stringtranslate.com

Религия и охрана окружающей среды

Буддийские монахи Камбоджи на марше в долине Аренг в поддержку сохранения окружающей среды.

Религия и охрана окружающей среды — это новая междисциплинарная область в таких академических дисциплинах, как религиоведение , религиозная этика , социология религии и теология , в которой основное внимание уделяется охране окружающей среды и экологическим принципам.

В контексте христианства , в энциклике « Laudato si' », Папа Франциск призвал бороться с изменением климата и экологической деградацией в целом. [1] [2] Он утверждал, что человечество сталкивается с серьезным экологическим кризисом , и обвинял в этом потребительство и безответственное развитие. Энциклика адресована «каждому человеку, живущему на этой планете». [3]

Буддизм включает в себя множество принципов, связанных с устойчивостью. [4] Далай -лама постоянно призывал к решительным действиям по борьбе с изменением климата, лесовосстановлению, сохранению экосистем, сокращению потребления мяса. Он заявил, что если он когда-либо присоединится к политической партии, то это будет партия зеленых, и если Будда вернется в наш мир сейчас: « Будда будет зеленым». [5] [6] Лидеры буддизма выпустили специальную декларацию, призывающую всех верующих бороться с изменением климата и разрушением окружающей среды в целом. [7]

Общий обзор

Кризис ценностей

Это подразделение основано на понимании того, что, по словам ирано-американского философа Сейеда Хоссейна Насра , «экологический кризис по сути является кризисом ценностей », и что религии , будучи основным источником ценностей в любой культуре , таким образом, вовлечены в решения, которые люди принимают в отношении окружающей среды . Например, исследование 2020 года показывает, что религия, как основной источник ценностей для религиозных людей, может помочь сократить политический разрыв между либералами и консерваторами по вопросу защиты окружающей среды. [8]

Бремя вины

Историк Линн Уайт-младший в своей лекции 1966 года перед Американской академией искусств и наук , впоследствии опубликованной в журнале Science , высказал аргумент о том, что западное христианство , десакрализовав и инструментализировавшее природу для человеческих целей, несет существенное «бремя вины» за современный экологический кризис. Эссе Уайта вызвало шквал откликов, от защиты христианства до ограниченного признания и полного согласия с его анализом.

Восточные религии и коренные народы

Некоторые предположили, что восточные религии , а также религии коренных народов , неоязычников и других, предлагают более экологичные мировоззрения , чем христианство. Третий, более неясный лагерь, утверждал, что, хотя теория Уайта действительно верна, на самом деле это выгодно обществу, и что истончение популяций более слабых видов растений и животных посредством разрушения окружающей среды приведет к эволюции более сильных, более продуктивных существ. См. Kaitiaki в Māori religion .

Религия и экология

К 1990-м годам многие ученые-религиоведы вступили в дебаты и начали создавать значительный объем литературы, обсуждающей и анализирующей, как природа ценится в различных религиозных системах мира. Знаковым событием стала серия из десяти конференций по религии и экологии, организованная профессорами Йельского университета Мэри Эвелин Такер и Джоном Гримом и проведенная в Центре изучения мировых религий Гарвардского университета с 1996 по 1998 год. [9] [10] В серии конференций приняли участие более 800 международных ученых, религиозных лидеров и экологов. Конференции завершились в Организации Объединенных Наций и Американском музее естественной истории, на них присутствовало более 1000 человек. Доклады конференций были опубликованы в серии из десяти книг (The Religions of the World и Ecology Book Series), по одной для каждой из основных мировых религиозных традиций.

На основе этих конференций Такер и Грим сформировали Йельский форум по религии и экологии . [11] Форум сыграл важную роль в создании научных исследований, формировании экологической политики и экологизации религии. В дополнение к работе с Форумом, работа Такера и Грима продолжается в фильме «Путешествие Вселенной» , книге и образовательной серии DVD. [12] Он продолжает оставаться крупнейшим международным многоконфессиональным проектом такого рода.

С 1991 года в Американской академии религии существует активная группа «Религия и экология» , и все большее число университетов в Северной Америке и по всему миру теперь предлагают курсы по религии и окружающей среде. [13] Последние научные исследования в области религии и экологии можно найти в рецензируемом академическом журнале Worldviews: Global Religions, Culture, and Ecology и в справочных работах, таких как энциклопедия The Spirit of Sustainability .

Понимая уникальную роль религиозных лидеров и религиозных общин в области сохранения природы, Всемирный фонд дикой природы (WWF) учредил свою инициативу «Священная Земля: Вера за сохранение», объединившись с религиозными группами для разработки эффективных и устойчивых стратегий сохранения природы. [14]

Религия и природа

Еще одной вехой в новой области стала публикация «Энциклопедии религии и природы» в 2005 году под редакцией Брона Тейлора . Тейлор также возглавил усилия по формированию Международного общества по изучению религии, природы и культуры, которое было основано в 2006 году, и начал издавать ежеквартальный «Журнал по изучению религии, природы и культуры» в 2007 году.

Религии и окружающая среда

Межконфессиональное сотрудничество

GreenFaith, основанная в 1992 году, является глобальной межконфессиональной экологической коалицией с более чем 100 отделениями (называемыми «кругами») на островах Тихого океана, в Северной Америке, Австралии, Азии, Латинской Америке, Африке и Европе, а также религиозными партнерами в более чем 40 странах. [15] [16] [17] Сосредоточившись на низовом активизме , они призывают религиозные общины инвестировать в зеленую энергетику, отказываться от ископаемого топлива и публично выступать за климатическую справедливость на религиозной основе. [18] В качестве примера своей активности, в 2015 году GreenFaith возглавила марш по изменению климата Una Terra, Una Familglia Humana ( буквально « Одна Земля, одна человеческая семья » ) в Ватикане . [19] [20] [21] 

В 2015 году более 150 лидеров различных конфессий выступили с совместным заявлением на Климатическом саммите ООН в Париже в 2015 году [22] в преддверии Конференции ООН по изменению климата (КС-21), которая состоится в Париже в декабре 2015 года. В нем они повторили заявление, сделанное на межконфессиональном саммите в Нью-Йорке в сентябре 2014 года:

Мы, как религиозные лидеры: «вместе выражаем глубокую обеспокоенность последствиями изменения климата для Земли и ее людей, все они, как показывают наши веры, находятся под нашей общей опекой. Изменение климата действительно представляет угрозу для жизни. Жизнь — это драгоценный дар, который мы получили, и о котором нам нужно заботиться». [23]

Межконфессиональный центр устойчивого развития (ICSD), некоммерческая организация, базирующаяся в Иерусалиме, во главе с раввином Йонатаном Нерилом, содействует сотрудничеству между религиями для обеспечения устойчивого развития. [24] [25]

буддизм

Буддизм включает в себя множество принципов, связанных с устойчивостью. [4] Далай -лама постоянно призывал к решительным действиям по борьбе с изменением климата, лесовосстановлению, сохранению экосистем и сокращению потребления мяса. Он заявил, что если он когда-либо присоединится к политической партии, то это будет партия зеленых, и если Будда вернется в наш мир сейчас: « Будда будет зеленым». [5] [6] Лидеры буддизма выпустили специальную декларацию, призывающую всех верующих бороться с изменением климата и разрушением окружающей среды в целом. [7]

Исторический Будда и другие выдающиеся буддийские деятели дали много учений и наставлений о важности заботы об окружающей среде. [26] Эти повествования были позже записаны и собраны в буддийских священных писаниях . [26]

Буддизм учит, что все вещи взаимосвязаны как на грубом, так и на тонком уровнях. [27] Он учит, что, наблюдая, как все в жизни происходит из-за сходящихся вместе причин и условий, мы приходим к пониманию того, как все взаимосвязано в сложной сети причинности. Поскольку люди переплетены с природными системами, ущерб, нанесенный Земле, также является вредом, нанесенным людям. [28] Благодаря созерцанию и исследованию мы можем начать развивать понимание, которое выводит нас за рамки простого интеллектуального понимания, ведущего нас к осознанию более тонких и глубоких аспектов взаимозависимого происхождения. [29] Когда мы разовьем это истинное чувство взаимосвязанности, оно естественным образом повлияет на то, как мы относимся к нашему внешнему миру.

В Первом Повороте Колеса Дхармы говорится, что привязанность является причиной страдания . Сиддхартха Гаутама , основатель буддизма, провел свою жизнь в поисках понимания того, что такое человеческое страдание, каковы его причины и как можно освободиться от этого страдания. [30]

Так же, как мы испытываем страдания, испытывают их и другие живые существа. Именно на этой основе мы можем развить стремление облегчить их страдания. С безначальных времен учат, что когда-то все существа были нашими добрыми родителями, поэтому, желая отплатить им за доброту, мы можем развить сострадание ко всем живым существам, развивая стремление избавить их от страданий и причин страданий. [31] Буддизм учит, что простого слушания и чтения слов недостаточно для того, чтобы вызвать трансформацию в нашем сознании. Нам нужно размышлять над ними, а затем применять их в нашей повседневной жизни. Развитие сострадания требует обучения и практики, но, развивая привычные тенденции приносить пользу другим, естественным образом разовьются более здоровые отношения с другими и нашим окружением. [32]

Будда учил, что необходимо установить баланс между саморазрушением и потворством своим желаниям. [33] В наши дни много внимания уделяется экономическим и социальным аспектам жизни, а экологические аспекты часто упускаются из виду. Когда человеческие предпочтения выравниваются посредством развития сострадания и невозмутимости, в уме наступает равновесие и гармония, которые оказывают влияние на наши действия тела и речи.

Подводя итог, можно сказать, что буддизм предоставляет структурированную основу, которая не только создает краткосрочные решения для исправления нарушенных отношений между человечеством и природой [28] , но и учит нас тому, как мы можем реализовать наши высшие коллективные устремления.

Далай-лама

Далай-лама много сделал для повышения осведомленности об окружающей среде и поддержки инициатив, которые помогают защищать окружающую среду. [34] [35] [36] [37]

На встрече с послом США в Республике Индия Тимоти Дж. Ремером Далай -лама призвал США привлечь Китай к решению проблемы изменения климата в Тибете . [38] Далай-лама также принял участие в серии дискуссий, организованных Институтом разума и жизни ; некоммерческой организацией, которая специализируется на отношениях между наукой и буддизмом. Переговоры частично касались экологии, этики и взаимозависимости, а также поднимались вопросы глобального потепления. [39]

В 2010 году он опубликовал книгу « Наш единственный дом: климатическое обращение к миру» [40] , а в январе 2021 года принял участие в беседе на тему «Кризис климатических обратных связей» с Гретой Тунберг и ведущими учеными Уильямом Мумоу и Сьюзан Натали [41].

17-й Гьялванг Кармапа, Огьен Тринлей Дордже

17-й Гьялванг Кармапа, Огьен Тринлей Дордже , страстный защитник окружающей среды, часто включает эту тему в свои учения и публичные выступления [42] [43] [44] [45]

В 2007 году во время Кагью Монлам Ченмо он предположил, что посадка одного дерева может быть более полезной, чем выполнение освобождения жизни для многих существ, и рекомендовал монастырям посадить от одной до двух тысяч деревьев. Кроме того, он призвал монахов практиковать сдержанность, когда спонсоры предлагают технологические обновления. [46]

В 2008 году он основал сеть Khoryug, что на тибетском означает «окружающая среда». [47] Он помог соединить более 50 монастырей, женских обителей и центров по всей Индии, Непалу и Бутану в Гималаях и Южной Индии, которые совместно взяли на себя обязательство помочь защитить гималайский регион от деградации окружающей среды , действуя устойчивыми и экологически безопасными способами. В 2008 году он опубликовал «Руководящие принципы по охране окружающей среды для буддийских монастырей Карма Кагью» , [48] в которых рассматриваются такие экологические проблемы, как охрана лесов, воды и дикой природы, управление отходами и способы борьбы с изменением климата, предлагая решения, основанные на самых последних доступных научных и практических знаниях.

В 2009 году Кармапа обратился к WWF с просьбой оказать помощь сети Хорьюг. В результате, более 55 экологических проектов, таких как установка солнечных панелей, были реализованы монастырями Хорьюг. [49] [50]

В 2009 году он опубликовал книгу « Будущее уже здесь: своевременные советы по созданию лучшего мира» [51] , в которой даются советы по заботе об окружающей среде. В 2015 году он опубликовал книгу « Сердце благородно: изменение мира изнутри наружу» , в которой он делится своим видением того, как привнести социальные действия в повседневную жизнь, [52] а в 2017 году он опубликовал книгу «Взаимосвязанные: принятие жизни в нашем глобальном обществе» , в которой исследуются взаимосвязанные отношения, которые у нас есть с семьей, сообществом и остальным человечеством, и как посредством этих отношений мы можем стать эффективными агентами социальных и этических изменений. [53] Он также опубликовал брошюру под названием «Сто восемь вещей, которые вы можете сделать, чтобы помочь окружающей среде» [54] [55], которая была выпущена в День Земли, 22 апреля 2009 года.

На второй конференции по охране окружающей среды (3-8 октября 2009 г., монастырь Гьюто) он заявил:

Слишком долго люди вели себя бездумно и игнорировали ущерб, который они наносят окружающей среде, и если так будет продолжаться, то существует большая опасность, что будет слишком поздно что-либо предпринимать. [56]

24 октября 2009 года Огьен Тринли Дордже поддержал Международный день действий по защите климата на встрече в Маклеод Гандж на севере Индии. [57]

В 2014 году во время своего первого мирового турне по Европе он сказал:

Мы никогда не должны эксплуатировать мир, в котором живем, ради краткосрочных выгод. Вместо того, чтобы рассматривать Землю как материальную вещь, мы должны рассматривать ее как мать, которая нас кормит; из поколения в поколение мы нуждаемся в этой любящей матери. [58]

Весной 2015 года он принял участие в двухмесячном туре по Соединенным Штатам, где посетил шесть крупных университетов и выступил с публичными лекциями, посвященными защите окружающей среды и сострадательному активизму. [59] [60] [61] [62] [63] [64] В это время он был удостоен престижной стипендии Чабба Йельского университета , а в Университете Редлендса ему была присуждена почетная докторская степень [65]

Чодже Аконг Тулку Ринпоче

Чодже Аконг Тулку Ринпоче активно помогал защищать окружающую среду. В тибетских районах Китая через благотворительную организацию Rokpa он создал программу лесовосстановления в течение нескольких лет [66] , а на Святой горе Драккар он организовал работу местных жителей в качестве рейнджеров, чтобы защитить местную флору и фауну. [67] Видя, что этот новый спрос приближает травы, используемые в тибетской медицине, к вымиранию, он инициировал новаторский проект по их сохранению, пригласив трех молодых врачей в Королевский ботанический сад Эдинбурга для изучения садоводства и биодинамики. [68] [69]

Лама Еше Лосал Ринпоче

Лама Еше Лосал Ринпоче работает над распространением экологической осведомленности посредством своих учений и публичных выступлений. [70] [71] Он является основателем проекта The Holy Isle на острове Холи, Ферт-оф-Клайд , который был куплен Rokpa Trust в 1992 году. Видение ламы Еше заключается в создании мирного, священного пространства, руководствуясь экологическими соображениями для людей всех вероисповеданий и религий. [72] [73] С момента приобретения острова в рамках проекта «Деревья для мира» было посажено до 50 тысяч местных деревьев. Он был разработан в консультации с Шотландской комиссией по лесному хозяйству , Шотландским офисом , Консультативной группой по сельскому хозяйству и дикой природе и другими экспертами по охране окружающей среды и помог воссоздать лесную среду обитания для поддержки биоразнообразия. На восточной стороне острова был создан заповедник для местных животных, птиц и морской жизни, а на северной оконечности острова находится Центр мира и здоровья во всем мире, дизайн и строительство которого основаны на экологической устойчивости , чувствительной к экологии его уникальной среды. Создавая место, где люди и животные могут жить в мире и гармонии, Holy Isle стал образцом экологически чистой жизни. [74]

Тхить Нят Хань

В 2014 году Тич Нят Хань выступил с речью на Рамочной конвенции Организации Объединенных Наций об изменении климата :

Наша любовь и восхищение Землей обладают силой объединить нас и устранить все границы, разделение и дискриминацию. Столетия индивидуализма и конкуренции привели к колоссальным разрушениям и отчуждению. Нам необходимо восстановить истинное общение – истинное общение – с собой, с Землей и друг с другом как дети одной матери. [75]

христианство

Статус природы в христианстве горячо обсуждался, особенно с тех пор, как историк Линн Уайт опубликовал в 1967 году ставшую классической работу «Исторические корни современного экологического кризиса». В ней Уайт обвиняет христианство в современном экологическом кризисе, который, по его мнению, во многом обусловлен господством христианского мировоззрения на Западе, эксплуатирующего природу неустойчивым образом. [76] Он утверждает, что сторонники иудео-христианской этики являются антиэкологичными, враждебными по отношению к природе и рассматривают природу как нечто отдельное от человечества, подлежащее эксплуатации человечеством. Такое эксплуататорское отношение в сочетании с новыми технологиями и промышленной революцией нанесло ущерб природному миру. Колониальное лесное хозяйство является ярким примером экологического разрушения, которое также включает разрушение местных верований. [77] См. раздел «Бремя вины» выше.

Католическая церковь

Папа Франциск ясно продемонстрировал свою обеспокоенность защитой окружающей среды и коренных народов в своем первом обращении к международной аудитории в Бразилии в 2013 году. Услышав о бедственном положении тропических лесов Амазонки в Бразилии, он призвал к «уважению и защите всего творения, которое Бог доверил человеку». [78] Под его руководством было создано Глобальное католическое климатическое движение (GCCM), предлагающее советы о том, как жить в гармонии с окружающей средой, преобразуя наш образ жизни, а также призывающее к смелой государственной политике по борьбе с изменением климата. [79]

В начале 21 века Папа Франциск опубликовал энциклику Laudato si' , документ, призывающий человечество к сохранению устойчивости биосферы. Энциклика преподается в академии Целей устойчивого развития [80] Документ также называется: «О заботе о нашем общем доме». [81] В энциклике Папа призывает бороться с изменением климата и экологической деградацией в целом. Он утверждает, что человечество сталкивается с серьезным экологическим кризисом , и обвиняет в этом потребительство и безответственное развитие . Энциклика адресована «каждому человеку, живущему на этой планете». [82]

Движение Святых последних дней

Экологи- мормоны находят теологические основания для управления и охраны природы через библейские и дополнительные ссылки на Священные Писания, включая отрывок из Учения и Заветов : «И было угодно Богу, что Он дал все это человеку; ибо для этого они были созданы, чтобы использоваться с судом, без излишества и хищения» ( У. и З. 59:20). [83] Движение Святых последних дней имеет сложные отношения с экологическими проблемами, включающими не только религию, но и политику и экономику. [84] [85] С точки зрения экологически безопасной политики Церковь Иисуса Христа Святых последних дней имеет историю использования элементов политики охраны природы для своих молитвенных домов . [86]

Церковь впервые установила солнечные панели на молитвенном доме церкви на островах Туамоту в 2007 году. [87] В 2010 году церковь представила пять сертифицированных LEED прототипов молитвенных домов, которые будут использоваться в качестве будущих проектов молитвенных домов по всему миру, первый из которых был завершен в 2010 году в Фармингтоне, штат Юта . [88]

индуизм

В индуизме практикующие и ученые находят традиционные подходы к окружающей среде в таких концепциях, как дхармическая этика или пракрити (материальное творение), развитие аюрведы и чтение ведической литературы . Индуистский экологический активизм также может быть вдохновлен философией Ганди и практической борьбой, такой как сообщество Бишнои в Раджастхане [89] и сопротивление Чипко политике лесного хозяйства в Уттар-Прадеше , Индия. [90]

Махатма Ганди сыграл важную роль в индийском экологическом движении и был назван «отцом индийского экологизма». [91] Экологическая мысль Ганди параллельна его социальным мыслям в том, что экологическая устойчивость и социальное неравенство должны регулироваться схожими способами. [92] Его ненасильственные учения оставили неизгладимое влияние, даже в сельском хозяйстве. Современные аграрные практики используют Бхагавад-Гиту для установления практик, которые считаются ненасильственными. [93]

ислам

Коран и Пророческие традиции [высказывания и действия Мухаммеда] ясно дают понять, что окружающая среда является благословением и знаком божественного. Коран ссылается на природные явления много раз и заставляет читателей размышлять об окружающей среде как об отражении истины – указателе для дизайнера. От природы можно получить глубокие знания, поэтому люди должны сохранять ее и заботиться о ней. [ 94]

Концепция того, что человечество имеет « Халифат » или попечительство над планетой, означает, что многие мусульмане считают, что мы не должны эксплуатировать природные ресурсы. [95] Коран называет живые существа «сообществами, подобными вам » [96] Некоторые ученые говорят, что это подразумевает, что другие живые существа имеют права.

Высказывания Мухаммеда, касающиеся окружающей среды: [97]

Аяты Корана, связанные с защитой окружающей среды: [98]

Один из главных деятелей движения религии и защиты окружающей среды, иранский мусульманский философ Сейед Хоссейн Наср , подробно останавливается на теме «полной дисгармонии человека с окружающей средой». Наср считает, что для преодоления экологического кризиса необходимо признание того, что «вся природа произошла от высших духовных сфер». [99] По словам Насра, десакрализация Запада привела к росту идеологии, пропагандирующей господство над землей и ее ресурсами, что противоречит исламскому мышлению. [99] По словам защитника окружающей среды и ученого Джонатана Бенталла, ислам предлагает полезную перспективу защиты окружающей среды через две основные темы. Первая — это «слава и логика космоса и циклического возрождения жизни», что видно в отрывках Корана, особенно тех, которые ссылаются на управление ( халифа ) . [100] Вторая тема, на которую ссылается Бентхолл, – это та самая экологическая основа, на которой был основан ислам, «окружающая среда, в которой природные ресурсы, особенно вода, фруктовые деревья и домашний скот, всегда должны были тщательно охраняться, чтобы обеспечить выживание человека, и эта забота неизбежно отражена в Коране». [100]

Многие мусульмане занялись климатическим активизмом. Исламский фонд экологии и наук об окружающей среде — благотворительная организация, призванная предлагать диалоги и поощрять активизм, который сочетает в себе как исламские перспективы, так и экологическую устойчивость . Цели организации — создать центр исламских исследований, который также будет служить местом, где можно собираться и экспериментировать с новыми устойчивыми технологиями. [101]

В исламе понятие хима или «неприкосновенная зона» относится к участку земли, который был отведен для предотвращения возделывания или любого использования, кроме духовных целей. Эта концепция, в дополнение к альтернативным интерпретациям исламских учений, таких как суфизм , оказывается полезной для развития исламской проэкологической этики. [102]

иудаизм

В иудаизме природный мир играет центральную роль в еврейском праве , литературе, литургических и других практиках. [ требуется ссылка ] В разнообразной сфере еврейской мысли убеждения относительно человеческого отношения к окружающей среде сильно различаются, хотя раввинская традиция поставила иудаизм в первую очередь на антропоцентрическую траекторию. Однако несколько современных еврейских мыслителей и раввинов в США и Израиле подчеркивали, что центральное убеждение в иудаизме заключается в том, что Человек (Ха Адам – האדם, корень которого происходит от Хаадама (земля) – האדמה, на иврите ), должен сохранять Землю в том же состоянии, в котором он получил ее от Бога, ее вечного и фактического «владельца» (особенно для земли Израиля ), поэтому люди сегодня должны избегать ее загрязнения и сохранять ее чистой для будущих поколений. Согласно этому мнению, иудаизм явно соответствует принципам защиты окружающей среды и устойчивого развития .

В еврейском праве ( галахе ) экологические проблемы отражены в библейской защите фруктовых деревьев, правилах Мишны против нанесения вреда общественному имуществу, талмудических дебатах о шуме и дыме и современных ответах на сельскохозяйственное загрязнение . В консервативном иудаизме были предприняты некоторые попытки принять идеи экокашрута [ необходимо разъяснение ], разработанные в 1970-х годах раввином Залманом Шахтером-Шаломи . Кроме того, еврейские активисты использовали принципы галахи для экологических целей, такие как запрет на ненужное разрушение, известный как бал ташхит . [ необходима цитата ]

В современной еврейской литургии экологические проблемы пропагандируются путем адаптации каббалистического ритуала для праздника деревьев Ту Би-Шват . Библейские и раввинские тексты привлекаются для молитв об окружающей среде, особенно в ортодоксальном иудаизме и еврейских движениях обновления.

В США разнообразная коалиция еврейских экологов занимается как образовательной, так и политической пропагандой по таким вопросам, как биоразнообразие и глобальное потепление . [103] Еврейские экологи представляют все ветви религиозной жизни, от раввина Артура Васкова до ортодоксальной группы Канфей Нешарим. [104] В Израиле светские евреи создали многочисленные правительственные и неправительственные организации для защиты природы и сокращения загрязнения.

Хотя многие израильские экологические организации ограниченно используют еврейские религиозные учения, некоторые из них подходят к экологическим проблемам Израиля с еврейской точки зрения, включая Центр экологического обучения и лидерства имени Хешеля, названный в честь Авраама Джошуа Хешеля .

даосизм

Даосизм предлагает много идей, которые соответствуют экологизму, например, у вэй , умеренность , сострадание и даосский анимизм . Параллели были найдены между даосизмом и глубинной экологией . Пионера экологизма Джона Мьюира называли «даосом Запада». Розенфельд писал: «Даосизм — это экологизм». [105] [106] [107]

джайнизм

В джайнизме древние и, возможно, вечные философские концепции, такие как Параспаропаграхо Дживанам , были позднее объединены в Джайнистскую декларацию о природе, в которой описываются присущие этой религии биоцентризм и глубокая экология. [108]

Сикхизм

В вере сикхов считается, что человек должен относиться к воздуху как к своему Гуру (духовному учителю), к воде как к отцу, а к земле как к Великой Матери. (Гуру Нанак Дев Джи в Сири Гуру Грантх Сахиб, священном писании сикхов, страница 8, строка 10.)

Более пятисот пятидесяти лет назад Гуру Нанак Дев Джи написал в молитве на странице 8, в строке 10: «Мы все дети воздуха, который есть слово Гуру, воды — Отца, и земли — Великой Матери, которая поддерживает нас всех».

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Энциклика Laudato Si' Святейшего Отца Франциска о заботе о нашем общем доме (официальный текст энциклики на английском языке)" . Получено 18 июня 2015 г.
  2. ^ "Laudato Si': On Care for Our Common Home". SDG Academy . Sustainable Development Solutions Network . Получено 30 июля 2020 г.
  3. ↑ Ярдли, Джим; Гудстейн, Лори (18 июня 2015 г.). «Папа Франциск в своей всеобъемлющей энциклике призывает к быстрым действиям по борьбе с изменением климата». The New York Times .
  4. ^ ab "Чему учит буддизм об окружающей среде?". BBC . Получено 25 января 2021 г.
  5. ^ ab "Далай-лама говорит, что решительные действия по борьбе с изменением климата — это ответственность человечества". Associated Press. The Guardian. 20 октября 2020 г. Получено 25 января 2021 г.
  6. ^ ab Guru-Murthy, Krishnan (11 ноября 2020 г.). «Будда был бы зеленым»: Далай-лама призывает к срочным действиям по борьбе с изменением климата». The Guardian . Получено 25 января 2021 г. .
  7. ^ ab «Время действовать — сейчас. Буддийская декларация об изменении климата». One Earth Sangha . 20 сентября 2015 г. Получено 9 мая 2021 г.
  8. ^ Хекматпур, Пейман (2020). «Правые распорядители: стимулирующее влияние религиозности на экологическую озабоченность среди политических консерваторов в глобальном контексте». Социальные проблемы . 69 (2): 612–637. doi :10.1093/socpro/spaa066.
  9. ^ Такер, Мэри Эвелин; Грим, Джон (2013). Экология и религия . Вашингтон: Island Press. стр. 6. ISBN 978-1-59726-707-6.
  10. ^ "Религии мира и экология: Архив материалов конференции". Форум по религии и экологии в Йельском университете . Получено 14 ноября 2017 г.
  11. ^ "Главная страница | Форум Йельского университета по религии и экологии". fore.yale.edu .
  12. ^ «Единая Вселенная. Бесконечные возможности». www.journeyoftheuniverse.org .
  13. ^ "Religion and Ecology Group". Американская академия религии. Архивировано из оригинала 2016-12-12 . Получено 28 июля 2016 .
  14. ^ «Священная Земля: Вера в сохранение». WWF.
  15. ^ Антрим, Райан Питкин, Рэйн (2022-10-22). "5 вещей, которые нужно знать: GreenFaith Charlotte, Climate Orgs Rally in Uptown". Queen City Nerve . Получено 2024-08-03 .{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  16. ^ Сеть, GreenFaith International (2021-10-13), Pacific Islands , получено 2024-08-03
  17. ^ Руководство по действиям Faiths 4 Climate Justice 2022; архивировано здесь.
  18. ^ "GreenFaith запускает многоконфессиональную, многостороннюю кампанию по сохранению ископаемого топлива в земле в Гане - MyJoyOnline". www.myjoyonline.com . 2022-12-09 . Получено 2024-08-03 .
  19. ^ «Марш по изменению климата Una Terra Una Familglia Humana | Ватикан Ci» . Энергетический пост . 04.01.2016 . Проверено 3 августа 2024 г.
  20. ^ «Мэры мира в Ватикане обещают бороться с изменением климата и бедностью». Журнал America . 2015-07-21 . Получено 2024-08-03 .
  21. ↑ Декабрь 2019, Эми Либерман // 12 (2019-12-12). «Религиозные лидеры призывают к расширению сотрудничества в вопросах изменения климата и неравенства». Devex . Получено 03.08.2024 .{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  22. ^ ""Заявление веры и духовных лидеров о предстоящей конференции ООН по изменению климата, COP21, которая состоится в Париже в декабре 2015 года"" (PDF) .
  23. ^ «Заявление с межконфессионального саммита в Нью-Йорке, 21-22 сентября 2014 г.». Всемирный совет церквей Женева и «Религии за мир», Нью-Йорк.
  24. ^ "Межконфессиональный центр устойчивого развития: об организации". Сайт ICSD. Архивировано из оригинала 21 июня 2012 г. 10 октября 2012 г.
  25. ^ «Наша команда | Межконфессиональный центр устойчивого развития». 21 июля 2013 г.
  26. ^ ab Эдельгласс, Уильям (28 июня 2021 г.). «Буддизм и окружающая среда». Oxford Research Encyclopedia of Religion . Oxford : Oxford University Press . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.721 . ISBN 9780199340378. Архивировано из оригинала 14 августа 2021 г. . Получено 23 сентября 2021 г. .
  27. ^ Далай-лама. «Буддийская концепция природы».
  28. ^ ab Badiner, AH (1990). Dharma Gaia. Соединенные Штаты Америки: Parallax Press.
  29. ^ Кармапа, Огьен Тринлей Дордже, «Взаимосвязанность: принятие жизни в нашем глобальном обществе»
  30. ^ Knierim, T. (Последнее изменение 2009). Four Noble Truths. Big View. Получено 24 февраля 2010 г. из "The Four Noble Truths". Архивировано из оригинала 2009-11-11 . Получено 2009-11-06 .
  31. ^ «Четыре неизмеримых». www.lotsawahouse.org .
  32. ↑ Лама Сопа Ринпоче (3 мая 2015 г.). «Радость сострадания: преимущества бодхичитты».
  33. ^ Томас, Дж. (Продюсер) и Бертолуччи, Б. (Режиссер). (1994). Маленький Будда . Соединенные Штаты Америки: Buena Vista Home Entertainment
  34. ^ «Окружающая среда». 19 января 2022 г.
  35. ^ ""Темы лекции Далай-ламы о сохранении природы и сострадании"".
  36. ^ Кинг, Ноэль; Адвани, Рина (11 ноября 2020 г.). «Далай-лама предлагает свой взгляд на изменение климата: «Продвигайте вегетарианство». NPR .
  37. ^ МакИчерн, Дайан (7 декабря 2020 г.). «Далай-лама обращается к миру с призывом о климате». Moms Clean Air Force.
  38. ^ "Сообщения посольства США: Далай-лама говорит, что в Тибете необходимо отдавать приоритет изменению климата, а не политике". The Guardian . 16 декабря 2010 г.
  39. ↑ О климате, этике, коровьей отрыжке и Далай-ламе 21 октября 2011 г. NYT
  40. ^ «Наш единственный дом: климатическое обращение к миру» Далай-ламы, Франца Альта
  41. ^ «Его Святейшество Далай-лама беседует с Гретой Тунберг и ведущими учеными», YouTube.
  42. ^ «Буддизм и окружающая среда: довольствоваться малым». Кармапа . Офис Кагью. 29 мая 2016 г.
  43. ^ «Кармапа Тибета говорит об охране окружающей среды и устойчивом развитии». Университет Торонто. 24 июня 2017 г. Архивировано из оригинала 12 апреля 2021 г. Получено 9 июля 2023 г.
  44. ^ «Его Святейшество Кармапа в Канаде: жадность — наше величайшее препятствие». Buddhistdoor.net.
  45. ^ Огьен Тринлей Дордже (декабрь 2011 г.). «Путь экологического буддизма через сострадание и пустоту: путь экологического буддизма». Conservation Biology . 25 (6): 1094–1097. doi :10.1111/j.1523-1739.2011.01765.x. PMID  22070259. S2CID  247674587.
  46. ^ Кармапа Оргьен Тринлей Дордже. «Слова об окружающей среде».
  47. ^ "Хорюг.инфо".
  48. ^ «Руководство по охране окружающей среды для буддийских монастырей Карма Кагью» (PDF) . Khoryug.info.
  49. ^ «Тибетские монастыри на службе окружающей среды». WWF.
  50. ^ «Специальная беседа Его Святейшества 17-го Гьялванга Кармапы об окружающей среде Тибета». Тибетское общество. 25 мая 2017 г.
  51. ^ Огьен Тринли Дордже, «Будущее уже наступило: своевременные советы по созданию лучшего мира», 2009, Hay House UK, ISBN 9781401923006 
  52. ^ Огьен Тринлей Дордже, «Сердце благородно: изменение мира изнутри наружу»
  53. ^ Огьен Тринлей Дордже. Взаимосвязанность: принятие жизни в нашем глобальном обществе .
  54. ^ Огьен Тринлей Дордже. «Сто восемь вещей, которые вы можете сделать, чтобы помочь окружающей среде» (PDF) .
  55. ^ Кимберли, Грэм; Гелонг, Тринли; Лама, Зангмо (17 апреля 2018 г.). «Экологические и буддийские перспективы нашли слияние на мероприятии в честь Дня Земли в Лондоне с Сатишем Кумаром». The Ecologist .
  56. ^ "Монастырь Гьюто в Дхарамсале проводит конференцию по охране окружающей среды". Архивировано из оригинала 2011-06-09 . Получено 2023-07-09 .
  57. ^ "Кармапа поддерживает международный день борьбы с изменением климата". Архивировано из оригинала 2011-06-09 . Получено 2023-07-09 .
  58. ^ "17-й Кармапа завершает свой тур по Европе". Phayul . 11 июня 2014 г.
  59. ^ "17-й Гьялванг Кармапа, Огьен Тринлей Дордже, "Сострадание в действии: буддизм и окружающая среда"". YouTube . Йельский университет. 22 апреля 2015 г.
  60. ↑ Кон, Роджер (16 апреля 2015 г.). «Для буддийского лидера религия и окружающая среда едины». e360.
  61. ^ «Его Святейшество Семнадцатый Кармапа посетит Йельский университет». Йельский университет.
  62. ^ «Кармапа в Принстоне фокусируется на активизме, искусстве, окружающей среде и гендере». Принстонский университет. 2015.
  63. ^ «Его Святейшество 17-й Кармапа о «Заботливых связях: сострадание, технологии и окружающая среда». Стэнфордский университет. 2015.
  64. ^ «Забота о жизни на Земле». Гарвардский университет. 2015.
  65. ^ "Докторская степень присуждена 17-му Гьялвангу Кармапе". Kagyu.us.
  66. ^ "25 лет Рокпы". Yumpu.com. стр. 23.
  67. ^ «Священная гора Дракар».
  68. ^ «Посев семян. Выращивание находящихся под угрозой исчезновения тибетских лекарственных растений в тибетском районе провинции Цинхай. от Sitar Rose на Vimeo». player.vimeo.com .
  69. ^ САД КАМНЕЙ Журнал Шотландского клуба садоводов камней Июль 2011 г., http://files.srgc.net/journals/SRGC127.pdf
  70. ^ Лама Еше Ринпоче (10 ноября 2020 г.). «Буддийская связь с окружающей средой». YouTube.
  71. ^ "Пара коротких посланий от Ламы Еше ко Дню Земли 2018 и 2017". YouTube. 18 октября 2020 г. Получено 11 февраля 2022 г.
  72. ^ "Holy Isle – послание Ламы Еше Ринпоче". Voice for Arran. 1 июля 2020 г.
  73. ^ "Environmental Stewardship". Holy Isle . Получено 1 июля 2020 г.
  74. ↑ Хан, Стивен (23 декабря 2001 г.). «Священный остров — мечта монаха». The Observer .
  75. ^ "Заявление Тит Нат Хана об изменении климата для Организации Объединенных Наций". Plum Village . 2 июля 2015 г.
  76. ^ Гэри Штайнер, 2004, Декарт как моральный мыслитель: христианство, технология, нигилизм, Humanity Books, 219.
  77. ^ Бартон, Грегори Аллен (2002). Лесное хозяйство империи и истоки энвайронментализма. Cambridge University Press. стр. 165. ISBN 978-1-139-43460-7.
  78. ^ «Папа Франциск призывает к сохранению Амазонки». WWF.
  79. ^ "Главная". catholicclimatemovement.podbean.com .
  80. ^ "Laudato Si': On Care for Our Common Home". SDG Academy . Sustainable Development Solutions Network . Получено 30 июля 2020 г.
  81. ^ "Энциклика Laudato Si' Святейшего Отца Франциска о заботе о нашем общем доме (официальный текст энциклики на английском языке)" . Получено 18 июня 2015 г.
  82. ↑ Ярдли, Джим; Гудстейн, Лори (18 июня 2015 г.). «Папа Франциск в своей всеобъемлющей энциклике призывает к быстрым действиям по борьбе с изменением климата». The New York Times .
  83. ^ «Учение и Заветы 59». www.churchofjesuschrist.org .
  84. ↑ «Вера мормонов и окружающая среда», Джордж Б. Хэндли в Patheos , 15 сентября 2009 г.
  85. ^ (1998) New Genesis: A Mormon Reader on Land and Community Редакторы: Терри Темпест Уильямс , Гиббс М. Смит, Уильям Б. Смарт ISBN 978-0-87905-843-2 
  86. ^ «Хронология строительной практики».
  87. ^ Тейлор, Скотт (28 апреля 2010 г.). «Церковь мормонов открывает молитвенный дом на солнечных батареях». Deseret News . Архивировано из оригинала 28 апреля 2010 г.
  88. ^ Tribune, The Salt Lake. "Местные новости Юты – Новости Солт-Лейк-Сити, Спорт, Архив – The Salt Lake Tribune". Архивировано из оригинала 2012-01-04.
  89. ^ Джейн, Панкадж (2011). Дхарма и экология индуистских общин: существование и устойчивость . Ashgate Publishing .
  90. ^ Чаппл и Такер, ред. (2000). Индуизм и экология: пересечение земли, неба и воды . Издательство Гарвардского университета.
  91. ^ Сэнфорд, Уитни. Аграрное наследие Ганди: Практика продовольствия, правосудия и устойчивости в Индии . Журнал по изучению религии, март 2013 г., стр. 67.
  92. ^ Сэнфорд, Уитни. Аграрное наследие Ганди: Практика продовольствия, правосудия и устойчивости в Индии . Журнал по изучению религии, март 2013 г., стр. 68.
  93. ^ Сэнфорд, Уитни. Аграрное наследие Ганди: Практика продовольствия, правосудия и устойчивости в Индии . Журнал по изучению религии, март 2013 г., стр. 65.
  94. ^ "Взаимоотношения между окружающей средой и человеком". Священный Коран и окружающая среда . 2010. Архивировано из оригинала 29.11.2010.
  95. ^ "BBC – Home". Домашняя страница BBC . Получено 25.06.2020 .
  96. ^ "Сура Аль-Анам [6:38]". Сура Аль-Анам [6:38] . Получено 2020-06-25 .
  97. ^ "Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммеда (صلى الله عليه و سلم)" . sunnah.com . Проверено 25 июня 2020 г.
  98. ^ "Аль-Коран аль-Карим - القرآن الكريم" . Аль-Коран аль-Карим – القرآن الكريم . Проверено 25 июня 2020 г.
  99. ^ ab Hope, Marjorie; Young, James (1994). «Ислам и экология». CrossCurrents . 44 (2): 180–192. JSTOR  24460096.
  100. ^ ab Benthall, Jonathan (2003). «Озеленение ислама?». Anthropology Today . 19 (6): 10–12. doi :10.1111/j.0268-540X.2003.00230.x. JSTOR  3695241.
  101. ^ "Исламский фонд экологии и наук об окружающей среде (IFEES) | Заинтересованные проекты | Ислам | Религия | Йельский форум по религии и экологии". fore.yale.edu . Получено 11.12.2019 .
  102. ^ Хекматпур, Пейман (11.05.2020). «Религия, политика и природная среда в эпоху антропоцена». doi :10.31235/osf.io/p6m7n. S2CID  242417760. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  103. ^ См . «О COEJL». Коалиция по охране окружающей среды и еврейской жизни, Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 2008-01-08 . Получено 2008-01-08 .и карта еврейских экологических инициатив «Иудейкология».
  104. ^ "Canfei Nesharim названа одной из самых инновационных еврейских некоммерческих организаций Северной Америки" (пресс-релиз). Canfei Nesharim. 2007-10-08. Архивировано из оригинала 2007-11-08 . Получено 2008-01-08 .
  105. ^ Д-р Зай, Дж. Даосизм и наука: космология, эволюция, мораль, здоровье и многое другое. Ultravisum, 2015.
  106. ^ Розенфельд, Артур (23 ноября 2014 г.). «Даосизм — это энвайронментализм». HuffPost .
  107. ^ Дж. Бэрд. Взгляд на Землю: многокультурный обзор экологической этики от Средиземноморского бассейна до австралийской глубинки. Калликотт
  108. ^ "Джайнская декларация о природе". Институт джайнологии. Архивировано из оригинала 2018-06-10 . Получено 2023-07-09 .

Дальнейшее чтение

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с религией и защитой окружающей среды .

Серия книг «Религии мира и экология»:

Другие тексты:

Журналы: