Роберт Дэвид Патнэм [a] (родился 9 января 1941 года) — американский политолог, специализирующийся на сравнительной политике . Он является профессором государственной политики имени Питера и Изабель Малкин в Школе государственного управления имени Джона Ф. Кеннеди Гарвардского университета .
Патнэм разработал влиятельную двухуровневую теорию игр , которая предполагает, что международные соглашения будут успешно заключены только в том случае, если они также приведут к внутренним выгодам. Его самая известная работа, Bowling Alone , утверждает, что Соединенные Штаты пережили беспрецедентный коллапс в гражданской, социальной, ассоциативной и политической жизни ( социальный капитал ) с 1960-х годов, что привело к серьезным негативным последствиям. [5] В марте 2015 года он опубликовал книгу под названием Our Kids: The American Dream in Crisis , в которой рассматривались вопросы неравенства возможностей в Соединенных Штатах. [6] Согласно Open Syllabus Project , Патнэм является четвертым наиболее часто цитируемым автором в учебных планах колледжей для курсов политологии. [7]
Роберт Дэвид Патнэм родился 9 января 1941 года в Рочестере , штат Нью-Йорк , [8] и вырос в Порт-Клинтоне , штат Огайо , [9] , где он участвовал в соревновательной лиге по боулингу в подростковом возрасте. [10] Патнэм окончил колледж Свортмор в 1963 году, где он был членом братства Phi Sigma Kappa . Он выиграл стипендию Фулбрайта для обучения в колледже Баллиол , Оксфорд , и продолжил обучение, получив степень магистра и доктора в Йельском университете в 1970 году. Он преподавал в Мичиганском университете, пока не присоединился к факультету в Гарварде в 1979 году, где он занимал различные должности, включая должность декана Школы Кеннеди, и в настоящее время является профессором государственной политики имени Малкина. Патнэм был воспитан как религиозно соблюдающий методист . В 1963 году Патнэм женился на своей жене Розмари, преподавателе специального образования и валторнисте . [10] Примерно во время женитьбы он обратился в иудаизм , религию своей жены. [11]
Его первой работой в области социального капитала была «Making Democracy Work: Civic Traditions in Modern Italy» , опубликованная в 1993 году. Это сравнительное исследование региональных правительств в Италии, которое привлекло большое внимание ученых своим аргументом о том, что успех демократий во многом зависит от горизонтальных связей, составляющих социальный капитал. [12] Патнэм пишет, что история сообществ, гильдий, клубов и хоровых обществ в Северной Италии привела к большей гражданской активности и большему экономическому процветанию. [13] Между тем, аграрное общество Южной Италии менее процветает экономически и демократически из-за меньшего социального капитала. Социальный капитал, который Патнэм определяет как «сети и нормы гражданской активности», позволяет членам сообщества доверять друг другу. [13] Когда члены сообщества доверяют друг другу, процветают торговля, ростовщичество и демократия. [ необходима ссылка ]
Вывод Патнэма о том, что социальный капитал оказывает продемократическое воздействие, был опровергнут обширной литературой, в которой установлено, что гражданские объединения связаны с ростом антидемократических движений. [14] [15] [16]
В 1995 году он опубликовал статью «Bowling Alone: America's Declining Social Capital» в Journal of Democracy . Статья была широко прочитана и привлекла много внимания к Патнэму, включая приглашение на встречу с тогдашним президентом Биллом Клинтоном и место на страницах People . [17]
В 2000 году он опубликовал «Bowling Alone: The Collapse and Revival of American Community» , расширенную книгу оригинального аргумента, добавив новые доказательства и ответив многим своим критикам. Хотя он измерял упадок социального капитала с помощью данных многих разновидностей, его самым поразительным моментом было то, что многие традиционные гражданские, общественные и братские организации — типичные лиги боулинга — претерпели резкое сокращение членства, в то время как количество людей, играющих в боулинг, резко возросло. [18]
Патнэм различает два вида социального капитала: связующий капитал и мостовой капитал. Связывание происходит между похожими людьми (одного возраста, одной расы, одной религии и т. д.), в то время как наведение мостов подразумевает одни и те же действия среди непохожих людей. Он утверждает, что мирные многоэтнические общества требуют обоих типов. [19] Патнэм утверждает, что эти два вида социального капитала, связующий и мостовой, действительно усиливают друг друга. Следовательно, с упадком связующего капитала, упомянутого выше, неизбежно наступает упадок мостового капитала, что приводит к большей этнической напряженности.
В 2016 году Патнэм объяснил, что вдохновило его на написание книги, следующим образом:
Мы [американцы] смогли управлять другим типом общества. Менее этатистским обществом, более свободным рыночным обществом, потому что у нас была реальная сила в области социального капитала, и у нас был относительно высокий уровень социального доверия. Мы как бы доверяли друг другу, не идеально, конечно, но доверяли. Не по сравнению с другими странами. И все это идет на спад, и я начал беспокоиться: «Ну, черт возьми, разве это не станет проблемой, если наша система построена для одного типа людей и одного типа сообщества, а теперь у нас есть другой. Может быть, она не будет работать так хорошо». [20]
Критики, такие как социолог Клод Фишер, утверждают, что Патнэм (а) концентрируется на определенных формах социальных организаций и уделяет гораздо меньше внимания приватизированным сетям или новым формам организаций поддержки в Интернете и за его пределами; (б) полагается на противоречивые данные, которые не были полностью объяснены; и (в) недооценивает влияние участия женщин в рабочей силе. [21] Фишер призывает к переосмыслению социального капитала и предложению других объяснений снижения участия общественности в гражданской жизни. [21]
После публикации Bowling Alone Патнэм работал над попытками возродить американский социальный капитал, в частности, через семинар Saguaro Seminar , серию встреч между учеными, лидерами гражданского общества, комментаторами и политиками для обсуждения стратегий по восстановлению связи американцев с их сообществами. Это привело к публикации книги и веб-сайта Better Together в 2003 году, в которых приводятся примеры ярких и новых форм построения социального капитала в Соединенных Штатах. [22]
Патнэм теоретизирует связь негативных тенденций в обществе. Он предполагает объединяющий фактор, называемый социальным капиталом ; первоначально придуманный (доказательств не предоставлено) социальным теоретиком Алексисом де Токвилем как сила в Америке, позволяющая демократии процветать благодаря близости общества, «тенденции в гражданской активности более широкого рода». [23] Патнэм наблюдает тенденцию к снижению социального капитала с 1960-х годов. Уменьшение социального капитала обвиняется в росте показателей недовольства, а также политической апатии. Низкий социальный капитал, чувство отчуждения в обществе связаны с дополнительными последствиями, такими как:
В последние годы Патнэм занимался всесторонним исследованием взаимосвязи между доверием внутри сообществ и их этническим разнообразием. Его вывод, основанный на более чем 40 случаях и 30 000 человек в Соединенных Штатах, заключается в том, что в краткосрочной перспективе, при прочих равных условиях, большее разнообразие в сообществе связано с меньшим доверием как среди этнических групп, так и внутри них. Патнэм описывает людей всех рас, полов, социально-экономических статусов и возрастов как «затаившихся», избегающих взаимодействия со своим местным сообществом по мере увеличения разнообразия. Патнэм обнаружил, что даже при контроле неравенства доходов и уровня преступности, двух факторов, которые, согласно теории конфликта , должны быть основными причинными факторами снижения межэтнического группового доверия, большее разнообразие по-прежнему связано с меньшим доверием в сообществе. Кроме того, он обнаружил, что низкое доверие в сообществе связано с теми же последствиями, что и низкий социальный капитал. Однако Патнэм говорит, что «в долгосрочной перспективе иммиграция и разнообразие, вероятно, будут иметь важные культурные, экономические, фискальные и развивающие преимущества». [24]
Патнэм опубликовал свой набор данных из этого исследования в 2001 году [25] [26] и впоследствии опубликовал полную статью в 2007 году. [24]
Патнэма критиковали за задержку между его первоначальным исследованием и публикацией его статьи. В 2006 году Financial Times цитировала Патнэма , который сказал, что отложил публикацию статьи до тех пор, пока не сможет «разработать предложения по компенсации негативных последствий разнообразия» (цитата Джона Ллойда из Financial Times). [27] В 2007 году, работая в City Journal , Джон Лео задался вопросом, было ли это подавление публикации этичным поведением для ученого, отметив, что «ученые не должны скрывать негативные данные, пока они не смогут предложить противоядия к своим выводам». [28] С другой стороны, Патнэм опубликовал данные в 2001 году и предал этот факт огласке. [29]
Патнэм отрицал обвинения в том, что он выступал против разнообразия в обществе, и утверждал, что его статья была «извращена», чтобы выдвинуть доводы против приема в университеты по признаку расы. Он утверждал, что его «обширные исследования и опыт подтверждают существенные преимущества разнообразия, включая расовое и этническое разнообразие, для нашего общества». [30]
Он был членом Phi Beta Kappa с 1963 года, Международного института стратегических исследований с 1986 года, Американского философского общества с 2005 года [31] и Национальной академии наук с 2001 года. Он был членом Американской академии искусств и наук с 1980 года и членом-корреспондентом Британской академии с 2001 года, а также был членом Национальной академии государственного управления в 1989–2006 годах и Центра передовых исследований в области поведенческих наук в 1974–1975 и 1988–1989 годах. Другие стипендии включали стипендию Гуггенхайма в 1988–1989 годах; Международный центр для ученых Вудро Вильсона в 1977 и 1979 годах; стипендию Фулбрайта в 1964–1965 и 1977 годах; SSRC-ACLS 1966–1968; Фонд Форда , 1970; Фонд Германа Маршалла , 1979; SSRC-Фулбрайт , 1982; SSRC-Исследования внешней политики, 1988–1989 и был удостоен стипендии Гарольда Лассуэлла Американской академией политических и социальных наук . Роберт Патнэм был членом Совета по международным отношениям в 1977–1978 годах и членом с 1981 года. Он был членом Трёхсторонней комиссии с 1990 по 1998 год. [32] : 2 Он был президентом Американской ассоциации политической науки (2001–2002). [33] Он был вице-президентом в 1997–1998 годах. [32] : 3
В 2004 году президент Итальянской Республики сделал его Командором Ордена Звезды Итальянской Солидарности . Он был награжден премией Йохана Скитта в области политологии в 2006 году и медалью Уилбура Луция Креста Йельской высшей школы искусств и наук в 2003 году, он был преподавателем Маршалла в Кембриджском университете в 1999 году и был удостоен премии Итиэля де Сола Пула и лектора Американской ассоциации политической науки. [32]
Он получил почетные степени Стокгольмского университета (в 1993 г.), Университета штата Огайо (2000 г.), Антверпенского университета (также 2000 г.), Эдинбургского университета (2003 г.), Libera Università Internazionale degli Studi Sociali Guido Carli (2011 г.), Оксфордского университета. (2018 г.) и Университетский колледж Лондона (2019 г.). [34] [32] : 1 [35]
В 2013 году президент Барак Обама наградил его Национальной гуманитарной медалью за «углубление нашего понимания общества в Америке». [36]
В 2015 году он был награжден медалью ISA за науку Болонского университета за исследовательскую деятельность, отличающуюся выдающимися достижениями и научной ценностью.