Роберт Грэм Ирвин (23 августа 1946 – 28 июня 2024) был британским ученым и романистом. Среди его научных работ выделяется « For Lust of Knowing: The Orientalists and Their Enemies» , критика концепции « ориентализма » Эдварда Саида .
Роберт Грэм Ирвин родился в Гилфорде 23 августа 1946 года. [1] Он учился в колледже Эпсома , изучал современную историю в Оксфордском университете и занимался аспирантурой в Школе восточных и африканских исследований (SOAS) под руководством Бернарда Льюиса . Его диссертация была посвящена мамлюкскому завоеванию государств крестоносцев , но он не смог ее завершить. [2] Во время учебы он принял ислам и провел некоторое время в монастыре дервишей в Алжире. [3] [4] С 1972 года он был преподавателем средневековой истории в Университете Сент-Эндрюс . [2] Он оставил академическую жизнь в 1977 году, чтобы писать художественную литературу, продолжая при этом читать лекции по совместительству в Оксфорде, Кембридже и SOAS. [2] Ирвин был научным сотрудником в SOAS, [5] и редактором по Ближнему Востоку в The Times Literary Supplement . Он опубликовал историю ориентализма и был признанным экспертом по «Тысяче и одной ночи» . [6]
Многие из романов Ирвина посвящены арабской тематике. Это включает его первый, получивший признание тёмный фэнтезийный роман «Арабский кошмар» , который был вдохновлён « Рукописью, найденной в Сарагосе » Яна Потоцкого . [7] [8] Более поздние романы будут посвящены различным темам, таким как британский сюрреализм ( Изысканный труп ) и сатанизм в свингующем Лондоне ( Сатана хочет меня ). Персонаж из «Сатана хочет меня» , сатанист Чарли Фелтон, появляется в эпизодической роли в эпизоде комикса « Лига выдающихся джентльменов » 1969 года . [9] Алан Мур , создатель комикса, описал Ирвина как «фантастического писателя». [10]
Ирвин умер в Лондоне 28 июня 2024 года в возрасте 77 лет. [11]
В 2006 году Ирвин опубликовал книгу «За страсть к познанию: ориенталисты и их враги» , в которой он критикует ориентализм Эдварда Саида (1978). Среди прочего, он утверждает, что Саид сосредоточил свое внимание на британцах и французах в своей критике ориентализма , в то время как именно немецкие ученые внесли оригинальный вклад. Он отмечает, что Саид связал академический ориентализм в этих странах с империалистическими планами на Ближнем Востоке, однако к 19-му и началу 20-го веков было более правильным рассматривать Россию как империю, имеющую империалистические планы на Кавказский регион и Центральную Азию. Ирвин утверждает, что Саид избегает вопроса о реальных империалистических планах России. [12] Еще одним ключевым моментом Ирвина является то, что востоковедческая наука , или «ориентализм», «обязана мусульманской науке больше, чем осознают большинство мусульман». [13]
Майя Джасанофф в London Review of Books утверждала: «...фактические исправления Ирвина, какими бы полезными они ни были, не столько опровергают теоретические утверждения ориентализма , сколько откалывают отдельные кирпичики. Они также не делают ничего, чтобы приуменьшить плодовитость ориентализма для других ученых. Наиболее стимулирующие размышления работы, которые он вдохновил, не слепо принимали предложения Саида, но расширяли и модифицировали их». [14]