конгрегации богослужения подчеркивает христианскую медитацию/медитативные аспекты четок и утверждает, что четки по сути своей являются созерцательной молитвой, требующей «спокойствия ритма или даже ментального застоя, побуждающего верующих размышлять о тайнах жизни Господа». [53] Конгрегация богослужения указывает на роль, которую четки могут играть как формирующий компонент духовной жизни.
Enchiridion Indulgentiarum 2004 года подтвердил частичное отпущение грехов для молитвы Святому Иосифу. Для Марианского Розария он предусмотрел полное отпущение грехов при условии, что оно благочестиво читается в церкви или часовне (даже в одиночку), в семье, религиозной общине, ассоциации верующих во Христа или, в более общем смысле, на собрании множества людей, которые собираются вместе с честью для этой цели. [54]
Четки четок обеспечивают физический метод ведения счета числа произнесенных «Аве Мария» во время размышлений над таинствами. [8] Поскольку нет необходимости вести счет мысленно, ум свободен медитировать над тайнами. В то время как большинство четок содержат пять групп по десять бусин, называемых «декадами», некоторые другие четки, особенно те, которые используются религиозными орденами , содержат пятнадцать декад, а с начала 20-го века производятся двадцатидекадные четки.
Розарии обычно имеют форму петли, с которой свисает короткая нить, удерживающая распятие или крест. Петля содержит все декады, бусины которых могут называться бусинами Hail Mary, поскольку они используются для чтения молитвы Hail Mary, а также на одну бусину Our Father, используемую для чтения молитвы Господней, меньше, чем декад. Чтобы они выделялись на ощупь, бусины Our Father часто больше, сделаны из другого материала или расположены дальше от бусин Hail Mary. Пара декад, между которыми нет бусины Our Father, вместо этого прикреплены к более короткой нити бусин. Эта более короткая нить имеет пять бусин и может соединяться с основной петлей центральной медалью, узлом или большой бусиной. Пять бусин — это одна бусина Our Father, три бусины Hail Mary, еще одна бусина Our Father и, наконец, крест или распятие. [8] [55] Пятидекадные четки состоят из «всего» 59 бусин. [56]
Хотя подсчет молитв на нитке четок является общепринятым, молитвы Розария не требуют использования бусин, но их можно произносить с помощью любого типа счетного устройства, считая на пальцах или в уме. [8]
Также могут использоваться однодекадные четки: верующий пересчитывает одно и то же кольцо из десяти бусин повторно для каждой декады. Во время религиозных конфликтов в Ирландии XVI и XVII веков были предусмотрены суровые юридические наказания для практикующих католиков. Таким образом, небольшие, легко спрятанные четки использовались, чтобы избежать идентификации, и стали известны как ирландские штрафные четки . [8] Иногда вместо креста использовались другие символы с определенным значением: молоток для обозначения гвоздей креста , шнуры для обозначения бичевания , чаша для напоминания о Тайной Вечере или кукарекающий петух, обозначающий отречение Петра .
Бусины могут быть сделаны из любых материалов, включая дерево, кость, стекло , измельченные цветы, полудрагоценные камни, такие как агат , гагат , янтарь или яшма , или драгоценные материалы, такие как коралл , хрусталь, серебро и золото . Бусины могут быть сделаны с включением вложенных священных реликвий или капель святой воды . Четки иногда делают из семян « четочного гороха » или « бусинного дерева ». Сегодня подавляющее большинство четок изготавливается из стекла, пластика или дерева. Обычно бусины изготавливаются из материала с особым значением, такого как гагат из святилища Святого Иакова Большого в Сантьяго-де-Компостела или оливковые семена из Гефсиманского сада . В редких случаях бусины изготавливаются из дорогих материалов, от золота и серебра до перламутра и черных бриллиантов Swarovski . Ранние четки нанизывали на нить, часто шелковую , но современные чаще изготавливаются в виде ряда соединенных цепочкой бусин. Большинство четок, используемых в мире сегодня, имеют простые и недорогие пластиковые или деревянные бусины, соединенные шнурами или нитками. Италия имеет сильное производственное присутствие в средних и высоких ценах на четки.
В мире существует множество клубов по изготовлению четок, которые бесплатно изготавливают и распространяют четки в миссиях, больницах, тюрьмах и т. д. Изготовители четок Богоматери ежегодно производят около 7 миллионов четок, которые распределяются среди тех, кто, как считается, находится в экономической и духовной нужде. [57]
Луи-Мари Гриньон де Монфор призывал христиан также носить четки, заявляя, что это «значительно облегчало его». [58] Многие религиозные ордена носят четки как часть своей одежды. Четки, висящие на поясе, часто являются частью картезианской одежды. [59]
Каноническое право §1171 предусматривает, что священные объекты, предназначенные для божественного поклонения посредством посвящения или благословения, должны вызывать благоговение и не должны использоваться в нечестивых или ненадлежащих целях, даже если они принадлежат частным лицам. [60] Таким образом, по словам Эдварда Макнамары, профессора литургии в Университете Regina Apostolorum :
Если причина ношения четок — это утверждение веры, напоминание о молитве или какая-то подобная причина «во славу Божию», то возражать нечему. Было бы непочтительно носить их просто как украшение. Этот последний момент следует иметь в виду в случае ношения четок на шее. Во-первых, хотя это и не является чем-то неизвестным, это не является распространенной католической практикой. Хотя католик может носить четки на шее с хорошей целью, он или она должны подумать, будет ли эта практика положительно понята в культурном контексте, в котором находится человек. Если есть вероятность какого-либо недопонимания, то лучше избегать этой практики… Аналогичные рассуждения наблюдаются в отношении браслетов и колец с четками, хотя в этом случае гораздо меньше опасности путаницы относительно значения. Они никогда не являются просто украшениями, а носят как знак веры. [61]
В статье 2022 года в The Atlantic , американском журнале и многоплатформенном издательстве, католические четки были связаны с христианским национализмом , радикальным традиционным католицизмом и «экстремистскими» правыми движениями в Соединенных Штатах. [62] [63] В статье поднимались вопросы антикатолических настроений [64] и неуважения к верующим людям. [65]
Кольцо-четки — это перстень с одиннадцатью выступами на нем, десятью круглыми и одним распятием, представляющими одну декаду четок. Эти и другие виды религиозных колец были особенно популярны в 15-м и 16-м веках. [66] Кольца-четки иногда дарят католическим монахиням во время их торжественного обета. [67] Кольцевые четки также использовались в случаях религиозных преследований католиков, так как они маленькие и их можно легко спрятать. Примером могут служить ирландские уголовные четки также с 10 бусинами. Однако их также иногда носили для защиты и украшения в те времена, когда католицизм не преследовался, так как было бы сложнее сломать или изнашивать кольцо-четки, чем традиционные четки, нанизанные на нить. [68]
Браслет с четками — это браслет с десятью бусинами и часто крестом или медалью. Другая форма — карточка с четками. Карточка с четками — это либо карточка с «ручкой», которая движется как логарифмическая линейка для подсчета декады, либо она представляет собой целый четки с выступами, похожими на шрифт Брайля и древние системы счета. Некоторые семьи, которые не могут позволить себе христианское искусство или распятие, просто вешают четки как центральную точку для молитвы. [69] Кроме того, многие христиане вешают четки на зеркало заднего вида своих автомобилей как свидетельство своей веры и защиты во время вождения. [70]
Аудиозаписи Розария помогают в таких аспектах молитвы, как темп, запоминание и предоставление вдохновляющих медитаций в форме комментариев. Некоторые из них спонсируются различными группами, такими как Рыцари Колумба [71] и религиозными общинами. В 2008 году Радио Ватикана выпустило набор из 4 CD с молитвами Папы Бенедикта XVI на Розарии на латыни. Церковная латынь использовалась, потому что «мы получили запросы не только из Италии, но и из таких мест, как Германия и другие страны. Поэтому мы использовали этот язык для Розария, который всем легко понять, и потому что это универсальный язык Церкви». [72]
В октябре 2019 года Ватикан запустил «электронные четки» стоимостью 109 долларов США с десятью черными агатовыми и гематитовыми бусинами и металлическим крестом, который обнаруживает движение. Он связан с мобильным приложением «Click to Pray eRosary» , разработанным для того, чтобы помочь католическим пользователям молиться за мир во всем мире и размышлять о Евангелии. Четки можно носить как браслет, и они активируются, совершая крестное знамение. Приложение также дает визуальные и аудио объяснения Розария. [73] [74]
Многие подобные молитвенные практики существуют в других христианских общинах, каждая из которых имеет свой собственный набор предписанных молитв и свою собственную форму молитвенных четок (известных в некоторых традициях как Чотки ), например, молитвенные четки в восточном православном христианстве. Эти другие обряды и связанные с ними четки обычно называются « венками ». Розарий иногда читают и другие христиане , особенно в лютеранстве , англиканском сообществе и старой католической церкви . [82] [83]
Другим примером молитв, основанных на Розарии, является неконфессиональный Экуменический Чудотворный Розарий , «набор молитв и размышлений, который охватывает ключевые моменты Нового Завета ». [84]
Использование католического Розария довольно распространено среди англикан англо-католического церковного вероисповедания . [85] Многие англо-католические молитвенники и руководства по молитвам, такие как Молитвенник Святого Августина, содержат католический Розарий вместе с другими молитвами Марии. Публичные службы англиканских церквей, содержащиеся в Книге общей молитвы , не призывают напрямую Пресвятую Деву Марию или любого другого святого в молитве, поскольку Тридцать девять статей отвергают практику молитвы святым, но многие англо-католики чувствуют себя свободными делать это в своих личных молитвах. Англиканцы, которые молятся католическим Розарием, как правило, не используют Светлые Тайны или молитву декады Фатимы. [82]
Англиканские четки , также известные неофициально как «англиканские четки», являются недавним нововведением, созданным в 1980-х годах. [86] Они состоят из четырех «недель» (эквивалент десятилетия) по семь бусин в каждой. Недели отделены друг от друга одиночными бусинами, называемыми «крестообразными бусинами». [87] Можно произносить множество различных молитв, наиболее распространенной из которых является Иисусова молитва . [87]
Англиканские четки не являются богослужением Марии, и нет назначенных медитаций. Хотя их иногда называют «англиканскими четками», они отличаются от Розария Богоматери, который читают католики, англиканцы и другие западные христиане. [85]
Небольшое меньшинство лютеран молится на Розарии. [88] Однако, при использовании католического формата Розария, каждое «Радуйся, Мария» заменяется «Иисусовой молитвой». Единственный раз, когда «Радуйся, Мария» произносится, это в конце Таинств на медальоне, где она затем заменяется «До-Трентской» версией молитвы (в которой опущено «Святая Мария, Матерь Божия, молись за нас, грешных, ныне и в час нашей смерти»). Последнее «Радуйся, Мария» также может быть заменено чтением либо Магнификата , либо «Евангельской хвалы Матери Божией» Мартина Лютера . [83]
Венок Христа используется в Лютеранской церкви Швеции . Хотя существуют официальный порядок и рубрика для его использования, [89] он часто используется как инструмент для размышлений и медитации, а не для чтения определенных молитв или молитв, часто как часть занятий по конфирмации . [90] Некоторые члены Церкви Швеции высокой церкви или евангелического католического церковного вероисповедания будут молиться традиционными четками, иногда в экуменической обстановке с римскими католиками. [91]
В число католических церквей Девы Марии по всему миру, названных в честь четок, входят:
.JPG/1280px-Drawien_Church_03_(2009).JPG)
С XVI века четки стали появляться как элемент католического марианского искусства . [93] [94] Одно из примечательных изображений четок в марианском искусстве можно увидеть на картине Караваджо « Мадонна с четками», написанной маслом на холсте в Вене . Другие изображения показаны ниже.
Розарий был распространен путем создания братств розария, которые все больше находились под контролем доминиканцев; в 1569 году Пий V предоставил доминиканскому генеральному мастеру исключительный контроль над ними. В результате до 1984 года благословение розариев было зарезервировано для доминиканцев или священников, имеющих особые способности. Помимо доминиканских розариев, существуют различные другие формы. Например, сервитский розарий имеет семь разделов в память о семи скорбях Пресвятой Девы Марии (BVM), каждый из которых состоит из молитвы Господней и семи молитв «Радуйся, Мария»; он, по-видимому, датируется 17-м веком...
.
Изготовлены из стеклянных и композиционных бусин. Полные или большие доминиканские четки из 15 декад.
К пяти декадам, которые составляют третью часть четок и образуют венчик, Братья христианских школ добавляют шестую декаду в честь Непорочного Зачатия для нужд Института.
«Mater misericordiae», что на латыни означает «Мать милосердия»; «Mater spei» или «Мать надежды»; и «Solaciummigrium» или «Утешение переселенцев» — это новые обращения к Пресвятой Деве Марии в Литании Лорето, которая часто читается в конце Розария.
, кто не читает весь Розарий за один раз, а делит его на три части, для трех разных дней, должны принять во внимание, что первая часть Розария Иисуса должна читаться по понедельникам и четвергам в течение всего года, по воскресеньям в Адвент и после Богоявления до Великого поста. Вторая часть — по вторникам и пятницам в течение всего года и по воскресеньям в Великий пост. Третья часть должна читаться по средам и субботам в течение всего года, а также по воскресеньям после Пасхи до Адвента.
В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .. 1171
Такие иконы выставлялись в домах, в которых порой, казалось, не было других материальных вещей: в некоторых самых бедных домах, где люди не могли позволить себе религиозные картины, гравюры или даже распятие, вместо них можно было повесить четки.
Если народная религия демонстрируется водителями с четками, свисающими с зеркал заднего вида, или фигурками Святого Христофора на приборной панели, что все еще достаточно распространено в Польше, то наклейка с рыбой на автомобиле является более осознанным символом свидетельствующего христианина — что важно, в отличие от первого, она находится снаружи автомобиля, чтобы все могли ее видеть. Это останавливает некоторых заинтересованных католиков от размещения символа на своих автомобилях, поскольку они считают, что он может не соответствовать хорошей практике вождения, которая должна сопровождать его присутствие.
В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .Я называю розарий «экуменическим», поскольку молитвы и «чудеса» либо напрямую взяты из Библии, либо выведены из нее.
![Богоматерь Розария [it] в Сан-Диего, Калифорния.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/Our_Lady_of_the_Rosary_Church_SD-1.jpg/1280px-Our_Lady_of_the_Rosary_Church_SD-1.jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса